En 2021, Cristina García se topó con un recorte de prensa sobre los deportados españoles a campos de concentración nazi. Fue la primera vez que tuvo conocimiento de este hecho y fue eso mismo, el desconocimiento y silencio sobre esta parte de la Historia, lo que la llevó a fundar la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine que trabaja en Andalucía para recuperar la historia de estas personas, reconstruir sus vidas para el conjunto de la sociedad y rendirles homenaje por su lucha contra el fascismo.

García, madrileña de nacimiento y cordobesa de adopción -vive en Andalucía desde 1999 y ahora en Dos Torres-, lleva a cabo con su asociación un arduo trabajo para buscar en archivos internacionales y nacionales información sobre los deportados. Recomponen sus vidas, paso a paso, con documentos y testimonios de familiares, desde sus municipios de origen al exilio tras la Guerra Civil, la lucha en la Segunda Guerra Mundial y la captura en distintos campos de concentración, constatando el horror que vivieron y cómo la gran mayoría de ellos fueron asesinados allí.

Con la recuperación de sus historias, la asociación ha llamado a las puertas de los municipios de los deportados para rendirles homenaje y colocar las stolpersteine -piedras de la memoria- que dejen ya constancia para siempre de sus vidas. Y ha logrado que se expidan los primeros reconocimientos oficiales de reparación por parte del Gobierno hacia estas víctimas. Pero, además, García también libra una batalla con charlas y actividades en institutos o en la Facultad de Ciencias de la Educación para que esta parte de la Historia que sufrieron 10.000 españoles, 1.600 andaluces y 353 cordobeses, se recupere para la memoria colectiva.

Sobre todo ello charla con Cordópolis en esta conversación donde, además, pone el foco en los discursos de odio que circulan y se expanden actualmente, alertando sobre el peligro de no combatirlos y advirtiendo que reproducen prácticas que ya se dieron precisamente en esa parte de la Historia que sufrieron los deportados a los campos de concentración nazis.

PREGUNTA (P). Para empezar por el principio, cuénteme cómo fue el germen de la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine, cómo nace la idea y cómo se pone en marcha.

RESPUESTA (R). Bueno, la asociación Triángulo Azul nace durante el covid, en el año 2021, cuando a través de un recorte de prensa supe que hubo españoles en campos de concentración nazis. Me llamó mucho la atención y empecé a investigar, en esa época (de pandemia) obviamente había más tiempo. Cuando terminó el covid, tanto mi marido -que es maestro y psicopedagogo-, y yo pues teníamos claro que esto la gente lo tenía que saber, porque había un desconocimiento brutal. Y, entonces, lo que hicimos fue intentar que la Junta de Andalucía acogiera un proyecto de homenaje a los deportados a campos de concentración nazi como lo tiene el Gobierno catalán o lo tenía el Gobierno balear. Pero bueno, la Junta de Andalucía ni estuvo ni está y espero que sí que esté en algún momento futuro, pero ahora mismo no lo está.

Entonces, nos pusimos en contacto con la Diputación de Córdoba y firmamos un convenio con ellos, nos comentaron que si teníamos ese interés pues que conformáramos una asociación. No era nuestra idea, pero bueno, para firmar ese primer convenio en el cual podíamos establecer qué número y qué deportados estaban en campos de concentración nazis, pues hicimos una asociación inicialmente media docena de personas, no muchas más al principio.

El primer convoy de civiles para un campo de concentración no fue de judíos, fue de españoles

P. En ese momento del germen de la asociación, ¿cuáles eran los objetivos principales que de salida se marcaron?

R. Pues el primero que nos marcamos fue el homenaje a estos hombres. Al principio no sabíamos si eran hombres y mujeres, al final por lo menos ahora sabemos que son al menos 353 cordobeses y, para ello, pues teníamos que realizar un trabajo de investigación. Yo soy bióloga, conozco el método científico y está claro que la historiografía es un método científico en el cual lo primero que hay que hacer es investigar lo que existe de otros investigadores, otra información o documentación y, a partir de ahí, entonces ya podríamos hacer los homenajes.

Firmamos un primer convenio, hicimos un primer trabajo de investigación en algunos de los pueblos de la provincia de Córdoba. Fuimos a firmar un segundo, pero ya no hubo esa posibilidad porque el departamento de Memoria (de la Diputación Provincial de Córdoba) desapareció. Pero nosotros seguimos trabajando en ese homenaje yendo pueblo a pueblo, en cada uno de los ayuntamientos, para que los representantes del pueblo hicieran el homenaje a sus vecinos y vecinas.

P. Inician esa investigación y ¿cómo se va haciendo, con qué se encuentran y cómo comienza esa recuperación de las historias de los deportados?

R. Bueno el primer paso es un trabajo mucho de gabinete, es decir, es un trabajo de ver toda la documentación, información... Es verdad que con temas de deportación a campos de concentración, sobre todo en el campo de concentración de Mauthausen que era el campo de los españoles en Austria, hay bastante documentación fuera de España. En unos archivos que son los Archivos Arolsen y en otra serie de archivos franceses, hay bastante documentación e información.

Lo primero que había que hacer era recopilar toda esa información, recopilar los certificados de nacimiento, ir viendo dónde fueron viviendo estas personas, esas calles que antes se llamaban de una manera, ahora se llaman de otra, si existen o no existen... Es decir, es un trabajo muy de hormiguita, ¿no? Y al principio éramos pocos, ahora mismo en la asociación hay un grupo de investigación que trabaja toda esta documentación para tenerla preparada antes de hacer un homenaje, pero en aquel momento éramos pocas personas trabajando con mucha documentación y con mucha información. Fue, la verdad, que un trabajo arduo, no pesado pero de muchas horas, que esas horas no se ven y la gente se cree que esto va rápido.

P. Me consta ese trabajo que, además, reconstruye al detalle los pasos, la vida, para precisamente hacer eso, recuperar la historia de cada persona. Entiendo que eso sería dificultoso.

R. Eso es muy dificultoso, pero lo más dificultoso de todo es encontrar a los familiares. Porque aquellos que fueron asesinados en los campos de concentración, la mayor parte de ellos eran solteros, no tienen descendientes, tienen sobrinos-nietos pero no descendientes directos. Muchos de ellos salieron de sus pueblos porque tuvieron que salir porque si no les mataban e incluso los que sobrevivieron, terminaron viviendo en Francia. Entonces, encontrar a esos familiares ha sido para nosotros la parte más compleja de toda esta investigación, aunque suene muy raro.

Eso y la parte de la historia española, que es también increíble decirlo, que indagar en esos archivos -que es verdad que cada vez se van abriendo y va apareciendo más documentación-, es muy laborioso y son muchos meses para que te den información, mientras que, por ejemplo, en Alemania pues es mucho más rápido, mucho más sencillo.

P. Antes de continuar, quería pararme en que la asociación se llama Triángulo Azul, que es un símbolo con mucha fuerza que escogieron, ¿por qué?

R. Bueno, pues el Triángulo Azul fue el triángulo que llevaron los españoles y las españolas en el campo de concentración nazi de Mauthausen en Austria. Y ese triángulo azul era el símbolo de los apátridas, de los que no tienen patria. Eso fue una decisión de Franco, de Hitler y de Pétain. Cuando les dijeron que qué hacían con todos estos españoles, que tenían en estos campos de prisioneros al principio, pues realmente Franco lo que dijo es que no eran españoles, que podían hacer con ellos lo que quisieran. Y por eso llevaban el triángulo azul de apátridas, aunque luego llevaban una S de spanier, de español, lo cual es un poco contradictorio, ¿no?

En el resto de los campos de concentración los españoles y españolas llevaban un triángulo rojo que significaba preso político. Es decir, los alemanes en esa labor de deshumanización lo que hicieron es quitarles los nombres, apellidos y ponerles un número y un símbolo. Los gitanos tenían un símbolo, los judíos otro, los homosexuales tenían otro, las lesbianas no tenían ninguno porque eso de una mujer que tuviera esas ‘desviaciones sexuales’ no entraba en su cabeza, entonces estaban dentro del grupo de los asociales. Y los españoles llevaban ese rojo en el resto de los campos de concentración. Eran símbolos para saber qué es lo que puedo hacer contigo, qué es lo que no, quién eres dentro de unos grupos muy grandes de gente que ellos consideraban que no debían de existir.

Córdoba fue la provincia andaluza con más deportados a campos nazis y la tercera de España

P. La historia de los campos de concentración a nivel internacional sí que es conocida, pero el hecho que mencionaba de saber que había muchos españoles que acabaron allí, andaluces y cordobeses, ¿eso ha sido o es muy desconocido incluso a estas alturas, no?

R. Efectivamente, no se conocía aquí en la provincia de Córdoba, no se conocía. Espero que ahora cada vez más con los pasos que vamos dando se va conociendo, pero no se conocía que hubo cordobeses en campos de concentración. Tampoco se sabe que el primer convoy que llevó civiles a un campo de concentración no fue de judíos, fue de españoles. Españoles de aquí de la provincia de Córdoba, que fueron familias enteras, con bebés, con mujeres, con niños, iban en ese convoy en agosto de 1940. No fue de judíos, fue de españoles. Y fue en el campo de concentración nazi de Mauthausen. Llegaron y cuando abrieron las puertas, en un campo que estaban construyendo, vieron niños y dijeron: ¿Qué hacemos con esto? Y volvieron a meter en ese convoy a los menores de 13 años y a las mujeres.

Los de 13 años para adelante, fueron al campo de concentración nazi de Mauthausen; el resto, estas mujeres y niños que nunca se habla de ellos, en un convoy que tardó unos cuatro días aproximadamente en llegar al campo, a la vuelta tardaron casi dos semanas en ir, en verano, sin agua, sin comida, con bebés y niños chicos. Tuvieron que ir a Angulema (Francia), de allí a Irún y de allí al castillo de Montjuïc, donde estuvieron esperando a que alguien intercediera por ellas. Es decir, esas mujeres se quedaron sin sus hijos, sin sus maridos y encima en esa situación. Siempre hablamos de los campos de concentración, pero es que esas mujeres sufrieron lo indecible también.

P. Imagino que los testimonios que han podido encontrar han sido claves para reconstruir esas historias, ¿Qué cuentan esas historias, esos testimonios que han recogido?

R. Pues mira, los hay de muchos tipos, desde historias muy directas de hijos sobre todo, hijos normalmente que han nacido en el exilio y que han conocido a sus padres pero que, muchos de ellos a lo mejor no han sabido la historia a través de su padre. Han sabido la historia una vez que se ha muerto su padre.

Tenemos, por ejemplo, a una socia que es austriaca y su padre era Juan Manuel Fernández Colmenero, de Belalcázar (Córdoba). Este hombre sobrevivió, se quedó a vivir allí en Austria, trabajó en la cantera en la que estuvo a punto de perder la vida porque terminó con 40 kilos, vivió en una casa construida por los prisioneros para la Gestapo, se casó con una austriaca, nunca habló español con su hijo, nunca jamás. Solamente hablaba español con la cooperativa de españoles que habían formado para trabajar en esa cantera, y los 5 de mayo que era el Día de la Liberación. Nunca habló con ellos. Cuando se murió, a su nieta Nicole, que ahora es maestra allí en Austria le contó la historia la mujer de su abuelo. Y le contó toda la historia con un montón de recortes que ella había ido coleccionando a lo largo de toda su vid. Así conoció la historia de su abuelo y vinieron desde allí, desde Austria hasta Belalcázar para saber qué homenaje se le había hecho a su familiar. 

Es decir, historias de estas hay muchas. O la del hijo de un deportado de Fuente Obejuna (Córdoba), de la aldea de Cuenca, de Pepe Sánchez que tiene 91 años ahora y que él fue con su madre y su hermano, recorriendo y yendo detrás de su padre por toda la guerra y cuando se exiliaron, todos fueron a Francia y allí les separaron. Él es consciente de toda esa historia, de llegar a Francia, de ese campo de internamiento, separarle a su padre y su madre, su hermano y él volver a Fuente Obejuna. Volver a Fuente Obejuna y tener que salir de allí porque a la madre la cogían cada dos por tres para meterla en la cárcel, decirle dónde estaba su marido, que ella no sabía ni dónde estaba. Y tuvo que salir del pueblo e irse a Madrid, con una mano delante y otra detrás, con dos niños chicos, para poder salir adelante. Ahora toda la familia vive allí en Madrid y bueno, están bien, pero han sufrido unas historias que él te las cuenta como si fuera una novela, pero realmente ese dolor se siente cada vez que te lo cuenta ese hijo, pero no solamente eso, es que cuando tú hablas con las nietas, las bisnietas o las sobrinas nietas sigue habiendo ese dolor, es decir, ese dolor (de las familias de los deportados) pasa de una generación a otra.

P. Hacía mención antes especialmente y lo vuelve a hacer ahora sobre las mujeres. Porque muchos testimonios recuperados son de esas mujeres que se quedaron sin maridos, sin hermanos, sin padres. ¿Cuál fue su papel?

R. Nosotros tenemos un documental que es ‘La luz de nuestra memoria’. Realmente, ellas fueron la luz de esa memoria. Muchas de ellas es verdad que no dejaron de hablar y lo hablaron con sus familias, pero esas fueron las que menos. Normalmente, la gente tuvo que aprender a callar. Tuvo que aprender a callar porque las represalias hacia sus familias podían ser enormes y no querían que sus hijos sufrieran lo que ellas habían sufrido.

Además, muchas de estas mujeres que ya habían sido encarceladas buscando información de sus familiares, habían tenido que irse a otro pueblo, no muy lejos a lo mejor, pero no querían que nadie supiera su historia. Entonces, callaron durante muchos años. Yo creo que ese silencio es realmente por supervivencia de sus hijos, porque sabían que si sus hijos o sus hijas llegaban a saber algo de su historia, podían ser también represaliadas, podían ser víctimas de esa dictadura. No querían que se supiera nada de eso. Ese desconocimiento les protegía de alguna manera.

P. Si tuviéramos que hacer una fotografía con cifras de lo que supusieron los campos de concentración nazis a nivel de España, Andalucía y Córdoba, ¿Cuántas personas acabaron allí?

R. Pues mira, cerca de 10.000 españoles terminaron en campos de concentración nazis. Aproximadamente, fueron unos 1.600 andaluces y de cordobeses al menos 353. Estamos hablando de que Córdoba es la provincia andaluza con más deportados a campos de concentración nazis, y dentro de todo el territorio de España es la tercera, después de Barcelona y Tarragona.

Aquí hay que tener en cuenta que el norte de Córdoba nunca fue de los golpistas, jamás. No pasaron. Entonces, aquí cuando terminó la guerra, realmente mucha gente tuvo que salir fuera y hubo una depuración muy grande de gente que salió de esos pueblos. Muchos, algunas mujeres y niños, fueron a Córdoba, pero fueron también a Barcelona, fueron a Madrid, fueron a Extremadura, fueron a distintos sitios. Y estos hombres terminaron en campos de concentración intentando salir de España y llegando a Francia. No nos trataron bien los franceses, nos trataron a patadas, como algunos de estos españoles ahora también tratan a patadas a los inmigrantes, nos trataron a nosotros.

Además, tuvieron que luchar en una Segunda Guerra Mundial, además de una guerra de España donde lo único que hicieron fue defender un gobierno elegido democráticamente por todos. No hablamos de bandos. Yo cada vez que oigo bandos se me ponen los pelos como escarpias porque realmente no hubo ningún bando, ni nacional ni republicano. Aquí hubo una serie de personas que defendieron legítimamente un gobierno elegido por todos y otros que fueron golpistas directamente. Entonces, no hablamos de bandos, como no hablamos de bandos en Ucrania, ni bandos en guerras en las que ha habido un país que se ha metido en otro, ¿no?

Entonces, ese norte de Córdoba, como he dicho, nunca fue de los golpistas y estas personas tuvieron que salir y terminaron exiliándose. Terminaron en Francia luchando en esa Segunda Guerra Mundial y terminaron en campos de concentración nazis.

Ante los discursos de odio, hay mucha gente que se pone de perfil porque no va con ellos

P. Porque ese era el denominador común de todos ellos, eran antifascistas.

R. Efectivamente, es decir, gente que lo que hicieron fue: vamos a ver, tengo un gobierno elegido democráticamente, yo lo que hago es defender ese gobierno contra unos golpistas que están dando intentando dar un golpe de Estado, ya está, no hay más.

Además, mucha gente confunde los términos., es decir, confunde el término República con un término de izquierdas, que no significa absolutamente nada porque es, como tú bien sabes, una forma de gobierno. Igual que puede haber monarquía, pues hay una República. Pero aquí en España se mezclan todas las historias ¿por qué? Pues porque no hemos tenido una educación adecuada.

En la dictadura obviamente no la hemos tenido, pero es que tampoco durante la democracia. Yo, que he estudiado en democracia, no he estudiado la historia de la Guerra de España. Yo no he estudiado absolutamente nada sobre estos españoles que terminaron en campos de concentración. Es que nunca jamás he dado esa parte de la historia. Todo se ha ido metiendo debajo de una alfombra, y de debajo de una alfombra, al final, todo sale fuera.

P. Hablaba antes del campo de Mauthausen, pero los deportados cordobeses y el resto de españoles estuvieron en otros muchos que no se conocen tanto.

R. Sí, en otros muchos como por ejemplo Dachau, o Buchenwald, eh Gross-Rosen en Polonia, Mittelbau-Dora, en el campo de las mujeres -entre comillas- de Ravensbrück, también hubo dos cordobeses. Digo entre comillas de las mujeres porque muchas de esas mujeres terminaron en este campo de concentración de Ravensbrück.

Y es verdad que no se puede medir quién sufrió más, si los hombres o las mujeres, porque todos sufrieron, pero ese campo era un campo en el que las experimentaciones médicas con mujeres se les hacían a casi todas ellas. Tenían una especie de predilección por el tema del aparato reproductor femenino, en el que le hacían millones de experimentos. Muchas de estas mujeres españolas no pudieron nunca tener hijos por los experimentos (médicos) que les hicieron. Aquellas que eran utilizadas como prostitutas y que se quedaban embarazadas y llegaban a término, a sus hijos los mataban en el mismo momento del parto. Es decir, el horror sufrido en esos campos de concentración en los que había mujeres era enorme.

P. No sé si se puede llamar condiciones ‘de vida’ lo que tenían los deportados en esos campos. ¿Cuáles eran las principales formas de sufrimiento?

R. Pues mira, el primer sufrimiento era la deshumanización, ellos no eran considerados seres humanos, ¿no? Eso ya a una persona la marca mucho. Y todo eso en unas condiciones en las cuales, solamente desde el punto de vista de nutrición no tienen las calorías suficientes para poder sobrevivir, menos todavía en los trabajos que se les hacía hacer, ¿no? Como, por ejemplo en Mauthausen, pues subir y bajar 186 escalones con piedras de más de 40 kilos con esa alimentación que tenían. O, de repente, en medio de la noche te hacían salir fuera con menos 20 o menos 30 grados, te echaban agua y ver quién sobrevivía o no.

En algún caso se suicidaban, como en el caso del deportado de Peñarroya-Pueblonuevo (Córdoba) Félix Paredes Consuegra, que se terminó tirando a la valla porque ya no podía más. Es decir, el tema psicológico era muy importante. Y luego a algunos les hacían también suicidarse, ¿no?

Hay una parte que es también poco conocida que es que en los campos, en este campo de los españoles, los españoles se unieron mucho. Llegaban de una guerra, sabían las condiciones en las que podían estar y lo que hacían era ayudar a aquellos que psicológicamente o físicamente no podían. Hay historias que las conocemos por familias de aquí de la provincia de Córdoba, en las que se ayudaron, por ejemplo porque trabajaban en cocina, sacaban un trozo de pan y esos grupos de españoles decidían quiénes estaban peor para darle ese trozo de pan. Hubo una especie como de planificación y orden, pese a que cuando tú estás en un campo de este tipo lo que quieres hacer es sobrevivir y te da igual el resto, ¿no? Pero hubo como un atisbo de humanidad y de decir: No, no, vamos a hacer bien las cosas, porque aquí si no vamos a terminar todos mal. Y los españoles eran conocidos por eso, por esa labor que hacían con los españoles y con otros ciudadanos de otros países.

P. ¿Cuántos murieron? ¿Cuántos salieron de allí?

R. Pues mira, de aquí de Córdoba, aproximadamente cerca de un 70% fueron asesinados. Hubo un tanto por ciento muy elevado de cordobeses que terminaron asesinados porque, realmente aquí en Córdoba la gente a principios del siglo XX a lo que se dedicaba era al campo, eran jornaleros, no eran especialistas en nada, ¿no? Para sobrevivir en un campo de concentración, además de tener una mentalidad fuerte, también había que ser útil a los alemanes. ¿Cómo se era útil? Pues un zapatero, un peluquero, una persona que a lo mejor supiera escribir y escribiera todas las notas de los propios prisioneros... Es decir, gente que les fuera útil. Y aquí (en Córdoba) la mayor parte eran jornaleros, no tenían una dedicación y en el campo de concentración eso no era útil. Directamente, iban a la cantera y en la cantera la verdad que duraban muy poco tiempo. Entonces la mortalidad de los cordobeses fue bastante elevada, teniendo en cuenta que la edad media era de 30 años, es decir que eran bastante jóvenes. Creo que hubo solamente un deportado cordobés que fue mayor de 60 años, pero realmente, la media era 30 años, eran bastante jóvenes. Por lo tanto, la mortalidad fue muy elevada con respecto a otros por ejemplo a los catalanes.

Algunos partidos políticos siguen teniendo pavor a la Historia

P. ¿Y quiénes salieron, en el momento de la liberación o cómo se lograba salir de allí?

R. No, de allí no salieron, de allí no había manera de salir. Además, cuando entrabas en el campo te lo decía el comandante del campo: ‘La única manera que tienes de salir de allí es por esas chimeneas’ (donde quemaban los cuerpos). Entonces, allí salir no era una opción y ellos yo creo que lo sabían.

Lo que pasa es que es verdad que, como comentaba sobre la unión de los españoles, ya cuando estaba terminando la guerra, hubo un catalán, Francesc Boix, conocido porque estuvo en los juicios de Nuremberg, que tuvo la valentía o la lucidez de  en mitad de toda esa miseria decir: ‘Espera un momento que esto no se lo va a creer nadie y que además lo van a negar’. Es decir, eso cuando tú estás intentando sobrevivir cada día, para mí es un pensamiento metacognitivo bastante fuerte, porque lo que quieres es sobrevivir hasta mañana, ya está. Y él lo supo. Y fue gracias a unos españoles, entre ellos cordobeses, que sacaron esos negativos (de fotografías) del campo, y gracias a esos negativos en los juicios de Nuremberg muchos jerarcas nazis no se salieron de rositas.

Fue gracias a esa lucidez que tuvieron y a esa organización que tenían los españoles. Y entre esos jóvenes españoles había muchos cordobeses de aquí, de Alcaracejos, de Belmez, de Espejo, que formaron parte de ese comando que se llamaba Poschacher y que sacaron esos negativos del campo. Tener esa lucidez cuando te estás muriendo de hambre y lo que quieres es sobrevivir, la verdad es que digno de estudio.

P. Luego a los que pudieron sobrevivir lo que les quedaba era el exilio, es decir, aquí no podían volver, no podían volver a su país.

R. No, aquí volvieron muy poquitos. Creo que de aquí de la provincia creo recordar que realmente fueron dos, uno en Córdoba y otro en Belalcázar. El resto de los que sobrevivieron se quedaron todos en Francia o en Austria, la mayor parte de ellos, en Bélgica también. No, no quisieron, no, ni se atrevieron a volver. Incluso en democracia algunos que volvieron, como en los años 90 uno de los deportados que que llegó, lo hacía con miedo a España todavía porque no tenía tan claro que no le volvieran a atrapar, porque en España para él no habían cambiado las cosas, seguía una democracia pero no se había hablado de eso, no se había hablado de muchísimas cosas, todo el mundo callaba y él no tenía tan claro que no volviera a ser capturado y tener represalias. En los años 90.

P. A nivel personal, ¿qué se siente al escuchar esos testimonios, esas historias de vidas totalmente truncadas. ¿Cómo te explicas que ocurriera todo aquello?

R. Pues la verdad es que no me lo explico, por mucho que puedas saber el contexto y puedas saber por qué ocurrió, puedas leer a filósofos o filósofas en este caso como Hannah Arendt, que hablan de la banalidad del mal, en el que realmente los hombres y mujeres buenos, entre comillas buenos, son los principales precursores de que haya maldad en el mundo, por decirlo de alguna manera, porque nos ponemos de perfil.

Ese ponerse de perfil hace que los entre comillas malos pues sigan avanzando y lo vemos actualmente. Es decir, esos discursos de odio es verdad que los sigue mucha gente, pero hay también mucha gente que se pone de perfil y no quiere saber porque no va con ellos. Hasta que vaya con ellos. Y en ese momento dirá, es que tenía que haber hecho algo. Pues es que ahora es el momento de hacer algo, cuando avanzan esos discursos de la ultraderecha, en el que al diferente hay que marcarlo de alguna manera, es ese es el principio de ese mal que al final termina en un campo de concentración.

Dirás ¡qué exagerada! No, no, es que eso mismo hicieron los alemanes durante años antes de que fueran utilizados los campos de concentración. Empezaron a trabajar con la gente que era diferente, con los discapacitados físicos y mentales, austriacos, alemanes, les da igual. Para ellos eran gente que eran un problema porque gastaban un dinero que se lo podían gastar los alemanes de bien, ¿no? ¿Quiénes eran los alemanes de bien? Pues esos ganaderos, esos agricultores, esa gente que podía tener ese dinero en vez de ese discapacitado. Y así empezaron a matarlos en la cámara de gas a discapacitados físicos y psíquicos, después de muchos años de ir metiendo esa información.

Y esa información se mete actualmente con las redes sociales. La gente lo tiene en la cabeza, habla de los ‘menas’ sin saber que son personas que pueden tener 12, 11, 14, 15 años. Les da igual, es una cosa abstracta, y como es una cosa abstracta lo deshumanizo y, como la deshumanizo, le echo la culpa de todos mis males a esa persona. En vez de hacer una atribución interna de tus problemas, haces una atribución externa de que son los demás los malos, ¿no? Entonces ese discurso me da pavor.

P. Decía en las preguntas del vídeo que acompaña a este texto esa frase de que el discurso de odio es el mismo que entonces pero ahora con las redes sociales, ¿no?

R. Efectivamente. Mira, ahora volvemos en mayo a un instituto de Iznájar y la otra vez que estuve les dejé un trabajo, porque salió en el debate cuando estuvimos hablando después de una charla. Yo les dije, mirad y coged los 10 puntos del Ministerio de la Propaganda nazi y decidme si actualmente lo veis en las redes sociales o en los discursos de alguna gente. Decidme qué es lo que veis aquí en estos 10 puntos, si se hacen ahora o no se hacen. Es importante que ellos mismos hagan ese análisis y saquen sus conclusiones, no es una cuestión de que yo les pueda decir o alguien les pueda decir esto, sino que saquen conclusiones ellos.

¿Se está haciendo lo mismo que estaban haciendo antes? Sí. Siguen a rajatabla esos principios de la propaganda nazi, todo está inventado ya, lo que pasa es que ahora tenemos otros medios, que son las redes sociales y medios que, de alguna manera, lo que hacen es propagar bulos y mentiras. (hay discursos hoy que siguen a rajatabla los principios de la propaganda nazi)

Y no es cuestión de opiniones. La verdad es la verdad, no es una cuestión opinable. La persona que dice una mentira o una barbaridad ahora tiene la suerte de que no le fusilen, es decir, tiene esa libertad para poder decirla, pero de ahí a que su opinión sea importante, no, perdona, tu opinión no es importante. Si es mentira, no me vale absolutamente de nada. Son dos cosas distintas que la gente mezcla.

La gente que dice que el diferente es peor y está por debajo de ti, es muy peligrosa

P. Y contra eso está el papel de ponernos o no ponernos de perfil, ¿no?

R. Sí, efectivamente. Yo creo que es fundamental en estos tiempos que corren, cada uno en su ámbito, no nos podemos poner de perfil y tenemos que liderar los procesos cada uno en su medio. Por ejemplo, los medios de comunicación, pues es verdad que hay algunos que no se pueden llamar como tal, son pseudo medios y no van a decir la verdad; pues el resto tienen que luchar por esa verdad y no callarse, a pesar de que es verdad que están muy condicionados e incluso amenazados.

P. ¿Qué intereses hay detrás de esa deshumanización que hubo entonces en la Alemania nazi o ahora, con esos mismos discursos?

R. Bueno, pues en esos discursos lo que se quiere realmente es avanzar en lo que hemos comentado, es decir, el nosotros y el ellos. Nosotros somos perfectos, somos estupendos, formamos parte de una identidad que, por ejemplo aquí es España  como la única, grande y libre, ¿no? Cuando realmente, aquí lo importante no son las banderitas ni España, son los españoles y las españolas, los problemas que tienen diariamente, cómo solucionarlos. Eso es fundamental.

Creo que la política es fundamental, es decir, la política es todo y la política es verdad que está muy denostada pero no debería de serlo. Pero esta gente que dice que pertenece a una serie de grupos, son grupos de ultraderecha, realmente, que lo que quieren es: el diferente y yo, yo y yo, y mis intereses. Es decir, una libertad individual exacerbada a lo máximo, sin tener en cuenta que lo importante es el bien común de todos. Yo quiero para todo el mundo, absolutamente para todo el mundo, lo mismo que yo pueda tener. Es decir, yo quiero el bien común para todos y que ese bien sea un bien repartido y que tengamos unos servicios públicos para todos, no solamente para la gente que pueda tenerlo o no pueda tenerlo.

P. No sé si aquí en la memoria histórica que se ha ido desenterrando nos hemos quedado en la Guerra Civil y en la represión franquista pero, de alguna manera, nos hemos olvidado del exilio y, por tanto, también de los deportados a campos nazis.

R. Sí, es verdad. Aquí en Córdoba es verdad que los historiadores e historiadoras se han centrado mucho en esa represión franquista, que es fundamental, una cosa no quita la otra. Pero es verdad que todo el tema del exilio y la deportación ha quedado un poco como relegada, bueno, pues posiblemente porque no haya historiadores e historiadoras específicamente trabajando aquí en Córdoba sobre ese tema.

A mí me encantaría que los hubiera, porque también es verdad que nosotros en la asociación tenemos una máxima: es fundamental que se conozca la historia por las familias y por las víctimas, pero todavía es muchísimo más importante que esa memoria sea de toda la ciudadanía, de todos los demócratas, porque es la única manera de que esto traspase;, si no, se quedará en algo reducto de las familias, de las víctimas, que es fundamental pero es también fundamental que esa memoria salga de ahí y sea conocida y hecha suya por toda la ciudadanía cordobesa.

Y que hablemos sin parar de ese pasado pero con un objetivo de un futuro: para que no vuelva a ocurrir algo parecido, para que no volvamos a callarnos, para que esas familias puedan hablar sin ningún tipo de condicionante. Yo creo que es fundamental.

P. Habla de Córdoba, pero no sé si el tema de los deportados ha sido un tema no tan estudiado también a nivel de Andalucía o España.

R. En general, en toda España, pero aquí en Andalucía más. Hablamos, por ejemplo, de Cataluña, donde lo tienen bastante asumido tanto el exilio como la deportación, muy trabajado en institutos, a través del propio Gobierno catalán, los homenajes a través del gobierno catalán, es decir, en Cataluña no se habla de la misma manera. Aquí en Andalucía ha habido una desinformación brutal y hubo una falta de conocimiento bestial, y estoy hablando de Córdoba, estoy hablando de Almería, estoy hablando de Huelva, Granada... Entonces ahora, 80 años después, lo que tenemos que hacer es, a partir de toda la información que han ido sacando los historiadores e historiadoras aquí en Córdoba de gran renombre como Antonio Barragán o Carmen Jiménez, o un montón de historiadores e historiadoras muy importantes, lo que hay que dar es el siguiente paso, es decir, esa difusión y esa divulgación de esa historia y de la memoria también.

Porque es importante, la Historia tiene que ir acompañada de unas historias de personas, para que la ciudadanía la pueda comprender. Si no, se queda en un libro, en una teoría, en que yo me lo estudio porque tengo un examen y ya está. Hay que llevarlo a la memoria local.

P. Uno de los objetivos de su asociación es la divulgación de esta parte de la Historia entre toda la población, pero muy especialmente entre estudiantes y personas que van a formar a las futuras generaciones. Estamos de hecho en la Facultad de Ciencias de la Educación donde habéis impartido unas charlas.

R. Efectivamente, después de haber estado en cerca de 40 institutos en la provincia de Córdoba, con distintas actuaciones y actividades, desde exposiciones, charlas, llevando la música y la memoria, este año hacemos un proyecto aquí en Córdoba con danza y memoria que lo traemos desde el norte de España... Después de hacer todo eso, nosotros teníamos muy claro que había que abordar el tema en la Facultad de Educación, es decir, que los futuros maestros de Primaria y del Máster de Educación conocieran esta parte de la historia.

Y no solamente que la conocieran, sino que les diéramos a conocer que hay una serie de herramientas para poder trabajar. Entre ellas, una de las herramientas fundamentales, es el marco normativo. Es impresionante en los centros -y hablo de Córdoba por el conocimiento que tengo de la provincia de Córdoba-, el desconocimiento del marco normativo de la memoria y de los derechos humanos, estando desde una Organización de las Naciones Unidas, con una Unión Europea, con tres leyes orgánicas de Educación que en todas ellas a lo largo del tiempo siempre se ha hablado de la ciudadanía democrática y de los derechos humanos, de una Ley del Menor, de leyes de Memoria....

A pesar de todo eso, que todavía en los centros educativos no se trabaje el tema de derechos humanos y memoria democrática, me parece increíble. En la provincia de Córdoba más, porque es la que conozco más. Me parece increíble que no se toque, que no haya equipos directivos que tengan claro el marco normativo, que tengan claro que hay un día específico que se ven en los centros educativos, como es el 14 de junio, el Día de la Memoria Democrática en Andalucía, y que la mayor parte de los centros no lo hagan. Tú tienes que cumplir la ley.

Y la ley aquí lo que dice, con la Ley del Menor, es que el menor es el importante. No son sus padres, sus padres se educaron hace veinte años y estos niños los estamos educando para dentro de veinte años. Ahí hay un gap de 50 años y los padres no pueden decidir qué es lo que es mejor para sus hijos según lo que ellos estudiaron. Para eso hay especialistas que trabajan aquí en la facultad de Educación, en la facultad de Psicología, en la facultad de Pedagogía, para poder trabajar mejor con esos chicos.

Es impresionante que eso no lo tengan claro. Es verdad que hay muchos padres con el tema del pin parental y todas estas historias, y puede que los centros tengan unos ciertos miedos. Pero tú (el centro) tienes una normativa muy fuerte para poder trabajar en un centro educativo con las suficientes garantías para que ese menor tenga todo desde el punto de vista educativo. Y que no se tiene por esos miedos de, ¡ay, ay, ay, a ver qué van a decir! Fíjate a la barbaridad que se llega: se llega a que trabajos que están específicamente metidos en asignaturas, como este tema de la Segunda Guerra Mundial, lleguen a decir ‘Espérate que voy a verlo a ver en el Consejo Escolar’. No, perdona, ¿tú llevas estudiar el álgebra o los logaritmos a un Consejo Escolar?, ¿no, verdad? Porque está dentro de un temario y los padres qué tienen que decir, ¿que no van a dar los logaritmos? Es absurdo, no tiene ningún sentido. ¿Tú les vas a decir que den o no den la Segunda Guerra Mundial? ¿Que den o no den que hubo 353 cordobeses en campos de concentración nazis? ¿Tú quién eres para decidir eso si ya está decidido en una ley de Educación. Entonces los equipos directivos tienen que tener muy claro qué es lo que tienen que hacer y el profesorado también. Y no ponerse de perfil.

Si no conoces la Historia, estás condenado a repetirla

P. Tenía una pregunta que era si se enseña la memoria histórica como se debiera, pero creo que ya está contestada.

R. No, no, no. No, porque ya te digo que se mezclan muchas veces las cosas. Y luego, en este caso el gobierno autonómico tendría que tener también muy claras las leyes y no las tienen.

P. ¿Las administraciones están a la altura? Porque se trata de cumplir la ley. Sé que la asociación ha tenido contacto tanto con el Gobierno central como con ayuntamientos y la Junta.

R. Me da pena decirlo porque, realmente en una sociedad democrática, este tema tendría que estar muy manido. Es decir, que te pueda gustar o no te pueda gustar la historia que hubo, está claro, pero... Esto ya ocurrió en Alemania y en Austria, allí casi todas las familias tienen, entre comillas, un nazi en su familia. Eso no quiere decir que tú tapes las cosas. Pero aquí en España a eso se le tiene pavor. Y hay algunos partidos políticos que siguen teniendo un pavor a la historia que me asombra si no es porque todavía hay un pululeo franquista que me da un poco de miedo. Porque si tú conoces tu historia, pues ya está, te puede gustar o no te puede gustar, pero es lo que hay. Y la gente tiene que ser consciente de eso. No puede depender de un partido político u otro el cómo toques la Historia. Es como si un partido político dijera, como he dicho antes, si el álgebra es importante o no es importante.

Sin conocer esa historia, tenemos los lodos que tenemos aquí ahora y el maremágnum mental que tenemos y la cantidad de desinformación que pulula en Andalucía con respecto a nuestra historia. Realmente hay que dar ese paso. Toda esa información, toda esa historiografía, todos esos datos, hay que hacerlo lo suficientemente comprensible para la ciudadanía general para que lo entienda. Y vamos muy tarde.

P. En ese silencio sobre esta parte de la historia, incluso en el reconocimiento a los exiliados y deportados, se ha visto que se les ha reconocido antes en otros países como en Francia antes que aquí.

R. Sí, sí. Allí recibieron una indemnización del gobierno alemán o francés. Aquellas viudas o hijos tenían una paga, una pensión, por parte de esos países. Aquí en España, sobre los deportados, hasta que casi la Ley de Memoria de 2022 estaban ahí sin más. En esa ley sí que aparecen específicamente todas las víctimas de los campos de concentración nazis. Por eso, el año pasado, nosotros desde la asociación en base a esa ley empezamos a solicitar al Estado español esas declaraciones de reconocimiento y reparación personal, que son muy importantes para las familias porque lo que le están diciendo es lo que ellos llevan diciendo hace años: mi familiar no hizo nada, mi familiar lo único que hizo es defender un gobierno elegido democráticamente por todos y terminó luchando contra los nazis en la Segunda Guerra Mundial. Y nadie, nadie, les ha dicho nada. El Estado español nunca les ha pedido perdón.

P. De hecho se hizo aquí en Córdoba el primer acto de reconocimiento y reparación a deportados en campos nazi...

R. Efectivamente, fue el primer acto que se hizo a nivel nacional y fue de 19 cordobeses, un malagueño y tres jiennenses. Y este año seguiremos solicitando más reconocimientos. Es increíble que después de 80 años se hagan esas declaraciones del Estado español.

También es increíble que, por mucha gente que no le guste, pues que un jefe del Estado español que es monárquico haya ido este año 2025 al 80 aniversario de la liberación de los campos de concentración nazis. Puedes ser monárquico o puede ser republicano, pero es muy importante que el jefe del Estado haya ido allí y haya reconocido a los familiares. Y les haya pedido perdón, porque yo sí estaba delante cuando ellos les pedían perdón. No lo han hecho públicamente, pero sí lo han hecho personalmente.

Para mí eso es importante por mucho que yo a lo mejor, si me das a elegir entre dos formas de gobierno como monarquía o república, pues obviamente prefiero una república. Pero todos esos pasos son fundamentales y son importantes hacerlos.

Los deportados a campos nazis no eran considerados seres humanos

P. En esos pasos están también otro de los símbolos de esta causa, esas piedras de la memoria llamadas stolpeirsteine, que se colocan en el lugar originario de la persona que estuvo en un campo nazi. ¿Cuántas lleváis colocadas? Imagino que reconfortan a familiares y a su municipios. 

R. Pues llevamos 189 de los al menos 353 cordobeses deportados, ya tienen una stolpeirsteine. Y entre este año y el que viene colocaremos 49 más en la provincia de Córdoba. Luego, también hemos solicitado y se pedirán otras 41 entre la provincia de Jaén, Granada, Sevilla y Málaga. De hecho, de todas estas, hay una localidad que es Iznalloz en Granada donde va a ser un instituto el que va a hacerse cargo del pago de las stolpeirsteine y de todo el proceso, con nuestra colaboración. El ayuntamiento se ha puesto de perfil y entonces el instituto dijo: “No, yo quiero hacer el homenaje a mis vecinos.” Y lo pidió el alumnado al director y ellos son los que han liderado el proyecto, lo cual me parece importante.

Estamos avanzando en el proyecto para que todos estos hombres y mujeres que perdieron su nombre y apellidos vuelvan a tenerlo en su lugar de origen. ¿Quién le hace ese homenaje? Los representantes de su pueblo, que deberían de ser todos, es decir, todos, sean de un signo u otro político, deberían de hacer un homenaje a esos vecinos y vecinas que defendieron un gobierno elegido democráticamente por todos.

P. ¿El peligro de no conocer esta parte de la Historia es que se repita?

R. Efectivamente, es repetirla. Si tú no conoces la Historia, pues estás condenado a repetirla. Por lo tanto, solamente por eso, es importante saber. Es importante saber que cualquiera que te esté hablando de que hay gente que es diferente y que es peor y que está por debajo de ti, esa gente es muy peligrosa.

Me da igual si hablan de inmigrantes, me da igual si hablan de gente que tienen diferentes identidades sexuales, me da igual si hablan de distinta raza... es decir, cualquier persona que haga que haya 'un nosotros y un ellos', yo le diría a la gente que saliera corriendo de ellas, porque son gente peligrosa. Pueden ser tus vecinos, pueden ser tus amigos y tus amigas, pero a esa gente la única manera de combatirla es con las palabras y con la verdad. Eso es difícil porque te suelen meter en algo que a ellos les encanta, que es una discusión, en elevar el tono para que ellos sigan llevando la razón.

Por eso creo que la acción de los demócratas es no ponernos de perfil, seguir hablando de la verdad, seguir difundiendo y seguir apoyándonos unos a otros para que sigamos en democracia y no volvamos a tener otra dictadura.

P. Que hayamos aprendido algo de la Historia.

R. Efectivamente. Cuando nosotros damos las charlas, tanto a los chicos y chicas de institutos como aquí en la Facultad de Educación, ves que se les quedan unas caras entre de asombro, entre decir ‘Dios mío, ¡cómo ha podido ocurrir eso?, no saben muy bien qué respuestas dar. Cuando terminamos esas charlas y tenemos un momento para hablar con ellos, como en esta Facultad de Educación, les decimos que en ellos se pone un peso muy grande, que es la educación. Todo lo que está mal ahora es debido a que hemos tenido una mala educación. Pero es verdad que ellos son el futuro de nuestros hijos e hijas y, entonces, para nosotros era fundamental que conocieran esta parte de la historia para luego poder seguir trabajando con ellos en cómo poder llevarlos a los centros. 

Ojalá lo que nosotros hacemos como asociación lo llevara y lo hiciera la Junta de Andalucía. Realmente a mí me encantaría y poder estar en mi casa haciendo otras cosas, pero realmente no me puedo quedar en casa porque esto no puede quedarse en el olvido. Y como no lo hacen las instituciones democráticas actualmente que tenemos aquí en Andalucía, pues la sociedad civil tiene que hacer ese frente. Pero ojalá, vuelvo a decirlo, yo no  estuviera además de mi trabajo, por las tardes hasta las tantas de la noche, trabajando en algo que deberían de trabajar las instituciones de nuestra comunidad autónoma.

La Facultad de Ciencias de la Educación y Psicología de la Universidad de Córdoba acoge estos días las jornadas sobre Derechos Humanos y Memoria Democrática que lleva al alumnado la historia de los cordobeses deportados a campos de concentración nazis, complementándose con la exposición Volver del Olvido.

Estas jornadas, organizadas por la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Andalucía entre el 17 y el 24 de marzo junto al Vicedecanato de Estudiantes, Cultura y Calidad, la Coordinación Académica del Grado en Educación Primaria y la dirección del Máster Universitario en Profesorado de Enseñanza Secundaria Obligatoria y Bachillerato, Formación Profesional y Enseñanza de Idiomas (MUPES), de la Facultad de Ciencias de la Educación de la UCO, van dirigidas al alumnado del Grado de Primaria y del Máster, “futuros profesionales de la educación, en cuyas manos recaerá la formación de la sociedad del mañana, y que no solo deberán transmitir conocimiento, sino preparar a los estudiantes para afrontar desafíos globales y locales, cada vez más complejos”, exponen desde la asociación memorialista.

Para la Asociación Triángulo Azul, “todos, familias y profesionales de la educación, tenemos que ser conscientes que hemos de educar a nuestro alumnado para afrontar los retos que les esperan en el futuro. Y para afrontar con garantías el futuro es fundamental conocer nuestro pasado. No supone reabrir viejas heridas, ya que nunca estuvieron cerradas, ni de revanchismo o venganza, sino de saber, indagar de manera atenta y crítica, evitando todo tipo de manipulación derivada de lo que olvidamos o de lo que nos ocultaron. Es discernir entre lo que nos conviene o no hacer en el presente y en el futuro, porque la memoria no puede anclarse en el pasado, no puede, ni debe, quedarse sólo en el derecho a la reparación de las víctimas, en cuanto derecho individual, sino que tiene que mantenerse viva y proyectarse en un futuro mejor”.

“En estos tiempos de bulos y falsedades es un deber moral de todas y todos, pero especialmente del profesorado, recuperar nuestra memoria histórica y democrática para superar el odio y el rencor y mejorar nuestra convivencia y nuestro sentido de pertenencia a España y Europa”, indica el delegado de Córdoba de la asociación, Manuel Sánchez, maestro y psicopedagogo, con una extensa experiencia y que ha ejercido de director en varios centros educativos públicos de la provincia de Córdoba.

La organización recuerda que existen organismos, instituciones y normativas suficientes para defender los derechos humanos y para educar en normas de convivencia con una base sólida en memoria democrática. El derecho a la memoria es un derecho de las víctimas a obtener reparación, ampliamente reconocido en el ámbito del Derecho Internacional de los Derechos Humanos y en la Jurisprudencia de los Tribunales Internacionales. Pero también colectivo, de la sociedad y de las generaciones futuras, que incluye verdad, justicia y reparación para tener garantías efectivas de la no repetición. Entonces, ¿cómo es posible que con este marco normativo de referencia no se hayan trabajado en las aulas los temas de memoria?, ¿cumplimos las leyes o miramos para otro lado, según nuestro interés personal?, cuestionan.

“En la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Andalucía el reconocimiento de las víctimas y sus familiares, porque son héroes ya que dieron sus vidas por defender la democracia y la libertad frente a un golpe de Estado, es el primer objetivo. El segundo, es trabajar con los jóvenes la memoria histórica y democrática en los centros educativos, por lo que establecer un diálogo con los futuros educadores de nuestros hijos e hijas era imprescindible para transmitirles la necesidad de esa formación en memoria democrática y derechos humanos. Y la Facultad de Educación ha hecho posible ese diálogo educativo porque una democracia sin memoria no se sostiene. Y porque educar en democracia implica también aprender del pasado para proteger nuestro presente y garantizar nuestro futuro”, señala Cristina García, presidenta de la asociación.

El Holocausto cordobés

El Holocausto supuso, por parte de la Alemania nazi y de sus colaboradores entre 1933 y 1945, la persecución y aniquilación sistemática de todos aquellos que consideraban diferentes, como gitanos, discapacitados físicos y mentales, judíos, homosexuales, prisioneros de guerra y antifascistas. Entre ellos cerca de 10.000 españoles que también fueron víctimas del horror de los campos de concentración y exterminio.

En la provincia de Córdoba al menos 353 hombres, mujeres y adolescentes, sufrieron el horror de los campos nazis, especialmente en el complejo de Mauthausen (Austria), el campo de los españoles, donde miles de republicanos, de todo signo político, llevaron un triángulo azul de apátridas porque así los marcó el franquismo, como ciudadanos sin patria. Pero también en otros campos de exterminio como los de Buchenwald, Dachau, Flossenbürg, Struthof-Natzweiler, Neuengamme, Sachsenhausen, Gross-Rosen, Mittelbau-Dora y Ravensbrück, entre otros.

Perdieron la vida de todas las formas imaginables: fusilados, apaleados, gaseados, ahorcados…, aunque la mayoría perecieron por un triángulo de amenazas: hambre, trabajo esclavo y unas condiciones sanitarias deplorables que les provocaban todo tipo de enfermedades. Los que lograron salir de allí, siguieron viviendo fuera de su país, porque no pudieron volver por temor a represalias brutales, la cárcel o la ejecución bajo la dictadura de Francisco Franco, que se caracterizó por una represión sistemática que buscaba exterminar a todos los que no pensaban como ellos, lo que convirtió el regreso en un peligro mortal.

Marco normativo

La ONU, principalmente a través de la UNESCO y el Consejo de Derechos Humanos, promueve la educación sobre la memoria histórica para prevenir futuros crímenes atroces, preservar la verdad sobre las violaciones de los derechos humanos y fomentar la paz a nivel mundial.

La Unión Europea defiende los derechos humanos y los garantiza a través del Tribunal Europeo de Derechos Humanos. Nuestra Constitución y el Estatuto de Autonomía de Andalucía parten del principio de garantizar un Estado social y democrático de Derecho.

Las tres últimas Leyes Orgánicas de Educación, elaboradas por Gobiernos de distinto signo político, establecen como primer objetivo de la educación en España que el alumnado se prepare para el ejercicio activo de la ciudadanía y el respeto de los derechos humanos en una sociedad democrática.

Las leyes de Memoria establecen medidas para el desarrollo de la memoria democrática en las aulas y en la formación del profesorado. Las Leyes del Menor establecen el “interés superior del menor”. Este principio consagra que todas las decisiones y actuaciones que afecten a un menor deben anteponer el interés y bienestar del mismo frente a cualquier otro interés o consideración.“¿Cómo es posible que con este marco normativo de referencia no se hayan trabajado en las aulas los temas de memoria?”, preguntaban algunos estudiantes del Grado de Primaria en estas jornadas. “¿Cómo es posible que nadie nos haya explicado esto hasta ahora?”, cuestionaban en el Máster de Educación.

Pedagogía de la memoria y educación para el 'nunca más': la construcción de la democracia

La Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Andalucía apuesta por realizar acciones para estimular la participación y contribuir a la apropiación de la memoria por parte de la ciudadanía para que se haga responsable de reivindicar este elemento como pieza clave de su identidad individual y colectiva y como parte de un derecho expropiado en el tránsito a la democracia. “Actuaciones como la que estamos llevando a cabo en la Facultad de Ciencias de la Educación y Psicología sobre derechos humanos y memoria, es una apuesta por una educación de calidad basada en el conocimiento científico, y, por tanto, en el caso de la memoria histórica, en la ciencia histórica, en la historiografía”, señala Cristina García, agradeciendo el trabajo de Juan Calmaestra, vicedecano de Estudiantes, Cultura y Calidad, Esther Vega, coordinadora del Grado de Primaria y Miguel Jesús López, responsable del Máster de Profesorado.

Y recuerda que para afrontar con garantías el futuro es fundamental conocer nuestro pasado. Descubrir y conocer toda la verdad de los hechos históricos es la mejor manera de defender los derechos humanos, hacer justicia con aquellas poblaciones que sufrieron y sufren el genocidio y reparar el daño infinito que padecieron las víctimas y sus familiares. Y en ese aspecto, la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Andalucía seguirá trabajando para contribuir a construir una sociedad más justa, igualitaria y con sentido crítico, en un compromiso colectivo y continuo, buscando transformar la realidad social a través de acciones concretas. “Queremos, también, en esta Facultad, reivindicar y reconocer a cientos de maestros y maestras de la República, no solo como un acto de memoria histórica, sino como una necesidad pedagógica para el futuro profesorado porque estos hombres y mujeres padecieron depuración, torturas y muerte por intentar implantar un modelo educativo basado en la libertad, la igualdad, la ciencia y la razón, que son las premisas básicas en las que estos jóvenes estudiantes están formándose”, recalca con énfasis Manuel Sánchez.

Eliane Ortega Bernabéu es hija y nieta de exiliados republicanos españoles en Argelia. Cuenta que hace casi veinte años pudo rescatar un diario de su abuelo y, a partir de ahí, comenzar a leer y conocer su historia, que es la de varios miles de españoles que sufrieron los campos de concentración del norte de África. Desde entonces, lleva casi dos décadas dedicada a la investigación y recuperación de la memoria de esos exiliados, entre los que también hubo cordobeses.

Su propia historia familiar le empujó a querer recuperar las historias de todos esos exiliados, para “rendirle justicia, por su memoria”, cuenta en conversación con Cordópolis. Y esa investigación la trae a Córdoba, donde participará en unas jornadas organizadas por la Cátedra de Memoria Democrática de la Universidad y la Asociación Triángulo Azul con motivo del 80 aniversario de la liberación de los campos de concentración nazis. Ortega Bernabéu intervendrá en la ponencia sobre 'Andaluces en campos de concentración del Norte de África (Marruecos, Argelia y Túnez)', con una exposición específica sobre Argelia, país en cuyos campos de concentración ha constatado la presencia de varios miles de exiliados españoles. Solo del campo Morand ha reunido ya 3.200 expedientes.

En Córdoba, avanza que expondrá media docena de ejemplos de exiliados cordobeses que también estuvieron en ese campo y otros tantos del campo Djelfa, “un campo de castigo disciplinario, el campo de la muerte”. Molina Ordóñez, Cardador García, Medina Ortega, Serena de Medina, De la Cruz Galero, León Blázquez.... enumera sobre los apellidos de algunos de esos vecinos de la provincia de Córdoba que tuvieron que exiliarse y acabaron en, al menos, una docena de campos de concentración.

Casi 70 centros de internamiento y campos de concentración

En total, solo en Argelia, esta investigadora constata que había casi 70 centros de internamiento y campos de concentración, de los que en su charla en Córdoba expondrá los más representativos. Y allí fueron a muchos republicanos que, una vez perdida la guerra, se exiliaron. La investigadora rememora cómo “apenas bajaban de los barcos, van descargando material humano, los meten en trenes y en centros de internamiento y los mandan a campos de concentración”. En algunos casos, “no los dejaban desembarcar y había barcos que servía de prisión”.

El campo de Morand se establece como “el cuartel madre donde se crea el octavo regimiento de extranjeros con doce compañías y se reparten en toda Argelia para trabajos forzados” -explica-, algunos en campos del Sahara, donde además sufren las altas temperaturas de día y el frío de la noche en el desierto. “Lo más horrible y donde más muerte ha habido fue en la obra del Transahariano”, donde usaron “mano de obra gratuita española y de otras nacionalidades para una obra colosal donde hubo muertes, malas condiciones de vida, no tenían higiene, mala comida, castigos...”.

El trabajo de investigación que lleva a cabo Eliane Ortega Bernabéu se nutre de los testimonios de las familias y de los archivos franceses -país que tenía a Argelia como colonia hasta los años 60-, pero es un trabajo laborioso y “muy dificultoso”.

La satisfacción de proporcionar información a las familias

Y cuenta que lo que le empuja a seguir haciéndolo -“lo que me sigue marcando el corazón y me da satisfacción, alegría y felicidad, es cuando le doy información de su familiar a un nieto”, dice como ejemplo, para que puedan saber la parte de la historia que desconocían, “saber por dónde estuvo tu abuelo, que no les abandonó, por qué no escribió a su abuela y por qué no tenían noticias de él...”.

Jubilada ya de su trabajo, su dedicación sigue siendo la investigación sobre los exiliados en los campos de concentración de Argelia, donde ella misma nació en ese exilio de su familia, como “toda una generación considerada apátrida”.

“No olvido nunca de dónde provengo”, dice, para lanzar un mensaje a quienes como ella tuvieron a familiares en los campos de concentración: “Que la gente se quite el miedo, que se quiten los sentimientos negativos y que busquen lo que les queda de ese familiar, que busquen, para rendirle justicia, por su memoria. Ellos lucharon por la democracia en una República. Perdieron la república y perdieron la guerra. Y no hay que olvidarlos”.

*Las personas interesadas en asistir a las jornadas pueden inscribirse escribiendo un correo a jornadasmemoria.cordoba@gmail.com

La Cátedra de Memoria Democrática de la Universidad de Córdoba organiza próximamente unas jornadas centradas en el 80 aniversario de la liberación de los campos de concentración nazis, en colaboración con la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Andalucía.

Tendrán lugar los días 14 y 15 de noviembre y, con esta actividad, se pretende reafirmar el compromiso de asociaciones memorialistas e investigadores con la construcción y recuperación de la memoria colectiva, con actuaciones como esta para generar el intercambio de información y la generación de conocimiento entre profesionales, entidades sociales, culturales, locales y memorialistas, así como estudiantes y profesorado y la ciudadanía en general. Las jornadas se desarrollarán el día 14 de noviembre en el Salón Mudéjar del Rectorado y el día 15 en el Aula Magna de la Facultad de Filosofía y Letras.

Bajo el título “Córdoba en el 80 aniversario de la liberación de los campos de concentración nazis” y a partir de las 17:00 del viernes 14 de noviembre en que se inaugurarán, las jornadas incluirán una sucesión de ponencias en torno a este episodio de la memoria histórica. Así, 'Andaluces en los campamentos nazis. Historia, memoria y patrimonio', será la primera charla, a cargo de Ángel del Río Sánchez, antropólogo social miembro del Consejo general del Proyecto Todos los Nombres y del equipo de investigación Recuperando la memoria de la historia social de Andalucía.

Le seguirá 'Españoles en el centro de exterminio de Hartheim (Austria)', por Carmelo Santo Mateo, licenciado en Historia y doctorando que está realizando su tesis precisamente sobre este asunto. Sobre 'Andaluces en campos de concentración del Norte de África (Marruecos, Argelia y Túnez)' versará la intervención de Eliane Ortega Bernabéu, hija y nieta de exiliados republicanos españoles en Argelia que desde hace muchos años investiga sobre el exilio republicano de 1939 hacia Argelia y los campos de concentración franceses. Le acompañará Manuel López, investigador histórico y presidente de la asociación memorialista Exilio Republicano en el Norte de África (ERAN).

Tras ellos, sobre 'Españolas en campos de concentración nazis' hablará Amalia Rosado Orquí, periodista, Máster en Estudios Feministas y Doctora en Género por la Universitat Jaume I. Es autora de la primera tesis doctoral sobre la deportación femenina española. Ha trabajado como técnica superior de investigación en la Cátedra de Memoria de la Comunidad Valenciana. Sus libros, entre ellos el Premio Nacional de ensayo Celia Amorós, del Ministerio de Igualdad, se centran en las víctimas del franquismo y del nazismo.

Este primer día de las jornadas concluirá con 'La memoria en los músicos andaluces' un concierto a cargo del Dúo Ángel Barrios, dúo musical de plectro y guitarra formado por el bandurrista Javier Santos Martín y el guitarrista José María Huertas Martínez, que interpretarán piezas de Ángel Barrios, Federico García Lorca y Manuel de Falla.

Segunda jornada, documental y mesa redonda

Para la segunda jornada, ya en el Aula Magna de la Facultad de Filosofía y Letras, se ofrecerá la charla 'Derechos humanos y memoria democrática: cordobeses en campos de concentración nazis, a cargo de Ana Isabel Crespo López -sobrina nieta del deportado torrecampeño Rufo López Romero, superviviente de los campos de concentración nazis de Gross Rosen (Polonia) y Mittelbau Dora (Alemania). Forma parte de la Junta Directiva de la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Andalucía, con cargo de secretaria- junto a Cristina García Sarasa, socia fundadora y presidenta de la Asociación Triángulo Azul.

Sobre 'Andaluces en el campo de concentración de Buchenwald' hablará Enric Garriga Elies, presidente de la Amical de Buchenwald, vicepresidente por España del Comité Internacional del Campo de Concentración de Buchenwald (donde fue deportado su padre), y forma parte de la UCFR (Unidad Contra el Fascismo y el Racismo). Fue presidente de Amical de Mauthausen y otros campos y de todas las víctimas del nazismo en España.

Le seguirá la ponencia 'Pedagogía de la memoria y educación para el “Nunca Más” y construcción de la democracia', por Manuel Sánchez Jurado, delegado de Córdoba de la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Andalucía, además de maestro y psicopedagogo, con amplia experiencia en la dirección de centros educativos públicos, implementando proyectos pedagógicos innovadores y trabajando la memoria democrática en Educación Primaria.

La jornada incluirá la proyección del documental 'La luz de nuestra memoria', centrado en la voz de las mujeres que son familia de deportados a campos de concentración nazis, mujeres cuyo objetivo es recuperar la dignidad de sus seres queridos. Con este documental se recupera, la voz de aquellas que sufrieron la represión y se convirtieron en supervivientes silenciadas, siendo una manera de abordar la represión franquista con perspectiva de género.

Como guinda a las jornadas se celebrará una mesa redonda sobre el documental, con Pura Sánchez Sánchez (escritora e investigadora); Salud Muñoz Bocero y Ana Isabel Crespo López (familiares de deportados cordobeses a campos de concentración nazis e integrantes de la Junta Directiva de la Asociación) y Carmen Jiménez Aguilera (historiadora e investigadora), además de Cristina García Sarasa (presidenta de la Asociación y productora del documental).

Toda la información sobre las jornadas está disponible en este enlace y las personas interesadas en participar pueden inscribirse en el correo jornadasmemoria.cordoba@gmail.com.

Virgilio Peña nació en Espejo (Córdoba) el 2 de enero de 1914. Fue jornalero y, después, sargento de ingenieros del ejército republicano. Exiliado tras la Guerra Civil, se alistó en la 226 Compañía de Trabajadores y en la Resistencia francesa y, finalmente, fue apresado en Burdeos y deportado al campo de concentración nazi de Buchenwald en 1944. Logró sobrevivir. Fue liberado en 1945 y Peña fue durante años el testimonio vivo de la memoria de tantos españoles que no salieron de aquellos campos de concentración. Él pudo tener una larga vida, hasta su fallecimiento con más de un siglo de vida en 2016, en Billère (Francia). Hoy, este 25 de octubre de 2025, ha sido uno de los 23 deportados andaluces a campos nazis que han recibido, en manos de sus familiares, las declaraciones oficiales del Gobierno en el primer acto que se celebra como reconocimiento y reparación a estas víctimas del fascismo.

Su hija, Lina Peña, ha viajado desde Francia para asistir hoy en Córdoba a este acto. “Es la primera vez que España reconoce el sacrificio de los deportados. Como eran del bando republicano, nunca se les había reconocido”, cuenta a Cordópolis antes del inicio de este homenaje oficial.

Como ella, Paqui Gálvez ha recogido la declaración oficial de reparación y reconocimiento para su tío abuelo, Juan Serrano, natural de Mengívar (Jaén). Él, jornalero, exiliado y luchando en las brigadas internacionales después, pasó por los campos de Mauthausen y Gusen, donde fue asesinado el 3 de enero 1942. Hoy, su memoria era rescatada por su familia y por su reparación se hacía oficial por parte del Gobierno español. “La memoria no abre heridas, sino que las cierra”, decía su sobrina-nieta. “Estamos muy orgullosos porque, con este acto, vamos a cerrar heridas”.

Y, como ella, hijos, sobrinos, nietos y sobrinos-nietos de quienes sufrieron los campos de concentración nazis, han podido recoger hoy en Córdoba el reconocimiento oficial de España hacia sus seres queridos, en un acto presidido por el secretario de Estado de Memoria Democrática, Fernando Martínez, que ha destacado ante los medios que este sea el primer acto de reparación y homenaje específico para deportados.

Con este reconocimiento, “el Gobierno vuelve a considerarlos patriotas”, frente a la catalogación que les dio Franco de “apátridas”. Y, con ello, Martínez ha querido enviar un mensaje para constatar que “aquella lucha no fue en vano”, aquella que llevaron a cabo contra el fascismo estos andaluces exiliados, apresados y deportados a campos de concentración. “Combatieron por la libertad y la democracia y, gracias a ellos, España forma parte de la construcción de la memoria democrática de Europa”.

El emotivo acto vivido en Córdoba ha estado organizado por la Secretaría de Estado de Memoria Democrática con la colaboración de la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine, que trabaja por la recuperación de la memoria de las personas que sufrieron el exilio y la deportación a los campos de concentración nazis. Y así se ha podido entregar a sus familiares una declaración oficial de reconocimiento y reparación personal en base a la Ley de Memoria Democrática, que reconoce el derecho a la reparación moral y a la recuperación de la memoria personal y familiar de quienes padecieron persecución o violencia durante la Guerra Civil y la Dictadura.

Como Virgilio Peña Córdoba y Juan Serrano Bruno, hoy han sido reconocidos, Ángel Ramírez Muñoz, Francisco Sánchez López, Rufo López Romero, Rafael Juan Montero, Eusebio Crespo Díaz, Alfonso Marín Córdoba, Eugenio Sánchez Rivera, Pedro Nolasco Rodríguez Gil, Miguel Sánchez, Medina, Manuel Camacho Giménez, José Bravo Alarcón, Hilario Peña Córdoba, Antonio Arroyo Zamora, Francisco García Muriel, Diego Jándula Arenas, José Porras Clemente, Félix Paredes Consuegra, Juan Manuel Fernández Colmenero, Juan Caballero Olmo, José Molina Cost y Antonio Herzog Cot.

Veintitrés hombres, nacidos en las provincias de Córdoba la mayoría (19), Jaén (3) y Málaga (1), cuyas familias habían tramitado la solicitud de las declaraciones de reconocimiento y reparación ante el Gobierno a través de la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de la que forman parte. Y, hoy, a través de sus familias llegadas desde distintos puntos de España y Francia, han podido recoger las declaraciones de reparación, en un acto que sirve de reconocimiento a su lucha por la libertad en nuestro país.

Su historia y su lucha han sido recordadas brevemente en el acto, como queda constancia a continuación:

ÁNGEL RAMÍREZ MUÑOZ

Nacido en Montilla en 1915. Albañil. Pasó a Francia junto como miembro del ejército republicano, donde fue internado en diversos campos de concentración. Se alistó a la 25 Compañía de Trabajadores. Fue hecho preso y enviado al campo de Mauthausen. Falleció en Gusen el 21 de noviembre de 1941.

FRANCISCO SÁNCHEZ LÓPEZ

Nacido en Posadas en 1907. Marchó al exilio en 1939. Se alistó en la 108 Compañía de Trabajadores Extranjeros. Con la invasión alemana de Francia fue hecho preso y deportado al campo de Mauthausen. Falleció en Gusen el 09 de enero de 1942.

RUFO LÓPEZ ROMERO

Nacido en Torrecampo en 1905. Herrero. Marchó al exilio francés, donde fue internado en varios campos de concentración. Se alistó en la 221 Compañía de Trabajadores Extranjeros. Fue deportado “Noche y Niebla” a varias prisiones hasta que fue trasladado al campo de Gross-Rosen, Polonia, en 1944, y a Mittelbau-Dora en 1945. Fue liberado, falleciendo en Burdeos en 1977.

JUAN SERRANO BRUNO

Nacido en Mengíbar en 1913. Jornalero. Perteneció a la 24 Brigada Mixta y cruzó la frontera francesa junto al ejército republicano y fue internado en diversos campos de concentración. Se alistó en la 108 Compañía de Trabajadores. Fue hecho preso por los nazis y enviado a Mauthausen en 1941. Falleció en Gusen el 03 de enero de 1942.

RAFAEL JUAN MONTERO

Nacido en Almonaster la Real en 1918, aunque afincado en Peñarroya-Pueblonuevo. Minero. Marchó al exilio en Francia. Fue deportado al campo de Mauthausen en 1941 y allí falleció el 10 de enero de 1942.

EUSEBIO CRESPO DÍAZ

Nacido en Torrecampo en 1908. Jornalero. Suboficial del cuerpo de Carabineros, marchó al exilio francés. Fue internado en campo de concentración de Saint Cyprien y se enroló en la 34 Compañía de Trabajo. Fue deportado a Mauthausen en 1941. Falleció en Gusen el 02 de febrero de 1942.

ALFONSO MARÍN CÓRDOBA

Nacido en Fernán Núñez en 1909. Jornalero. Marchó al exilio en Francia. Allí fue hecho preso en 1940. Fue deportado a Mauthausen en 1941, falleciendo el 18 de noviembre de 1941 en Gusen.

EUGENIO SÁNCHEZ RIVERA

Nacido en la aldea de Cuenca de Fuente Obejuna en 1907. Jornalero. Fue capturado en Dunkerke y deportado a Mauthausen en 1941. Seis meses después lo trasladan a Gusen y de allí al Castillo de Hartheim donde es gaseado el 14 de agosto de 1941.

PEDRO NOLASCO RODRÍGUEZ GIL

Nacido en Belmez en 1900. Marcha al exilio y trabaja como mecánico en los talleres de aviación francesa en Cognac. Fue uno de los españoles del “Convoy de Angulema” que partió en 1940 hacia Mauthausen. Falleció en Gusen el 29 de agosto de 1941.

MIGUEL SÁNCHEZ MEDINA

Nacido en Mengíbar en 1915. Jornalero. Fue voluntario en las Brigadas Mixtas y marcha al exilio junto al ejército republicano. Alistado en la 108 Compañía de Trabajadores, es deportado a Mauthausen en 1941 y fallece en Gusen el 12 de enero de 1942.

MANUEL CAMACHO GIMÉNEZ

Nacido en Belmez en 1921, aunque afincado en Peñarroya-Pueblonuevo. Carpintero. Se enroló en el 11 Regimiento de Infantería de la Legión Extranjera francesa. Fue capturado y deportado a Mauthausen en 1941, siendo trasladado a Steyr y, posteriormente, a Gusen. Sobrevivió y fue liberado en 1945. Falleció en Salmagne en 2003.

JOSÉ BRAVO ALARCÓN

Nacido en Málaga en 1913. Conductor. Enrolado como sargento en el ejército republicano, marchó al exilio. Se alistó en la 34 Compañía de Trabajadores. Fue capturado y deportado a Mauthausen en 1941. Tras pasar por los campos de Steyr y Gusen, fue liberado en 1945. Falleció en Málaga en 1982.

HILIRIO PEÑA CÓRDOBA

Nacido en Espejo en 1915. Jornalero. Sargento de infantería del ejército republicano, se exilia en Francia. Fue capturado por la Gestapo y deportado a Mauthausen en 1941. Falleció en Gusen el 20 de abril de 1942.

ANTONIO ARROYO ZAMORA

Nacido en Espejo en 1914. Jornalero. Voluntario del Quinto Regimiento de las Milicias Populares. Marchó al exilio, donde fue capturado y deportado al campo de Mauthausen en 1940. Tras pasar por el subcampo de Steyr, fue liberado en 1945. Falleció en 2001 en Saint-Marcel-Sur-Aude.

FRANCISCO GARCÍA MURIEL

Nacido en Carcabuey en 1898. Jornalero. Sargento de Infantería, se marchó al exilio francés. Trabajó en la base submarina alemana de Bacalán, en Burdeos. En 1944 es detenido por actividades comunistas y es deportado a Dachau y Flossenburg. Falleció en Hersbruck el 27 de noviembre de 1944.

DIEGO JÁNDULA ARENAS

Nacido en Villa del Rio en 1911. Jornalero. Perdió un brazo en la guerra. Marchó al exilio y fue internado en diversos campos. Fue deportado a Dachau en 1944 en el tren fantasma, que tardó casi dos meses en llegar al campo por los continuos sabotajes de aliados y resistentes. Fue liberado en 1945.

JOSÉ PORRAS CLEMENTE

Nacido en Andújar en 1916. Jornalero. Marchó al exilio y se alistó en la 109 Compañía de Trabajadores. Fue hecho preso y deportado a Mauthausen en 1941. Falleció en Gusen el 22 de marzo de 1942.

FÉLIX PAREDES CONSUEGRA

Nacido en Pueblonuevo del Terrible en 1918. Albañil. Fue uno de los españoles deportado a Mauthausen en 1940 en el “Convoy de Angulema”. Falleció en Gusen el 30 de noviembre de 1941.

JUAN MANUEL FERNÁNDEZ COLMENERO

Nacido en Belalcázar en 1917. Perteneciente a la 37 Brigada, 145 Batallón del ejército republicano, marchó al exilio y fue deportado a Mauthausen en 1940. Sobrevivió y fue liberado en 1945. Falleció en Mauthausen en 1979.

JUAN CABALLERO OLMO

Nacido en Añora en 1908. Jornalero. Deportado en 1940 a varios subcampos de Mauthausen como Steyr, Loibl-Pass o Bachmanning. Logró sobrevivir y fue liberado en 1945. Falleció en 1993 en Fideac.

JOSÉ MOLINA COST

Nacido en Almodóvar del Río en 1903. Jornalero. Marchó al exilio y se alistó en la 63 Compañía de Trabajadores. Fue capturado y deportado en 1941 a Mauthausen, donde pasó por varios subcampos como Schlier y Ebensee. Logró sobrevivir y fue liberado en 1945. Falleció en Fleurance en 1998.

ANTONIO HERZOG COT

Nacido en La Carlota en 1917. Agricultor. Marchó a Francia y se alistó en la 29 Compañía de Trabajadores. Detenido por la RSHA, fue deportado a Mauthausen en 1941. Tras pasar por los subcampos de Steyr, Volcklabruck y Schlier, fue liberado en 1945 en el subcampo de Ebensee. Falleció en Séte en 1998.

Córdoba acogerá un acto de homenaje a más de una veintena de andaluces que fueron deportados a campos de concentración nazis, un acto en el que se entregarán a sus familiares una declaración oficial de reconocimiento y reparación personal en base a la Ley de Memoria Democrática, que reconoce el derecho a la reparación moral y a la recuperación de la memoria personal y familiar de quienes padecieron persecución o violencia durante la Guerra Civil y la Dictadura.

El acto tendrá lugar el próximo 25 de octubre en la Subdelegación del Gobierno en Córdoba y está organizado por la Secretaría de Estado de Memoria Democrática con la colaboración de la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine, que trabaja por la recuperación de la memoria de las personas que sufrieron el exilio y la deportación a los campos de concentración nazis.

Así, este acto de reconocimiento prevé rendir homenaje a 23 andaluces que fueron deportados a estos campos, la mayoría de Córdoba (19), pero también de Jaén (3) y Málaga (1), cuyas familias han tramitado la solicitud de las declaraciones de reconocimiento y reparación a través de la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de la que forman parte.

Familiares de estos 23 andaluces deportados acudirán al acto en Córdoba desde distintos puntos de España y también Francia para recoger las declaraciones de reparación, en un acto que pretende servir de reconocimiento a su lucha por la libertad en nuestro país.

Premios Mistoria 2025

Por otra parte, en el mismo acto también se entregarán los Premios Mistoria 2025, que nacen desde la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine para reconocer a centros educativos, ayuntamientos, personalidades y entidades en su labor de recuperación de la memoria democrática.

Los finalistas de estos premios han sido, en la categoría de centros educativos el IES Trassierra de Córdoba capital y el IES Cárbula de Almodóvar del Río; entre los ayuntamientos los consistorios de Posadas y Belmez; y entre personalidades o entidades cuya labor recupera la memoria histórica se ha destacado a la periodista Julia López y al investigador Juan Crespo.

Está previsto que los finalistas de esta primera edición de los Premios Mistoria recojan estas distinciones, con presencia de alumnado de los institutos y representantes de los ayuntamientos, así como las personalidades reconocidas.

Andrés María Aguilar Luna, natural de Pedro Abad (Córdoba), sufrió en sus carnes la selección que hacían los nazis para acabar con la vida de los presos más débiles y enfermos en los campos de concentración: fue asesinado en la cámara de gas. Ahora, su historia y la de otros dos vecinos de Pedro Abad que también fueron deportados a campos de concentración y asesinados allí, ha sido recordada para homenajearles y que su memoria no se pierda.

La Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Andalucía, que trabaja en recuperar la memoria de quienes fueron deportados a campos nazis, ha reconstruido la historia de Andrés y sus otros dos vecinos. Cuentan que los nazis comenzaron a experimentar con gas venenoso para realizar masacres a finales de 1939, con la matanza de enfermos mentales. “Se utilizaba el eufemismo nazi 'eutanasia' para referirse a la matanza sistemática de aquellos alemanes que los nazis consideraban 'indignos de vivir' debido a que padecían alguna enfermedad mental o impedimento físico”, explican desde la asociación. Como parte del programa del “eutanasia” se crearon seis instalaciones de gaseo: Bernburg, Brandenburg, Grafeneck, Hadamar, Hartheim y Sonnenstein, “centros de matanza que utilizaban cámaras de gas de monóxido de carbono puro camufladas como duchas”.

A principios de 1941, se quiso vaciar el sistema de campos de concentración, cuyo número de prisioneros había crecido desde el comienzo de la guerra, deshaciéndose de aquellos internos enfermos e improductivos. Para ello, se hizo uso del personal e infraestructuras del programa nazi de “eutanasia” y expertos médicos que llevaron a cabo selecciones, a menudo directamente in situ en las instalaciones psiquiátricas o para discapacitados, ahora visitaban también los campos de concentración y elegían a los prisioneros para ser asesinados en las cámaras de gas de estos centros de matanza, entre los que se encontraba el Castillo de Hartheim, en Austria.

En 1940, tras la invasión alemana, el cordobés Andrés María Aguilar Luna fue capturado en Francia por los alemanes y llevado al campo de prisioneros de guerra Stalag VIII-C, en Sagan, hoy perteneciente a Polonia; pero pasados unos meses le trasladaron a otro Stalag en Trier, Alemania. Solo era un lugar de tránsito a su verdadero destino: el campo de concentración de Mauthausen, en Austria, el “campo de los españoles”, recuerdan los promotores del homenaje. El viaje en un tren de mercancías comenzó un 22 de enero y duró tres días, en condiciones muy duras. Con él iban su paisano Pedro Lora Cuadrado y otros 32 deportados cordobeses. En total, fueron deportados 775 republicanos españoles, de los que 583 terminaron siendo asesinados, entre ellos 26 cordobeses.

Tres perabeños en el campo de concentración

Cuando Andrés y Pedro llegaron al campo tuvieron que quitarse la ropa para, completamente desnudos, pasar por unas mesas en las que les tomaban algunos datos personales. Después les afeitaban todo el cuerpo y les rociaban con un desinfectante que les quemaba la piel, antes de pasar por una ducha en la que recibían, alternativamente, chorros de agua hirviendo y de agua helada. Finalmente les entregaban unas chanclas con suela de madera, una cuchara, un plato y el uniforme a rayas. Esta humillante bienvenida terminó para Andrés y Pedro cuando recibieron dos números que serían, a partir de ese momento, su única identidad en el campo y que llevarían inscritos en una pequeña placa metálica que se colgaban del cuello o de la muñeca y en unas bandas de tela que cosían en la camisa y el pantalón del uniforme. Andrés recibió el número 3316 y Pedro el 4384.

Dos días después, llegó otro perabeño a Mauthausen, Ramón Martínez Belmonte, en un convoy que provenía del campo de prisioneros XI-B Fallingbostel, en Alemania. Sufrió la misma humillación que sus vecinos y le asignaron el número 5609. “Posiblemente, el encontrarse allí con sus vecinos sería una de las pocas alegrías que tuviera durante su estancia en el infierno de este campo de concentración de categoría III, la categoría reservada a los campos con el régimen más duro”.

“El matadero”

Pero Andrés debió de llegar enfermo o enfermó enseguida porque, apenas un mes después, el 17 de febrero, fue enviado a Gusen, donde le asignaron el número de matrícula 10588. “Allí iban a parar los enfermos y débiles y era conocido entre los supervivientes como el matadero por la crueldad de los kapos, el trabajo extenuante, el frío, el hambre y las enfermedades, que acababan rápidamente con la vida de los prisioneros”, recuerdan.

Apenas seis meses después, Andrés fue seleccionado para ser gaseado en el Castillo de Hartheim, donde fue asesinado el 15 de agosto de 1941, aunque firmaron un falso certificado de defunción y fue registrado como fallecido a las 6:00 horas del 25 de septiembre de 1941.

Por su parte, Pedro y Ramón no corrieron mejor suerte. Los dos fueron trasladados a Gusen el 30 de junio de 1941 y fueron asesinados en este subcampo de Mauthausen con 12 días de diferencia, Ramón el 27 de noviembre de 1941 y Pedro el 9 de diciembre.

Homenaje en Pedro Abad a sus tres vecinos que sufrieron el horror nazi

Ahora, a comienzos del mes de octubre de 2025, cuando se cumplen 84 años de esos hechos, el Ayuntamiento de Pedro Abad ha rendido homenaje a sus tres vecinos, con la colocación de tres Stolpersteines o Piedras de la Memoria, con la colaboración de la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Andalucía.

“Es un deber moral el reconocimiento y la reparación personal a quiénes tras un golpe de Estado a un Gobierno elegido libremente por todos los españoles y españolas, perdieron su libertad al padecer prisión, deportación, confiscación de sus bienes, un desgarrador exilio, trabajos forzosos o internamientos en campos de concentración en España o fuera de nuestras fronteras, en los campos del horror nazi”, señalan los promotores del homenaje.

“Durante décadas ha imperado el silencio y la desinformación, ya que el fascismo ganó en nuestro país y se instauró una dictadura de 40 años que trajo silencio, terror, retroceso y pérdidas de derechos y libertades, y durante la Transición se escondió todo ese sufrimiento debajo de la alfombra. Pero es necesario dar luz a los hechos a través de la ciencia, la historiografía, y anteponer el conocimiento al negacionismo histórico, como nos pide la Organización de las Naciones Unidas”.

Y, ahora, vecinos y vecinas de Pedro Abad han conocido la historia y han reconocido con este homenaje el lugar que le corresponde en la historia democrática a Andrés Anguilar Luna, Pedro Lora Cuadrado y Ramón Martínez Belmonte, que fueron asesinados en los campos de concentración nazis.

Con ello han querido “rescatarles de un olvido que ya estaba durando demasiado y que su recuerdo nos sirva de memoria vigilante contra toda forma de totalitarismo e intolerancia”, además de destacar que “su resistencia, su sufrimiento y su compromiso con las libertades y los valores democráticos de progreso y justicia social, pervivan en la memoria de nuestro país, de nuestra tierra Andalucía y, como no podía ser de otro modo, en su pueblo, Pedro Abad”.

“Y para que sus historias de horror no hayan sido en vano y sean un ejemplo para seguir construyendo una sociedad más libre, más democrática, más plural y más justa, y se aleje de la desigualdad, la intolerancia y la barbarie de ideologías deshumanizadoras e intolerantes”, concluyen.

181 piedras de la memoria en la provincia de Córdoba

La Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Andalucía en colaboración con los ayuntamientos de Córdoba han realizado los homenajes a estos 181 hombres en 25 localidades de nuestra provincia: Posadas (24), Peñarroya-Pueblonuevo (19), Baena (16), Fuente Obejuna y aldeas (15), Belmez (12), Espejo (11), Montilla (11), Villaviciosa de Córdoba (10), Villanueva de Córdoba (9), Fuente Palmera (8), Belalcázar (7), Puente Genil (6), Torrecampo (6), Doña Mencía (5), Almodóvar del Río (4), La Granjuela (4), La Carlota (3), Pedro Abad (3), Carcabuey (2), Fernán Núñez (1), Benamejí (1), La Victoria (1), Priego de Córdoba (1), Villaralto (1) y Zuheros (1).

Y, antes de que finalice este año, se colocarán 20 Stolpersteine más en la provincia de Córdoba: Montoro (8), Hornachuelos (8), Adamuz (2) y Montemayor (2). Y se suman así a las más de 120.000 Stolpersteines distribuidas por 30 países. El monumento, sin duda, más extendido del mundo.

Entre 1940 y 1945, un total de 22 vecinos de Córdoba fueron deportados a campos de exterminio nazis. Eran jóvenes en la veintena y la treintena, habitantes de la capital y de la barriada periférica de Cerro Muriano. Sufrieron los horrores de los campos de Mauthausen, Buchenwald, Flossenburg y Neuengamme y, la mayoría, murieron después en el de Gusen.

De Córdoba ciudad eran 17 jóvenes, de los que solo cinco sobrevivieron y otros tres permanecen aún registrados como desaparecidos, al no tener constancia de su liberación o muerte. Ocho de ellos fallecieron en el campo de Gusen y uno en el castillo de Hartheim. Mientras, de los cinco vecinos de Cerro Muriano, todos acabaron muriendo en el campo de concentración de Gusen.

Francisco Adarve Poveda, Esteban Barbero Bravo, Vicente Dorado Ruiz, Víctor Fernández Castillo, Francisco Gutiérrez Giménez, Antonio López, Antonio Lorente Torres, José Mancha Millán, José Moreno Simeón, Rafael Moyano Tapia, Miguel Muriel Lucena, José Porras Cantos, Rafael Ramos García, José Rodríguez Herruzo, Miguel Torres Prieto, Rafael Torres Sicilia, Mariano Yuste López, Antonio Benzal Ortega, Modesto López Caldo, Miguel López Suárez, Manuel López Torres y Francisco Pérez Mátez son sus nombres.

Y, precisamente, guardar su memoria, poniéndoles nombre y conociendo las circunstancias de sus vidas, ha sido objeto de la investigación de la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Córdoba, que trabaja y difunde la historia de las personas que fueron deportadas en campos nazis. Uno a uno, se ha podido trazar la vida de los 22 vecinos de la capital que sufrieron esta represión; historias que Cordópolis reproduce a continuación sobre la memoria que se guarda de cada uno de estos cordobeses:

Francisco Adarve Poveda: nació el 24/06/1917. Hijo de Carlos y Teresa, que vivían en la calle La Rinconada, 6. Era jornalero y estaba soltero. Internado en el Stalag1 XI-B, de Fallingbostel, con el número de matrícula 89947. El 25/01/1941 partió de la estación de Bad Fallingbostel el tercero de cuatro convoyes que fueron con destino a Mauthausen entre agosto de 1949 y mayo de 1941. Este llevaba a 1.506 republicanos españoles, de los que terminaron asesinados 1.146. En él iban 68 paisanos de la provincia de Córdoba, de los que solo sobrevivieron 13 a los campos de exterminio. Francisco y los otros cuatro deportados de la ciudad de Córdoba murieron en Gusen Campo de concentración de Mauthausen (Austria). Francisco murió con 24 años.

Esteban Barbero Bravo: nació el 09/02/1901. Casado con Josefa Párraga, no tenían hijos y vivía en la calle Caridad, 16. Era zapatero. Fue arrestado en Perpiñán el 04/03/1943 por la Gestapo; estuvo detenido en el Fronstalag de Compiègne (Francia), desde donde fue deportado al campo de concentración de Buchenwald, en un convoy que conducía a ocho cordobeses, uno de los cuales fue asesinado y cinco fueron liberados el 11/04/1945. Otro más se sabe que vivió después en Francia. De Esteban no consta que fuera asesinado ni liberado.

Vicente Dorado Ruiz: nació el 12/03/1915. Hijo de Rafael y Rosario, que vivían en la calle Alta de Santa Ana, 13. Era jornalero y estaba soltero. Fue internado en el Stalag V-D, en Estrasburgo, con el número de matrícula 2827. El 11/12/1940 partió el convoy con destino a Mauthausen que llevaba a 846 republicanos españoles, de los que terminaron asesinados 557. En él iban 29 paisanos de la provincia, de los que solo sobrevivieron ocho a los campos de exterminio. De la capital eran cuatro deportados y fueron asesinados dos. Finalmente, Vicente fue liberado el 05/05/1945, en Ternberg.

Víctor Fernández Castillo: nació el 06/11/1918 en la calle Sánchez Guerra, hijo de Víctor Manuel, médico, natural de Pozoblanco y de Adela, de Villanueva del Rey. Tuvo al menos una hermana, llamada Julia. Fue internado en el Stalag XI-B, de Fallingbostel, con el número de matrícula 220. El 23/11/1940 partió de la estación de Bad Fallingbostel el segundo de cuatro convoyes que fueron con destino a Mauthausen entre agosto de 1949 y mayo de 1941. Este llevaba a 47 republicanos españoles, de los que terminaron asesinados 39, entre ellos seis vecinos de la provincia de Córdoba. Víctor con 23 años.

Francisco Gutiérrez Giménez: nació el 10/10/1914. Hijo de Antonio y Dolores, que vivían en la calle de Cea, 8. Era mecánico y estaba soltero. Estuvo detenido en la prisión de la policía de Linz junto con su paisano José Porras. Fue prisionero en el campo de concentración de Mauthausen y trasladado al campo médico de Mauthausen el 07/04/1945, una enfermería “especial” donde se aceleraba la muerte de los enfermos. No consta fecha de su probable muerte.

Antonio López: nació el 05/06/1905. Es el último cordobés que ingresó en un campo de concentración nazi. Lo hizo en el campo de Flossenbürg (Alemania), con fecha de llegada 27/12/1944 y matrícula asignada: 41246. Luego fue trasladado al subcampo de Chemnitz y liberado el 16/02/1945 de allí.

Antonio Lorente Torres: nació el 28/03/1916. Hijo de Manuel y de Felipa, naturales de Martos, que vivían en la calle Marroquíes, 10. En 1941 tenían su domicilio en la calle Montero, 12 y su tío José Torres vivía en María Auxiliadora, 156. Era aserrador y estaba soltero. Luchó con el ejército de la República, siendo ascendido en enero de 1939 a teniente de infantería, en el batallón de ametralladoras 42. Fue apresado en el Stalag IX-A, en Ziegenhain, (estado de Hesse, Alemania), de donde parte el 11/08/1940 en el convoy hacia Mauthausen. Junto a él van otros 90 republicanos españoles, de los que murieron 79, entre ellos siete de los ocho paisanos de la provincia que iban en el tren. Fue a Mauthausen, trasladado después al subcampo de Gusen y murió el 18/01/1942 allí, con 25 años.

José Mancha Millán: nació el 19/09/1918. Era obrero sin cualificación y estaba soltero. En Francia perteneció a la resistencia y fue detenido en Rennes, el 20/03/1944. Desde allí fue trasladado al Fronstalag de Compiègne (Oise). Junto con otros 192 republicanos españoles, formó parte del convoy 1214 que partía hacia el campo de concentración Neuengamme el 21 de mayo de 1944. Finalmente, fue liberado.

José Moreno Simeón: nació el 04/02/1921. Era jornalero. Fue apresado en el Stalag XII-D, de Tréveris (Alemania). A primeros de abril de 1941 fue conducido a Mauthausen en el segundo de los tres convoyes que partieron desde esta prisión. En él iban 358 republicanos españoles, de los que fueron asesinados 189. José fue uno de los ocho deportados de la provincia de Córdoba que sobrevivieron, de los 22 que conducía el tren. Fue trasladado al subcampo de Gusen el 02/01/1944 y finalmente liberado el 05/05/1945, en Mauthausen.

Rafael Moyano Tapia: nació el 14/11/1917. Hijo de Pedro y Ana, naturales de Villaviciosa de Córdoba y de Monda (Málaga), respectivamente, que vivían en la calle Mayor de Santa María, 43. Era jornalero y estaba soltero. Internado en el campo de Les Alliers (Frontstalag 184), de Angulema, el 20/08/40 el ejército alemán detiene a hombres, mujeres y niños y los envía a Mauthausen en el “convoy de los 927”. Tras cuatro días hacinados en el tren, sin agua y sin comida, se quedarán allí 430 hombres y devolverán a España a mujeres y niños menores de 14 años. Fueron asesinados 357 de ellos, entre los que se encuentran 34 de los 36 deportados de la provincia de Córdoba que iban en ese tren. De Mauthausen fue trasladado al subcampo de Gusen el 29/03/1941, y murió allí el 15/01/1942, con 24 años.

Miguel Muriel Lucena: nació el 28/02/1917. Era panadero y estaba soltero. Fue internado en el Stalag V-D, en Estrasburgo, con el número de matrícula 2827. El 11/12/1940 partió de allí con destino a Mauthausen el convoy que llevaba a 846 republicanos españoles, de los que terminaron asesinados 557. En él iban 29 paisanos de la provincia, de los que solo sobrevivieron ocho a los campos de exterminio. De la capital eran cuatro deportados y fueron asesinados dos. En el campo de concentración de Mauthausen en el que estuvo desde el 13/12/1940 fue utilizado para experimentar con vacunas. Fue liberado el 05/05/1945.

José Porras Cantos: nació el 06/01/1918. Era zapatero y estaba soltero. Estuvo detenido en la prisión de la policía de Linz junto con su paisano Francisco Giménez. Fue prisionero en el campo de concentración de Mauthausen, donde consta que ingresó en el “Bloque 13”, en el que alojaban a prisioneros de Yugoslavia, Francia, Checoslovaquia y España, sobre todo, que realizaban trabajos forzados en la construcción y en la producción de armamento. No se conoce si fue liberado.

Rafael Ramos García: nació el 24/09/1912. Era hijo de José y Remedios, que vivían en la calle Amargura, 15. Estaba casado con María Mediero Montero, que tenía su dirección en Haro (La Rioja) después de la guerra civil. Era encuadernador. Fue internado en el Stalag XI-B, de Fallingbostel. El 25/01/1941 partió de la estación de Bad Fallingbostel el tercero de cuatro convoyes que fueron con destino a Mauthausen entre agosto de 1949 y mayo de 1941. Este llevaba a 1.506 republicanos españoles, de los que terminaron asesinados 1.146. En él iban 68 paisanos de la provincia, de los que solo sobrevivieron 13 a los campos de exterminio. Rafael y los otros cuatro deportados de la ciudad de Córdoba murieron en Gusen; él tenía 29 años.

José Rodríguez Herruzo: nació el 17/12/1899. Era jornalero y estaba casado con Florentina Fajardo Cortés, que en 1942 vivía en la calle Gutiérrez de los Ríos, 17. Fue internado en el Stalag V-D, en Estrasburgo, con el número de matrícula 2550. El 11/12/1940 partió de allí con destino a Mauthausen el convoy que llevaba a 846 republicanos españoles, de los que terminaron asesinados 557. En él iban 29 paisanos de la provincia, de los que 21 fueron exterminados en este complejo de campos. De la capital eran cuatro deportados y solo sobrevivieron dos. Estuvo primero en Mauthausen, luego fue trasladado a Gusen, donde murió. Se conoce que la causa habría sido una colitis ulcerosa y sus cenizas estarían enterradas en el cementerio de Steyr. Tenía 41 años y es el cordobés con mayor edad de los que fueron asesinados.

Miguel Torres Prieto: nació el 13/05/1902. Sus padres eran José y Asunción, ella era de La Rambla y vivían en la calle Huerta Nueva, 1. Era jornalero y estaba casado con Carmen Aguilar Aragonés. Fue internado en el Stalag V-D, en Estrasburgo, con el número de matrícula 2551. El 11/12/1940 partió de allí con destino a Mauthausen el convoy que llevaba a 846 republicanos españoles, de los que terminaron asesinados 557. En él iban 29 paisanos de la provincia, de los que 21 fueron exterminados en este complejo de campos. De la capital eran cuatro deportados y solo sobrevivieron dos. De Mauthausen fue trasladado a Gusen el 29/03/1941 y al Castillo de Hartheim el 19/08/1941. En Hartheim los asesinaban el mismo día de su llegada, aunque inscribiesen la defunción después (22/09/1941). Tenía 39 años. Sus cenizas reposan en el cementerio de Steyr.

Rafael Torres Sicilia: nació el 03/02/1919. En algún documento aparece la calle Costanilla, número 81, como dirección de la casa familiar. Su madre era Eugenia Sicilia Díaz, que en 1942 vivía en la calle Fernán Pérez de Oliva. Era obrero y estaba soltero. Internado en el Stalag XI-B, de Fallingbostel con el número de matrícula 87252. El 25/01/1941 partió de la estación de Bad Fallingbostel el tercero de cuatro convoyes que fueron con destino a Mauthausen entre agosto de 1949 y mayo de 1941. Este llevaba a 1.506 republicanos españoles, de los que terminaron asesinados 1.146. En él iban 68 paisanos de la provincia, de los que solo sobrevivieron 13 a los campos de exterminio. Rafael y los otros cuatro deportados de la ciudad de Córdoba murieron en Gusen, cuando tenía 22 años, el más joven de los cordobeses asesinados.

Mariano Yuste López: nació el 29/05/1914. Un familiar, Francisco Yuste, vivía en la calle Tejón y Marín, número 86, después de la guerra civil. Era trabajador metalúrgico y cerrajero y estaba soltero. Fue internado en el Stalag XI-B, de Fallingbostel, con el número de matrícula 87220. El 25/01/1941 partió de la estación de Bad Fallingbostel el tercero de cuatro convoyes que fueron con destino a Mauthausen entre agosto de 1949 y mayo de 1941. Fue trasladado al subcampo de Steyr-Münichholz, que estaba dedicado a producir armamento, y de allí junto a otros cuatro deportados de la ciudad de Córdoba, Mariano es llevado a Gusen, donde muere con 30 años. Fue el penúltimo de los deportados de la provincia y último de los cordobeses de la capital que fue asesinado en un campo de concentración.

Antonio Benzal Ortega: nació el 07/03/1918 en las minas de Cerro Muriano. Sus padres, Juan y Josefa, eran naturales de Almería. Su hermano Pedro vivía en la calle Eras, número 1 de Villaharta en 1942. Era jornalero, estaba soltero y se declaraba ateo. Exiliado en Francia, el 23/12/1939 se alistó en la 109 Compañía de Trabajadores Extranjeros, que intervino en Faulquemont, Saint Florentin y Delle. Fue apresado en el Frontstalag 142, de Besançon (Francia) con número de matrícula 2486. Posteriormente, es trasladado al Stalag XI-A, de Altengrabow, prisión donde estuvieron 28 cordobeses, deportados a Mauthausen en dos convoyes. El tren que le llevó con destino al campo de concentración partió de la estación de Altengrabow (Möckern) el 24/04/1941. Conducía a 469 republicanos españoles, de los que 278 fueron asesinados, como Antonio y otros 14 paisanos de la provincia de Córdoba, del total de 24 que iban en el convoy. Fue trasladado y murió en Gusen, el 25/08/1942, con 24 años.

Modesto López Caldo: nació el 13/02/1909 en las minas de Cerro Muriano. Hijo de José y de Josefa, naturales de Lubrín (Almería) y de Hornachuelos, respectivamente. Era minero y estaba soltero. Internado en el campo de Les Alliers (Frontstalag 184), de Angulema, el 20/08/40 el ejército alemán detiene a hombres, mujeres y niños y los envía a Mauthausen en el “convoy de los 927”. Tras cuatro días hacinados en el tren, sin agua y sin comida, se quedarán allí 430 hombres y devolverán a España a mujeres y niños menores de 14 años. Fueron asesinados 357 de ellos, entre los que se encuentran 34 de los 36 deportados de la provincia de Córdoba que iban en ese tren. Modesto fue trasladado al subcampo de Gusen , donde murió el 22/12/1941 con 31 años.

Miguel López Suárez: nació el 02/02/1910. Procedentes de Villaharta, sus padres, Simón y Josefa, se instalaron en la calle Castaños, 16 de Cerro Muriano. Tuvo al menos tres hermanos: Juan, Simón y José. Este último también murió en Gusen un año antes que él. Era jornalero, estaba soltero y se declaraba ateo. Fue apresado en el Frontstalag 140, en Belfort, Francia, con número de matrícula 8103. Posteriormente, es trasladado al Stalag XI-A, de Altengrabow, prisión donde estuvieron 28 cordobeses deportados a Mauthausen en dos convoyes. El tren que le llevó con destino al campo de concentración partió de la estación de Altengrabow el 24/04/1941. Conducía a 469 republicanos españoles, de los que 278 fueron asesinados, como Miguel y otros 14 cordobeses, del total de 24 que iban en el convoy. Fue trasladado al subcampo de Gusen, donde murió con 31 años el 01/11/1942.

Francisco Pérez Mátez: nació el 15/05/1915 en Cerro Muriano. Su padrastro, Francisco García Naja vivía en la calle Santo Cristo, 8 en el Campo de la Verdad (Córdoba) en 1942. Era obrero y estaba soltero. Internado en el Stalag XI-B, de Fallingbostel, con el número de matrícula 86678. El 25/01/1941 partió de la estación de Bad Fallingbostel el tercero de cuatro convoyes que fueron con destino a Mauthausen entre agosto de 1949 y mayo de 1941. Este llevaba a 1.506 republicanos españoles, de los que terminaron asesinados 1.146. En él iban 68 paisanos de la provincia, de los que solo sobrevivieron 13 a los campos de exterminio. Francisco y los otros seis deportados de la ciudad de Córdoba y Cerro Muriano murieron en Gusen. Él tenía 26 años.

Manuel López Torres: nació el 10/12/1909 en la mina de Cerro Muriano. Sus padres, Pedro y Ángeles eran naturales de Palma del Río. Estaba casado con Rosa Andújar Pulido, que tras la guerra civil tenía su residencia en la calle San Francisco, 12 de Palma del Río. Era jornalero. Internado en el Stalag XI-B, de Fallingbostel con el número de matrícula 86516. El 25/01/1941 partió de la estación de Bad Fallingbostel el tercero de cuatro convoyes que fueron con destino a Mauthausen entre agosto de 1949 y mayo de 1941. En él iban 68 paisanos de la provincia, de los que solo sobrevivieron 13 a los campos de exterminio. Manuel y los otros cuatro deportados de la ciudad de Córdoba y Cerro Muriano murieron en Gusen. Él tenía 31 años.

*La Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Córdoba y Jaén hace un llamamiento a familiares de personas deportadas a campos nazis, con el fin de recopilar toda su historia. Pueden ponerse en contacto a través del correo stolpersteine.cordoba@gmail.com

Montilla recuperará este fin de semana la memoria de sus once vecinos que fueron deportados a campos de concentración nazis. En el marco del 80 aniversario de la liberación de los campos de concentración nazis, el Ayuntamiento de Montilla, en colaboración con la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine Córdoba y Jaén, ha organizado un acto de homenaje el domingo 22 de junio en la Plaza del Ayuntamiento y el Salón San Juan de Dios, que bajo el lema “Nunca más, en ningún lugar, contra nadie”, busca recuperar la memoria de los once vecinos de Montilla deportados a los campos, de los cuales nueve fueron asesinados y dos lograron sobrevivir.

Esta jornada tiene como finalidad dar nombre a quienes lo perdieron todo, también su identidad, en aquellos campos, según recuerda el Consistorio. Y, en ese sentido, se señala el valor simbólico y pedagógico de las stolpersteine, las pequeñas placas de latón que se instalarán en el suelo frente a la puerta del Ayuntamiento para recordar a los deportados montillanos, devolviendo su nombre y su historia a la ciudad que los vio nacer.

Desde la asociación Triángulo Azul se ha destacado el esfuerzo de los familiares y colectivos memorialistas para dignificar la memoria de los exiliados españoles que terminaron en los campos nazis. “Más de 10.000 españoles, 1.500 andaluces y al menos 352 cordobeses fueron deportados; Montilla tuvo 11 vecinos en esa tragedia europea, todos ellos en Mauthausen, uno también en Dachau”, recuerdan, subrayando además que cerca del 70 % de los deportados cordobeses fueron asesinados.

El acto de este domingo en Montilla está previsto que comience a las 12:30 con la inauguración de la exposición “El exilio y la deportación cordobesa en campos de concentración nazis”, que se podrá visitar en el Salón San Juan de Dios. Luego, a las 13:00, tendrá lugar la colocación simbólica de las Stolpersteine, acompañada de la lectura de biografías, textos y poemas a cargo de alumnado de los institutos IES Inca Garcilaso e IES Emilio Canalejo, con música en directo y entrega floral.

Ya por la tarde, a las 18:30, se proyectará el documental “La luz de nuestra memoria”, que pone voz a las mujeres silenciadas por el exilio y la represión. A continuación, se celebrará una mesa redonda con la participación de expertas en historia, familiares de deportados y representantes institucionales, además de la asociación memorialista.

Montilla muestra así su compromiso con la memoria democrática, el reconocimiento a las víctimas del fascismo y la educación en valores para las nuevas generaciones.

Sonidos que hacen Memoria: historia, poemas, música y canciones contra el olvido es una actividad formativa para estudiantes de institutos que persigue persigue facilitar el conocimiento de la Guerra Civil, la dictadura franquista y la II Guerra Mundial, para favorecer su divulgación entre los más jóvenes, y que ya se ha desarrollado en distintos institutos combinando historia y música en directo.

Este proyecto -subvencionado por la Secretaría de Memoria Democrática del Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática- es una iniciativa de la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Córdoba y Jaén, que lleva esta actividad complementaria para ESO y Bachillerato a centros de ambas provincias, localizados en los municipios de Fuente Obejuna, Almodóvar del Río, Fernán Núñez, Mengíbar, Pozoblanco y Córdoba, así como a los estudiantes del Grado de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Córdoba.

Según explican desde la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine, tiene, entre sus objetivos, facilitar el conocimiento de los hechos y circunstancias acaecidas durante la guerra en España, la dictadura franquista y la II Guerra Mundial, favoreciendo la divulgación de estos hechos entre los más jóvenes.

Con estos talleres se quiere profundizar en distintos objetivos, como es “el conocimiento y prevención de los peligros de los totalitarismos y contribuir a que el alumnado desarrolle un espíritu crítico, empático y proactivo para detectar situaciones de inequidad y a partir de la comprensión de las causas complejas que las originan”. Asímismo, también se pretende que “entienda que los conflictos son elementos connaturales a la vida en sociedad que deben resolverse de manera pacífica; sea consciente de la importancia de cooperar y convivir en sociedades abiertas y cambiantes, valorando la diversidad personal y cultural como fuente de riqueza e interesándose por otras lenguas y culturas; se sienta parte de esa historia abstracta que estudia en los libros y vea las consecuencias de los totalitarismos tanto en el ámbito local como en el global, desarrollando empatía y conocimiento crítico de los hechos acontecidos y de las personas víctimas de totalitarismos”.

Y, junto a ello, a que los estudiantes muestren “sensibilidad hacia las emociones y experiencias de los demás, gracias a un lenguaje universal, como es la música, para que sea consciente de la influencia que ejerce la cultura para consolidar una personalidad empática, solidaria y constructiva en derechos humanos”.

Música en directo con piezas escritas por prisioneros de campos de concentración

Con todo ello, a través de una exposición didáctica y musical que combina historia y música en directo (violín y piano) a cargo del Dúo Metha y la Asociación Triángulo Azul, los alumnos de los institutos IES Lope de Vega de Fuente Obejuna, IES Cárbula de Almodóvar del Río e IES Francisco de los Ríos de Fernán Núñez, han escuchado música de los guetos y campos de concentración, piezas escritas por prisioneros y prisioneras que vivieron ese horror y piezas únicas compuestas por los integrantes del Dúo Metha.

Todo ello, acompañado con una explicación complementaria de Rocío Cabello, doctora cum laude especialista en música de la II Guerra Mundial y miembros de la Asociación Triángulo Azul, con amplia experiencia en elaboración de materiales didácticos y trabajos con institutos.

Además, los republicanos españoles deportados a campos nazis y las mujeres como víctimas directas e indirectas del horror de esta barbarie, han sido también protagonistas de estos conciertos con exposición y se ha habla del exilio y de la deportación de los, al menos, 352 cordobeses y 231 jiennenses que pasaron por los campos de exterminio.

El alumnado puede participar también en un debate en el que, como en el caso del IES Francisco de los Ríos de Fernán Núñez, se ha contado con la presencia de tres familiares de deportados de Montilla (Pepe Ramírez e Isabel Barrón) y Fernán Núñez (Paqui Marín), sobrinos de vecinos de estas localidades que fueron asesinados en el campo de concentración nazi de Mauthausen.

Con estas actividades, que se realizan en colaboración de los institutos y ayuntamientos de dichas localidades, se quiere mostrar a los más jóvenes que “el contenido histórico que están trabajando tiene protagonistas locales y que es fundamental conocer los hechos acontecidos en nuestra historia más reciente, con diferentes zooms (europeo, español y andaluz), para prevenir muchas conductas que por desgracia siguen repitiéndose en nuestro día a día y dar herramientas a los más jóvenes, a través del conocimiento y de un lenguaje universal como la música, para luchar contra la intolerancia, la discriminación, la xenofobia y actitudes negacionistas y revisionistas de la historia, así como incidir en la importancia de la defensa de la libertad y la democracia en nuestra sociedad actual”. 

“El arma más terrible de todas las guerras es la posguerra”. Esta frase la dejó escrita el humorista Miguel Gila en su libro de memorias, en el que dedica varios capítulos a sus vivencias luchando en la Guerra Civil en defensa de la República y a cómo, finalmente, acabó prisionero en uno de los trece campos de concentración que albergó la provincia de Córdoba, después de sobrevivir milagrosamente a un fusilamiento.

Como decenas de miles de presos, los trabajos forzados, el hambre y el terror fueron los protagonistas de los meses que el mítico humorista pasó en un campo de prisioneros franquista en el municipio de Valsequillo. En este frente de guerra lucharon 160.000 combatientes, murieron 8.000 personas y se improvisaron campos de concentración para otras 20.000.

La lectura de su autobiografía Y entonces nací yo. Memorias para desmemoriados (Temas de Hoy, 1995), muestra el horror que vivió Gila y que contó por primera vez en este libro. Refleja los meses que pasó en el campo de concentración de Valsequillo, desde que fuera capturado por el ejército franquista en diciembre de 1938 hasta un mes después de finalizada la Guerra Civil. 

Gila, integrante de las Juventudes Socialistas, relata cómo tras el golpe de estado de 1936 y con 17 años aún, se alistó voluntariamente en una brigada del Ejército de la República y de ahí fue mandado al frente. Durante los dos primeros años de la Guerra Civil, cuenta todas sus vivencias en distintos puntos del país -desde Sigüenza a Valencia, entre otros muchos-, los bombardeos, su ingreso en la (DECA) Defensa Especial Contra Aeronaves y su vuelta al frente de Extremadura como soldado de Infantería. Ese sería el inicio del camino que le llevaría a que lo apresaran y acabara en el campo de concentración de Valsequillo.

“Pagar el precio de la derrota”

“Acosados por la artillería y sin armamento que nos diera fuerza para resistir, iniciamos una retirada hacia Pozoblanco donde habíamos tenido nuestro cuartel general. No teníamos munición para los cañones antiaéreos. Los camiones pinchaban y no nos quedaban ruedas de recambio (…) Con grandes apuros llegamos a El Viso de los Pedroches”, cuenta el humorista sobre cómo llegó desde Extremadura a la provincia de Córdoba, aún como soldado de la República.

Los obstáculos a los que se enfrentaba su batallón hicieron que no tuvieran modo de seguir: “Abandonamos el camión y comenzamos a caminar en dirección al pueblo, la lluvia menuda, pero constante, calaba los huesos. Cuando nos dimos cuenta, los moros (sic) de la 13ª División de Yagüe nos habían cercado y nos hacían prisioneros. Para mí, la guerra había terminado, pero me faltaba pagar el precio de la derrota”.

En este punto es cuando Miguel Gila, hecho prisionero, comenzaría a vivir uno de los episodios de más horror de su vida, en el que llegó a sobrevivir a un fusilamiento en tierras cordobesas.

“Nos fusilaron mal”

“Nos fusilaron al anochecer, nos fusilaron mal”, dice el cómico sobre aquella terrible experiencia estando en el municipio de El Viso. “El piquete de ejecución lo componían un grupo de moros (sic) con el estómago lleno de vino, la boca llena de gritos de júbilo y carcajadas…”. Lo que vino después fue el fusilamiento de catorce hombres, entre los que estaba Gila. “Apretaron el gatillo de sus fusiles y caímos unos sobre otros”. Pero él sobrevivió. Cuenta que no hubo tiro de gracia y eso le salvó. “No puedo calcular el tiempo que permanecí inmóvil. Se fueron cuando amanecía”.

De aquella escena de horror salió vivo él y se llevó a cuestas a un compañero herido en una pierna. Le hizo un torniquete, cargó con él hasta llegar a otro pueblo, Hinojosa del Duque, donde cuenta que se lo entregó al cura y huyó. En una casa en la que vio fuego, se atrevió a entrar: eran legionarios, pero le dieron comida, agua, pudo secar sus ropas y le dejaron marchar. Seguía con vida, aunque su horizonte era muy negro: “Me senté a las afueras del pueblo y esperé la llegada de la columna de prisioneros en la que iban algunos de mis compañeros. Cuando llegaron donde estaba yo se llevaron una gran alegría al verme vivo. Me uní a ellos”.

Poco después, llegados a Peñarroya, les entregaron a la Guardia Civil y apenas se hizo de día, fueron conducidos a Valsequillo, “un pueblo destruido por la aviación y la artillería, que habría de ser durante algunos meses nuestro lugar de sufrimiento y humillaciones, obligados a trabajos forzados con pico y pala desde las seis de la mañana hasta las cinco de la tarde, cuando nos daban la única comida del día: una onza de chocolate, dos sardinas en aceite y dos higos secos, el alimento necesario para mantenernos con vida”.

Trabajos forzados a pico y pala

Gila relata la vida en el campo de prisioneros, el hambre, las penurias y el sufrimiento. También cómo los tenían en las casas semiderruidas, sin techo, del pueblo. Les afeitaron la cabeza y les dieron palas y picos. “Al llegar la noche y apoyar la cabeza en las baldosas para dormir teníamos la sensación de que se nos iba a reventar alguna vena”.

Y cuenta cómo él se las ingeniaba para buscar comida donde fuera. “Durante la noche, corría por las calles del pueblo y, esquivando los disparos de los centinelas, llegaba hasta las cuadras donde estaban los caballos de la Guardia Civil, metía la mano en la bolsa que tenían colgada del cuello y les robaba puñados de algarrobas (...) En una lata cocíamos las algarrobas, bebíamos el caldo y después comíamos las algarrobas cocidas. A veces me escapaba del campo de prisioneros, iba hasta la sierra y buscaba bellotas, que también nos servían de alimento”.

A Gila y el resto de prisioneros de este campo les ordenaron cavar una zanja de tres metros de ancho por dos de profundidad, alrededor de todo el pueblo, para -como decía el mando del campo de concentración-, “Que no se me fugue ningún prisionero”. A ese mando lo relevó otro del que el humorista guardó mejor recuerdo, porque “se interesó por nuestro trabajo y nuestra alimentación. Cuando le dijeron lo que nos obligaban a trabajar y lo que nos daban para comer, se llevó las manos a la cabeza”. Y ordenó suspender los trabajos de pico y pala, además de que se buscaran utensilios en los que se pudiera cocinar y que trajeran alimentos para los prisioneros.

Regreso a casa y prisión

Desde diciembre de 1938, Gila estuvo en ese campo de concentración hasta el final de la Guerra Civil. Cuenta que les llegaron noticias de que la guerra había terminado, pero no salieron de Valsequillo hasta un mes después. “Mi estancia en el campo de prisioneros duró varios meses. En ese tiempo no había tenido ninguna noticia de nada ni de nadie. Alguien nos dijo que la guerra había terminado, que la habíamos perdido, pero nada más”.

La incertidumbre sobre su futuro alumbró su vuelta a casa: “Mi llegada fue recibida con risas y lágrimas, muchos vecinos y amigos habían dejado su vida en el frente. Mi regreso significaba algo así como un milagro”.

Luego, en Madrid se intentó reincorporar a la vida y al trabajo. Pero “una noche llamaron a la puerta de mi casa. Una pareja de la Guardia Civil preguntó por mí, me esposaron y me llevaron a la cárcel de Yeserías sin ningún tipo de explicación”. Luego, a la de Carabanchel y a la de Torrijos. Y ahí prosiguió durante un tiempo, ese “arma más terrible de todas las guerras que es la posguerra”, como dejó escrito en sus memorias.

Cada año, la Unesco rinde homenaje a la memoria de las víctimas del Holocausto con la finalidad de educar sobre las causas y las consecuencias de las ideologías de odio, pero este año se cumplen además 80 años de la liberación de los campos de concentración nazis donde asesinaron en torno a más de 13 millones de hombres, mujeres y niños. Por los campos de la muerte también pasaron al menos 352 cordobeses, recuerdan desde la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Córdoba, que ha conmemorado esta efeméride con un acto este viernes en Belmez (Córdoba).

Mientras muchos de ellos tuvieron que enfrentarse a la deshumanización de los campos de concentración nazis, en Córdoba las esposas, hermanas, madres o compañeras de militancia política sufrieron la represión física, moral y económica de los franquistas. La represión hacia ellas fue doble, por ser rojas y por ser mujeres. Es lo que en Memoria Democrática se denomina la represión de género. La investigadora Carmen Jiménez Aguilera ha logrado identificar a 800 mujeres en la provincia.

“Todas ellas represaliadas desde 1936 tras el golpe de Estado llevado a cabo por los franquistas. Fueron incluso juzgadas por Consejos de Guerra, a pesar, de no haber utilizado las armas. Muchas de ellas habían sido destacadas militantes de la izquierda o defensoras de la igualdad de derechos y oportunidades entre hombres y mujeres que comenzó a impulsarse en la II República. Todas ellas representaban lo contrario al modelo que impuso la Dictadura en España bajo la denominación de 'buenas mujeres' volcadas a las tareas domésticas, al cuidado de los hijos y a la satisfacción del marido”, señalan en un comunicado desde la asociación.

Agresiones a las mujeres

Recuerdan que la agresión más habitual contra las mujeres republicanas era asesinar a la pareja o cabeza de familia. Esto suponía reducir las posibilidades de progreso familiar y aumentar la indigencia de ellas y sus familias, según señala el abogado y doctor en procesos legales de memoria histórica, Eduardo Ranz Alonso. Muchas de las mujeres represaliadas fueron encarceladas junto a sus hijos en condiciones extremas de hambre y de déficit sanitario. Otras fueron deshumanizadas, violadas y marcadas como mujeres de dudosa moral.

“Sobrevivir a esas condiciones no fue fácil como tampoco vivir en zonas rurales que habían sido señaladas como colaboradoras o defensoras de los rojos o haber defendido el gobierno de la República legítimamente elegido. Pero al igual que los hombres las mujeres fueron también secuestradas, torturadas y fusiladas. El ideario franquista persiguió establecer un modelo único de mujer, llegando incluso a separarlas de sus profesiones como por ejemplo la de maestras en aldeas y pueblos de Córdoba”.

El objetivo era evitar que tuviesen libertad y autonomía. Fue precisamente en las zonas rurales donde las viudas e hijas de republicanos o mujeres políticamente comprometidas lucharon durante la Dictadura como enlaces con los maquis. Cuando se las detenía se les rapaba el pelo, se les daba aceite de ricino y se las paseaba por el pueblo con el fin de deshumanizarlas.

Por esa memoria, este viernes el municipio de Belmez (Córdoba) ha acogido un acto, con motivo del Día Internacional en Memoria de las Víctimas del Holocausto y en el marco de las actuaciones que Triángulo Azul está organizando en la provincia de Córdoba dentro del 80 aniversario de la liberación de los campos de concentración nazis. Se ha ofrecido la proyección del documental La Luz de Muestra Memoria y una mesa redonda con participación del público.

Participan la presidenta de la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Córdoba y Jaén, Cristina García, la historiadora Adelina Cano; de Beatriz Medina, escritora y autora del libro Memoria Democrática de Belmez, la presidenta de la Asociación para la Restitución de la Memoria Democrática de El Guadiato, Carmen Rosa Moreno, y la guionista del documental y vicepresidenta de la Asociación Triángulo Azul, Luisa Navarro.

El Ayuntamiento de Villanueva de Córdoba ha organizado para este domingo 15 de diciembre un acto de homenaje a los nueve jóvenes del municipio que fueron represaliados en campos de concentración nazis y, en su honor, se instalarán piedras de la memoria -stolperteines- en su pueblo.

La asociación memorialista Triángulo Azul Stolpersteine Córdoba y Jaén, que participará en el acto previsto para las 12:00 de ese día, ha diseñado las nueve piedras de la memoria que se colocarán en una fuente con una estatua en su recuerdo cerca de la biblioteca municipal.

El nuevo monumento, obra del artista Francisco Ramos, afincado en Villanueva, se une al patrimonio local relacionado con la Memoria Democrática, ya que desde 2020 el Refugio Antiaéreo de la Guerra Civil situado bajo la Plaza de España fue inscrito en el inventario de Andalucía.

Memoria de los jóvenes jarotes

Durante el acto se podrá conocer la historia de cada uno de los jóvenes jarotes que lucharon a favor de la República y se refugiaron en Francia para evitar ser capturados y fusilados por la dictadura española. Apenas contaban con 30 años entonces. Todos ellos fueron más tarde deportados a Mauthausen por combatir contra el nazismo.

Cuatro fallecieron en el subcampo de Gusen ubicado en Austria y perteneciente a la red de subcampos de Mathausen. En Gusen, conocido como el matadero de Mauthausen, fueron asesinados cerca de 4.000 españoles republicanos. No sobrevivieron Damián Castro Molinero, de 27 años; Francisco José Muñoz Rubio, de 28 años; Juan Nemesio Capitán Cabrera, de 31 años y José Fulgencio Cerro Coleto, de 33 años.

En las elecciones de febrero de 1936, todos ellos contaban con edades comprendidas entre los 17 y 25 años. Para algunos de ellos, los que tenían 23 o más, pudieron votar por primera vez. En la provincia de Córdoba el Frente Popular (coalición de partidos republicanos y de izquierdas) obtiene 158.011 votos y 10 diputados frente a los 3 diputados con 110.165 votos de la coalición conservadora. Unos resultados que no fueron aceptados por los grandes terratenientes agrarios y la élite comercial e industrial de la provincia que mayoritariamente apoyaron el alzamiento militar del 18 de julio de 1936. Villanueva de Córdoba como otros 47 municipios amaneció al día siguiente bajo el control de los sublevados hasta que el 24 de julio fue tomada por los republicanos.

Hasta ese momento “los 9 jóvenes de Villanueva” habían trabajado mayoritariamente como jornaleros, pero también encontramos a un mozo de cuadra, un albañil, un operario de imprenta y un zapatero. De ellos sobrevivieron cinco. Todos fueron testigos de la liberación del campo de concentración de Mauthausen por tropas estadounidenses el 5 de mayo de 1945. Quizás también participaran en la realización de la gran pancarta que colocaron a la entrada del campo y en la que se leía lo siguiente: “Los españoles antifascistas saludan a las fuerzas libertadoras”.

Ninguno volvió a Villanueva

De los cinco supervivientes de Villanueva ninguno volvió a España. Todos ellos se asentaron en distintas localidades francesas donde intentaron vivir superando el recuerdo de la barbarie. Entre ellos encontramos a Patricio Lorenzo Cruz Loreto que fue oberkapo y miembro del Comité Internacional Steyr-Mauthausen, que aglutinó a las organizaciones nacionales de supervivientes y que se fundó clandestinamente en 1944. Ayudó a avalar la identidad de otros deportados en representación del citado Comité. Sobrevivieron también José Antonio Vioque Lorenzo con 26 años, Antonio Ramón Sánchez Sáez y Bartolomé Isaías Coleto Caballero con 31 años, Leopoldo Serafín Dueñas Fernández con 33 años.

Para la presidenta de la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine, Cristina García, es necesario conocer la historia de estos jóvenes que comprometieron su vida para luchar por los valores democráticos y contra las corrientes fascistas que se oponían a la igualdad en territorio europeo. “Con la colocación de las stolpersteines no sólo se les rescata del olvido a estos jóvenes imprimiendo en ellas sus nombres, año de nacimiento y el lugar de su muerte”. 

Juan González Rojas y Francisco García Muriel son los nombres propios de dos vecinos de Carcabuey (Córdoba) cuya memoria se va a rescatar para siempre en su pueblo, recordando que ambos fueron deportados a campos de concentración. Unas piedras de la memoria -stolpersteine- recordarán a partir de este domingo y para siempre sus vidas y su lucha contra el fascismo.

Será en un acto organizado con la colaboración del ayuntamiento de Carcabuey y la asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Córdoba y Jaén, dentro del programa de las Jornadas de Memoria Democrática en el municipio. Y en él se recuperará la memoria olvidada de estos dos cordobeses deportados a campos de concentración nazis.

Juan Emiliano Pedro González Rojas -nombre completo que consta en la documentación rescatada para completar la historia de su vida, nació en Carcabuey y fue albañil. Él pasó por el campo de concentración de Mauthausen, de donde pudo ser liberado en 1945. Antes, exiliado en Francia se alistó en el ejército francés y -según la información recuperada por la asociación Triángulo Azul Stolpersteine-, podría haber participado en la batalla del Sarre, permaneciendo desde entonces en esas regiones noroccidentales de Alemania.ç

Allí estuvo hasta ser apresado en 1940. Pasó por Stalag (campo de prisioneros de guerra, estuvo encarcelado en el Stalag XI-B, en Bad Fallingbostel (Alemania). Y un convoy le llevó desde allí en hasta el campo de concentración de Mauthausen. Cinco años pasó allí y después, tras ser liberado, volvió a Francia y vivió en Toulousse. 

La historia de Francisco Pedro García Muriel comienza también en Carcabuey, donde nació y destaca que fue afiliado de UGT y seguidor socialista. Combatió en la Guerra Civil y fue nombrado sargento de Infantería. También exiliado en Francia, trabajó en la base submarina alemana de Bacalán, en Burdeos. En 1944, la Séptima Brigada Regional de policía, tercera sección, arresta “por actividades comunistas” a Francisco García Muriel y a otro compatriota al que califica de refugiado político español. Fue detenido desde entonces en la prisión de la marina de guerra (Kriegs-wehrmacht) de Burdeos (Fort du Hâ), de donde fue deportado en tren en 1944, pasando por los campos de Dachau y Flossenburg.

Reconstrucción de sus vidas y memoria

Este vecino de Carcabuey murió en Hersbruck en 1944. El Servicio Internacional de Búsquedas de Cruz Roja informó de que la causa de la muerte de Francisco fue disentería, aunque un documento de Núremberg indica insuficiencia cardiaca. Su mujer Matilde murió en 1988 sin saber si su marido estaba vivo o muerto. Y sus cuatro hijos nada supieron de él hasta el año 2007. En ese año, el historiador Benito Bermejo fue quien les hizo saber que su padre había muerto en el año 1944.

La reconstrucción de sus vidas y los episodios que ambos vecinos de Carcabuey pasaron en los campos nazis serán recordados en su pueblo este domingo. Y, para no olvidarlos nunca, en su honor colocarán dos adoquines de la memoria con sus nombres.

Junto a ello, las III Jornadas de Memoria Democrática de Carcabuey incluyen la conferencia 'Cordobeses en campos de concentración nazis, recuperación de una memoria olvidada', a cargo de Cristina García, presidenta Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Córdoba y Jaén.

Además, entre las actividades se incluyen un 'Viaje por la Memoria Democrática en Los Pedroches', con una visita al campo de concentración franquista de Castuera y las trincheras republicanas de Cerro Cohete en Hinojosa del Duque.

El recital teatralizado de poemas de Miguel Hernández 'Me llamo barro aunque Miguel me llame', por parte de la Agrupación Teatral Carcomedia y la presentación del documental 'Voces de Carcabuey con Memoria', dirigida por Tarara Films, además de un acto en el que se escucharán los testimonios de vecinos y vecinas de Carcabuey que sufrieron la represión de la dictadura, completan estas jornadas de memoria histórica.

Antonio Arroyo Zamora, José Castro Carmona, Ricardo Escobar Córdoba, Antonio García Gutiérrez, Francisco Jurado Olmo, Antonio ucena Serrano, Hirilio Peña Córdoba y su hermano Virgilio Peña Córdoba, Rafael Pérez del Mora, Cesareo Ruiz Blanco y Pastor Serrano Serrano. Todos ellos eran vecinos de Espejo (Córdoba), la localidad donde Robert Capa tomó la famosa foto Muerte de un miliciano en la Guerra Civil. Todos ellos, exiliados republicanos de la contienda, contribuyeron a la defensa de Francia contra la Alemania nazi, defendiendo la libertad frente al fascismo, y acabaron siendo apresados y deportados entre 1940 y 1944 a campos de concentración. Seis de ellos fueron asesinados allí, los otros cinco fueron liberados. Este sábado 15 de junio, un homenaje quiere recordarlos para siempre rescatando las historias de sus vidas y colocando en su pueblo natal las piedras de la memoria.

La iniciativa parte de la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Córdoba, que recupera la vida y la memoria de quienes fueron llevados a los campos de concentración por los nazis. Junto a ellos, en esta labor de recuperación de la historia trabaja el Foro por la Memoria de Espejo, en un proyecto que trata de rescatar sus vidas y de localizar a familiares.

“Es necesario recuperar la dignidad como país, como andaluces y como ciudadanos y para ello es importante rendir un homenaje a nuestros vecinos deportados a campos de concentración nazis, que previamente habían abandonado España en 1939, tras la Guerra Civil, y que contribuyeron a la defensa de Francia contra la Alemania nazi, defendiendo así la libertad frente al fascismo”, señala la presidenta de la Asociación Triangulo Azul Stolpersteine de Córdoba y Jaén, Cristina García Sarasa.

Este sábado, la colocación de las stolpersteines será en la calle Maestro Clodoaldo Gracia de Espejo, con la presencia del alcalde, concejales y concejalas de Espejo, familiares de los deportados que residen en Francia, amigos y miembros del Foro por la Memoria Democrática de Espejo y la asociación memorialista Triángulo Azul Stolpersteine de Córdoba y Jaén.

La historia de los represaliados de Espejo

Nacido en 1914 en Espejo, Antonio Arroyo Zamora, tuvo su domicilio familiar en la calle Lavadero número 9. Fue miliciano voluntario en el Quinto Regimiento de Milicias Populares. Deportado a Mauthausen en diciembre de 1940, trabajó en cocinas de donde siempre sacaba algo de alimento para salvar la vida de otros internos. Entre ellos ayudó a Manuel Camacho Jiménez, de Peñarroya-Pueblonuevo, quien también sobrevivió. Ambos vivieron en el exilio y nunca volvieron a España. Ambos fueron grandes amigos. La hija de Camacho Jiménez asistirá a la colocación de las Stolpersteines en agradecimiento a esa amistad y que su padre lograra salvar la vida gracias a la valentía de Antonio Arroyo. Éste se casó en 1949 con Louisette Filiciennne. Vivió hasta los 87 años en Saint-Marcel-Sur Aude (Francia).

José María Castro Carmona ingresa en el Instituto de Carabineros, con destino en los batallones de Carabineros de las Brigadas Mixtas en noviembre de 1936. Casado con Teresa Gracia fijo su domicilio en Espejo en la calle Torrecilla, número 28. En 1939 se integra al Regimiento de Infantería Alpina 159 RIA con base en Briançon, ubicado en la región de Provenza-Alpes-Costa Azul. En esas mismas fechas solicita al embajador de España en Francia refugiarse en Méjico. En enero de 1941 es deportado a Mauthausen. Con él iba su paisano Antonio José Gracia Gutiérrez. Murió el seis de noviembre de 1941, a las ocho de la mañana en Gusen.

“Gusen era el mayor de los subcampos dependientes de Mauthausen. Llegó a albergar más prisioneros que el campo central. Entre sus alambradas donde murieron la gran mayoría de los deportados españoles. Entrar allí era firmar tu sentencia de muerte. Si no sobrevivías a los trabajos forzados en la cantera acababas gaseado, sumergido en agua helada o fusilado, aunque también perdías la vida por enfermedades o por hambre. La mayoría de los prisioneros españoles murieron en Gusen en el invierno del 41 al 42. Un invierno donde se alcanzaron temperaturas de menos 25 grados”, explica la presidenta de la Asociación Triangulo Azul Stolpersteine.

En la calle Pilar de Espejo tuvo su residencia familiar Ricardo Escobar Córdoba que se alistó en el 5º Regimiento de Milicias Populares donde fue ascendido a sargento en marzo de 1938. Cuando fue capturado trabajó para la organización Todt en La Gironda. La misma se encargaba de las mega construcciones militares y civiles del régimen nazi. En 1944 fue transferido a la prisión de Fort Du Ha en Burdeos y de allí enviado al campo de prisioneros de Compiègne y un mes después terminó en el campo de concentración de Neuengamme donde fue trasladado en un tren de ganado con más de 2.000 personas. Tras la derrota nazi fue llevado al hotel Lutetia en París donde estuvo de abril a agosto de 1945. Fue uno de los cientos de liberados atendidos por el gobierno del general De Gaulle. Murió a los 94 años en Trèbes (Francia). Pasó gran parte de su vida en el pueblo francés de Thézan-lès-Berziers.

“El campo de concentración de concentración de Neuengamme estaba localizado en Hamburgo (Alemania). Por este campo pasaron 80.000 hombres y 13.500 mujeres. Fueron asesinados el 52% de los prisioneros/as”, cuenta Cristina García. “En la lista encontramos a 750 españoles, 7 de ellos cordobeses (uno de Almodóvar del Río, uno de Baena, uno de Córdoba, uno de Doña Mencía, uno de Palma del Río, uno de Rute y Ricardo de Espejo)”.

En 1911 nace en Espejo Antonio José Gracia Gutiérrez en la calle Torrecilla número 3. Se le conocía con el apodo de “el hortelano” ya que sus padres vendían hortalizas en la plaza. Apresado en Polonia a finales de 1940 fue enviado a Mauthausen en enero de 1941. Posteriormente fue trasladado a Gusen donde se le obligó a producir armamento. Fue lijador y como el resto de los supervivientes de Espejo nunca volvió a España. Murió a los 90 años en Narbonne (Francia).

Otro de los supervivientes fue Rafael Pérez del Moral internado en el campo de Mauthausen, que formó parte del Kommando Poschacher, grupo de jóvenes que ayudaron a Francesc Boix a sacar negativos del campo, fundamentales en el juicio de Núremberg contra los jerarcas nazis. Tras su liberación se instaló en Toulouse donde murió en 2003.

Francisco Jurado Olmo se casó con “La Cigarrona” en 1930 y estableció su domicilio en la calle General Cascajo número 32. Siete años más tarde ingresa en las Brigadas Mixtas de Carabineros perteneciente al ejército popular de La República. Al inicio de la dictadura franquista se refugió junto con su esposa y sus hijas, Eugenia y Tránsito, en la ciudad francesa de Angoulême. Allí fue detenido por la GESTAPO y embarcado con su familia en un tren hacia Mauthausen. Hacinados, con apenas comida y sin ninguna higiene, el convoy de los 927 españoles vagó durante cuatro días por media Europa hasta llegar en la madrugada del 24 de agosto de 1940 a la estación de Mauthausen. Los SS separaron a las mujeres y a los niños menores de 13 años y les obligaron a subir de nuevo a los vagones. Ellas partieron hacia Irún, donde serían entregadas a la policía franquista. No volverían a ver nunca más a su padre y esposo que falleció a los 37 años en Gusen.

Antonio Lucena Serrano murió en Gusen a los 23 años cuando iban a dar las nueve de la mañana en noviembre de 1941. Un años antes se integró en la 2ª Compañía de Trabajadores Extranjeros perteneciente a la 6ª Armada en la región de Dauphiné-Savoie. La misma suerte corrió Cesáreo Ruz Blanco que murió a los 34 años en Gusen o Pastor Serrano Serrano a los 25 años.

Una calle con su nombre y un documental

Virgilio Antonio Peña Córdoba fue uno de los últimos combatientes republicanos. En Espejo, vivía con sus padres en la calle Carril número 10. Su padre, apodado El Rubio Peña, era muy conocido y respetado en el pueblo por su convicción comunista. Su padre, jornalero y activo líder sindical, fue uno de los organizadores de las huelgas de 1918 en su pueblo. Tras su muerte, Virgilio pasó a ser el cabeza de familia con solo 11 años. Eran cinco hermanos. Estuvo afiliado a las Juventudes Comunistas y a las Juventudes Socialistas Unificadas. Participó en la defensa de Andalucía siendo herido en Pozoblanco y en la batalla del Ebro. Acabó la guerra con grado de capitán.

Su madre, Elisa, era churrera. A ella le raparon el pelo, le dieron aceite de ricino y la pasearon por el pueblo. Esto les hizo huir a Linares y tanto a ella como otro hermano de Virgilio, Licinio, se involucraron en actos propagandísticos a favor de la democracia en la provincia de Jaén.

En 1939 Virgilio cruza la frontera francesa en Port Bou e ingresa en los campos de internamiento de Barcarès y de Saint Cyprien. Estuvo a disposición de la intendencia francesa en la 226 Compañía de Trabajadores Extranjeros. Trabajó construyendo casas para los oficiales del ejército polaco que habían huido a Francia y participó en la construcción de una pista de aterrizaje. En junio de 1940, tras la invasión alemana, el oficial francés de su compañía recomendó a los españoles que se dispersaran para evitar ser capturados por los nazis. Virgilio fue acogido por una familia de viticultores en Fronsac (Gironda), donde comenzó a trabajar. Mantuvo contacto con otros compañeros comunistas con los que intercambiaba información hasta que un camarada le captó para la Resistencia y se trasladó a Burdeos en el verano de 1941. Allí trabajó en una base submarina y lideró un grupo de resistencia realizando diversas tareas de sabotaje en las maquinarias. Fue detenido tras un chivatazo a la policía francesa que le interrogó y torturó. Fue encarcelado y posteriormente entregado a los alemanes que le recluyeron en la prisión de Compiègne desde donde fue enviado al campo de concentración de Buchenwald. Allí compartió cautiverio con Léon Blum, político socialista francés, y con el español Jorge Semprún. Participó en la resistencia del campo y también en su liberación el 11 de abril de 1945.

El 25 de junio de 2016 recibió la más alta condecoración del Estado francés: la Legión de Honor y el 6 de julio, apenas diez días después de su condecoración, su viejo corazón se cansó de latir con 102 años. Su historia podemos encontrarla en el documental “El espejo rojo” de Jean Ortiz y Dominique Guatier.

Su hermano Hirilio Rodolfo Peña Córdoba murió a los 26 años en Gusen. Fue sargento de infantería en el ejército republicano. Detenido por la Gestapo en 1941 fue internado en Mauthausen.

Córdoba ha acogido la presentación del documental La luz de nuestra memoria, un trabajo que rescata la voz y la historia de las mujeres que sustentaron a las familias de los represaliados y deportados a campos de concentración tras la Guerra Civil. Mujeres olvidadas y anónimas, pero que fueron pilar de los suyos y también quienes ayudaron a tener memoria histórica y conocer las historias de sus padres, hermanos, abuelos y bisabuelos represaliados. Mujeres como la protagonista de este trabajo, Terencia Delgado Alarcón, mujer del deportado torrecampeño Rufo López Romero, que sobrevivió a dos campos de concentración nazis.

El documental, realizado por la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Córdoba y Jaén, gracias a la subvención de la extinta delegación de Memoria Democrática de la Diputación de Córdoba, parte de la idea de que rescatar “la voz de las mujeres para recuperar la memoria histórica durante la represión franquista y la dictadura es fundamental”.

“Muchas de ellas fueron castigadas y se vieron obligadas a mantener el silencio durante décadas para proteger su vida y la de sus hijos durante la dictadura. Otras lograron escapar de España para salvar su vida y la de sus hijos y/o reencontrarse con sus parejas o maridos, españoles que en muchos casos continuaron luchando en la resistencia contra el nazismo y muchos de ellos fueron apresados y terminaron en campos de concentración”, señala la presidenta de la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Córdoba, Cristina García.

Esas mujeres que estaban detrás, sustentanto a las familias, siempre se colaban en la conversación en las acciones de la asociación de memoria. “Siempre estaban ellas dando soporte a esas historias de horror de la guerra y del exilio, pero sus vidas estaban en un segundo plano, veladas, no eran protagonistas en ese momento, sino actrices de reparto, desdibujadas en el paisaje de esas historias, pero parte fundamental para que fueran contadas”, argumentan.

Mujeres heroicas, mujeres roca

“Todas estas mujeres han sido heroicas protagonistas de nuestra intrahistoria. Pero la Historia, con mayúsculas, las obvió”. Sus recuerdos, sin embargo, han viajado de generación en generación. “Y es muy significativo que sigan hoy, más de 80 años después, tan vivos, tan a flor de piel, en sus herederas, mujeres jóvenes, fuertes y conscientes de lo que pasaron sus antecesoras y conscientes de la importancia de ser ellas la voz que no tuvieron. Mujeres herederas de esas mujeres que fueron la Luz de nuestra Memoria”.  

La presentación en Córdoba del documental, realizada en la Facultad de Filosofía y Letras, ha contado con una de esas mujeres, Patricia Cabello. Familiar de represaliados, participa en este trabajo y reconoce que “orgullo, dolor y rabia se mezclan” en su interior, pero a la vez la mueven “a seguir trabajando en la reconstrucción de vuestras vidas en busca de verdad, justicia y reparación”. Unas palabras que se repiten en la mayoría de los familiares de aquellos hombres y mujeres que sufrieron el exilio y la deportación a campos de concentración nazis.

Y apuntan cómo no es de extrañar que muchas mujeres optaran por el silencio después de la violencia que sufrieron y el estigma social que tuvieron que soportar. “Ellas eran mujeres como nosotras, que querían que sus hijos e hijas se criaran en igualdad de oportunidades, que tuvieran derecho a una educación y sanidad para todos, eran defensoras acérrimas de los derechos humanos y de la libertad, pero de la libertad de verdad, la que está ligada a los derechos humanos”.

La Universidad de Córdoba, con la Cátedra de Memoria Democrática, ha colaborado en esta presentación que ha contado también con Mar Targarona, productora de cine, actriz y directora de numerosas películas, como El Fotógrafo de Mauthausen. Y una meda de debate en kla que se ha escuchado la voz de expertas como Carmen Jiménez Aguilera, historiadora, Pura Sánchez, investigadora y escritora, Alicia Cárdenas, investigadora en Derecho Constitucional, Mar Targarona y Ana Isabel Crespo, sobrina nieta de la protagonista del documental.

“Fueron pilar fundamental de sus familias”

“Eran mujeres de la época, pero con los mismos anhelos que nosotras, sus herederas: vivir en un mundo en democracia bajo los mimbres de los derechos humanos”, dice Salud Muñoz, otra de las familiares que participan en el documental. 

“Ellas fueron el bastión de la vida y el pilar fundamental para recomponer familias que habían perdido todo. Mujeres que parecían rocas, aunque estuvieran rotas por dentro. Mujeres que no podían permitirse ninguna debilidad, que no podían hablar, pero que querían gritar. Mujeres que lloraban con lágrimas secas y un nudo imposible en la garganta. Mujeres que decidieron proteger a los suyos con un silencio atronador que en ocasiones se rompía pero que, en otras, se lo llevaron a la tumba, sin que las generaciones venideras pudiéramos darnos cuenta de ese dolor”.

“La memoria es algo inherente a la humanidad y sin ella la sociedad está abocada a repetir los mismos errores, porque un pueblo sin Memoria no tiene Futuro, porque las historias de estos hombres y mujeres forman parte de nuestra Historia. Y las de estas mujeres, madres, hermanas, mujeres, hijas, necesitaban ser contadas”.

Fernando Serena de Medina (Belalcázar, Córdoba, 1919) fue uno de esos hombres anónimos de la comarca de Los Pedroches que, tras el golpe de Estado de 1936, luchó en defensa de la República y, terminada la Guerra Civil, se exilió en Francia, pero allí comenzó su calvario en varios campos de concentración en ese país, hasta que fue trasladado al de Djelfa, en Argelia. “Era un trozo de desierto sembrado de alambre de espino”.

De su historia y de la memoria de quienes como él fueron deportados a este campo de concentración, habla ahora el libro De Belalcázar al infierno de Djelfa, un trabajo de investigación y recuperación de esa memoria, escrito por su sobrino y cronista de Belalcázar, Joaquín Chamero Serena.

De Belalcázar al Infierno de Djelfa resulta de un trabajo de investigación y de recuperación de memoria oral y escrita que aborda la deportación española a los campos de concentración del norte de África. “Es una obra necesaria para la toma de conciencia en nuestra sociedad sobre lo ocurrido en esa época y un reconocimiento de la España democrática hacia aquellos españoles y españolas que padecieron las peores pruebas por haber defendido la libertad y la democracia”, explican a este periódico desde la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Córdoba, que ha editado el libro.

El relato se centra, así, en la figura de Fernando Serena de Medina, nacido en Belalcázar en una familia humilde que se dedicaba a la agricultura y la apicultura, que pasó su infancia y juventud en este pueblo de la comarca de Los Pedroches, hasta el golpe de Estado de 1936. Antes de cumplir los 17 años y falseando su edad, se alistó voluntario para luchar por la defensa de la República.

Y el relato de su vida cuenta cómo luego tuvo que exiliarse atravesando el paso fronterizo entre Coll Pregon y el Coll D’Ares francés, conocido como Camino de la Retirada, “como muchos españoles y españolas que como él salían temerosos del terror que podía venirles encima si se quedaban. Pero, como se daría cuenta más tarde, había dejado atrás el horror de la guerra española para caer en otro”.

De un campo de concentración a otro

Los siguientes capítulos de la vida de Fernando -y del libro- rememoran “las penurias, hambre y represión que sufrió” en varios campos de concentración franceses en los Pirineos orientales. Los campos de D’Agde, Gurs, Argeles sur Mer, Vernet d’Ariage y las Compañías de Trabajadores Extranjeros conformaron su destino en esos años, trabajando también en Ille-sur-Tet en la reconstrucción de canales de agua.

“Pero todavía le faltaba vivir el peor de los sufrimientos”, relatan. El 22 de marzo de 1941 Fernando y 97 hombres más de distintas procedencias europeas, formaron un convoy que los llevó al puerto de Port Vendrés, donde embarcaron hacia Orán, ciudad a la que llegaron tres días después. “Tras el previo encarcelamiento de varios días en Orán, en cuya prisión permaneció a la espera de la organización de un nuevo traslado, le quedaba descender a los infiernos, y a ellos lo arrojaron: Djelfa”.

“Como dice Fernando en el libro aquello era un trozo de desierto sembrado de alambre de espino”. Y es que fue “un campo infernal en el que se dedicaban jornadas agotadoras de trabajo esclavo. Trabajos que eran agravados por los malos tratos que recibían por parte de los vigilantes. Y las llamas de aquel infierno le abrasarían durante dos años”, como se explica en el libro que reconstruye su memoria.

Un superviviente, “ejemplo de resiliencia”

Los padecimientos de este cordobés se tornarían en artrosis, reuma, trastornos circulatorios, trastornos gástricos, cistitis, insuficiencia cardiaca, zumbidos…, desgranan sobre las consecuencias de su estancia en los campos de concentración. “Hasta suliberación”. Y es que Fernando pudo reconstruir de alguna manera su vida, “ejemplo de resiliencia, de supervivencia”.

Ya como jubilado, volvió a Ille-sur-Têt, a 22 kilómetros de Perpiñán, donde fijó su residencia “para estar más cerca de la frontera y de la España por la que había luchado”, recuerda ahora su sobrino y cronista.

“La edad no le minó su espíritu inquieto y estuvo involucrado en el trabajo de memoria de la asociación CTE en Ille-sur-Têt, quienes le nombraron presidente de honor de la Asociación de Memoria”. El ayuntamiento de esta ciudad francesa, en reconocimiento a su contribución de trabajo en el canal de riego para la ciudad en época de los campos de concentración y por ser el último superviviente de trabajadores extranjeros que quedaba en Ille, le homenajeó concediéndole la medalla de honor de la villa en mayo de 2005.

Toda su vida es ahora objeto de recuerdo en este libro, editado por la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Córdoba y Jaén en colaboración con la Diputación de Córdoba y el Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática. Una obra que narra la historia de “uno de esos olvidados españoles que lucharon contra los rebeldes en defensa del Gobierno de la República. Uno más de los que padecieron los trabajos forzados, la represión, el martirio, el hambre… de los campos de concentración franceses, incluido el infierno africano de Djelfa”.

“Al publicar este libro, la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Córdoba y Jaén quiere sacar del anonimato a hombres y mujeres que lucharon por la libertad, la igualdad, la justicia, el pluralismo político, en España y fuera de ella, defendiendo el Estado de Derecho, la democracia, sus principios y sus reglas del juego, ante ideologías totalitarias y extremistas, como el franquismo y el nazismo”, argumentan desde el colectivo.

“Valorar que vivimos en paz y libertad debe ir acompañado del reconocimiento de lo que ocurrió, ya que nuestra democracia no estará completa hasta que las vidas de estos hombres y mujeres no sean un referente en nuestra historia”.

La Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Córdoba, que trabaja por la recuperación de la memoria de las personas de la provincia que fueron deportadas a los campos de concentración, ha elaborado una Guía Didáctica destinada al alumnado de los institutos, para que esta parte de la historia no se olvide.

Córdoba con memoria. Cordobeses en campos de concentración, recuperación de una memoria olvidada es el título de este trabajo que en formato de guía didáctica será presentada en un instituto de Córdoba en mayo y también en Madrid el día 13 de ese mismo mes, dentro de las Jornadas Interdisciplinares MESOB de la Facultad de Formación de Profesorado y Educación de la Universidad Autónoma de Madrid.

Desde la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Córdoba explican a Cordópolis que, dado su compromiso “con el imperativo ético del Nunca Más”, presentan esta guía didáctica especialmente diseñada para estudiantes cordobeses de 4ª de la ESO y Bachillerato. “No pretende ser un compendio de acontecimientos históricos para facilitar al alumnado la tarea de asimilar y reproducir información. Hay un imperativo moral más allá de dar a conocer esta cruenta verdad que entronca con el deber de educar ciudadanas y ciudadanos críticos y responsables desde la óptica de los derechos humanos y los principios democráticos. Los alumnos y alumnas de hoy serán los ciudadanos y ciudadanas del mañana y esta educación basada en principios democráticos será la mejor profilaxis para la defensa de los derechos humano”, argumentan en la introducción.

Sostienen que “el reconocimiento público de estos hechos debe ser un factor de cohesión que permita generar lazos sociales e identitarios y servir de base para prevenir y resolver conflictos. El tablero democrático es un espacio en permanente construcción y hay que contar con la injerencia de grupos negacionistas y extremistas dispuestos a acabar con la convivencia democrática. Para combatir estos dogmatismos es imprescindible dotar al alumnado de pensamiento crítico, valores cívicos y conocimiento de la historia que les permita entender las vicisitudes que ha atravesado la sociedad española hasta lograr la convivencia democrática”.

Rescatar historias de familiares y vecinos

Y, por ello, la guía didáctica quiere ser un instrumento mediante el que los jóvenes construyan su conocimiento “acercándose a las fuentes de su entorno, rescatando las historias familiares que, en muchos casos, han sido deliberadamente silenciadas durante décadas o tratadas como un secreto del que sólo se hablaba en la intimidad del hogar”.

El contenido de la guía se estructura a través de seis situaciones de aprendizaje y un amplio espectro de recursos multidisciplinares, para impulsar un aprendizaje significativo partiendo de la realidad más cercana del alumnado, configurando experiencias de aprendizaje y aportando recursos metodológicos basados en la confrontación de hipótesis, la búsqueda autónoma de información, la interdisciplinariedad y la permanente reflexión personal, que les permita adquirir no sólo conocimientos académicos, sino una formación en valores democráticos que garanticen su futura participación en la sociedad, como ciudadanos y ciudadanas críticos y responsables.

La guía comienza con una situación de aprendizaje llamada El duro camino de la democracia en el siglo XX. La Segunda República española y el triunfo de la soberanía popular, vinculada a grandes bloques de contenidos. Propone situar la II República como eje del análisis para conocer los cambios que introdujo y comparar los avances sociales respecto al periodo anterior de la Restauración, y al posterior, a partir del golpe de Estado, la Guerra Civil y el franquismo. “En la primera situación de aprendizaje canalizamos la experiencia educativa poniendo el acento en la palabra mediante el desarrollo de un panel de expertos y un debate”, proponen los promotores de esta herramienta.

Cómics como herramienta de aprendizaje

En la segunda situación de aprendizaje, Exilio republicano andaluz. El exilio en viñetas, se pone el foco en las víctimas del exilio mediante el desarrollo de cómics que desarrollen algunas de las experiencias del exilio como los campos de internamiento franceses, las compañías de trabajadores extranjeros o Legión Extranjera, la captura e internamiento en Frontstalags o los trabajadores esclavos del III Reich.

En la siguiente propuesta, titulada Huellas cordobesas en los campos de la muerte. Cartas desde el infierno, se propone al alumnado “aproximarse emocionalmente a aquellos cordobeses que fueron arrojados al infierno nazi” y reflexionar en forma de carta sobre la naturaleza del sufrimiento humano, las dimensiones morales y éticas de lo que les ocurrió y la lucha por la esperanza ante la desesperación.

Otro enfoque se trabaja en la cuarta situación de aprendizaje, Cordobeses en campos de concentración. El doloroso precio de la libertad, propone realizar un reportaje para desarrollar la historia de vida de un deportado cordobés en un campo de exterminio nazi. Con esta actividad se pretende que el alumnado se acerque a las víctimas poniéndoles nombre, cara, historia, familia, tratando de recuperar sus vidas para sacarlas del anonimato y de la dimensión intelectual que las encierran en bases de datos y libros de texto.

Mujeres olvidadas

Dos capítulos más se incluyen en esta guía. Uno, centrado en el Universo femenino de la deportación. Memoria heroica de las olvidadas, y utiliza la entrevista como herramienta para volver al pasado y repensar la violencia institucional y social ejercida contra las mujeres. El alumnado deberá recurrir a sus familias para recoger los relatos familiares relacionados con el universo femenino de la guerra y la dictadura franquista. El marco formativo se completará en el aula, analizando los relatos a la luz de los principios democráticos y derechos humanos universales para resignificar las experiencias familiares y convertirlas en experiencias educativas.

Y en la sexta y última situación de aprendizaje, denominada Construyendo memoria. Nos expresamos a través del arte, se propone la creación de un proyecto artístico: danza o expresión corporal, composición de una pieza musical, pieza teatral, escritura de un guion cinematográfico, escultura, fotografía, creaciones digitales, videoarte, pintura (mural, grafiti), rodaje y edición de un cortometraje u otras expresiones artísticas. “En esta actividad se utiliza el arte como para elaborar el sufrimiento humano desde un punto de vista personal y colectivo, privilegiando el reconocimiento a las víctimas y la creación de lazos identitarios entorno a principios democráticos como el derecho a la verdad, la reparación y la garantía de no repetición”. 

La Guía puede solicitarse a la Asociación en su correo electrónico stolpersteine.cordoba@gmail.com y estará disponible en unas semanas en la web de la asociación a partir del mes de mayo.La Guía Didáctica Córdoba con memoria. Cordobeses en campos de concentración, recuperación de una memoria olvidada es fruto de un convenio de colaboración entre la asociación Stolpersteine y la Diputación de Córdoba, además de una subvención de Memoria Democrática del Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática.

Diez municipios de la provincia de Córdoba se van a sumar en este año 2024 al proyecto Stolperteine que instala piedras de la memoria para homenajear a sus vecinos que fueron deportados a campos de concentración nazi.

Se recordará así y rendirá homenaje a 50 cordobeses de diez localidades cuyos ayuntamientos se han adherido al proyecto Stolperteine. Se trata de los municipios de Baena, Espejo, Carcabuey, Doña Mencía, Fernán Núñez, La Carlota, La Victoria, Montemayor, Villanueva de Córdoba y Zuheros, según ha explicado a Cordópolis la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Córdoba.

La mayoría de estos 50 hombres a los que se va a homenajear estuvieron en el campo de concentración nazi de Mauthausen (Austria), pero también hubo deportados en los campos alemanes de Neuengamme, Ravensbrück, Flossenburg, Dachau y Buchenwald y en el campo de concentración francés de Struthof-Natzweiler.

Todos ellos entraron en los campos con una edad media de 30 años y solo pudieron sobrevivir el 30%. El resto fueron asesinados y sus cenizas descansan muy lejos de los pueblos que los vieron nacer, recuerdan desde la asociación.

El homenaje se realizará en cada municipio con las piedras stolpersteine, adoquines cuadrados de 10 centímetros de lado, hechos de hormigón y cubiertos por una hoja de latón dorado en la que se graban los datos de las personas encarceladas y deportadas para que sean colocadas en el pavimento de las localidades donde las víctimas vivieron o trabajaron en libertad. El objetivo de este proyecto es mantener vivo el recuerdo de las víctimas del nazismo y se ha convertido en el monumento más grande del mundo sobre el Holocausto.

353 cordobeses deportados a campos de concentración

Los cordobeses deportados a campos de concentración sufrieron el exilio y algunos lucharon en la 2ª Guerra Mundial contra el fascismo desde las filas francesas, mientras otros formaron parte de la Resistencia. Unos 10.000 españoles fueron detenidos durante las semanas posteriores a la invasión alemana y trasladados a los campos de prisioneros de guerra en el interior de Alemania (Stalag), desde donde fueron deportados a los campos de concentración nazis por una decisión política de Franco, Hitler y Pétain. De esos miles de personas, al menos 353 cordobeses fueron deportados a campos de concentración nazis.

La Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Córdoba recuerda que todas estas víctimas directas del nazismo no han tenido un reconocimiento por parte del Estado español hasta hace unos pocos años, mientras que fuera de nuestras fronteras, los deportados han sido condecorados con insignias, reconocidos en multitud de homenajes e incluso indemnizados en países como Alemania, Francia o Polonia.

“Pero quizá es aún más anómalo e inexplicable que, por lo general, tampoco han tenido ese reconocimiento y homenaje en sus municipios de nacimiento, realizado por sus propios convecinos y familiares. Con seguridad, ello se ha debido al desconocimiento que tiene su población respecto de la existencia de unos vecinos que fueron deportados y sufrieron el horror en esos campos, ya que, durante décadas, ni sus propios familiares pudieron hablar de ello, por temor a la represión del régimen franquista”, asegura el colectivo.

De ahí que el proyecto Stolpersteine busque ese reconocimiento a nivel local. En los tres años de existencia de la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Córdoba, se han adherido a esta iniciativa 13 ayuntamientos y se han colocado 103 stolpersteines.

El proyecto Stolpersteine (traducido como piedra que te hace tropezar) es una idea del artista alemán Gunter Demnig que en 1993 ideó el pequeño bloque memorial, dedicado a una persona, que se instala delante de las viviendas que habitaron las víctimas o en un lugar emblemático de la localidad que le vio nacer o vivir. A día de hoy, se pueden encontrar cerca de 90.000 stolpersteine en más de 2.000 ciudades de 27 países.

Mapa de las 'stolpersteine' en la provincia de Córdoba

Desde abril de 2021 que comenzó nuestra historia como Asociación, hemos unido al proyecto Stolpersteine a los siguientes municipios cordobeses: Belalcázar, Torrecampo, Villaralto, Peñarroya-Pueblonuevo, Fuente Obejuna y aldeas, Fuente La Lancha (no se han colocado todavía), La Granjuela, Belmez, Villaviciosa de Córdoba, Villanueva del Rey (pendiente de colocación), Posadas, Almodóvar del Río, Priego de Córdoba, Baena, Espejo, Carcabuey, Doña Mencía (a través de la Asociación Puerta a la Memoria), Fernán Núñez, La Carlota, La Victoria, Montemayor, Villanueva de Córdoba y Zuheros.

Además, la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Puente Genil, junto con el ayuntamiento de la localidad, homenajeó en 2021 a seis de sus vecinos deportados a campos de concentración nazis y el ayuntamiento de Fuente Palmera colocó ocho Stolpersteines en 2023 en honor de sus deportados.

Historia y memoria

En la labor de divulgación que lleva a cabo la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Córdoba, asegura por su experiencia que, “en la mayoría de los casos, muchos de los familiares de los deportados ignoraban qué había sido de ellos, si es que no desconocían directamente su existencia. Sin embargo, también constatamos que todos sus descendientes necesitan que se recupere su memoria y su dignidad y agradecen que las asociaciones memorialistas saquen a estos hombres de este larguísimo olvido, de un silencio impuesto desde hace décadas y que promovamos la realización de los consiguientes actos de homenaje”.

En ese sentido, creen que “este trabajo no puede recaer solo sobre los hombros de las familias y asociaciones de memoria histórica, que durante años han mantenido la dignidad y el recuerdo de estos defensores de la libertad y la democracia. Deben ser las instituciones públicas las que ejerzan su responsabilidad y den más pasos en materia de memoria histórica, para que promuevan el reconocimiento y homenaje necesario a estos hombres y se conozca el exilio y la deportación cordobesa a campos de concentración nazis”.

Por ese motivo, consideran importante la adhesión de los ayuntamientos a este proyecto, además de la labor de investigación de historiadores e historiadoras y la permanencia en el tiempo de la Cátedra de Memoria Democrática de la Universidad de Córdoba, así como el apoyo institucional de la Diputación de Córdoba y la Junta de Andalucía, y la labor del Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática.

Antonio Arroyo Zamora, José Castro Carmona, Ricardo Escobar Córdoba, Antonio García Gutiérrez, Francisco Jurado Olmo, Antonio ucena Serrano, Hirilio Peña Córdoba y su hermano Virgilio Peña Córdoba, Rafael Pérez del Mora, Cesareo Ruiz Blanco y Pastor Serrano Serrano. Todos ellos eran vecinos de Espejo (Córdoba), la localidad donde Robert Capa tomó la famosa foto Muerte de un miliciano en la Guerra Civil. Todos ellos, exiliados republicanos de la contienda, contribuyeron a la defensa de Francia contra la Alemania nazi, defendiendo la libertad frente al fascismo, y acabaron siendo apresados y deportados entre 1940 y 1944 a campos de concentración. Seis de ellos fueron asesinados allí, los otros cinco fueron liberados. Ahora, un homenaje quiere recordarlos siempre rescatando las historias de sus vidas y colocando en su pueblo natal las piedras de la memoria.

La iniciativa parte de la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Córdoba, que recupera la vida y la memoria de quienes fueron llevados a los campos de concentración por los nazis. Junto a ellos, en esta labor de recuperación de la historia trabaja el Foro por la Memoria de Espejo, en un proyecto que trata de rescatar sus vidas y de localizar a familiares. Las once Stolpersteines -piedras de la memoria-, ya están encargadas en Alemania, donde se fabrican a mano, con el nombre de cada uno de las personas recordadas. El homenaje que culminará con la instalación de estas baldosas brillantes como recuerdo en su pueblo se prevé ya para el próximo año 2024, según explican a este periódico desde la asociación memorialista.

Cuatro campos de concentración distintos

Ahora, además, están en plena fase de investigación y búsqueda de familiares. Del listado de once vecinos de Espejo deportados a campos nazis, se conoce que fueron enviados a Mauthausen la gran mayoría (ocho de ellos), mientras el resto acabó en los campos de concentración de Nevengamme, Gusen y Buchenwald.

Este último fue el lugar donde llegó Virgilio Peña, uno de los últimos combatientes republicanos, que defendió la República con las armas y luchó en el Ejército Popular hasta su derrota y el exilio. Enrolado en la resistencia francesa, hizo la guerra a los nazis y cayó prisionero, en una historia que se repite de una u otra forma en cada uno de sus vecinos espejeños que acabaron en los campos de concentración.

“Este homenaje es para todos aquellos hombres de la localidad de Espejo que no solo fueron víctimas del horror nazi, sino que llevan décadas expulsados del recuerdo de los vivos”, exponen los promotores del proyecto de recuperación de su memoria. “Es necesario recuperar una dignidad como país, como andaluces y como cordobeses, y para ello es importante rendir un homenaje a nuestros vecinos deportados a campos de concentración nazis, que previamente habían abandonado España en 1939, tras la Guerra Civil, y que contribuyeron a la defensa de Francia contra la Alemania nazi, defendiendo la libertad frente al fascismo”.

Con este reconocimiento, se pretenden “restaurar la dignidad de todos aquellos hombres y mujeres que sufrieron, sin ser reconocidos, la barbarie del nazismo”. Para el rescate de su memoria, las piedras Stolpersteine ya se preparan y se colocarán en el lugar donde nacieron o vivieron los deportados en Espejo, para que siempre estén presentes en la historia de su pueblo.