A los arquitectos, viajeros, inventores, litógrafos, grabadores, cualquiera que fuera la maestría, que se dedicaban a realizar vistas panorámicas de ciudades históricas, los italianos los llaman “vedutisti”, porque se dedican a realizar “vedute”, es decir, vistas panorámicas, o “piante-vedute”, cuando esa vista recreacionista o real tiene un componente topográfico exacto de base. Piranesi, Rossini, Vasi, Nolli, etc etc, componen parte del vasto elenco iconográfico de la ciudad con más memoria literaria y visiva de si misma del mundo, que es Roma.

Esa tradición del Renacimiento llegó a Córdoba de la mano de Anton van den Wyngaerde fundamentalmente, nacido en Amberes, fallecido en Madrid y viajante por Europa, que nos legó la más famosa y atractiva vista, inspiración de una nutrida serie posterior, que fue ideada, imaginada, desde detrás de la Calahorra. La vista de Córdoba del paisajista flamenco tiene un componente estético inigualable, aun cuando posicionalmente es imposible, que por eso encanta. Este emblema santificador de los gloriosos moenia históricos de la gran ciudad de río, está hecho como si el autor de Flandes hubiera volado un dron actual en 1567 la altura de la parroquia de San José y del Espíritu Santo en el Campo de la Verdad para ofrecernos un palco donde nunca hemos podido asomarnos. Ese dron habría volado por debajo de los 20m legales en ciudad para darnos una vista, la suya, que no se eleva por encima de la torre de la catedral y que tiene altura suficiente como legarnos al fuego de la piedra la espectacular vista de Córdoba que nos dejó, guardiana como ninguna otra de nuestros dos mejores emblemas, la Mezquita, incluido su puente y su río, y la Sierra.  

Siglos más tarde, Alfred Guesdon ya pudo introducir, quizás, el globo aerostático para darnos la que es la otra de las vistas aéreas más famosas de la ciudad, la de 1853, y que forma parte, afortunadamente, de la nutrida serie de ciudades españolas que componen su Espagne à vol d’oiseau realizada entre 1852 y 1854. El arquitecto y litógrafo francés nos dejó la mejor continuación de nuestro paisajista del Renacimiento, sobre todo, porque volvíamos a tener otro emblema, otra estampa de prestigio de la ciudad de Córdoba, antes de las remodelaciones de finales del XIX y del XX, sobre todo, con el recorrido completo de las murallas.

De la primera, hay una larga tradición subsiguiente de imitadores que repiten, con mayor o mejor atractivo estético, la estampa más emblemática de la ciudad, la de detrás de la Calahorra que es, más o menos, la que consta en el escudo de Córdoba, merced de Fernando III en 1241, esta vez, con el puente y la mezquita, pero sin vista de la sierra.

En realidad, Córdoba no se puede ver ni como lo hizo Wyngaerde ni como lo hizo Guesdon si no es con el apoyo de una plataforma aérea. Las vistas, en realidad, sólo pueden hacerse desde la Cuesta de los Visos, nuestro pórtico y suspiro acogedor cuando se vuelve desde Sevilla y Córdoba emerge como epifanía en la A-4; desde la N-432 volviendo de Santa Cruz a la altura de la gasolinera; desde lejos por la autovía A45 de Málaga, o desde el antiguo camino de Castro, hoy Camino de la Barca, que es el punto de vista más próximo visualmente al sacrosanto corazón monumental de la ciudad. Un punto que rara vez aparece en una imagen pública y que, parece mentira, no tiene un mirador visitable.

Estos días, con la fobia de los metros cúbicos por segundo y los centímetros abocados al desborde, tomé desde allí unas “vedute” de nuestra querida ciudad. Deberíamos reflexionar sobre el homenaje que estamos haciendo a Wyngaerde.

El punto de vista bajo de estas perspectivas, el de la autovía y el del recinto ferial, no es elemento dirimente en la potencialidad icónica de la estampa. Sí lo es el fondo, allá camino del tótem serrano, nuestro murallón verde, ya que desde este punto no se divisa el puente viejo. Rafael de la Hoz nos dejó el retro de uno de los iconos que marca el “skyline” cordobita: la trasera del bloque de siete cielos frontero al templo de la calle Claudio Marcelo. Después, nuestro tiempo ha añadido el Hipercor y la Torre del Agua. Obviamente el Hospital Provincial a poniente y el Asland a levante poco tienen que decir. Los tres anteriores si.

Se nos viene un nuevo Plan General de Ordenación del Municipio, el PGOM. Pocos pegos con esto, con los bloques más altos y las torres de otros sitios. Hablamos de emblemas, de lo que no tiene valor porque es incalculable, de secular dignidad urbana y de estampa única de ciudad, aquello que, cuando viene las catástrofes, es lo único agarrao que nos sigue quedando.

En la patria chica del Dr. Massimo Gasparini, hoy truccato en puro cordobés de toda la vida y alma motriz de la Unidad Patricia de la Universidad de Córdoba, se ha producido una epifanía arqueológica. Un milagro realmente. La Colonia Iulia Fanestris ha querido revelarnos la piel de la única obra firmada por el único arquitecto romano antiguo del que nos queda obra escrita. Ha aparecido, por fin, la basílica romana de Fano, obra de Marco Vitrubio Pollión. Nuestro único arquitecto, nació hacia 80 a. C, fue diseñador de máquinas de guerra para Julio César y, sobre todo, autor de los Diez Libros de Arquitectura, lo que le convierte en padre inspirador de la teoría arquitectónica clásica desde el Renacimiento en adelante, León Battista Alberti, Rafael, Leonardo y Miguel Angel incluidos. Un personaje absolutamente de rango universal.

Permítanme. Una grandissima scoperta, come questa, diventa ancor più gioiosa quando ci sono amici dietro, che l’hanno sognata, condivisa e, finalmente, vissuta. E ci si allegra per loro. Caro Paolo Clini, caro Oscar Mei, carissimo Centro Studi Vitruviani di Fano e tutti i suoi membri (tra i quali, me), complimenti per tutta una vita dietro il sogno. Grazie sempre a chi l’ha portata avanti materialmente, alla Sovrintendenza, al Comune, al Ministero, allo Stato italiano, per renderci qualcosa che ci tocca nel cuore a tutti noi, militanti della romanità fanese. Los grandes descubrimientos merecen siempre la alegría de propios y ajenos, de camaradas y contrarios, porque son siempre un don mayor, para la cultura, para nuestras ciudades, para el patrimonio, para su continuidad. No siempre pasa.

     Fano ahora nos regala la Basilica, y sin embargo nos regaló, a los de la arqueología de la UCO, algo más valioso para nosotros, hace ya un tiempo: Massimo. Fui a Fano hace 14 años, invitado por el Prof. Paolo Clini y el Prof. Salvatore Settis, para dar una charla sobre los planos marmóreos de topografía en la Antigüedad. Esperaba sólo cumplir dignamente el papel de un arqueólogo provincial occidental en estos magnos ambientes itálicos y volverme. De esa vez, Fano mediante, nació una ferviente amistad con Paolo Clini, con el Centro Studi Vitruvani, con le Marche, de nuevo con Italia nel mio dopo Roma, en doble sentido.

De ese encuentro nació la venida de varias estancias doctorales a la UCO y de miembros del Distori Heritage de la Università Politecnica delle Marche a Córdoba. Gracias a esa amistad, seguimos volviendo a Fano. Si Vitrubio innovó con la planta de la basílica de Fano, renovó el modelo teórico general del edificio y lo llevó a la modernidad, nosotros, los de la vieja arqueología de la UCO, pudimos acceder a unos métodos y metodologías propias de ingenieros que nunca se habían puesto en práctica antes en Córdoba y que nos han hecho abrazar las fronteras actuales del conocimiento en nuestra constante y cambiante “modernidad” arqueológica. Fano, Le Marche, Italia, nos hicieron, una vez más, evolucionar.

Massimo Gasparini vino conmigo por un año a la Universidad de Córdoba con un contrato posdoctoral pagado por la Università Politecnica delle Marche: ya lleva once. Venía a consolidar su faceta arqueológica. Vimos todo el mar que había detrás. Nos lo quedamos, se quiso quedar. Él nos trajo la fotogrametría macro y micro aplicadas a la arqueología, a la investigación digital, a la conservación, la gestión, musealización. Nos trajo la buena teoría de la adaptación de la investigación arqueológica al 3d y, entre otras cosas, la pericia geomática aplicada a la gestión de Sistemas de Información Geográfica con fines arqueológicos y la prospección del territorio. Cuando entren al Museo Arqueológico de Córdoba, sepan que la integración de la estatua del emperador de marmol que le saluda fue gracias a él. Cuando vayan a Medina Azahara, sepan que las 116has de dron y las 50has de carrito geomagnético entre cuestas, heces de vaca y pastos las ha hecho él y, sobre todo, las ha procesado él. Massimo es el mejor adquiriendo, adversidades citadas incluidas, pero sobre todo, procesando y dando resultados técnicos de óptima calidad. Massimo ha enseñado aquí a todos los que ahora, chicos y grandes, desarrollan el método en sus actividades de investigación. Ha sido amigo, formador de amigos y de amigos de amigos. Él ha sido el responsable primero de las más de cincuenta, sesenta o cien prospecciones y fotogrametrías que los de Patricia llevamos ya hechas por España. Los de Patricia, conocidos como los de Hidráulica por algunos en Filosofía y Letras desde entonces. Los de hidráulica de Patricia, arqueólogos clásicos siempre en el Campus de Rabanales, vasta y excelente basílica de intercambio humanístico del conocimiento con todas las ciencias amigas posibles.

Este texto es un homenaje a Fano y a los amigos de Fano. Un mensaje de alegría arqueológica cordobesa por la aparición de la esperada basílica, que puede perfectamente permitir a Fano entrar en la lista del Patrimonio Mundial UNESCO: tiene algo único y universal, la basílica de Vitrubio. Sin embargo, sobre todo, es un texto para dar las gracias, con motivo de ello. Gracias Paolo por tu apertura, por tu invitación, por tu amistad, por tu ayuda. Enhorabuena por todo lo que has hecho por la basílica de Fano, por Fano, por las Marcas y por el Patrimonio histórico como ser digital del s. XXI. Gracias contigo a tu equipo, a Ramona, a Romina, a Umberto, a tod@s. Gracias querido Oscar Mei, director actual del Centro Studi Vitruviani, profesor en Urbino y profesor de los Cursos de Mellaria, por seguir contanto con Córdoba desde Fano, desde Urbino, desde Lar Marcas desde Italia. Ti curiamo Massimo. Gracias a todos, sobre todo, por vuestro nivel científico, dentro de Massimo. Gracias Daniele Sacco, desde el mundo medieval urbinate, también por cuidarlo, por cuidarnos.

Todo lo que en Córdoba hemos hecho estos doce años en el ámbito de las técnicas digitales aplicadas a la arqueología ha sido gracias a Massimo, el maestro. El que más sabe de esto, aquí, siempre, dentro y fuera de la Universidad. Y ojalá nos dure.

Gracias a todos por la formación que le disteis porque gracias a ello hemos desarrollado el patrimonio local de Córdoba y provincia como no estaba previsto.

Grazie sempre carissimi amici nostri.

Antonio.

Córdoba, capital romana. Córdoba, capital andalusí. Córdoba, capital militar. Ya hace tiempo escribí que Córdoba movía posiciones, es decir, volvía a reclamar, por fin, su magna y capital solvencia como entidad neurálgica histórica de interior desde tiempos inmemoriales: esta vez con la mayor base militar terrestre de España. Si Cartagena, Cádiz y Ferrol, son las marítimas, Córdoba es, de siempre, la gran base terrestre en el sur: y desde el sur hasta el norte. En antiguo lo fue por sus metales. En antiguo y en actual lo es por su posición. Un día pregunté a un militar de rango, de los que vemos tanto y afortunadamente por la Universidad, que por qué las capitales empezaban estando un ratito en Sevilla, acababan consolidándose en su mayor esplendor en Córdoba y acaban volviendo, otro ratito, a Sevilla en el declive de este.

En época tartésica, Spal, la Sevilla fenicia de entonces, fue puerto de mar: una ciudad-emporio de no más de 4has. Aguas arriba, la gran ciudad del río, Corduba, multiplicaba esa superficie en aquellos entonces de s. IX-VIII a. C, aprox. Tras la conquista romana (206 a. C), Itálica, Sevilla, fue el último y más simbólico bastión, pero la capital oficiosa y oficial acabó estando en Córdoba, desde 197 a. C, al menos, por más de cinco siglos. En época visigoda, parece que Córdoba perdió esa preeminencia y que Spali se convirtió, gracias a Amalarico, en capital del imperio visigodo antes de que Atanagildo se la llevase, de nuevo al interior, esta vez a Toledo. Los nombres no son de mi cosecha. Tras la llegada de los árabes en 711, Sevilla fue la primera sede del poder islámico. Ese poder pronto pasó a Córdoba, por otros tres siglos más, hasta que volvió a Sevilla con los reinos de Taifas y la época Almohade; si bien en muy menor dimensión política y territorial en comparación con la gran capital del Al-Andalus clásico. La imperial Sevilla puerto de las Américas ya era Nueva York al lado de aquella vieja Córdoba del Renacimiento que vio correr a Cervantes de niño por sus calles, como hasta hoy lo es. No es mía la comparación, obviamente. Sevilla es más urbe, Córdoba es más capital.  

Mi buen militar, al que abandoné allá en el primer párrafo, me dijo que las casas se guardan desde los adentros y no sólo desde los umbrales; y que la posición de Córdoba, a distancia prudencial del mar, era la clave de esa realidad histórica móvil. Eso, y sus metales. Eso y sus comunicaciones, es decir, ese tridente divino que la une, pronto, con el Atlántico, por el Estrecho y Cádiz. Con el Mediterráneo por la vía corta de Málaga y con el Mediterráneo por la vía larga de Cartagena (Maximiano tenía los intereses y la flota allí). Por fin, con la Meseta y el NO a través de la aurífera Sierra Morena. Córdoba Capital.

Sabemos que los militares romanos del final de la República venían a invernar desde el norte a los campamentos de Córdoba. Sabemos que César y los hijos de Pompeyo dirimieron el destino de Roma en los campamentos militares, el puente y las murallas de Córdoba. Sabemos, quizás (y es mucho quizás), que Maximiano Hercúleo pudo establecer en Cercadilla su base logística para luchar contra los insurrectos mauritanos de Libia desde el puerto de Cartagena. Sabemos que la Capital de Al-Andalus tenía puerto de mar y que este puerto era Almería, fundación del cordobés Abderramán III. Y sabemos que, emporio y puerto, que interior y mar, se unían vía Granada por la N-432.

Sabemos que el cobre de Sierra Morena - de la tierra aurífera de Córdoba, de Los Pedroches y el Guadiato, de la Serena y de la Alcudia por entonces - pudo llegar a Noruega ya en el III-II milenio antes de Cristo: sí, en el -2500 aprox. Sabemos que el cobre cordobés fue el más famoso para acuñar moneda en Roma en el s. I d. C. Sabemos que miles de carretas y mulas cargadas de lingotes de plomo y plata salieron del vientre metalífero de la Sierra para llegar a Roma y Nápoles. Sabemos que Madinat Al Zahra está privilegiada de productos sirios, iraquíes y egipcios. ¿Cómo salió y llegó todo ello?: por los puertos de Córdoba en el Atlántico, para ir a Noruega, por los puertos de Córdoba en el Mediterráneo, para ir a Italia. A ambos sitios, también por largas vías terrestres. Y a la Siria y el Egipto de los andalusíes por el puerto cordobés de Almería. Córdoba Capital.           

El Guadiato y Los Pedroches, las tierras cordobesas de las “tierras raras” y de los metales conductores, que en ningún otro sitio vuelve a haber como aquí 5000 años después en cantidad y variedad, Córdoba, necesitan la autopista ferroviaria central, la del otro pulmón histórico de interior, la de Zaragoza. Es lo único que le falta a la Capital, dominando de nuevo ambos mares y la tecnología como ya lo hace. Este es nuestro ser, nuestro yo, la vuelta a nosotros: la alta industria. El final, por fin, de nuestro letargo ya secular de porrinos tiesos y “agroaburguesados” por señoritos de cuarta que nos seducen desde la lacra de la paguita y nos “arrebuznan” desde la adormidera de un catavino, el sedante de los claveles y la ceguera de un sombrero. Que vivan los tres siempre!, símbolos de Córdoba!: pero con industria, con capital.

Si alguien piensa que la mole de militares, de ingenieros y de titulados exigentes, todos ellos, de media, alta y altísima capacitación que va a venir a Córdoba, a la base y las empresas, desde todos los sitios del mundo, para quedarse y germinar generciones, no va a cambiar esto, que no van a voltear la mentalidad y la pobre alma ciudad actual de Córdoba…es que tiene en el patio demasiados claveles y poco vino tinto en la reserva. Esa es ya una “élite” en extinción.

           A sus órdenes, mi capitana, ni Madrid aún te supera en siglos españoles de capitalidad.    

Córdoba es ciudad de tradición arqueológica secular, pero de iniciativas científicas recientes. Si escuchan de un arqueólogo la palabra “estratigrafía”, que viene siendo nuestra manera de intentar ser rigurosos, es que tiene su mente en un va y ven continuo, entre adiciones y sustracciones a la tierra o lo que tenga delante. Los cirujanos del pasado, quién se toma este oficio así, necesitan leer lo que no se ve, pero estuvo; y ver cómo está lo que está respecto de lo que falta y de lo que sigue. El hospital del Cardenal Salazar, por ejemplo, tiene encima una facultad con sucesivas reformas. Si nos ponemos, allí con los fantasmas de nuestra pequeña Alma Mater, somos capaces de aislar lo que queda del hospital respecto de lo que vino después y dar una imagen a cada tiempo del edificio: la suma de ellas es su historia.

La primera imagen científica de las raíces de Córdoba está en los perfiles estratigráficos que dejaron las obras de la Avenida de Corregidor y la apertura del puente nuevo. Allí, los sabios de la Real Academia, en una ciudad que empezaba a tener, de nuevo, universidad, consiguieron recuperar unas cerámicas y aplicar rigurosidad, por vez primera, a los cortados que había dejado la destrucción de la parte de colina que hoy le falta a la zona del teatro de la Axerquía. Una colina que perforó la nueva carretera. R. Castejón, J. Bernier, F.J Fortea, recuperaron unas informaciones que, años más tarde, publicaron dos insignes arqueólogos clásicos como son José María Luzón y Diego Ruiz Mata.

Nos decían en ese insigne libro que la vieja Córdoba se remontaba al año, chispa arriba chispa abajo, de 1500 a. C. Luego sabríamos por Juan Murillo que Córdoba era todavía más vieja, si que eres vieja Córdoba, alzando esa fecha hacia el 2500 a. C. Casas de cimientos de mampuesto y alzados de muros de tierra cruda conformaron poco a poco la primera aglomeración proto-urbana de Córdoba. Es decir, las numerosas aldeítas que, desde el 2500 a. C poblaban nuestra ciudad y que se fueron agrupando como gotas de mercurio hasta formar una ciudad mayor en el Parque Cruz Conde. Entre ella la más antigua documentada en las obras del Hospital de la Arruzafa.

Luzón y Ruiz Mata, en unos pocos perfiles, con las cuerdas y etiquetas de las excavaciones de antaño, nos dejaron una veintena de estratos que son las primeras veinte postales de Córdoba: de la varias veces secular y siempre gloriosa Córdoba de la cual, Corduba, la del Parque Cruz Conde, es su gran precedente.  A esa ciudad del año 1500 a.C y de chozas de plantas circulares subsiguió otra donde ya las casas pasaron a ser rectangulares: eso generó las primeras calles y el primer urbanismo. Las casas redondas no tienen potencia compositiva para generar una ciudad. Había unos estratos, del 16 al 12 con una altísima concentración de polvo de mineral. Córdoba había contactado con el mundo mediterráneo. Les vendía sus metales, adoptaba sus nuevas formas de construir, de consumir, de vender.

Surgió entonces la gran Corduba tartésica, una ciudad mayor, de más de 35 has, que allí duerme aún, entre el teatro de la Axerquía y la Facultad de Medicina, en buena parte, bajo los Colegios Mayores de la Universidad de Córdoba, Enfermería, Medicina, Hospital Provincial, Ciudad de los Niños, etc. La Universidad de Córdoba, nuestra Alma Mater Magna, es por tanto una de las mayores detentoras de las propiedades que custodian las raíces de Córdoba.

Después vino la teórica crisis del s. VI a. C y lo que llamamos, lo que mal llamamos Corduba ibérica o turdetana. Que pena vender Tarteso por tan poco. Por fin llegó Claudio Marcelo, que no pudo desmadejar esas raíces y tuvo que dejar Corduba allí. Son esos los últimos versos de este mal poeta, Corduba. Ya veremos quién hizo la casa de en frente que, si se llamó Corduba, fue por no cultivar la orfandad en sus nuevas raíces.

Corduba siempre más fuerte que los romanos; no en vano es de ella de quién aún perdura el nombre.

Las letrillas de Rafael Ruiz en el Diario Córdoba son pura ortodoxia de axerquía. Las espero cada semana. No he tratao con Rafael, aunque seguramente nos habremos echao alguna caña por lo arto en el Escape Room que formaban las collejas de Manolo, de gratis, con cada caña tirada, literalmente, en El Correo, la otra Academia centenaria de Córdoba. Hoy, visionando próximos carromatos humeantes de grasas en su correcta saturación mezclaos con los geranios del rebus festivo en el que la siudà ha convertido a nuestros moenia - para los antiguos, la dignidad de la estampa urbana de la ciudad -, nos deja lo de EmBellished: nueva D.O.P de todo lo que destila Capitulares en materia de abuso calórico del casco histórico.

Esta semana, hemos tenido meneo en nuestro foodtrack de las piedras. Congreso de Murallas en el Sentro de RV. Congreso sesudo de historia antigua en Veterinaria. Presentación de los resultados de la Ronda Norte, congreso telemático en Cadi, tertulias, comidas a medias, cafés fríos y no menores ni templados contubernios. Por el CRV y por la Casa Árabe había vecinos, no arqueólogos, vecinos, que se fueron de la cola del capitular carromato cuando leyeron esta semana en el ABC que la porquería de muros de la Ronda norte no son Medina Azahara: que sólo les queda la esperanza que como el viento al humo se aparten ya de mí.

A la política capitular en materia de piedras y escombros, le preocupa enseñarnos sin embargo la infancia y adolescencia del mundo egipcio en otra Magna, seguimos siendo hijos de Pompeyo que, a razón 1.2 millones de lereles, se celebrará en Córdoba en diciembre. Cómo podríamos vivir en Córdoba sin la infancia del mundo egipció, pordió, como tenemos nosotros el patio, a menos que Sinué fuera del Bailio. 42.500 euros ha sido el nuevo contrato para excavar 250m2 en la Ronda Norte. 1.175.905,28 euros era el presupuesto para restaurar el Salón Rico de Madinat Al Zahra. La mitad de eso, porque no había pa más, la renovación tipo escaleras de centro comercial del templo de la Calle Claudio Marcelo. Otro milloncejo, tapar la vergüenza del insendio-que-no-es-na-sirculen en la Mezquita, community managers y estrategia de lavado digital incluidos.

2.3 millones costó la primera Magna de esta trilogía, la exposición Córdoba y el Mediterráneo cristiano: cambio de era. Y nos falta la última, el año que viene, en el 2026, sobre la Córdoba Romana, ad Maiorem Gloriam. Piensen en el único arqueólogo glorioso de Córdoba que no critica al alcalde, últimamente. Doh y Doh cuatro y uno Sinco: Sinco Salones Ricos de Madinat Al Zahra nos cuesta la Salmorejistan Show Estarategy, dejando pal café los 20.812 euros la última excavación en Cercadilla.

Ayer, después de que San Pedro le cobrase las deudas a Santa Eulalia inundando su yacimiento de la Ronda Norte, se dispusieron como protección unos geotextiles de polipropileno y poliéster que, traducido en axerquiano del Realejo, no es más que un pañito sujetao con ladrillos calaos bien predispuestos para volcarse a la primera ventolera por el oeste. Vayan después de la siguiente lluvia a la Ronda Norte, verán para lo que sirven y verán los muros de tierra cruda como magdalenas mojás en el suelo como se tarden.

Sigan comprando la entrada en la taquilla del foodtrack capitular, les regalan un trozo de pastelón cordobéh. Y sigan entrando al chou. No fui a la primera, no iré a la segunda y no iré a la tercera. Siguen siendo más cordobeses los jaramagos y los geotextiles.

Uno que es de dehesa, ve todo lo que le falta en la vida cada vez que pisa Cádiz. El otro día, unos amigos de Cadi Cadi y de Cadi, me enseñaron una calzada de marmitas y me explicaron la capacidad de erosión circular de las aguas en los canchos rocosos del islote de Sancti Petri. Me pareció el otro extremo de la Giant's Causeway de Irlanda que, como todo, se ve que también nace en Cádiz. Como no podía yo desilusionar a Estrabón, cuando nos nombra a ambos, gaditanos y cordobeses, como los más grandes de este fin del mundo antiguo, y ya que salí un día de la comarca para ver la de Northern Ireland (que bonito hijo) les enseñé a los de Cadi lo de los corros de brujas cuando la humedad se adereza con los hongos en la tierra de la Fahs al-Ballut, o tierra de las bellotas, de la dorsal serrana cordobesa. Quillo, parece la señal de un silo enterrao o fondo de cabaña. Sosio, y lo tuyo una cantera de piedras de molino. Pura naturaleza compositiva de gigantes y brujas, en ambos casos. Déjate de arqueología.

     Por allí, por San Fernando, por Cadi, estamos buscando un gigante. Un héroe mayor, oprobio de Euristeo, cuna de este nuestro Occidente, que eligió descansar en la Bahía de Cádiz, gracias amigo Vicente, para convertirnos en mito y usurparnos, hasta ahora, su realidad material. Un héroe que, con sus columnas, está en nuestra enseña nacional, en la andaluza, en el pendón de Cádiz, en el de San Fernando, y en el escudo del Cádiz, entre mil asociaciones, colegios, peñas y agrupaciones de la santa madre gaditana de Occidente. Aunque el amigo Donald no lo sepa, que no lo sabrá, parece que las facies, barras, que cruzan su dólar provienen de las bandas que anudaban las columnas de Hércules y los dos mundos, el Viejo y el Nuevo, efigiados en los Reales de a Ocho acuñados por Carlos III en la Ceca de Méjico: el spanish dollar, la moneda más potente de época moderna y los 3 billones de dólares al cambio actual de la misma que los españolitos les dimos a los G. Washington y B. Franklin para que se librasen de los ingleses y proclamaran su independencia. Te vamos a sacar una tablita con aranceles un día de estos, Don Donald, desde aquí. desde las puertas del Mar y el Viejo Mundo que te dio tu Nuevo Mundo, y que están en Cádiz.

   Para llegar a las hercúleas marmitas, nos recogieron los amigos de la concesión turística del Castillo de Sancti Petri. Gentilísimos. A un amigo de Chipiona le pregunté un día que a qué se dedicaba, pasados veinte años sin vernos: tu sabe cordobé, de camarero, turismo y hostelería, la I+D de Cádiz. El amigo que nos llevó en la lancha era lanchero en verano y mil cosas más en invierno. Que los gaditanos son descendientes de un héroe me resultó, una vez más, indudable. Que el día que quieran vuelven a gobernar el mar desde el fin del mundo, también.

Yo iba ya con el mareo encargado con tiempo y con la dehesa como lastre. Siéntate en esa esquina y agárrate, que me dijo mi Santiago, que es cordobés de Siudá Ardín y patrón de barco: cordobés y hombre de bien es que, visto está una vez más, que no hay manera de ser. Me senté. Equilibré. Me mojé. Me tambaleé. Menos mal que la barca no dio ni con la arena ni con las piedras. Me agarré a una escalera de hierro “porío” para subir a la ensenada del castillo y llegué. Y por fin llegué. Y me acordé de los fenicios del s. IX antes de Cristo que habían partido la noche anterior desde la estación marítima de Tiro en el Líbano sin un bocadillo y con las barquillas a remos de madera. Noniná.  Y eso, que hacía gueno y no había levantito.

Llegué al mirador de las marmitas, me senté por detrás del castillo, ad Oceanum, para verle la cara frente a frente al del tridente. Marea baja, peligros rocosos fuera del agua. Se veía la obra de los gigantes por centenas de metros y el espigón que enfila esa vía de gigantes imaginaria a Irlanda pasando por Cádiz. Empezó el vientecito y la marea: en poco rato, oleaje: adiós a los gigantes. Julio César llegando en barco a llorarle al más grande. Le pesaba más el baúl de la Piquer con las togas de repuesto para el remojo de la barquita que el lamento del trance.

Yo, otra vez sentaito en duro y estable, veía cada vez más agua, menos tierra y cada vez más lejos los chipirones. Se va el barquito al pan frito. Vente a mi pueblo: sólo por ti, Jorge. Me puse mi chubasquero del primer cross de Mellaria que, si resiste el rocío de las bellotas, aguantará este agua. De cintura para arriba bien, como previsto: el pantalón corto era marca de las tierras de Don Donald y no estaba adaptado a tal medio. “Siéntate ahí y agárrate”: todas las olas para mí. El amigo el de la I+ D, pisándole. Y yo nada más que veía fenicios por delante.

Allí, donde las marmitas y las olas de los gigantes, hicimos un trabajillo que pronto sacarán a la luz los compañeros de Cádiz en la sede regia de Cadi y allí que estaremos de apoyo ya en tierra firme los de Córdoba. Allí en Sancti Petri, lo que hay, son marmitas para repartir: se ve que dimos con la cocina y el sitio de los salazones y los peroles del héroe. Él, llega sin pisar y claro es que tiene allí un retiro en el límite de sus dominios, que allí acaban, justo donde Neptuno cierra las Columnas y se retira con Anfítrite: ese momento de repentinas olas y peligros marítimos en forma de roca, le aconsejan volver a casa, pues Neptuno ya manda más que él. Vuelve así Hércules a su verdadero temenos sacro, en tierra, que es donde realmente vive y habita. Arriesga no poder hacerlo, de persistir.

En el Cirilo y el Caño Chanarro está el capítulo siguiente de esta historia. Allí sigue, mítica, hasta la próxima. Allí queda mi agradecimiento a todos los amigos, arqueólogos y marineros, de esta historia inolvidable de Cádiz. Os debo una igual de locuaz en Córdoba, donde también se nos han perdido, entre bruja y corro, las tumbas de otros gigantes, esta vez de hechura califal y andalusí de medio turbante.

No sentirse dignos de merecer lo que la historia nos legó, fue lo primero que muchos cordobeses sentimos la noche del 8 de agosto, antesala de las lágrimas de San Lorenzo. Lo segundo que experimentamos fue el peso de las maletas: si se quema la Mezquita, hay que irse. Esta ciudad sería un casco histórico conventual y palaciego como en tantos sitios, como Trujillo. Sin la Catedral, no seríamos ni Salamanca. Sin la Mezquita, se masacrarían las cifras de visitantes a Medina Azahara. Sin la Mezquita, los patios se quedan en corralas sin colas. Sin la Mezquita adiós al Casco Histórico, a su declaración y a su negosio, sosioh. A ver qué hacemos sin la Mezquita en una ciudad que lo ha apostado todo a ella.

Para los refractarios y cenípetas del sanedrín catedralicio, de lo que el mundo mundial (ese de las declaraciones in collapsum del otrora Obispo D. Demetrio) lleva unos días pendiente, es de la Mezquita: de la Gran Mezquita de Córdoba, hoy, gloriosa Catedral de Nuestra Señora Santa María. Cuando llega lo que nunca imaginamos, el mundo nos desnuda y nos dice, que por lo que nos conoce y nos quiere, es por la Mezquita. Por la más antigua y bella mezquita conservada en el mundo, espejo de lo mejor de la Humanidad de dos de sus mayores confesiones, envidia de todos, valor universal y diario apedreo de nosotros los porrinos con los que debe la pobre ver pasar este tiempo.

Lo que sólo veíamos en la tele, pasó. Y, con ello, ese fuego avivó pasiones que han desnudado a esta ciudad, a toda ella, como ningún otro hecho puede hacerlo, puesto que ni siquiera un incendio de la sierra iguala a un incendio en la Mequita y bien seguidos que hemos tenido los dos este verano.

Quedamos desnudos en la confianza. El mundo ya nos ha mirado, nos han guindao: ya saben qué clase de calaña somos. Y se pregunta, en qué manos dios santo está esta pobre. Le da igual al mundo si es una barredora o una freidora sin aire. Lo que no le da igual es fue un mihto humano, y no un rayo divino, lo que le prendió fuego. Ya veremos a quién le cae el mochuelo cuando esté el informe, sus derivadas y sus coprolitos en caliente.

Hemos quedado desnudos en nuestro discurso. Mezquita o Catedral. Al mundo no le ha interesado y no se ha parado lo más mínimo en ello. Los cordobeses siempre estuvimos orgullosos de ser los únicos en ir a Misa a la Mezquita. Yo sigo yendo, ya poco, y lo sigo estando, ya siempre. El mundo nos ha tomado también la matrícula en este pontificado máximo de un asunto absolutamente mínimo que no interesa más allá del Rafalete.

Hemos quedado desnudos en los pocos tiques de tren y de avión que gastamos y hemos hecho famosa la ciudad de las dos mil tabernas y una librería cuando hemos sacado a colación, por ese esnobismo pijo con el que sólo se reviste un cenutrio, la palabra Notre Dame y la palabra París. Mon dieu.

Lo de París, fue igualmente designio humano. Pero lo de París, tenía 800 millones de euros a las 24 horas y un presidente de la República Francesa a pie en el sitio y atrayendo al mundo desde el minuto uno. Porque lo de París, depende del presidente de la República Francesa y lo de Córdoba, pues no se sabe. La República perdió una catedral y París se ganó aún más el símbolo. Nuestro ministro, me dicen que no ha puesto ni un tuit. Nuestro presidente de la Junta ni vino, el del Gobierno menos, el Jefe del Estado, que es al que le debería tocar la Mezquita, lo mismo. Se puso al frente, olé alcalde, el que menos pincha en esto de la tutela y el que menos corta en las decisiones a tomar. Tampoco estaba el obispo actual de cuerpo presente por allí. El alcalde fue valiente, tomó unas riendas que la normativa no le concede por ausencia de otros y dio la cara por el símbolo de su ciudad. No comparto su discurso: circulen que no ha pasao casi na y esto se arregla. Sin embargo, le aplaudo y le valoro el arrojo y el compromiso. Dio la cara, se la partimos, pero la dio, por su ciudad. Y le digo: si la ciudad dio la cara en la peor de todas, cuando todos metían la cabeza bajo tierra, si le tocó a ud. como única fuerza viva estar al frente, dennos entonces el monumento a la ciudad, que lo ha querido siempre, más que nadie.

La arquitectura gótica y la vida de las ciudades de las catedrales pueden explicarse perfectamente sin Notre Dame de París: Francia se sobra en ejemplos iguales o mejores. Sin la Mezquita de Córdoba, el mundo pierde una gloriosa página de su historia, sin la que esa historia no se explica y por ello nos miró: por eso el ojo de Sauron se giró, porque sabe que vale más la Mezquita, en términos históricos, que Notre Dame. La diferencia es que París tiraría adelante sin esa Catedral y en Córdoba tendríamos que ponernos a construir equipos de defensa para portaaviones nucleares o cazas f-18, por la parte más corta.

El tiempo de las emociones va a ir dejando paso al tiempo de las explicaciones. Desde luego nada puede ser nunca igual. Y todo acto en la vida, como le dice la maestra a mis niños, tiene consecuencias. Necesariamente en este caso, las tendrá en el tabú que más duele: en la tutela de la Mezquita, y lo dice uno con militancia de cristiano.

Vivan los bomberos de Córdoba.

Desde 2007 parece que anda errante el proyecto de Ronda Norte por la Arruzafilla. Hace tres años, Junta y Ayuntamiento actuales, decidieron resolverlo proyectando la construcción de una carretera en pleno umbral del vientre verde de Córdoba. En 2007 se conocía ya sobradamente en Córdoba que las prospecciones geofísicas como método preventivo en arqueología permitían anticiparse a la problemática de los sitios conociendo previamente el potencial del subsuelo. De hecho, en esos años, la realización de este tipo de prospecciones en Torreparedones consintió la gestión que hoy ha cristalizado en un yacimiento excepcional: precisamente porque se conocía el subsuelo arqueológico del mismo y se sabía dónde y cómo actuar excavando.

Desde 2007, hasta que se proyecta la Ronda hace poco, hemos ido teniendo cada vez más y mejores métodos para ver bajo la tierra antes de planificar una obra o una excavación. España, gracias a Instituto Geográfico Nacional y sus respectivos gemelos en las Comunidades, fue el primer país de Europa en poner en 2009 todos los datos geográficos en formato abierto universal sin restricciones para su uso, también el arqueológico. Eso nos ha hecho ser un país líder en Europa en Geografía, Geomática y Cartografía. Eso nos ha hecho ser el país líder en aplicación de estos métodos a la prospección arqueológica. Desde esa fecha, las fotografías aéreas de la zona de la Ronda Norte ya mostraban síntomas de que había que mirar antes de proyectar. Y son gratis.

Los millones de metros de piedra califal de Córdoba que se llevaron por delante las destrucciones de los arrabales de Poniente y de la Ronda Oeste nunca vieron un plano del subsuelo antes de proyectar esa obra. Eran los mismos años. La Ronda Norte, como todo el suelo que se libera en Córdoba para fomentar la construcción, tampoco los vio entonces. Si se analizase el subsuelo antes, los urbanistas estarían más cómodos al decidir, los proyectistas podrían anticiparse a los inconvenientes de esta ciudad histórica, las constructoras no tendrían que hacerse cargo de las “sorpresas” y los ciudadanos asumirían un menor sobrecoste y retraso de las viviendas. Eso lo hacen desde hace mucho tiempo en otros sitios, pero aquí no. No es ningún mundo ideal, es simplemente estar al día de los métodos y aplicarlos.

Aquí se proyectan las obras, se deciden los trazados y luego se abre el subsuelo. El mundo al revés, o al derecho, si es que lo que importa es sólo el taco de las clientelas constructoras de Córdoba. Vienen con ello los retrasos, los reformados de proyecto y los conflictos y sobrecostes a costa del bolsillo público y la puñetera arcología. Es como llegar a Reina Sofía con un dolor de estómago y que directamente le abran a uno en canal, sin diagnóstico ninguno: algo impensable. Córdoba está fuera de contexto aplicando “soluciones” de otro tiempo a problemas que nunca, jamás, deberían haberse creado. O que crea ella misma y que resuelve finalmente masacrando al paciente: abriéndole las vísceras y echándole tierra después sin mirar pantalla ninguna, sobrecoste de dinero público incluido.

No, por tanto, con la iglesia mozárabe y su correspondiente monasterio de la Arruzafilla, no hemos topado. No hija no. Podíamos haberlo visto con tino y tiempo, por un coste nimio, en relación con lo que ahora le han costado las excavaciones al municipio antes de que se decidiese el trazado. Los muros de esa iglesia habrían “cantado” sin problema al paso de unos sensores gradiométricos, como lo hace una resonancia magnética de Reina Sofía, que es más o menos la técnica hermana mayor. Se podría haber valorado perfectamente si convenía hacer el trazado de la Ronda justo por ahí y cuáles eras sus condicionantes. Y se podían haber evitado promesas a los vecinos que, ahora, están por encima de la vida de una modesta, extraordinaria y única iglesita martirial mozárabe y su correspondiente arrabal andalusí, que van a morir sin compasión por una desactualizada ejecución de la arqueología quirúrgica, o prospectiva, aplicada a la planificación urbanística en este transatlántico de estratos históricos de primer nivel que es la siudá salmorejistaní de Cordobah.

Dice el sr. alcalde que, para salvar la iglesita, no tiene sentido mover la ronda acercándola a las casas de los vecinos. Que, cualquier solución que se tome, debe respetar las causas profundas del conflicto, esto es, su promesa de no acercar la ronda a las casas de esos vecinos. Esto fue a lo que, prosigue, él llegó como acuerdo de mínimos con el feudo ciudadano de la zona en un círculo asambleario que él tuvo, creo recordar que por aquí en Fepamic.

Querido alcalde José María: lo que no tiene sentido, es tener una Ley Andaluza de Patrimonio Histórico, un Reglamento de Actividades Arqueológicas de Andalucía, un Departamento de Protección por cada Delegación de Cultura de la Consejería, una Carta Arqueológica del Riesgo Municipal, una Oficina Municipal de Arqueología, un Plan General de Ordenación Municipal, un Plan Especial de Protección del Casco Histórico y cuatro declaraciones de Patrimonio mundial de la UNESCO si, cuando sale una cosa excepcional, como esta, la única explicación posible para destruirla que se le ocurre es que ya ha ud. acordado un pacto verbal, sin rango legal alguno, con unos vecinos a costa de masacrar el patrimonio de todos los vecinos de Córdoba. Quién le echa a ud. al caimán con este consejo debería pensar en esto.

Esta, su promesa, no es la causa profunda original del conflicto. La causa es que este problema no lo crea la arqueología, lo crea la no consideración de los procedimientos arqueológicos preventivos actualizados. O que, directamente haciendo esto y viendo restos arqueológicos con los sensores, si quizás lo han hecho, tirán uds palante a costa del patrimonio de todos.

No masacren al pobre que no tiene la culpa. Ni se le puede poner la carretera encima a la iglesia, porque se destruye igual con el relleno y la vibración, ni se puede trasladar porque los muros de tierra cruda en la que está construida no lo permiten. Sólo le queda incumplir la promesa con los vecinos: y esta vez no a costa de la arqueología. O masacrarla que es, me temo, lo que van a hacer.

Ese día, que ojalá no llegue, estaré yo en su puerta a pedirle que me quite ud los cuatro camiones de la basura que, desde las doce a las tres de la mañana, me despiertan al personal todas las santas noches.

Así escribe uno lo que escribe.

Ojalá se conserve la iglesia, ojalá no haya Ronda y ojalá los vecinos minimicen las molestias que puedan tener con oportunas medidas de restricción de tráfico y ruidos, entre otras, siempre saludables, que les hagan mejor su vivir diario. Quedémonos como estamos, lo más mejorados posible, y en paz.

En el norte de Córdoba hay una especie de leyenda, chascarrillo o exageración que siempre he pensado funcionase más como indolencia ante una actitud pasiva en muchas ocasiones: “nos quieren echar sólo para tener manga ancha con los residuos nucleares de El Cabril, que no haya nadie o casi nadie”. Claro, uno piensa: esto es difícil de planificarlo y más en el largo tiempo político. Esta teórica fábula se basa en que todo se nos niega para que no venga gente, se asiente, y ponga en dificultad utilizar ese desierto norteño como basurero nuclear, minería nueva a tope o zona colectora de leche, en el mejor de los casos.

Nunca creí en las exageraciones, puesto que los males de nuestro norte tienen una raíz histórica clara que se puede seguir desde la Prehistoria. Aun así, hoy, lo pienso.

Fue en el Calcolítico cuando se vive la primera industrialización minera de las comarcas del Guadiato y Los Pedroches. Cuando se organizan los primeros asentamientos y cuando asistimos a la construcción de más de un centenar de megalitos y poblados que nos dicen lo que nos dicen: que éramos ricos en metales, que los podíamos exportar y que su explotación genera migraciones, con ellas los asentamientos y, por fin, el desarrollo de la ganadería y tantas otras cosas. “Todo empieza con la minería”, como siempre nos recuerda Cori Castillejo.  

Desaparece la minería y se va todo ello al traste, casi todo, durante más de un milenio. En época tartésica la cosa se relanza un poquito, no mucho, porque los mercaderes de las costas necesitan metales. No hay, en cambio, la misma eclosión que en la citada época de la Edad del Cobre. Con Roma sí: tecnología e ingeniería hacen del norte de Córdoba el principal polo mundial de plomo y plata. Sí, el mayor polo de fundición de plomo y plata del mundo antiguo estaba en Sierra Morena Central. Doy un dato: de todos los lingotes de plomo recuperados en los pecios hundidos del Mediterráneo y estudiados por el Prof. Claude Domergue y su equipo, la gran mayoría, proviene del distrito Fuente Obejuna-Azuaga y, en menor medida, del de Alcaracejos. Es decir, de los territorios de Mellaria, Baedro y Solia. Así surgieron ciudades en época romana y los locales pudieron alcanzar altas magistraturas imperiales.

Ocurrió entonces un hecho clave: eran las grandes empresas concesionarias de las minas las dueñas de las personas y del progreso. Ellas promovían ciudades, ellas controlaban la ingeniería, los médicos, las finanzas, la vida.  Desde Mellaria o Baedro hasta que los Rothschild promueven la minera industrializada en el norte de Córdoba, teniendo en los Cercos de Peñarroya su máximo exponente, todo fue tierra yerma, feudalizada en época medieval y ajena a cualquier tipo de progreso.

Esa tierra yerma, casi vacía de nuevo por tantos siglos, como en la Edad del Bronce, había tenido en el gran político que fue Pablo de Olavide un valedor: soñó repoblarla con nuevos pueblos, “jolies villes” que diría Alexandre Laborde sobre su proyecto, donde la salubridad y los nuevos hábitos dotaran de otra forma de vida a estas duras comarcas del norte. Las repoblaciones, ya lo sabemos, se fueron hacia el Valle del Guadalquivir vía La Carlota.

En esa tierra yerma y vacía, la Sociedad Hullera de Belmez y después la Metalúrgica de Peñarroya pudieron forjar, de nuevo, el mayor polo de función de plomo del mundo moderno, más de cincuenta industrias y la primera subestación eléctrica con la que Córdoba capital tuvo su primera electricidad, entre muchas otras cosas. Al calor de esa sociedad se construyó un pueblo, el actual Pueblonuevo, vías de ferrocarril, economatos, colegios, liceos, etc etc. Cuánto se contaminaba y cuántos morían en el Cerco en una tierra sola, lejana y aislada de cualquier tutela pública es algo de lo que nunca se habla.

Las minas se cerraron, de nuevo, y vuelta al vacío de esta tierra yerma. Yerma, no por ella, sino porque, por desgracia, sólo ha podido salir adelante en las ocasiones en que alguien de fuera se ha empadronado de ella “dueña y señoramente”. A Los Pedroches les ha ido un poco mejor por el milagro de la Covap y por no volcarlo todo en El Soldado y Las Morras, pero tampoco mucho.

Después del cierre de las minas, no hubo carreteras, ni telefonía, ni televisión. Ni hospitales, ni médicos, ni ocio, ni cultura, ni oportunidades. Vino la emigración. Vino el que los hijos del norte estudiáramos fuera, nos colocáramos, pero a base de desangrar la tierra de nuestros padres. Y, la mayoría, pues no ha vuelto. Así que la mayor capacitación y formación del norte no vive en el norte: viven en Madrid, Málaga, Barcelona, Seseña, Granada, Sevilla, Arabia, Irán o Guinea Ecuatorial (Corral del Cartero, v por vosotros).  

Cuando el ministerio cierra la térmica de Puente Nuevo les da el dinero a los alcaldes para que lo arreglen. Lo mismo con las minas a base de planes Miner. El Ministerio se va, no interviene y pretende que, en esa situación, inventemos la luz y la pólvora. Nos da un dinero que no tenemos pericia para utilizar y luego dicen que se malgasta (Gracias Nacho).

El norte de Córdoba es la zona de España, me la juego, con menor asistencia y tutela públicas históricamente. Sólo Sicilia, y por ello nació la mafia, pudo ser un isla similar en manos de otra forma de gobierno; allí la mafia; esa forma de terrorismo que es capaz de alimentar regiones enteras y fidelizar a la gente.

No nos daban la A-81, y la conexión Pedroches-Madrid porque no hay tráfico. No nos daban la potencia eléctrica porque, total, quién iba a ir allí. No nos daban trenes por lo mismo. Ni hospitales, porque total, esta gente está acostumbrada a morirse sin quejarse. Si algo se ha conseguido en el norte ha sido siempre una respuesta de mínimos. Ahora, ni el agua.

Aquí les dejo mis garrafas. Una se llama tragedia y, la otra, olvido. Las dos llevan agua de mi grifo de mi casa de Belmez, una seis meses y otra cuatro. A disposición de un juez están.

Esto es La Colada. Este es el agua con el que quieren despoblar definitivamente el norte. Me creo el chascarrillo.

¿Quién a venir a instalarse, beberla y bañar a sus niños en ella? Y, encima, invertir.

En el escalafón de lo sagrado del güen cordobeh no sabemos si la Sierra puede con el caimán o puede con el peroh. Tótem absoluto de la siudà junto con la Mezquita, el puente vieo y el puente mocho, la otrora reserva dominical de guisos de rafaeles y alvaritos ha sido conquistada por las huestes que huyen del cahco. Con ello, rezuma ese perfume de anhelo masculino epidérmico del deportista que nunca fuimos a base de trajes de astronauta y bisis de montaña autoportantes. Las “puhcondoh” de toda la vida traen ahora unas ruedas pa echar la siesta tras el arroz. Da alegría ver el verde así, a pesar de que ya necesitamos semáforos en la vereas mah concurridas. Y, ojo, que estoy loquito por una bisi; de verdad lo digo, que no estoy en contra.

(Si se va a fomentar el bable y los aragoneses, pues también pienso mihmamente noninà cuidar este habla cordobesa, añeja y bien añada por nuestros santos milenios, como el resto de nuestras hablas andaluzas, que son perlas de cultura, vida y obra).

               Quizás por haber sucumbido ante ese empuje de la ciudad, ha nacido la intención oficial de hacer un recorrido verde que una poniente y levante a través del verdor del norte por un sendero que irá a pie de monte desde Turruñuelos hasta Rabanales. Tras el perol estaba la Sierra. Algunos lo sufrirán, añorando un tiempo pasado donde la sierra era campo. Y otros lagrimearán de emoción al descubrir que Córdoba tiene una playa justo en ese muro negro donde hasta ahora sólo veían al corazón de Jesús, a la Aduana o a los Morales, sin saber, a veces, cual es el marrón, cual se ilumina por la noche y donde te deja er dieh. 

               La idea de ese sendero es preciosa y necesaria, cómo decir que no. Sin embargo, como en todo, la norma vendrá seguro después del aluvión y el exceso. Y hace falta ya norma y trato para las piedras que, desde hace mucho tiempo, bien se desmoronan. Ese sendero serrano, no es sólo una vía quemagrasas de los domingos. Atraviesa el Turruñuelos y la Albaida califales, varios recorridos de los ramales de los dos acueductos romanos altoimperiales de Corduba, las canteras de romanos, andalusíes y posteriores, las vías históricas al NO, el N y E, entre ellas la espectacular de la Cuesta de la Traición, yacimientos defensivos y productivos, depósitos hidráulicos, etc etc.

               De nuevo, tenemos una oportunidad con la historia, con nuestra gloriosa historia cordobesa. Entre informaciones de senderos, especies, distancias y calorías cabría incentivar (se hace, digo incentivar) las noticias sobre los milenios de lo que se atraviesa con el bastón del Decal·lon. La Sierra gana muchos clientes y, con ello, quizás la historia puede ganarlos igualmente. Y así todo podría mimarse mejor y disfrutarse más completamente. Una app ya sería superior.

               En ello, podríamos no destrozar por favor el “firme” de los caminos históricos. La cuesta del Reventón no se construye para subir a las ermitas. Era, anteriormente, un camino milenario principal de bajada de las canteras romanas y andalusíes del famoso Rodadero de los Lobos-Cortijo Piquín. Al otro lado, por la Albaida en dirección al Al-Zahara, lo mismo. Ahora vamos a ampliar la circunvalación serrana por el resto de los caminos, venas de nuestra potencia histórica; caminos que merecen acondicionamiento para un tránsito seguro, pero, también, cuidado, documentación e información.

               Ayer por la mañana, haciendo un intento vacuo más de perder 50gr., y como tantas otras veces, me di un paseo por un yacimiento extraordinario que hay en el tránsito de la vereda de San Cristobal-Los Morales. Siempre hemos pensado que se trató de un yacimiento minero de época romana, por el número de depósitos hidráulicos que allí se ven. Hoy, el desgaste ya deja ver muros curvos en exedra. Producción y quizás ocio residencial existieron en un paraje espectacular de la sierra.

               No se me enfaden los de las bisis y las motoh, de verdad; pero sosioh, sabéis que estáis pasando por piedras viejas y tiestos romanos. Podéis pasah al·laito.

O, más civilizadamente y ante el aluvión que se nos viene, alguien debería pensar en un carril de vehículos y otro de personas en esta nueva colonización de la sierra.

Apresúrense a verla.    

Llega siempre verano y Navidad y la cosa, la nuestra de la tierra, se llena de publicidad mediática sobre arqueología. De jaramagos y de Claudio Marcelo, del templo que no cesa, de la Córdoba romana frente a la andalusí, de las chabolas de Cercadilla, de la cristiana y del obispo, otra vez de la Al-Zahira remota, etc; de lo mismo de siempre, porque la arqueología de Córdoba es siempre lo mismo de siempre, en la escena. Toda profesión tiene un cuerpo profesional de opinión que, normalmente, es en su mayoría de la profesión. En la nuestra no. Recuerdo aquel Apolo del Foro de Augusto expuesto entre el docto gentío de los pórticos del sitio, al que los textos calificaban de “perito en leyes divinas”, como si tuviese que justificarlo. De arqueología, como si no hiciera falta título ni formación, se cuenta en Córdoba habitualmente sin el peritaje mínimo. Los arqueólogos debemos empezar a opinar de lo nuestro, que es la cirugía, el derecho y la inteligencia artificial. 

Tras ese fango opinionista y repetitivo, donde según qué diario te ponen o te quitan y donde escasean las plumas de la profesión, hay, muy lejos, un trabajo de otra mirada, de otra altura, que es la base de lo que se pueda contar: el de los cauces de la divulgación de la arqueología.  Ese que se hace a pie de calle y museo, niño a niño, viejo a viejo, mano a mano, gesto a gesto, historia a historia. El trabajo de Maribel, de la Maribel de Sexto Mario, junto con su Jesús y todos los compañeros y compañeras que han forjado la mejor experiencia de divulgación arqueológica de Córdoba. Estas fechas atrás, leíamos sobre la etapa ya conclusa en la dirección del Museo Arqueológico de Córdoba. Maribel tiene buena parte del mérito de las visitas y de la visibilidad de las acciones de divulgación de esa etapa.

Estudió letras puras en el Góngora. Y, de ahí, Maribel y unos cuantos gongorinos más, paso a ser insigne parte de la primera promoción de historiadores del arte de la Universidad de Córdoba: esa que, en su mayoría, dio profesionales de la tierra de la Antigüedad y el Medievo, es decir, arqueólogos como ella. Tras licenciarse, formó parte de la legión de compañeros y compañeras que se adscribieron al convenio de arqueología celebrado entre la universidad y la gerencia. Y defendió su Tesis Doctoral sobre el templo de la Calla Claudio Marcelo en Córdoba, noniná.

Tras ello, dio el golpe. Busco su sitio, se rebeló, llamó al amor propio y a la bondad, a los principios, construyó un emblema, colonizó un desierto, atrajo gentes y lleno calle y museos. Nació Sexto Mario, su empresa de divulgación arqueológica, que ha sido nuclear en las iniciativas de difusión de Ayuntamiento de Córdoba y Junta de Andalucía, de todas las instituciones que de ellos dependen y de muchas en la provincia y fuera de ella. Maribel es madre de Kalendas en Corduba con Rafa Pérez de la Concha. Los números del fasto oficial le deben, probablemente más que a nadie, a Maribel.

Ayer te fuiste amiga y no quiero echar más letras al blanco que todo lo aguanta, aunque estemos huérfanos de panteones para grandes nombres como el tuyo. Como ves, se arman las legiones que te mereciste. En Fuente Obejuna te debemos una buena por aquel momento mellariense de refundación junto con tu querido Pepe Montesinos, con el que ya andarás montándole el programa de primavera al perito de Apolo allá, quizás, por aquel Delfos que nos vio pelarnos de frío hace tiempo. El cielo gana un inmejorable peritaje en historias que contar. En Historias en la otra tierra.

Maribel, dejas huella de pionera, de buena persona y de compañera. Ojalá, quien pretenda divulgar algo de arqueología en Córdoba, viva antes algo de tu pericia, que es el orégano del jaramago de nuestro monte nuestro de todos los días.

Cuídate compañera.

      Recuerdo salir tierra del grifo de mi casa de Belmez por los años ochenta, a mi padre con las garrafas y las fuentes yermas. ¿Han probado a ducharse con una botella? ¿a duchar a sus hijos con una botella? ¿Han probado a aguantarse la sed porque hay pocas botellas? ¿y a aguantar la sed de sus hijos? ¿A que no jueguen, a que no suden? Pues eso lo hemos vivido, sí, en el mundo civilizado cordobés de finales del s. XX.

           Sierra Boyera se terminó, más o menos, en 1976 y se puso en pleno funcionamiento en 1983 ! No, en el Norte de Córdoba no llevamos disfrutando siglos del agua. Llevamos siglos de sed y 40 míseros años de dotación para 23 municipios desde un embalse pequeñito que cada vez lo es más. Sólo los romanos en Mellaria y la Sociedad de Peñarroya Pueblo Nuevo fueron capaces de mitigar, algo, el problema.

           Sierra Boyera fue obra de la Diputación de Córdoba, y fue pensado entonces para abastecer, paulatinamente desde 1976, a 16 municipios y a 88200 habitantes. Belmez, Peñarroya-Pueblonuevo, Fuente Obejuna, en el Guadiato, y Alcaracejos, Añora, Belalcázar, Dos Torres, Fuente La Lancha, El Guijo, Hinojosa, Pedroche, Pozoblanco, Torrecampo, Vva. Del Duque, Villaralto y El Viso fueron los primeros agraciados: el resto esperaría hasta 1983. Incluso “permitirá, al mismo tiempo, pensar en la industrialización” de la comarca. Ese pantano se previó para poder abastecer hasta 132.000 personas, con hasta 250 litros de consumo por persona y año. Se decía en la época que los habitantes del norte pasarían, “como en un bello sueño, o convirtiendo en realidad el espejismo, de la actual penuria, de la infrahumana escasez, a la mayor abundancia”.

           El sueño no llegó, como la autovía o la electrificación, y la bondad del agua ahí se quedó. A los pocos años, ya supimos que el pantano era pequeño, la gente mucha, las vacas más, las sequías grandes y la industria que espere. Hoy, 17 de abril de 2023, nos vuelven decir que desempolvemos las garrafas y que sentemos a niños en casa.

           Desde Belmez se suministra agua a puntos distantes unos 150km. Desde esos puntos, hay sólo dos hospitales cerca y Córdoba allá en un sueño. Todavía, en total ausencia de humanidad, hay quién nos niega las carreteras y la electrificación. No es de extrañar cuando, en todo este tiempo, se ha construido la siguiente negación del agua. Lo más básico y lo más cívico de cualquier sociedad.

La Colada no era la opción, ya se sabía. La mejor opción es y será siempre Puente Nuevo, cuyas aguas no tienen tal contaminación. Entre todos la compraron y la política la mató. Hoy día que incluso aguas de bajos residuos se potabilizan, hoy día que hay tratamientos para dejar el agua de La Colada como agua bendita, nos cortan el agua porque no se hacen las cosas bien.

Menos mal que alguien sensato, al menos, nos prohíbe beberla para no causar daño sanitario peor. Lo malo son los días que ha estado bebible.

           El día 28 votaremos, a unos y otros. Tendríamos que ir con la garrafa.  

Fuente: http://www.solienses.com/archivos/biblioteca/Omeya/omeya-20-pp90-97-embalsesierraboyera.pdf

Filósofos nutridos de sopa de convento / contemplan impasibles el amplio firmamento; / y si les llega en sueños, como un rumor distante, / clamor de mercaderes de muelles de Levante, / no acudirán siquiera a preguntar ¿qué pasa? / Y ya la guerra ha abierto las puertas de su casa. / Castilla miserable, ayer dominadora, / envuelta en sus harapos desprecia cuanto ignora. A orillas del Duero. Antonio Machado.

A orillas del Guadalquivir, “Catedral: Antes muerta que Mezquita”, Harazem scripsit. Este habría sido un titular insuperable. Fue una premonición, hoy más actual que nunca, para desgracia andaluza.  No hay ganas de más. Basta decir NO y rememorar ese, rotundo y certero, aun cuando me mediase un abismo con las críticas anticlericales del admirado Manuel.  

Se pretende hacer un Centro de Interpretación de la Mezquita de Córdoba en el Museo Diocesano de Córdoba. Confesión contra Patrimonio, es decir, fe contra ley, nos han servido un conflicto innecesario, paupérrimo. Y ya es herético, porque se puede visitar San Pedro y comprender perfectamente el Circo de Calígula. Los Museos, y toda la estatuaria profana del Mediterráneo. Las catacumbas y seguir sabiendo qué es la Via Appia, la Nomentana o la Aurelia y que por eso están allí. Puede, en fin, bajarse a tantas y tantas criptas de Roma y seguir comprendiéndose juntas y sin divorcio alguno la antigüedad, la tardoantigüedad y el medioevo. Y, uno sale de allí tres veces pobre, es decir más rico que nunca: jamás le oscurecen quién es Roma en Roma. Los Papas, han respetado el Pontificado Máximo. Los obispos, algunos, han preferido los asuntos mínimos. Nos falta ver cómo entuertan o anudan el asunto nuestros responsables de lo público, es decir, del Patrimonio.

No es menor el trapío del problema: no puede haber nada más serio para un cordobés que reducirle su Mezquita a lo que no significa, a una catedral más, aun siendo espléndida. A lo que se viste con ropajes de otros y no es Constantinopla. Los servidores públicos tenemos juramento constitucional cuando entramos a cobrar con el dinero del vecino. Y, ahí, la Fe no tiene complemento de productividad. La ley, tampoco, puesto que es precisamente la obligación. Y, en este caso, la ley son los valores del “unescado” sitio.

No habría problema ninguno si la Mezquita tuviese un Centro de Interpretación oficial, público, sometido a Ley Andaluza. Podrían hacerse entonces cuantos museos privados de la Mezquita se quisieran como tabernas hay en Córdoba. O cuantas recreaciones de Roma pavimentan Ponte Sant´Angelo. El problema es que este es el único y el Oficial: el del Obispado. El del detentor del sitio que, en su Plan de Museo presentado a la Gerencia Municipal de Urbanismo, nos dice, peyorativamente, que: la Mezquita tiene “la capacidad de eclipsar un brillante pasado visigodo, romano y cristiano”. Y que, por ello, y para mejorar los objetivos científico-didácticos del futuro Centro de Interpretación, hay que completar “la visión reduccionista de la Historia de Córdoba”. Proporcionando “claves para entender las aportaciones de la cultura cristiana y su papel en la construcción de la ciudad”, presencia cristina que está en la “matriz” de Córdoba.

Qué serenidad y qué grandeza hemos perdido desde que hemos dejado de ir a Misa a la Mezquita y nos hemos enfrentado. Cristiano yo de toda la vida, nunca tuve envidia de que la Mezquita fuese andalusí, porque es mía. No islámica, andalusí, que ya estaría bien entender la diferencia. Siempre admiré a Hernán Ruiz y Juan de Ochoa, porque nos dejaron una luz única en las únicas serlianas que nos llevan a Roma. Echáis a pelear nuestro corazón cordobés. Y eso que la provocación de la discordia no es un buen acto.

Presumí siempre de arcos albirrojos porque Córdoba es la ciudad de la Mezquita y que se quite el resto, segundones, fijosdalgo todos sus mármoles, incluidos mis romanos. ¡!Pues claro que la Mezquita eclipsa!! Non Plus Ultra. La Córdoba paleocristiana era una ciudad en ruinas, poblada de eriales, de huertas en pleno centro. Bastan unas Rayban para ese eclipse. Puse esos arcos en las pegatinas de mis carpetas del colegio religioso al que fui, en los posters de mi habitación y los amigos presumimos siempre de Córdoba. No conozco club de futbol, cervecería, Sociedad de Plateros o Carroza de Romería que no lleve siempre a gala sus arcos de la Mequita. Para el año que viene les podemos poner los de San Vicente. Y entonces seremos Nueva York.

           Es a Córdoba y a su riqueza a quién se afrenta, filósofos. El ridículo, a quién se invoca. El turismo culto al que se apesta. La pobreza a lo que se nos condena. Prefiero el salmorejo a esa sopa.

(Otro día hablamos de piedras, de matrices y de cambios de era).            

@AntMonterrosoCh

El evangelio de San Mateo nos dijo siempre que: “Nacido Jesús en Belén de Judea, en tiempos del rey Herodes, unos magos procedentes del Oriente llegaron a Jerusalén, diciendo: «¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Porque hemos visto su estrella en el Oriente y venimos a adorarle”.  Y así, los niños vivimos siempre el día más ferviente del año creyendo que, desde Oriente, vendrían unos Reyes Magos en primoroso atuendo a dejarnos regalos en virtud de nuestra probada bondad anual. Sólo faltaba acostarse pronto para nunca dormir. Mi niño ya duerme, bendito.

El evangelio de San Mateo, sin embargo, no es coetáneo a los hechos: se compuso, al menos, 60-80 años después, en el último tercio de s. I. d. C. También, Jesucristo, debió nacer cuatro o seis años “después de Cristo”; es decir, en torno al 4-6 d. C, año final de Herodes, tiempos en los que Judea pasaba a ser provincia romana: entonces tienen sentido los hechos históricos sobre su vida que se relatan en los evangelios.

Ese año no fue el “0”, claro. Ese año fue el 757 A.U.C o el 761, ab Urbe Condita, es decir, desde la fundación de Roma. Para los romanos, fue el año del consulado de Catón y Saturnino o de Lépido y Arruncio, que es como se contaba en esos tiempos de la Natividad. Lo del año 0, como tantas cosas, es un arreglo de cinco siglos después, al igual que lo de la Navidad en 25 de diciembre. Para los árabes, nuestro hoy 2023 es, en realidad su 1442 año de la Hégira.

Nacido y conocido el esperado rey de los Judíos, los Salmos (72:9-11) dicen, más o menos “Los que habitan en el desierto se postrarán ante él; y sus enemigos lamerán el polvo. Los reyes de Tarsis y de las islas traerán presentes...”. Isaías, 60: añade que “Ciertamente las costas me esperarán, y las naves de Tarsis vendrán primero, para traer a tus hijos de lejos, y su plata y su oro con ellos…”.

Una cosa es la fe, otra la teología y otra la historia. El rey judío, las citas a los reyes magos, el profeta y el evangelista son hechos y, como tales, tiene su semiótica, su interpretación y su contenido, histórico claro. Nosotros, aquí en el Ocaso, hemos vivido, vivimos, de hecho, absolutamente ajenos a eso en nuestras cabalgatas. ¡¡¡Y que así sigamos!!!

Joseph Ratzinger, Benedicto XVI, publicó el 2012 “L´infanzia di Gesú”, en colaboración entre la editorial Rizzoli y la Libreria Editrice Vaticana. Ratzinger era culto y, como tal, necesariamente algo laico en su papel de historiador. Sólo en esta vertiente se pudo preguntar sobre quiénes eran en verdad esos “Reyes Magos” para derivar después la interpretación hacia el camino de la teología.

En torno al 4-6 d. C, años de la Epifanía, según Benedicto XVI, aún quedaba en Babilonia el mejor grupo de Astrólogos capaces de fijar una profecía en el tiempo, máxime si era una estrella la que la había guiado. Decía Ratzinger que “Tal vez fueran astrónomos, pero no a todos los que eran capaces de calcular la conjunción de los planetas, y la veían, les vino la idea de un rey en Judá”. Ni, por ello, claro, tenían necesidad alguna de ir a adorarlo, y menos siendo “paganos”.

Más que astrólogos, para Ratzinger, debían ser sabios, filósofos, seres sentidos en la rotundidad del mensaje ecuménico que significaba el nacimiento, por fin, del vaticinado rey: “Los hombres de los que habla Mateo no eran únicamente astrónomos. Eran «sabios»; representaban el dinamismo inherente a las religiones de ir más allá de sí mismas; un dinamismo que es búsqueda de la verdad, la búsqueda del verdadero Dios, y por tanto filosofía en el sentido originario de la palabra”. Aquí el salto del hecho al dogma.

En el dogma, esa búsqueda ensancha lógicamente la posibilidad de los orígenes. La historia de los Magos, para la iglesia canónica, se ha tejido a la luz del Salmo 72,10 y de Isaías 60. Y, de esta manera, por un lado, los hombres sabios se han convertido en reyes de Oriente, camellos incluidos, como merced a Isaías 1.3 entraron el buey y la mula en el pesebre de la Natividad, nos decía Ratzinger.

El Papa citaba también como orígenes los tres continentes de entonces, Asia, África y Europa, así como la alusión a las tres edades del Hombre, nacimiento, desarrollo y senectud como posible sentido. Obviamente él se quedaba con el fundamento y su lejanía: esos sabios representan el camino a Cristo, la procesión de los que emprenden los caminos de la fe y, mientras más de lejos, más poderosa.

Quizás por ello, sin perder el fundamento histórico, Ratzinger tuvo el “detallazo” de escribir: “La promesa contenida en estos textos extiende la proveniencia de estos hombres hasta el extremo Occidente (Tarsis-Tartesos en España)”, es decir, en Andalucía, Extremadura y Sur de Portugal.

Los Salmos e Isaías, contemporáneos en teoría al florecimiento de Tarteso entre XI-VIII a. C, plasmaban que las riquezas, el Oro y la plata venían de lejos, de Tarsis. Esta Tarsis mítica citada en la Biblia era bien conocida en Oriente por las riquezas de sus Reyes, entre los cuales Argantonio: el rey que con sus recursos ayudó a restaurar las murallas de Focea. El mito del oro lejano estaba aquí, no allí.

Lo mítico, por tanto, reside primordialmente en que los Reyes vinieran de lejos guiados por una estrella, de Occidente: eso da más valor al sentido con el que Ratzinger entiende el mito. Para nosotros lo extraordinario, aquí en el otro extremo, es que vengan desde Oriente. Eso hace más mágica la noche, llena las televisiones ¡y no lo vamos a cambiar!  

Por cierto, Mateo no cita ni número ni hábitos: es en esos otros Evangelios, los Apócrifos, donde se nutrió el primer cristianismo para dar imagen al mito. En ellos está la primacía del tipo oriental que se ve en las primeras representaciones, donde hay dos, tres o cuatro reyes, todos iguales y ninguno de negro.

Qué hubiera pasado, o qué pasaría, si algún texto hubiera aparecido en Tarteso. 

Feliz día de Reyes, crean siempre en ellos: es el mito más especial. Voy con mi niño.

(Lo del carbón de azúcar no he sido capaz de rastrearlo. Digo yo que muy granuja no habré sido, veremos mañana).

@AntMonterrosoCh

Qué más quisiera yo que el título de esta nuga fuera verdad y que en el centro universitario de las Letras viéramos con más asiduidad a mis amigos los (arqueo)químicos de Rabanales. Una piedra, benditas piedras, sin embargo, hemos puesto desde hoy, cuando la Química de la UCO se ha mudado por unos días al centro cultural que la Universidad de Córdoba tiene en la Corredera.

En ese centro se inaugura una exposición sobre pintura mural romana que no está comandada por un arqueólogo. Están al mando dos químicos, José Rafael Arrebola y nuestro Dani Cosano, a los que ha acompañado una nutrida representación de profesores, químicos, de la Facultad de Ciencias aglutinados en torno a su decana. Con ellos estaban, además de nuestro Rector, entusiasmado, un profesor de Lenguas Clásicas hoy Vicerrector de Cultura, el amigo Israel Muñoz y nuestro común Decano de Letras, el amigo Ricardo Córdoba. No suelo escribir de La Casa, de la UCO, este personal rincón de mal Marcial que tengo en Cordópolis; pero hoy sí.

Córdoba tiene una raza de tierra, de vientre y de análisis de su Medio que es tan primordial como lo son sus mayores joyas históricas; pero se ve menos. El patrimonio artístico y arqueológico, parece, que es cosa sólo de nosotros los de la Plaza de Cardenal Salazar. Vayan por favor a la Corredera a comprobar que no, pues no hay arqueología sin análisis, sea este el que sea. Si es de textos, por un filólogo, si es de estratos o materiales, por un arqueólogo, si es de composición, por un químico. Nada, o poco, sabríamos con certeza del arte y la arqueología sin los análisis que nos da la química. Ni sabríamos de la amalgama del mercurio en la Antigüedad, ni del origen, composición y economía de los pigmentos en los cuadros del Barroco ni de los residuos orgánicos en cualquier tipo de soporte sea artístico o arqueológico. Dicho de otro modo, no se puede hacer completamente arqueología, diría que Historia, sin contar con quienes saben decirnos qué es lo que contienen las cosas y cómo se han hecho. De ello se derivan consecuencias y conclusiones históricas, siempre.

En España, para trabajar analítica aplicada pintura mural romana, el referente está en el Campus de Rabanales de la UCO. Allí, en el Departamento de Química Orgánica, están los comisarios de esta exposición que analizan muestras de los mejores yacimientos del país y publican en las revistas más especializadas junto con los arqueólogos referentes de los distintos yacimientos. Allí están muchos compañeros más, junto a ellos, que trabajan en “arqueoquímica”. En arqueología, ese trabajo, se llama Arqueometría, es decir, lo sometido a análisis y cuantificación. Rafa le ha puesto arqueoquímica. Y suena tan naif que, como arqueólogo, se lo compro.

Para conocer las cosas lo mejor es saber cómo están hechas. Pinturas de Córdoba, de Almedinilla, de Puente Genil, etc son el centro de la exposición a la que les invito a visitar en La Corredera.

Hemos hecho con todo ello un viaje importante hoy: hemos traído a los de la “bata blanca” al centro. Hace años, algunos nos fuimos al Campus con el paletín. Córdoba que todo lo puede. Aunque lo hayamos olvidado, lo genuino en esta ciudad nuestra, y su tierra, es intentar ser universales aunque sea en una baldosa. Así avanzó siempre nuestra Córdoba.

Que no se nos vayan nunca los químicos. 

@AntMonterrosoCh

Pepe, ayer en Fuente Obejuna me preguntaban por esa idea tuya de volvernos con el museo al convento, donde siempre estuvo. Machado ya metió a Ávila en un convento dentro de un castillo. No ibas a tuertas. Cuando te llevé, pensé que ibas a decir que vaya cosa añeja. Y resultó que el añejo eras tu. Lo que te gusta una buena pátina. Todavía estoy viendo ese museo de Mellaria tal y como lo imaginamos. Y así lo haremos.

Mañana, cuando vuelva a Mellaria, me toparé con la realidad de que no estás. Fallece Pepe Montesinos. Maldito CaraLibro de verde luna. No nos dejas sólo tú, Pepe. Nos deja tu manera social y bondadosa de llevar la cultura y la arqueología, con lo que sea, donde haya que llevarla. Visiten Gilena. Cuando se habla de democratización del conocimiento, de sensibilización de la arqueología, de la divulgación como cauce, no se tiene ni la más mínima idea de lo que es Pepe Montesinos. Dadme una fábrica vieja, los cacharros de los edificios públicos que no quiere nadie, que formaremos a la gente del pueblo, sacaremos con ello un museo y les daremos oficio y profesión. Si esperamos los millones de euros, los pueblos no tendrán cultura. Gilena, la Colección Museográfica de Gilena, es democracia, cultura, pueblo, tierra, gente, obra.

Pepe, tu fuiste una conversión. Tu logos, el jarabe para esos pueblos chicos que no quiere nadie, que quieren cultura arqueológica y que no saben cómo. Los de pueblo nos entendemos. En Fuente Obejuna, con tu Maribel, con David y la Legión de Gilena, hicimos, creo, una de las recreaciones más bonitas que, yo sé, que has hecho. Refundar una ciudad romana, Mellaria, en la Plaza Lope de Vega de Fuente Obejuna. Allí donde Fuenteovejuna y allí donde los espacios históricos del comendador. Tres ciclos, tres vidas del teatro, en el espacio más apropiado.

Mellaria Restituta fuiste tú, porque fuiste el augur que condujo la refundación y que tomó los auspicios para que esa nueva ciudad, que hoy estamos por fin excavando y que no has podido ver, sea lo que todos esperábamos. Un militante de Tierra. Las excavaciones iban a dar contenido a tu convento. Las piezas, más alma a los habitantes. Auguraste Mellaria en Fuente Obejuna y nos auguraste a todos, o al menos a mí, una actitud distinta, o complementaria, respecto de qué debemos hacer en ese mundo tan difícil para los contenidos de la ciencia histórica como es el inerme estar de nuestros pueblos. Fuente Obejuna tiene en ti una de sus mejores imágenes. En la inscripción que quedó en la plaza y en la urna que enterró en ella la alcaldesa con los auspicios, estará siempre tu memoria, tu sonrisa, tu convento.

               Gracias Pepe. Te debo una Colección Museográfica Mellariense en pie.

Podría haber titulado este texto “Sálvame y Arqueología”, “Babyboom de arqueoinfluencers” o “Arqueología y pegoletes”, que hubiera sido sonoramente el más útil y el más cordobés. En los tres casos Fernando Fernán Gómez me habría arreado estopa del Padre Camprecios por no decir lo evidente; que la arqueología no es para el verano.

Llega agosto y los medios de difusión se quedan sin chicha, o sin demasiada. La guerrilla norteamericana en Ucrania y su intento de ensanche en Taiwan no han dado para mucho, como tampoco los intentos del gobierno de llevar un tubo de gas a Europa, que si no es por Francia por Italia y si no, pues por donde le quepan a las Istrias, mientras sigamos pagando. Y ahí emerge la arqueología estival cual pespunte al que agarrarse. Y, nada mejor que pantanos y sipotes para ello, en espera de la vuelta de actividad en Capitulares y Moncloa.

El eufemístico falo del yacimiento de El Higuerón de Nueva Carteya ha sido, casi, el último en apuntarse a esta moda veraniega de desalmar la arqueología de su verdadero contenido, y de llevarla a lo que un romano no gastaría dos minutos, para consumo fútil de móvil entre siesta, perreo, tumbona y chiringuito. Hay que entenderlo, puesto que se trata de uno de los mayores penes del mundo romano que, en este caso, es cordobés, y por ello, Sipote. El Museo de Nueva Carteya lo dio como una anécdota de fin de trabajo semanal, en modo contenido y sereno, en sus redes sociales. El mes de agosto y nuestros smartphones hicieron el resto. National Geographic, El Pais, los diarios de Córdoba, la Guardia Civil vigilando el sitio para contener a los curiosos ávidos de tan noble y romano cayetano. Agosto y la vulgaridad, no hay más. Trabajo costará a partir de ahora que, de ese yacimiento, se asuma en los medios y redes lo verdaderamente importante: la apropiación y transformación romana de antiguos baluartes íberos y el esfuerzo de un municipio pequeño por sacarlo adelante.

Hemos tenido el posado obligado de Torreparedones, como todos los veranos. Este ha sido, sin embargo, el estío más agridulce para un yacimiento constantemente nutrido de impactos en el Diario Córdoba. Las abusivas reconstrucciones materiales de este año ya no han contentado a tantos y el posado veraniego ha tenido sus reveses, fuertes reveses, en la crítica especializada y, cómo no, en el Facebook del Parque Arqueológico, así como en aquellos otros donde se ha compartido la noticia. Que pena de innecesarias reconstrucciones en un yacimiento suficientemente elocuente en su piedra tal y como sale. Es en esas redes sociales donde se ha cocido un “debate” que, en otros tiempos, habría precedido en sede académica a unas actuaciones tan fuertes y condicionantes como las que se han llevado a cabo. Sin embargo, Facebook ha dictado sentencia por la profesión.

Todos queríamos un Torreparedones en nuestras vidas; pero no este. La reconstrucción de la puerta este y de las esculturas en el foro fueron un primer aviso, al que no se le prestó la atención debida. La reedificación de la basílica y, sobre todo, de la Curia, han acabado por vulgarizar un yacimiento absolutamente espectacular donde nada de esto era necesario. Hacemos lo que en otros sitios, que poco tienen, para destruir lo que no hay en casi un ninguno. ¡Que moda tan cordobesa! En el mundo de la recreación 3D, Torreparedones, a este paso, morirá en lo insípido de la piedra nueva.  

Noticias distintas, de clásicos veranos, han sido las que avanzan las excavaciones de un poblado neolítico cerca de Zamoranos en Priego o de las investigaciones iniciadas en el espectacular oppidum íbero, este sí, de Cerro Boyero en Valenzuela. La voluntad del ayuntamiento es seria y firme, las excavaciones precedentes han sembrado buena simiente y se esperan unos resultados de las prospecciones geofísicas que pueden dar un empujón extraordinario a la puesta en carga pública y social de un yacimiento ahora parcelado en cuatro propiedades. De Cerro Boyero oirán hablar (y bien) al igual que de Zamoranos.

Junto con el Sipote de Nueva Carteya, entre otros casos, las estrellas de nuestro verano arqueostarlite han sido algunos de los pantanos vacíos de nuestra piel de toro y de nuestra provincia. Y, entre ellos, el de más amor influencer ha sido el de mi pueblo, el de Sierra Boyera, en Belmez. Allí se vive un drama: nuestro pantano está frito, ni para tomates del país da ya. Sin embargo, el intitulado “yacimiento íbero del oppidum de Sierra Boyera” vive en emoticono feliz constante transustanciado en “eso”, en un “oppidum íbero”, que no ibérico, ni túrdulo, ni turdetano, en plena tierra de Tarteso a todo lo ancho de Instagram y Facebook. A ver quién le quita “eso” de la cabeza ahora a todos los que, en masa, acuden a las jornadas de “puertas abiertas” en esta excavación de Urgencia. "Efecto Instagram" lo define el Diario Córdoba en este caso de Sierra Boyera.

Este es el panorama de los últimos agostos y, sobre todo, de este. Un día la Arqueología fue jerarquía de contenidos, investigación, pausa, publicación científica, científica difusión y luego medios y prensa. Dentro de unos años las redes sociales, los asuntos insignificantes y los arqueoinfluencers destellantes de amor patrimonial habrán tomado el poder en detrimento del contenido histórico y muchos tendremos que retirarnos. Ningún investigador “clásico” puede competir contra una red social, sus “me gusta” y el éxito de su inmediatez. Estamos muertos. No nos queda tanto, a menos que el nivel vuelva a subirse en las Facultades donde se estudia Historia y las instituciones se tomen de otra manera el acceso, utilización y difusión de nuestro patrimonio. Los profesores debemos discriminar igualmente con pertinencia en qué manos lo ponemos en las diferentes variantes y grados de la investigación.

Vuelve a ser, como siempre, cuestión de valores, tiempo empleado y silenciosa labor.  Bienvenido, por fin, bendito y académico septiembre

Las raíces de Los Pedroches las alumbra Aurelio Teno en la cima del Calatraveño. Detrás les tiene un vivero Domínguez. Las estelas de guerrero de los viejos señores de estas tierras tartésicas tienen en ese inerme quebranto metálico su último vástago. Quebranto enhiesto al tesón a la tierra. Todo Domínguez. Si en Sillicon Valley los conocieran, los de Los Pedroches no estarían aquí: se habrían hecho con ello.

Domínguez, Francisco Javier, es historiador y periodista. Y empresario, aparcero, olivicultor, viticultor, emprendedor, aglutinador y, por supuesto, soñador. Mi abuelo Pacífico, que era “cuervo” de las mismas raíces, levantaba a mi madre en verano todos los días a las 06.30h para que no perdiera la costumbre del colegio…en septiembre. Mi primo Juan, acaba la jornada en El Cuerpo y se lía hasta oscurecer; que si el huerto, los cochinos, la parra, la carpintería. Su familia igual. Primo, “aquí no sabemos perder el tiempo”. Con el tiempo libre le damos un disgusto a Domínguez. 

Querido, a lo que voy. Felicidades de bellota por el preciado premio 'Ricardo López Crespo' de la Fundación Caja Rural del Sur en su XI edición. Te lo han dado, leo, porque has presentado algo así de formalito como: “recuperación del viñedo tradicional de Los Pedroches y Sierra Morena: patrimonio histórico, paisaje cultural, caracterización y recuperación del cultivo tradicional”. Me gustaría que, más allá del traje léxico de ese día, te hubieran visto de alambrada en alambrada y de zarza en zarza cogiendo racimos entre “jigueras locas”. Prospectando por donde no es posible. Gonzaga Santesteban, el catedrático de enología de la Universidad Pública de Navarra que te ha ayudado a la recuperación, todavía no da crédito a las vivencias que le regalaste. Al igual que nuestro catedrático de química agrícola Juan Moreno, el IFAPA de Cabra y el IFAPA de Jerez, el GDR, los alcaldes, tu padre que lo traes de cabeza, tu mujer que ni te cuento, más a todos los que asistimos a tu presentación. Y, por supuesto, a todo bicho viviente de valía que sigas pescando: “lo que venga muere”, mi abuelo dixit. Lo tuyo es pura transferencia y no deseoso diseño normativo.

Domínguez ha recuperado las viejas uvas que, desde Europa, trajeron los colonos en la industrialización minera del s. XIX, así como variedades locales perdidas desde no se sabe cuándo. También la Hebén, madre de nuestros grandes caldos hispanos actuales. Pío Baroja y su clarete de Los Pedroches te la deben. No contento con eso, meses después de te dio por hacer aceite y que te lo llevara a China.

Sabes que lo que más me emocionó, además de verte triunfar en tu tierra, terruño y fanega, es que te dijeran que tu vino sabe a metales. Teno nació en las Minas del Soldado. Tus racimos en frente. De ese caldo y vientre se nutre la estela del Calatraveño. Que ese vino sepa a metales, Domínguez, nos da la vida a los montaraces enracimados al Norte. Recupera a las societates romanas que explotaban ese terruño, y a las inglesas y a las francesas. Nos trae otras comunicaciones, otra permeabilidad, otra industria. Otro canto. A todo eso sabe tu vino: a esperanza. Pandora la dejó la última felizmente encerrada en la caja junto a una botellita de tu variedad “Amparo”. Tu abuela, que estaría feliz y dichosa. Nos das lo que Pandora no consintió perder. Las demás virtudes, con ella y tu vino, volverán.

Los Pedroches sobrevivirían a una guerra de las galaxias gracias al tipo de gente que son, el tipo Domínguez; hacen de todo, saben compartirlo y tienen una generosidad de raza que se nutre de cerrazón histórica más que de bellota. Y que lo bebamos, querido Domínguez.

(Entre tu y yo: viva Belmez y sus pisos de maestros, porque, probablemente, seamos el uno del otro, el amigo más antiguo que hayamos conocido).

Te abrazo.   

Miren el mapa oficial de autopistas y autovías de España de 2022. ¿Ven el agujero? Hasta Teruel tiene autovía que lo conecta con Zaragoza, Valencia y el Mediterráneo. Soria tiene conexión con la A2 y poco a poco con la AP-66 y la A1. Cuenca tiene conexión con la A3 y la AP36 hacia el centro y el Mediterráneo. ¿Se les agranda verdad?

Hace mucho tiempo que se prometió una autovía desde Madrid a Córdoba, pasando por Los Pedroches y desembocando en el cruce con la N-432 en Espiel para ir a Córdoba. Es la AP 41: se quedó en Toledo. Hace tiempo que a Los Pedroches se les dijo que la autovía transversal que uniría Valencia con Badajoz iría por la opción sur y que también pasaría por ellos: se quedó en Ciudad Real. Hace mucho tiempo que se juega con que la N-432 pase a ser autovía desde Granada hasta Badajoz haciendo que, el olvidado Alto Guadiato, pueda tener autovía: se quedó en Zafra. 

El agujero lo es, pero de injusticia y de inmisericordia, ya en estos extremos del asunto al querer construir incluso una nueva carretera convencional, y ya ser verá..... Y como excusa principal, siempre, la afección a la naturaleza en todos los casos. No será un arqueólogo, o no este, el que diga que no hay que proteger los valores del Medio Ambientes de estos dos santos pulmones de la dehesa española como son las comarcas de nuestro norte. Sin embargo, no he visto que en la Provenza, o en la sinuosa Costa Azul de Francia, haya sido un problema hacer varias autopistas. Tampoco he visto que desde Ventimiglia a Génova, en Italia, lo sea. Son 12.87 km alpinos los que, más al norte, recorre el túnel de Frèjus para conectar ambos países. Y 11.6 km. los que hay bajo el Mont Blanc. 10 km tiene el mayor túnel italiano peninsular por debajo de la maravillosa montaña del Gran Sasso, en el Abruzzo, para poder ir desde Roma al Adriático sin tener que dar una vuelta enorme o morir en el intento por la montaña. Y ya me dirán si hay mejor y más soberbia naturaleza que Los Alpes y Los Apeninos. Desde luego, que un italiano o un francés nunca abandonarían a dos comarcas tan sumamente neurálgicas en la conexión de su países. Lo que pasa es que, a lo mejor, ellos tienen mejor ingeniería y visión que nosotros, además de dinero. (Además de una visión de nación que, por ello, no suele abandonar territorialmente a nadie).

El Guadiato y Los Pedroches siempre fueron la conexión natural y neurálgica principal con el oeste y con el centro de la península desde el Valle del Guadalquivir. Fernando VI nos fastidió privilegiando una “perivuelta” por de Despeñaperros, para conectar con el centro. Claro, el pensaba sólo en las riquezas que venían desde Cádiz con proveniencia habanera de América y por allí le pillaba menos montaña, más llanura y más kilómetros.

No me voy a ir a época romana. Me quedó en la gloriosa Al-Andalus. Desde entonces, digo desde entonces, no se han vuelto a abrir caminos rodados de nuevo trazado con visión logística de conexión interterritorial desde Córdoba hacia Badajoz y Toledo. Romanos y andalusíes sabían que la potencia de las comarcas del interior sólo era posible si conectaban con el valle a través de la Reina del Valle, Córdoba. Y así lo hicieron, como después lo hizo en ferrocarril en el s. XIX. Hoy, hay quién va a Sevilla para ir a Mérida por vía cómoda. Y, por obligación, tenemos que ir a Jaén para ir a Madrid. La línea recta no siempre fue el camino más corto.

El último camino histórico que aprovechó para Córdoba el potencial del Guadiato como vientre de riqueza y comunicador de territorios, fue el Camino Viejo de Badajoz a Córdoba, o de Fuente Obejuna a Córdoba, en nuestro tramo provincial. La actual Cañada Real Soriana. No contentos con el agravio, los pensadores de la NO Autovía del Guadiato quieren hacernos una nueva carretera normal por donde, hoy, sólo discurren vías históricas protegidas en el entorno de los dólmenes de Belmez, del territorio de Mellaria y del BIC de los espacios protegidos de la obra Fuenteovejuna. Y quizás se hace por ahí para no querer hacerla nunca, sabiendo además que es la parte más impactante en el paisaje que hay entre Belmez, Pueblonuevo, Fuente Obejuna y la Sierra de los Santos. Desde Espiel a Córdoba directamente se nos dice que para otra vida, y que nos sigamos matando, en el tramo de mayor carga de camiones y tráfico, porque es en Espiel donde se dividen los caminos hacia el oeste y el centro.

A los que dicen que no hay tráfico suficiente para autovía, les decimos que menos habrá de seguir así la cosa. Y que menos había en otros sitios de ese mapa, y se hicieron. Y, en el fondo, que la vida de los ciudadanos de este país no se pesa sólo en porcentajes de tránsito y tráfico. A los derrotistas que dicen que estas autovías son muy costosas y muy dañinas les digo que miren el agujero y piensen si hay justicia. Les aliento a que tomen ejemplo y viajen siempre por carreteras secundarias, nunca por las endeudadas autovías. Y, les pediría, eso sí, que vinieran más por aquí, aunque sea a comer lechón, para fomentar el conocimiento de causa.

Les deseo, sobre todo, que se no se pongan enfermos de una ingesta en los Ojuelos Altos, el Piconcillo, Villaralto o Fuente La Lancha. Por supuesto tendrán ágil solución en estas comarcas, pero seguirán teniendo los hospitales de mayor referencia, a unos 100km, en Córdoba.

El bien común patrimonial no es más que un “bluff” lleno de muchas cositas malas por estos días de vacaciones. Es mejor dedicarse a cocinar rollo de ternera. Se supone que, según nuestra Constitución y Estatuto de Autonomía de Andalucía, todos debemos velar por el mejor patrimonio posible, por nuestras señas de identidad. Lo de Hércules demuestra que a poca gente por estos días interesa eso.

Sale a bombo, bombitas francesas rellenas y platillo, estos días, que se ha descubierto el mítico templo del Hércules gaditano: ese cuyas columnas están en la bandera nacional, cuya majestad está en el escudo de Andalucía y cuya magia del eterno toque de González está en el escudo del Cádiz C.F, entre un sinfín de sitios gaditanos y andaluces más. Pronto se replica y se dice que allí no hay nada.

Hoy, me da la sensación de que todas las administraciones y actores de esta historia, salvo los proponentes lógicamente, parecen saber ya que lo que se nos ha anunciado como templo de Melqart-Hércules no es más que una aberración gráfica del software de procesamiento utilizado: un garabato vaya. O sea, nada. Sin embargo, nadie sale a decir lo que una sociedad respetada esperaría: señoras y señores NO hay templo de Hércules que valga. No sigamos. Aquí pongo unas imágenes para que el ajeno entienda de lo que hablamos. Y para que el consciente arree su consciencia.

            En esto no entra, sólo, un duelo entre investigadores: ¡qué sería de la ciencia sin ellos! Entra, que hay cosas que se dicen y cosas que se desmienten, como en tantas y tantas otras materias de la ciencia ¡Cuantas cosas no habremos visto postular y desmentir con el Coronavirus! Lo que pasa es que, frente a otras banalidades, aquí lo que se juega es el mayor mito de la Antigüedad de Occidente y de Andalucía; ese que hoy está embarrado bajo una aberración gráfica producto del normal procesado de un software que no tiene, pobrecito, puntos topográficos a los que agarrase. Si se hubiera utilizado el LIdAR_PNOA MDT 01, mas exacto, en vez del MDT 05, mas inexacto, nada de esto hubiera pasado. Es decir, triangulaciones metro a metro en vez de cada cinco metros.

Y si, como bien vio Kiko Sánchez Díaz, antiguo jefe de la Estructura de Datos Espaciales de Andalucía, se hubiera visto que la cota de tal artefacto es +0.60cm de media sobre el nivel del agua, igualmente, nada habría pasado. Sobre todo, porque un templo no puede estar levitando en la realidad actual y nosotros no verlo.

            Desde la Arqueología a la Geografía, algunos, Lázaro Lagóstena y su equipo en Cádiz, yo y el mío en Córdoba, Kiko Sánchez Díaz y una legión de geógrafos en Sevilla, clamamos para que se entienda algo de “primero de LiDAR”: que el laser aéreo no funciona en masas de agua y que en el caño de Sancti Petri no puede haberse detectado, nunca, nada de este modo. Desde la arqueología, sólo unos pocos, (que yo sepa sólo los que estamos en el proyecto UCA-UCO) pedimos seriedad para la manera de hacer nuestras cosas en Teledetección aplicada a la Arqueología. Desde la geografía y la cartografía, lo mismo, pero sólo Kiko y sus compañeros. Ay madre, sin embargo, con las clientelas y el mal corporativismo universitario e institucional hemos topado: ese que trata de embarrar la cruda realidad. Ese que, noticia tras noticia, trata de diluir en otras cosas la gravedad del asunto.

            No debatimos ahora sobre dónde está y cómo fue el templo de Melqart-Hércules. Ni de cómo fue Gadir. Debatimos sobre si ese engendro gráfico que se nos ha dado a conocer es, o no es, el templo de Melqart-Hercules tal y como ha resonado por medio mundo. Debatimos sobre si alguien puede demostrar que el LiDAR, milagrosamente, funcione en agua. Y, debatimos, sobre el método científico de nuestra profesión y nuestra supuesta deontología.

            La pregunta es: ¿es esa aberración gráfica algo real? Ese es el debate. La Junta de Andalucía, como depositaria de nuestra memoria es la que debería preocuparse en resolverlo. El IGN no debería demorar más un parecer. Y el mundo de los geógrafos y los arqueólogos debería saber que, sin opinión, lo único que se fomenta es la degradación de nuestra ciencia, nuestra profesión y nuestra memoria.