Los bomberos del Servicio de Extinción de Incendios y Salvamento (SEIS) de Córdoba han acudido a sanear y apuntalar una vivienda de la calle Moriscos, en la zona de San Agustín - Santa Marina, cuyo techo se ha derrumbado.

Ha sido sobre las 14:30, según el SEIS. A esa hora se ha recibido la llamada para acudir a la vivienda. Han sido los efectivos de El Granadal los que han acudido al aviso, y han descubierto que había cedido el techo de la azotea, aunque sin que hubiera heridos.

Las mismas fuentes han precisado que la casa estaba abandonada y había sido objeto de una ocupación, si bien no había nadie en su interior en el momento en el que se ha derrumbado la estructura.

La asociación vecinal Galea Vetus ha denunciado en un comunicado la desatención del Ayuntamiento de Córdoba sobre las peticiones vecinales de actuación urgente en los solares de propiedad municipal situados en las calles Costanillas y Hornillo, debido al grave estado de abandono que presenta, acumulando edificaciones en ruina, escombros, maleza y basura, convirtiéndose en un foco de insalubridad, inseguridad y degradación urbana.

Aseguran que la situación es tan grave que las construcciones en ruina presentan un riesgo real de derrumbe, que ya fueron objeto de expedientes por la Oficina de Ruinas de la Gerencia de Urbanismo, pero que siguen con el consiguiente peligro para los peatones y para quienes circulan cerca del solar.

Además, la falta de limpieza y mantenimiento ha favorecido la proliferación de plagas y acumulación de pastos, lo que genera graves problemas de salubridad y de seguridad por el alto riesgo de incendio por la maleza acumulada durante los meses de verano. Insisten en que la dejadez municipal por el solar es una de las muestras de la falta de atención del Ayuntamiento al barrio de Costanillas, con olvido y silencio como la respuesta habitual a las demandas vecinales.

Sobre ello, señalan que este silencio sobre las necesidades municipales se extiende también a las casas números 4 y 5 de la Plaza de San Agustín, que perdieron la financiación europea de los Fondos Edusi sin que desde el Ayuntamiento de Córdoba se haya dado alternativa ninguna, olvidando el conjunto histórico y a sus habitantes y destinando la mayor parte del dinero de las inversiones a otros proyectos lejos de nuestros barrios.

Y añaden que, mientras los barrios del Casco Histórico sufren los perjuicios de la intensidad de la actividad turística (incremento especulativo de precios de la vivienda en venta y alquiler, desaparición de los alquileres residenciales, saturación de la vía pública y pérdida de la tranquilidad de nuestros barrios, etc.), no hay por parte del Ayuntamiento de Córdoba la necesaria compensación ni atención a la ciudadanía de los barrios de Costanillas o de San Agustín en la obligatoria dotación de servicios sociales, culturales o deportivos que plantea el Plan Especial de Protección del Conjunto Histórico de Córdoba (PEPCH), en el año que se cumplen 25 años desde su aprobación.

Antonio Salamanca lleva 40 años viviendo en la histórica calle del Pozanco, uno de los lugares más emblemáticos del barrio de San Agustín de Córdoba. Desde esta placita, echa la vista atrás y recuerda cómo allí mismo había una zapatería, una ferretería, una tienda de ultramarinos, una carpintería, una imprenta y varios talleres de platería. Junto a ellos, viviendas de vecinos y grandes casas donde habitaban varias familias. “La plaza tenía vida”.

Hace años que ya el comercio fue desapareciendo del Pozanco -“el último en cerrar fue el bar”-, y en los últimos años también han ido desapareciendo los vecinos. Casas cerradas, otras vendidas y, donde antes vivían varias familias, ahora se abren edificios de apartamentos turísticos. Quedan apenas una docena de viviendas con vecinos en el Pozanco porque, como denuncian, “todo lo que se vende se está convirtiendo en apartamentos turísticos”.

Rafael Osuna vive en el barrio desde que nació, desde hace ocho años es otro de los pocos vecinos que queda en el Pozanco y también denuncia la situación. Frente a su casa se abre un entrante de la calle donde se erige la puerta de un gran edificio con 15 apartamentos turísticos. En la calle Custodio, aledaña a la placita, otra casa vecinal se ha convertido en seis apartamentos para turistas. Al fondo del Pozanco, la que fuera otra vivienda es también ahora un alojamiento para visitantes. “Antes, todos los vecinos se conocían, se prestaban ayuda”, dice sobre la comunidad vecinal del Pozanco que ha ido desapareciendo.

“Las casas ya no se quedan para los vecinos, sino para negocios”

A la desaparición del comercio de cercanía, se suma que antiguos vecinos o sus herederos mantienen algunas casas cerradas; otros se fueron y las vendieron, buena parte reconvertidas en apartamentos turísticos; y, además, “donde antes vivían varias familias, ahora en cada casa viven una o dos personas”, explica Antonio sobre el declive vecinal del Pozanco. “Las casas ya no se quedan para los vecinos sino para ser negocios”, dice.

Si antes los turistas sobre todo pasaban por esta plaza cuando abrían los dos patios que participaban durante años en el concurso oficial en mayo, ahora los visitantes de paso van y vienen de las viviendas adaptadas para ellos.

“Y hay muchas de tapadillo”, se queja también Rafael sobre la realidad de los alojamientos para visitantes en la zona. “Con los turistas no se establece ninguna relación como con los vecinos”, dicen, aparte de señalar las veces que las molestias o ruidos que provocan afectan a los vecinos que aún habitan el Pozanco.

Mientras charlan sobre la situación, parados junto a otra casa que se ha vendido recientemente en la plaza, estos dos vecinos se preguntan si también se convertirá en alojamientos para turistas, al tiempo que comentan cómo otra antigua vivienda se va a convertir en un negocio relacionado con eventos.

“Y esta situación no es exclusiva del Pozanco”, reflexionan, mientras ven cómo en los últimos tiempos han desaparecido también varios comercios de la aledaña calle Obispo López Criado. “Vas por las calles y ves todo lleno de candados”, dicen sobre los dispositivos donde, a través de un código, el turista accede a las llaves o tarjeta para entrar en una vivienda para visitantes.

“Cada vez hay menos comercio y menos vecinos”. Y recuerdan cómo, hace unas semanas, los vecinos de distintos barrios del casco histórico de Córdoba hicieron un particular 'free tour' para denunciar cómo sus barrios se están quedando sin tiendas locales ni vecinos y están siendo sustituidos por turistas y servicios para estos.

La asociación vecinal Galea Vetus se ha hecho eco de las reclamaciones de los vecinos de Costanillas y ha solicitado a la Gerencia de Urbanismo del Ayuntamiento de Córdoba que actúe de manera urgente en los solares de propiedad municipal situados en las calles Costanillas y Hornillo, debido al grave estado de abandono y deterioro que presentan.

La entidad vecinal anuncia que, en caso de no obtener respuesta en un plazo razonable, valorará la posibilidad de emprender acciones legales y movilizaciones vecinales, con el objetivo de obligar al Ayuntamiento a cumplir con sus responsabilidades y garantizar los derechos básicos de seguridad y salubridad de la ciudadanía.

En un comunicado, los vecinos exigen al Ayuntamiento y a la Gerencia de Urbanismo la limpieza y demolición inmediata de las construcciones en ruina en un solar de su propiedad. Se trata de un espacio que, desde hace años, acumula edificaciones en ruina, escombros, maleza y basura, convirtiéndose en un foco de insalubridad, inseguridad y degradación urbana. La situación es tan grave que las construcciones en ruina presentan un riesgo real de derrumbe, con peligro para los peatones y para quienes circulan cerca del solar.

Además, la falta de limpieza y mantenimiento ha favorecido la proliferación de plagas y acumulación de residuos, lo que genera graves problemas de salubridad y de seguridad por el alto riesgo de incendio por la maleza acumulada.

Dejadez municipal

Desde la entidad vecinal se insiste en que la dejadez municipal no puede prolongarse más tiempo, ya que afecta a la calidad de vida de los residentes y pone en riesgo a quienes transitan por la zona y recuerdan que las ordenanzas municipales (la reguladora de la inspección técnica de la edificación, órdenes de ejecución y de edificaciones ruinosas o inadecuadas en la Ajerquía Norte; ordenanza municipal de higiene urbana) y la legislación vigente (artículo 144 de la Ley 7/2021, de 1 de diciembre, de impulso para la sostenibilidad del territorio de Andalucía) obligan a los propietarios de solares y edificaciones a mantenerlos en condiciones de seguridad, salubridad y ornato.

“El Ayuntamiento no puede exigir a los ciudadanos lo que él mismo incumple. No es de recibo que sea la propia administración local la que dé peor ejemplo, manteniendo solares ruinosos que son generadores de problemas, además de importantes riesgos mientras se mantenga la situación actual”, denuncian los representantes vecinales.

Por todo ello, la entidad vecinal exige a la Gerencia de Urbanismo la adopción inmediata de las siguientes medidas: la limpieza inmediata del solar y la retirada de basuras, maleza y escombros, eliminando el riesgo de incendio; la demolición de las construcciones en ruina, eliminando riesgos de accidentes; y la adecuación y vallado del espacio, garantizando la seguridad de los vecinos y transeúntes hasta que se ponga en marcha su uso futuro en el que ya está trabajando la asociación. Galea Vetus está trabajando en la presentación de un plan de uso futuro del solar, de manera que pase a ser un espacio de utilidad comunitaria en el barrio.

“Estamos hartos de promesas incumplidas, ya que el Plan Especial del Conjunto Histórico (PEPCH) preveía su desarrollo en el primer cuatrienio, entre los años 2003 y 2007. La pasividad del Ayuntamiento no sólo degrada la imagen del barrio, sino que también pone en peligro a sus vecinos. No aceptaremos más excusas ni dilaciones. Exigimos soluciones inmediatas”, concluyen desde la asociación.

La asociación confía en que el equipo de gobierno atienda esta reclamación vecinal y adopte medidas inmediatas para garantizar la seguridad y la dignidad del entorno, haciendo llegar al barrio, por los medios que considere oportunos, las medidas acordadas, así como los recursos a emplear y un calendario aproximado de ejecución.

Aunque la fumata blanca fue a las 18:07, el nombre del Papa León XIV, Robert Prevost Martínez, no se conoció hasta una hora después. Rápidamente, las redacciones comenzaron a teclear de manera incansable en busca de la historia del primer agustino en convertirse en sumo pontífice de la Iglesia Católica. En Córdoba, los ojos se pusieron sobre uno de los templos más singulares, pero también más espectaculares, de la ciudad: la iglesia de San Agustín. ¿Había visitado un agustino como Prevost el templo?

En Córdoba capital no hay agustinos. Y no los hay a pesar de que se trata de una de las órdenes que acompañó al rey Fernando III en la conquista de la ciudad y que tuvo un papel clave en la consolidación de la Córdoba cristiana, tras siglos de dominio islámico. En la actual iglesia de San Agustín ya no viven agustinos, sino dominicos. Y pese a un intenso trabajo de hemeroteca, no consta la presencia cordobesa de Prevost en la ciudad.

La presencia de la Orden de San Agustín en Córdoba se remonta a los años posteriores a la conquista cristiana de la ciudad por Fernando III en 1236. Desde entonces, los agustinos desempeñaron un papel destacado en la vida religiosa, educativa y cultural de la ciudad hasta su exclaustración en el siglo XIX debido a la desamortización de Mendizábal.

Orígenes y establecimiento en Córdoba

Tras la toma de Córdoba, Fernando III promovió la fundación de diversas instituciones religiosas para consolidar el dominio cristiano. Los agustinos, pertenecientes a una orden mendicante inspirada en las enseñanzas de San Agustín de Hipona, se establecieron inicialmente en el Campo de San Julián, en la margen izquierda del Guadalquivir. Sin embargo, debido a la inseguridad de la zona, solicitaron trasladarse dentro de las murallas de la ciudad.

En 1313, el Papa Clemente V autorizó su traslado al interior de Córdoba, y en 1328 se establecieron definitivamente en el barrio de Santa Marina, donde construyeron la Iglesia y Convento de San Agustín. Este asentamiento contribuyó al desarrollo urbanístico de la zona, entonces poco poblada, mediante la adquisición y arrendamiento de propiedades.

Durante los siglos XIV al XVIII, el convento de San Agustín se convirtió en un centro importante de vida religiosa y cultural en Córdoba. Los agustinos se dedicaron a la enseñanza de filosofía y teología, y establecieron una imprenta que fue de las primeras en la ciudad. Además, fomentaron las artes y la educación, siendo reconocidos por su labor intelectual.

En el ámbito devocional, en 1558 se fundó la Hermandad de Nuestra Señora de las Angustias, con sede en el convento. En 1626, la cofradía encargó al escultor Juan de Mesa la realización de la imagen titular, una obra destacada del barroco español que aún hoy es objeto de gran veneración.

Impacto de la Guerra de la Independencia y la desamortización

La Guerra de la Independencia (1808-1814) tuvo consecuencias negativas para el convento de San Agustín. Las tropas napoleónicas ocuparon el edificio, utilizándolo como cuartel y almacén, lo que provocó daños significativos en su estructura y patrimonio.

Posteriormente, la desamortización de Mendizábal en 1836 supuso la exclaustración de los agustinos y la venta de sus bienes. Esta medida, que pretendía obtener recursos económicos y reducir el poder de la Iglesia, afectó gravemente al patrimonio eclesiástico en Córdoba, donde desaparecieron numerosos conventos y se dispersaron obras de arte y objetos litúrgicos.

Tras décadas de abandono, en 1903 el obispo Pozuelo cedió la Iglesia y Convento de San Agustín a la Orden de los Dominicos, quienes iniciaron su restauración con apoyo estatal y de mecenas particulares. Durante el siglo XX, se llevaron a cabo diversas intervenciones para recuperar el edificio, declarado Monumento Histórico Artístico en 1983. No obstante, el templo siguió sufriendo y necesitó de una última y gran intervención. La restauración de la Iglesia de San Agustín en Córdoba, llevada a cabo por la Junta de Andalucía, fue un ambicioso proyecto que devolvió a la ciudad uno de sus templos más emblemáticos.Tras más de dos décadas de cierre y deterioro, el templo reabrió sus puertas el 9 de octubre de 2009, gracias a una inversión de 3,6 millones de euros en el marco del programa “Andalucía Barroca”.

La intervención se desarrolló en varias etapas a lo largo de los años.Entre 1981 y 1984, el Ministerio de Cultura realizó trabajos iniciales en las cubiertas y estructuras.Posteriormente, entre 1989 y 1992, la Junta de Andalucía acometió obras de saneamiento y consolidación estructural.En 2003, se firmó un convenio entre la Consejería de Cultura, el Obispado de Córdoba y Cajasur para continuar con la restauración, centrándose en la rehabilitación estructural del templo, incluyendo el pilar del crucero, las bóvedas laterales y las cubiertas del ábside y presbiterio.

Durante las obras, se descubrieron pinturas murales del siglo XVII ocultas bajo capas de cal y repintes, representando escenas de la nobleza de la época y a San Agustín ordenado obispo.También se hallaron decoraciones barrocas que imitaban tapizados y cortinajes del siglo XIX . Se restauraron las yeserías, pinturas murales, retablos, carpinterías y la torre del campanario, devolviendo al templo su esplendor original.

Hoy en día, la Iglesia de San Agustín conserva elementos arquitectónicos y artísticos de gran valor, y sigue siendo un referente del patrimonio histórico de Córdoba. La presencia de la imagen Las Angustias y la actividad de su hermandad mantienen viva la tradición devocional asociada a los agustinos en la ciudad.

La elección del Papa León XIV

El 8 de mayo de 2025, la Orden de San Agustín alcanzó un hito histórico con la elección de Robert Francis Prevost como Papa, bajo el nombre de León XIV. Nacido en Chicago en 1955, Prevost ingresó a la orden en 1977 y desempeñó una destacada labor misionera en Perú, donde fue obispo de Chiclayo. En 2001, fue elegido prior general de los agustinos, cargo que ocupó hasta 2013. Su elección como pontífice marca la primera vez que un miembro de la Orden de San Agustín asume el liderazgo de la Iglesia Católica.

Antonio Muñoz Caballero, hijo de José y Matilde, nació un 10 de abril de 1939 y fue bautizado 22 días después en la Parroquia del Sagrario de la Santa Iglesia Catedral de Córdoba. Así figura en el folio 52 del libro 69 del registro eclesiástico. La suya fue una biografía marcada por el dolor, la persecución y también la tenacidad contra viento y marea de una mujer atrapada en el cuerpo de un hombre.

Sara de Córdoba, popularmente conocida como la Paquera, supo muy pronto que había nacido fuera de su tiempo. Sin estudios conocidos, y aferrada firmemente al mástil de su intuición, naufragó durante años en un mundo hostil, puritano e intransigente. Treinta años después de su muerte, la Paquera renace de sus cenizas para reivindicarse como pionera en la defensa de los derechos LGTBI. Y lo hace de la mano de Miguel Ángel y Fátima Entrenas, directores de un documental que recupera su maltratada biografía a través de 180 testimonios.

No tardó mucho en saber a qué clase de mundo había venido. Su padre la ataba a la cama para que no se vistiera de mujer con la ropa de su madre. Fue violada, ultrajada y humillada más allá de toda dignidad humana. Y su maltrecho cuerpo conoció una y otra vez la crudeza de los calabozos en una España que trataba como a delincuentes a homosexuales, trans y lesbianas. “Tuvo una infancia triste y miserable. Y sufría vejaciones y maltrato por todos lados”, revela Miguel Ángel Entrenas, después de haber rastreado concienzudamente la vida de Sara de Córdoba.

Se crió en la Plaza de Maimónides, en pleno barrio de la Judería. Su padre era malagueño y trabajaba como dependiente en un comercio. “Le pegaba y no lo dejaba salir de casa. No era buena persona, ni incluso con mi abuela Matilde”, asegura por teléfono Mari Carmen Reina, sobrina de la Paquera y único familiar que le queda con vida, hoy residente en Mallorca desde hace más de treinta años.

La Paquera se refugiaba en los carnavales para desplegar toda su vitalidad femenina, pese a que durante el franquismo estaban prohibidos y acababa invariablemente dando con sus huesos en comisaría en aplicación de la siniestra Ley de Vagos y Maleantes. “Se vestían de mujer sabiendo que les iban a pegar y acabarían encarceladas en el calabozo de Cercadillas”, afirma Entrenas. Las detenciones fueron incontables. “Las celdas estaban hechas un asco y días antes la Paquera y sus amigas se pasaban por allí para limpiarlas. Se llevaban bien con los policías y las dejaban entrar. Era un mundo muy berlanguiano”.

Como a decenas de trans, el ostracismo social la empujó al lumpen y la prostitución, que ejercía jugándose la vida en la Ribera. “Eran maricones y nadie los contrataba”, relata crudamente Entrenas. “Vivía en lo marginal y practicaba la prostitución. ¿De qué iba a vivir? En la Ribera recibía toda clase de vejaciones. Imagínese lo peor”, asegura en relación a episodios particularmente ásperos, que serán desvelados en el documental.

El apodo de la Paquera le fue adjudicado en recuerdo de la famosa cantaora de Jerez. Amante de la copla y el flamenco, participó en innumerables espectáculos musicales, donde emulaba en playback a sus fetiches de la canción. Mari Carmen Reina aún conserva el cartel de un bolo presentado por el Colectivo Gay donde Sara de Córdoba, la “travesti”, actúa junto a la Chichi y la Keti.

El infortunio se cebó con ella. En los años sesenta, apareció muerto el cliente de un prostíbulo en el Charco de la Pava. La Paquera fue acusada del asesinato, conocido como el crimen del paraguas, y fue encarcelada sin contemplaciones. Tras un año en prisión, fue puesta en libertad por falta de pruebas. “La acusaron de un crimen que no cometió”, lamenta su sobrina desde Mallorca. “Hay muchas cosas de mi tía que yo no sabía. Mi madre no hablaba de ellas”.

La hermana de la Paquera, madre de Mari Carmen Reina, tuvo una relación muy distante durante años. El estigma social manchaba entonces el buen nombre de la familia. “Mi madre no llevaba bien que fuera maricón. De niña, me pedía que no dijera que era mi tío y yo me escondía para ir a verlo. Mi padre tampoco lo aceptaba y ponía a mi madre entre la espalda y la pared: o tu hermano o yo. La pobre no podía hacer nada. En aquella época se hacía lo que el hombre decía. Yo no puedo culpar a mi madre. Todavía hoy maltratan a los gays. Imagínese con Franco”.

La Paquera recibió el desprecio con un conmovedor estoicismo. “Era muy noble y muy buena persona”, sostiene su sobrina. Tanto que nunca le perdió la cara a su padre, pese al maltrato y las continuas humillaciones. “Me llamó por teléfono llorando cuando se murió en el asilo. Yo lo ayudé a enterrarlo”. De su padre heredó 250.000 pesetas que tenía ahorradas. Y, paradojas de la vida, con parte de ese dinero cumplió uno de sus sueños. El 12 de abril de 1984 ingresó en el Hospital General para someterse a una prótesis mamaria de silicona. La factura sanitaria ascendía a 65.959 pesetas.

Todas esas pequeñas alegrías endulzaron la biografía de la Paquera. Sus últimos años se ganó la vida como pintora de brocha gorda. No era raro toparse con ella encalando las casas del casco histórico. Y siempre se sacaba del bolsillo una frase burlona para alegrar la mañana. El documental de Fátima y Miguel Ángel Entrenas está plagado de anécdotas simpáticas y episodios siniestros. El filme recoge el testimonio de 180 personas que la conocieron directa o indirectamente. “Todos los personajes son trans y homosexuales. Es la única manera de transmitir la esencia de la Paquera”, explica Entrenas.

Su enorme resiliencia a pesar de todos los contratiempos la han convertido en un icono de la lucha en favor de la diversidad sexual. “Gracias a personas como ella hoy existe la ley LGTBI. Fue una pionera”, proclama el codirector de la película. “En 1973 participó en Barcelona en el primer congreso gay de España. Luego hubo una manifestación grandísima, que fue el germen de la fiesta del Orgullo”. El guion del documental es de Federico Roca y la banda sonora está compuesta por Jesús Lora. El audiovisual se estrenará el 1 de marzo en el Gran Teatro, pese a las reticencias iniciales del Ayuntamiento. La Asociación Carnavalesca Cordobesa se ha volcado sin restricciones en este merecido homenaje a un personaje popular que ya es historia de la ciudad.

La mañana del 7 de abril de 1995, el cuerpo de la Paquera apareció sin vida en su domicilio de la calle Alcántara. Vestía una bata azul. “Recibí una llamada de la policía judicial. Estaba en Mallorca”, recuerda su sobrina. “Mi tía tenía mi teléfono apuntado en el mueble del tocador. La policía lo vio y me llamó. Cogí el primer vuelo y fui a Córdoba. Se la encontraron muerta en la casa, junto a un vómito de sangre en el suelo. Creo que fue por una congestión. De muerte natural, aunque la gente haya dicho que le pegaron una paliza. Se han contado muchas historias”.

Mari Carmen Reina preparó el entierro. Se trajo una caja con fotografías y documentos personales de Sara de Córdoba. La cartilla militar, la partida de bautismo, la factura del hospital. Fue a la Corredera para buscar a sus amigos y que se despidieran de ella. En el cementerio de San Rafael, está enterrada junto a su padre. Sobre una lápida de mármol negro, un crucifijo y una fotografía, se puede leer: “Antonio Muñoz Caballero. 7-4-1995. A los 55 años. Tu sobrina no te olvida”. Y más abajo, escondida bajo las flores: “Sara de Córdoba”.

“Ha sido una persona feliz. Sufría mucho, pero se ponía una coraza”, sentencia Mari Carmen Reina. El próximo 7 de abril se cumplirán 30 años de su muerte. Y entonces la Paquera renacerá de sus cenizas para proclamar al fin su victoria sobre el odio y la vileza.

Los vecinos que integran la Asociacion Sociocultural de Colectivos de la Axarquía Norte han lanzado una nueva convocatoria abierta y pública a la ciudadanía para recoger ideas y proyectos que nutran de contenido el programa de actividades del antiguo colegio Luciana Centeno, un espacio recuperado por la vecindad para la vida social y cultural de San Agustín.

Según han informado en redes sociales, se trata de “una convocatoria pública para que se presenten proyectos e ideas para el nuevo año 2025”.

Este proceso de recogida de propuestas se extenderá desde este viernes 20 de diciembre hasta el 15 de enero y debe garantizar el encaje con la filosofía del Plan de Usos del que se dotó la entidad para gestionar el Luciana Centeno, después de que se lo cediera el Ayuntamiento de Córdoba. 

Las propuestas de las entidades, colectivos o personas que quieran presentar sus ideas para llevarlas a cabo en este espacio vecinal deberán ajustarse a dichas normas.

Todos los proyectos deberán remitirse a través del formulario puesto a disposición de las personas interesadas, además de poder resolver dudas en el correo colectivosaxn@gmail.com o en el propio Espacio Luciana Centeno los martes de 10:30 a 13:00 y viernes de 17:30 a 20:30.

Los vecinos del barrio de San Agustín han reflexionado de manera conjunta sobre qué usos quieren para el el solar de la antigua Pan Arenas, un conjunto de más de 2.000 metros cuadrados expropiados por el Ayuntamiento de Córdoba, ubicado en la calle Costanillas.

En una asamblea, celebrada el pasado jueves, medio centenar de vecinos de la zona expusieron su postura ante los usos posibles para este solar abandonado, en el que, desde hace semanas, se ha puesto en marcha un proceso de naturalización del solar, donde ya han impulsado un pequeño huerto y trabajos para hacerlo accesible a la vecindad, dentro de un proyecto cultural impulsado dentro de Suq Centeno.

No obstante, este proceso iniciado estaba pendiente de la asamblea vecinal, celebrada finalmente con un gran apoyo, según Pilar García, presidenta de la Asociación Galea Vetus del barrio de San Agustín. García ha explicado a Cordópolis que el principal objetivo de la asamblea era resolver las diferencias entre los residentes sobre el uso del solar. 

Así, algunos preferían la creación de aparcamientos, mientras que otros abogaban por mantener el espacio conforme al plan de urbanización aprobado en 1999. La conclusión, apoyada “mayoritariamente” -según García-, fue un compromiso positivo que incluye áreas para aparcamientos, zonas verdes y un innovador equipamiento deportivo al aire libre (una pista deportiva multifuncional al aire libre).

“Estamos enfocados en integrar estas tres necesidades fundamentales en el diseño del solar”, ha señalado Pilar García. Esta postura está alineada con el proyecto que tiene en mente el Ayuntamiento de Córdoba. El anterior presidente de la Gerencia de Urbanismo, Salvador Fuentes, ya comunicó hace un año que su intención era la de iniciar los trabajos de demolición previos a la construcción de una pista polideportiva abierta y un parking subterráneo.

Los vecinos, sin embargo, sólo demandan aparcamientos, sin especificar si puede ser en superficie o bajo tierra, lo que podría dilatar el proyecto. La propuesta impulsada el jueves también insta al Ayuntamiento a iniciar la demolición y limpieza del área, seguida de un desarrollo que no solo sea transitorio, sino que cumpla con las demandas a largo plazo de la comunidad.

García ha destacado que el proyecto busca equilibrar el desarrollo urbano con la preservación del medio ambiente local, destacando la importancia de introducir áreas verdes y espacios deportivos accesibles. “No queremos que se repita el problema de infraestructuras temporales que luego se convierten en permanentes”, enfatizó.

La siguiente fase incluirá una encuesta comunitaria para reflejar las preferencias de los residentes, seguida por otra asamblea destinada a planificar las etapas futuras del desarrollo del solar. Además, la presidenta de Galen Vetus ha planteado a este periódico la posibilidad de que haya huertos urbanos verticales como alternativa viable, que de continuidad al huerto comunitario que ya está en el solar.

En cualquier caso, desde Galea Vetus han defendido la importancia del proceso participativo. “Queremos que los residentes estén informados y participen en cada etapa del proceso”, ha manifestado García, que ha recordado que en una asamblea anterior se reflexionó sobre el uso para la casa número cinco de la Plaza de San Agustín, un proyecto que no ha logrado materializarse por la falta de intervención oportuna por parte de las autoridades locales.

Nota del Autor: Tras la publicación de la noticia, varios vecinos han escrito al periódico señalando que las palabras de la presidenta de la asociación no describen con precisión lo que aconteció en la asamblea, en la que hubo una exposición de las distintas posturas sin que “mayoritariamente” -como dijo la presidenta- se optara por impulsar unos usos frente a otros.

“Mando que se diga por mi ánima nueve misas a la limpia concepción de Nuestra Señora de Santa Marina, en el altar de San Roque; mando que se digan por mi ánima en los Mártires de la Puerta, el Colodro, cinco misas a los Bienaventurados Mártires; [...] mando que se digan por mi ánima nueve misas a las Angustias de Nuestra Señora, para que ella me sea mi intercesora con su hijo [...] que yo perdón pido de cuantos males he hecho, y así le suplico ser merecedor de hacer cumplir este testamento. El verdugo no me da más lugar”.

Esas son las últimas palabras que escribió hace 436 años Antonio de Ulloa y Sandoval, un militar español, que tuvo la suerte de dejar un testamento antes de ser decapitado en la cárcel de Galway (Irlanda), donde se ajustició algunos de los pocos supervivientes del naufragio de la Armada Invencible el día 5 de octubre de 1588.

El militar viajaba, junto a más de un millar de tripulantes, en alguno de los tres barcos -El Lavia, la Juliana y la Santa María de Visión-, que se estrellaron el 23 de septiembre de 1588 contra la costa irlandesa en mitad de una gigantesca tormenta que no pudieron orillar. Únicamente sobrevivió un centenar de indefensos y exhaustos marinos, soldados y civiles. Antonio Ulloa de Sandoval fue uno de ellos.

Estuvo un mes encarcelado hasta que fue ejecutado. No sin que antes, el verdugo le permitiera escribir unas palabras, aunque, por lo que dejó escrito, metiéndole algo de prisa.

Un testamento adjunto en una carta

Aquel testamento llegó a España un año después, en 1589, a través de una carta de Baltasar López del Árbol, alférez de los Tercios, natural de Granada y preso en Drogheda (Irlanda), dirigida a Hernando Hurtado de Mendoza, general de Fuenterrabía y de la provincia de Guipúzcoa. La misiva la trajeron dos católicos que huían de la persecución protestante, sin saber que incluía adjuntas las últimas voluntades de Antonio de Ulloa y Sandoval, natural -según López del Árbol- de la localidad zamorana de Toro.

Y más de 430 años después, el investigador Pedro Luis Chinchilla, autor del ensayo Prisioneros de la Armada Invencible y de la web armadainvencible.org, decidió sacar a la luz las últimas palabras que escribió aquel militar español antes de que la hoja le rebanara el cuello y corriera la misma suerte que otros 300 marinos, soldados y nobles, que fueron mandados ejecutar por el virrey inglés de Irlanda, William FitzWilliam el 9 de octubre de 1588, y que hoy yacen enterrados en una fosa común en el cementerio de Forthill.

Chinchilla publicó el testamento en su web dando por buenos los datos de López del Árbol y ha estado buscando infructuosamente los vínculos de Ulloa de Sandoval en Toro. “Allí evidentemente no estaban. Al revisar el documento original, pude comprobar que todas las advocaciones señalaban iglesias cordobesas. Me puse entonces en contacto con la cofradía de la iglesia de Nuestra Señora Coronada y, efectivamente, todos los templos que mencionaba Ulloa correspondían a un barrio concreto de Córdoba, el de San Agustín. Ulloa podría haber nacido en Toro, pero vivía en Córdoba sin duda alguna”, explicaba el investigador a El País.

Así que, tras contactar con la cofradía cordobesa, Chinchilla va a poder cumplir la última voluntad de Antonio de Ulloa y Sandoval, que será velado con tres misas por su alma en el altar de la capilla de la iglesia de San Agustín. Será entre el 3 y el 10 de marzo, 436 años después de que su mano temblorosa firmara su última voluntad.

Niños que corretean con las manos manchadas de tierra, otros que venden limonada y otros que juegan en una estructura hecha de crochet. Padres que llenan la bolsa de la compra con productos que no vienen envasados en plástico, madres que toman una cerveza al sol que se cuela por el patio, mientras algunos estudiantes extranjeros hacen preguntas a los tenderos, que filosofan sobre la situación de la agricultura y el papel de los intermediarios.

El Luciana Centeno del barrio de San Agustín se ha convertido este domingo en un espacio comunitario y un zoco que ha llevado los productos directamente de la huerta a las manos de los vecinos de la zona, en una de las primeras acciones del proyecto Suq Centeno, que ha diseñado el colectivo ecocultural Plata, y que está incardinado dentro del marco de Organismo, un programa de estudios independientes sobre ecologías críticas aplicadas desarrollado por TBA21-Academy y otros agentes como la Fundación Daniel y Nina Carasso o el Ministerio de Cultura.

Uno de los ideólogos de Suq Centeno es Javier Orcaray, que explicaba que estamos ante un proyecto que se gesta en un contexto específico, el barrio de San Agustín en Córdoba, donde se apoya la autogestión de una coordinadora comprometida con modelos alternativos de vecindad. Este punto es lo que ha resultado atractivo a los impulsores de Organismo, que han escogido este proyecto junto a otras cuatro iniciativas españolas que, a diferencia de Suq Centeno, tienen un perfil más institucional.

Islas climáticas en los solares del barrio

En el caso de Suq Centeno, por el momento no hay instituciones detrás. Es una iniciativa comunitaria que busca cambiar tanto el continente como el contenido de todo un barrio. Así que la primera de las siete acciones previstas ha ido directa a apelar al estómago: “No existe una alimentación interesante si no hay un entorno interesante. Si el entorno está degradado, es muy complicado difundir el mensaje. Y esta iniciativa busca recuperar antiguas economías y formas de vida, porque entendemos que la agricultura tiene que ir por el secano, porque la nutrición tiene que ir por variedades antiguas”, explica.

En este ámbito, ha avanzado que parte del trabajo también implica (re)descubrir la propia arquitectura del barrio y resignificarla. Para ello, ya han comenzado a identificar solares abandonados que podrían convertirse en espacios potenciales de comunidad, con el objetivo de crear islas climáticas autogestionadas. “Tenemos muchos solares en mal estado que podrían convertirse en jardines, huertos urbanos y otros proyectos beneficiosos para la comunidad, en una ciudad y un barrio con déficit enorme de árboles”, reflexiona.

Al mismo tiempo, otra de las acciones a realizar es la creación de un horno comunitario en el Luciana Centeno, donde no solo se buscará tener un espacio para cocer, sino también revivir técnicas ancestrales utilizando trigos recuperados en colaboración con expertos en bioconstrucción. Este enfoque, según Orcaray, no solo apunta a la sostenibilidad alimentaria, sino también a la preservación de conocimientos que se están perdiendo.

Y lo dice mientras señala a los ladrillos de adobe que han hecho ellos mismos con la tierra extraída del solar que hay en frente del centro, y que supone una alternativa constructiva al hormigón, además de ofrecer propiedades térmicas favorables. A unos metros, dice lo mismo de los botijos, otro símbolo de industria ancestral con un sistema de refrigeración natural que no consume ni un céntimo de energía. “Esos adobes son, de alguna manera, el símbolo de que tenemos un potencial a nuestro alrededor para recuperar tecnologías ancestrales que, si no recuperamos ahora eso, se acabarán muriendo”, afirma.

Un símbolo de renacimiento

Como muerto estaba hace sólo unos años el propio Luciana Centeno, un colegio que la Junta cerró cuando eliminó la línea de infantil y que era un símbolo de la decadencia del barrio. Hoy, el Luciana Centeno se ha vuelto a llenar de vida, gracias a un proyecto vecina de autogestión que cerró 2023 contabilizando 93 eventos destinados a dinamizar el barrio.

Rafael, uno de los responsables, compartía su perspectiva sobre la evolución del barrio de San Agustín en Córdoba, y cómo fue perdiendo brillo como foco comercial desde la creación del Mercado de la plaza de la Mosca hasta la crisis de 2008 que afectó el tejido comercial. A partir de ahí, continuaba, el barrio había quedado como la última frontera de la gentrificación, que empieza a ser una amenaza en la zona.

Sin embargo, destacaba que la iniciativa de reabrir Luciana Centeno a la vecindad ha generado un renovado interés en el barrio, atrayendo a personas que muestran una creciente intención de mudarse a vivir a la zona, una de las pocas de la Axerquía que mantiene aún parte de la identidad de barrio.

“La oferta de alquiler en esta zona es relativamente accesible para la gente. Y creemos que ese es el camino que habría que seguir, el de facilitar que los barrios sean espacios habitables y atractivos para residentes locales y no como contenedores de apartamentos y viviendas turísticas”, señalaba antes de volver al jaleo de atender a los numerosos vecinos que han pasado la mañana en el Luciana Centeno.

El espacio creativo cordobés Plata ha comunicado un ambicioso proyecto que quiere convertir el espacio Luciana Centeno en un zoco y un espacio de encuentro para cruzar saberes en torno a la alimentación, la agroecología y las artes. El proyecto cuenta con financiación de la Fundación Daniel y Nina Carasso.

Se llama Suq Centeno y tiene como objetivo ser mucho más que el zoco al que alude el título del proyecto(zoco en árabe es سوق sūq). “Recuperamos este término por su amplitud semántica: más allá de un lugar de compra y venta, el Suq es el espacio central de encuentro y participación social activa de la comunidad alrededor de la alimentación, las artesanías y otros saberes populares. Hoy en día, los zocos, más que la norma, son una excepción”, explican en un post en la red social Instagram.

En él adelantan que se planteará crear un espacio donde promover alternativas para un sistema agroalimentario en crisis, basadas en la eco alimentación (Suq), el desafío climático (Renaturalización), el desarrollo de saberes (Horno), y la inteligencia colectiva (Solares, Biblioteca, Residencias de artistas y Contrainformación).

Suq Centeno también forma parte, como caso de estudio, de Organismo | Arte en ecologías críticas aplicadas programa de estudios independientes del nuevo proyecto de TBA21-Academy junto al Museo Thyssen-Bornemisza y otros colaboradores. El estudio que articula este caso se construye a partir de momentos diversos de la cadena productiva que van de la socialización para toma de decisiones a la siembra o el etiquetado, entrando en nociones de economías alternativas, bancos de semillas, espacios de a/legalidad, tecnologías de hornos, ciclos vegetativos, islas climáticas, así como otros modos de distribución de la información.

Los organismos y personas que participan en este estudio son miembros de Plata, Luciana Centeno, TBA21-Academy, artistas en residencia y estudiantes que participen en este caso de estudio, así como personas productoras y usuarias de la comunidad.

El antiguo colegio Luciana Centeno, en el barrio de San Agustín de Córdoba, viajará siglos atrás a final de este mes de abril para rememorar las fiestas en honor a la diosa Flora, las llamadas 'floralias'. Será una fiesta de convivencia, con sabor romano, rescatada como alternativa vecinal y pagana al fin de semana de las Cruces, los días 28 y 29 de abril.

La idea ha surgido de la asociación de vecinos Galea Vetus de San Agustín.“Buscando los orígenes de la fiesta de las Cruces y dando cabida a todas las sensibilidades, encontramos las floralias, para celebrar la primavera, con flores, desde un punto de vista más pagano, una celebración de convivencia entre vecinos”, explica a Cordópolis la presidenta de la asociación, Isadora Donnier.

“La idea pretende seguir favoreciendo las redes vecinales y los encuentros entre vecinas y vecinos para desarrollar la comunidad. Y crear espacios comunes de convivencia donde se pueda compartir la vida”, destaca. Y la vida, en este tiempo, es la primavera festiva de Córdoba.

Los vecinos, ataviados para ocasión como habitantes del imperio romano, decorarán con flores y plantas naturales el patio del colegio Luciana Centeno, adornarán el gran algarrobo que preside este espacio y organizarán un programa de actividades tomando como referencia las que se hacían en las floralias romanas.

El viernes 28 y el sábado 29 de abril, entre las 19:00 y las 24:00, la floralia del Luciana Centeno celebrará la exuberancia de la primavera, con juegos, competiciones, actuaciones teatrales o incluso algún recordatorio al lanzamiento de legumbres que se hacía en época romana como símbolo de la fertilidad de este periodo del año.

Porque las floralias eran “un himno a la vida, a la renovación” en la primavera. Se celebraban, precisamente, a finales del mes de abril y comienzos de mayo, y en la búsqueda del origen de esta fiesta, la asociación Galea Vetus rescata detalles de su celebración:

“Las Floralias (en latín Floralia), en la Antigua Roma, eran unas fiestas mantenidas en honor de la diosa Flora, comenzadas el 27 de abril, durante la época republicana o el 28 de abril en el calendario juliano. Durante ellas se celebraban los Ludi Florae o ”Juegos de Flora“ y que puede considerarse la precursora de las actuales celebraciones de las Cruces y los Patios. Las Floralias eran un himno a la vida, a la renovación, una fiesta acorde al espíritu epicúreo que asumió la sociedad romana en el último siglo de la República, y es que como nos indica Ovidio, Flora ”quiere que su culto sea accesible a la multitud plebeya y nos invita a gozar de la belleza de la edad, mientras esté en flor: tras la caída de las rosas, se desdeñan las espinas. Estas fiestas tuvieron un ambiente licencioso y de búsqueda de placer. A diferencia de los festivales basados en la religión arcaica de los patricios de Roma, los juegos de Flora tuvieron un carácter plebeyo. Los juegos de Flora fueron presentados por los ediles plebeyos y se abrían con actuaciones teatrales (ludi scaenici) y concluían con competiciones y espectáculos. Liebres y cabras (considerados animales especialmente fértiles y lascivos) eran liberados ceremonialmente como parte de estas y los asistentes recibían una lluvia de legumbres y plantas asociadas a la fertilidad (garbanzos, habas, guisantes, altramuces,...) y entre los regalos podía haber medallas y monedas con escenas eróticas grabadas en ellas. Era costumbre llevar prendas de varios colores, imitando la explosión de color de la naturaleza en primavera, y también se adornaban con coronas florales, guirnaldas y cintas de colores, resultando que estas fiestas han perdurado hasta la actualidad, a través de la fiesta de las Cruces de Mayo y los Patios de Córdoba, en las que las flores y el color son los protagonistas. El vino tenía que correr con cierta ligereza, deshinibiendo a sus participantes, en un ambiente festivo de bailes y bromas“.

La asociación vecinal pretende instaurar la celebración de su Floralia cada primavera, “dando contenido a la fiesta y que no todo sea beber y sevillanas en las Cruces”. El cartel que difunde la celebración de esta fiesta toma un detalle de cuadro “Flora meretrix” de Giuseppe Arcimboldo (1589), que representa a la Flora más libre de las dos que nos habla la mitología. Y la tipografía Cinzel remite a las letras esculpidas en los mármoles romanos.

La candidata de Vox a la Alcaldía de Córdoba, Yolanda Almagro, ha visitado el barrio de San Lorenzo y San Agustín a petición de los vecinos de la zona, quienes han mostrado su descontento ante la situación diaria de “dejadez y abandono” en una de las zonas turísticas más importantes de Córdoba. 

Acompaña de Marta León, coordinadora de Vox Córdoba en la capital y de la coordinadora del centro Alexandra Moldoveau, la candidata de Vox a la Alcaldía, Yolanda Almagro,  ha lamentado “la imagen que se está dando al turismo de una zona antigua como esta y la sensación de abandono y dejadez que tienen cada día los vecinos que viven en San Lorenzo y San Agustín”. En las calles del casco antiguo encontramos solares abandonados, edificios y casas que son un foco de suciedad y abandono, encontramos también calles con socavones y en un estado intransitable, esta imagen es injusta tanto para los turistas que nos visitan como para los propios cordobeses“. 

Almagro ha recordado también que, “lamentablemente, la okupación existente en la zona trae consigo inseguridad y falta de convivencia. Nuestros hijos no pueden utilizar en muchas ocasiones espacios y plazas porque hay personas que atentan contra la convivencia diaria del barrio, ni las personas mayores ni los jóvenes pueden estar seguros con este panorama”. 

Por último, Almagro ha insistido en que “es necesario dignificar nuestro casco antiguo, hacer de San Lorenzo un barrio habitable, una zona en la que hace falta limpieza, mejorar las infraestructuras, arreglar sus calles, actualmente intransitables para personas mayores o carritos de bebés o para personas con movilidad reducida, por ejemplo, para que no tengamos que lamentar males mayores. Hacer un plan de rehabilitación, aprovechar los solares abandonados para zonas infantiles u otros fines , y por supuesto dotar de aparcamiento e infraestructuras una zona que este ayuntamiento ha abandonado a su suerte”. 

Los sanitarios han trasladado a un joven de 20 años al Hospital Reina Sofía tras el incendio producido este miércoles en la vivienda que ocupaba en la Plaza de San Agustín. Los bomberos han extinguido el incendio, han confirmado que la vivienda ha quedado inhabitable y han realizado labores de ventilación en las casas colindantes.

El fuego ha provocado únicamente daños materiales, aunque tanto el hombre que habita en esta casa como los vecinos del edificio colindante han tenido que subir hasta la azotea debido al intenso humo.

Hasta el lugar se han desplazado, además de los bomberos, los servicios sanitarios y agentes de la Policía Local y Nacional. Por el momento se desconocen las causas del incendio.

La Asociación Vecinal Galea Vetus de San Agustín ha reclamado al Ayuntamiento de Córdoba “la urgente puesta en uso como aparcamiento de los solares recientemente expropiados de la calle Costanillas”, para que puedan ser utilizados como aparcamientos provisionales por los residentes.

En una nota, los vecinos señalan que es “muy urgente la conversión de los solares que constituyen los antiguos números 24, 26 y 28 de la calle Costanillas y la casa nº 1 de calle Hornillo en aparcamiento provisional, en superficie y abierto a las personas residentes en el barrio”.

En ese sentido, explican que estos solares son ya de propiedad municipal tras su expropiación y únicamente necesitan para su uso como aparcamiento que se proceda a la demolición de las edificaciones existentes y el tratamiento con una zahorra o grava de las soleras para permitir dicho uso provisionalmente.

Asimismo, apuntan que la implantación de los aparcamientos provisionales “supondría para el barrio disponer de las necesarias plazas de aparcamiento que permitan seguir con la eliminación de dichas plazas en el viario público, ampliando así los espacios destinados a peatones y restringiendo la circulación de coches en un mayor número de vías públicas”.

Pistas polideportivas y parque infantil

Asimismo, la asociación vecinal demanda al Ayuntamiento que negocie con el propietario del solar de la calle Moriscos nº 32 una posible cesión provisional, para destinar dicho suelo también a aparcamiento provisional.

Además de esta reivindicación, la asociación reclama que, en otra parte de los solares obtenidos por expropiación en la calle Hornillo, y dado que su destino urbanístico es el de ser el equipamiento deportivo, se instalen en dichos suelos como usos transitorios y provisionales de tal carácter dos pistas multideportivas junto a una zona de estancia y recreo infantil, que “complementaría dichos usos deportivos creando un espacio convivencial y de control social de dichos usos”.

Para ello, proponen la ordenación de este espacio de estancia y recreo con la instalación de juegos infantiles y bancos, asistido de vegetación en grandes maceteros y con la instalación de toldos en los meses de más irradiación solar.

¿Y por qué dices que están abiertos los patios hoy?, preguntaba una señora que miraba despistada en varias direcciones a su hija, que le sacaba unos cuantos metros de ruta. La hija respondía que por el décimo aniversario. La madre se daba por enterada, aunque es bastante probable que no supiera con precisión a qué se refería con eso del diez aniversario, dado que los Patios de Córdoba, en realidad, son una tradición centenaria (como concurso) y, si apuras, milenaria como elemento urbanístico.

Los diez años de los que hablaba la joven son los que median entre este martes nublado y el 6 de diciembre de 2012, el día que la Unesco decidió que los Patios de Córdoba dejaran de ser una fiesta local para convertirse en patrimonio mundial de la humanidad, un título que cuidadores y propietarios han tenido que asumir y regar cada año, mientras la ciudad y sus casas se llenaban de turistas.

Lejos de la concurrencia de mayo, los patios han abierto sus puertas este martes de forma extraordinaria, como un gesto al pasado y como un guiño al presente. En el año en que el turismo ha vuelto a Córdoba tras dos ejercicios de lastre pandémico, las casas de los cordobeses han vuelto a abrirse en el puente de diciembre a los turistas, que en muchos casos no tenían ni la más remota idea de que iban a tener esa suerte.

Un puente en el que la lluvia se ha autoinvitado, aunque en el caso de esta jornada, lo ha hecho más como amenaza que como realidad. La ciudad, mientras tanto, ha vuelto a dividirse en dos zonas: una mucho más ajetreada, la del Alcázar Viejo y San Basilio, y otra mucho más tranquila, toda la Axerquía Norte y los patios de los barrios céntricos.

Así, lo más parecido a una cola en los patios existía en el Alcázar, y no sumaba más de cinco o seis personas. Allí, también se ha vivido lo más parecido a una fiesta, ya que algunos propietarios han improvisado pequeños conciertos de flamenco, recuperando así una parte del carácter festivo de los Patios que prácticamente se llevó el título de la Unesco, que favoreció, sin quererlo, la visita turística (rápida, casi fugaz, como un storie de Instagram) frente al espíritu de encuentro civilizatorio que siempre estuvo detrás de esta tradición, cuyo concurso cumplió cien años justo en 2021.

Tres rutas, dos ciudades

También hay jaleo en la plaza de San Agustín, donde, poco antes de las doce, hay decenas de mujeres con gorro de Papa Noel haciendo tiempo para entrar en el Palacio de Viana, donde hay un concierto del Coro de Ópera de Cajasur a partir de canciones populares cordobesas. Sin embargo, el rumor se apaga conforme uno se aleja de la plaza.

En la calle Pozanco, de hecho, reina el silencio y huele a chimenea. En la puerta del patio que está abierto, hay una familia de colombianos escrutando el móvil. Se dejan acompañar por las callejuelas hasta la zona de San Lorenzo, y cuentan que los patios les han recordado a los de las casas coloniales de Cartagena de Indias. Preguntan algunos datos sobre la fiesta y también sobre las flores, que el periodista intenta contestar sin demasiada profundidad, consciente de que una parte importantísima de la visita es la de charlar con los propietarios.

La familia está en Córdoba pasando dos días, dentro de un viaje por Andalucía que los trae de Sevilla y los va a llevar a Granada esa misma noche, antes de coger un avión en Málaga. En su periplo pasan por la calle Trueque, donde está el Centro de Interpretación de los Patios, que podría responder a algunas cuestiones, pero que sigue cerrado y sólo se abre con cuentagotas, cuando la prensa o la oposición lo nombra.

Se adentran por la calle San Juan de Palomares hacia la sede de la Asociación de Claveles y Gitanillas, que sí está abierta este martes. Allí, surgen más preguntas: ¿Qué es esa flor?, pregunta uno de los hijos. “Son flores de pascua”, responde el padre. Y, junto a ellas, algún resquicio queda de los clásicos geranios y gitanillas, acompañados en invierno por las azaleas, las buganvillas, los pensamientos o los kalanchoes, muchos de ellos abiertos al agua de estos días, tras un año especialmente seco en Córdoba.

Cuando se marchaban, camino del Ayuntamiento, el sol comienza a abrirse paso entre las nubes y a regar de luz las macetas. La última pregunta, que casi parecía una reflexión, se perdía por la calleja y se colaba por el pozo del patio, un agujero negro en medio de un hoyo de brocal de piedra, ubicado junto a una hermosa pila de tradición árabe.

“¿Cómo harán para mantener tanta planta?”

Los vecinos que integran la Asociacion Sociocultural de Colectivos de la Axarquía Norte han lanzado una convocatoria abierta y pública a la ciudadanía para recoger ideas y proyectos que nutran de contenido el programa de actividades del antiguo colegio Luciana Centeno, un espacio recuperado por la vecindad para la vida social y cultural de San Agustín.

Tras el paréntesis veraniego y con el inicio de septiembre, la entidad reanuda la actividad en el Espocio Luciana Centeno abriendo “una convocatoria pública para que se presenten proyectos e ideas que completen y complementen el intenso programa de actividades durante el trimestre septiembre-diciembre 2022”, según han difundido.

Este proceso de recogida de propuestas se extenderá hasta el 15 de septiembre y debe garantizar el encaje con la filosofía del Plan de Usos del que se dotó la entidad para gestionar el Luciana Centeno, después de que se lo cediera el Ayuntamiento de Córdoba. Las propuestas de las entidades, colectivos o personas que quieran presentar sus ideas para llevarlas a cabo en este espacio vecinal deberán ajustarse a dichas normas.

Todos los proyectos deberán remitirse a través del formulario puesto a disposición de las personas interesadas, además de poder resolver dudas en el correo colectivosaxn@gmail.com o en el propio Espacio Luciana Centeno los martes de 10:30 a 13:00 y viernes de 17:30 a 20:30.

Cesión para uso vecinal

La recuperación del antiguo colegio Luciana Centeno para uso vecinal tuvo su puesta de largo el pasado mes de febrero, después de que el edificio fuera cedido en septiembre de 2021 por el Ayuntamiento a la Asociación Sociocultural Colectivos de Axerquía Norte. Daban así el pistoletazo de salida a una programación estable de actividades sociales y culturales, con las puertas abiertas como espacio disponible para colectivos, asociaciones y entidades de la zona.

Si bien hasta entonces el antiguo colegio Luciana Centeno había sido el escenario de algunas actividades puntuales, como presentaciones de libros, jornadas de convivencia o cine de verano, a partir de su inauguración oficial fue cuando comenzó a llenarse de contenido de manera continuada y ha estado abierto a través del correo colectivosaxn@gmail.com a todos los interesados en recibir información acerca del centro o bien deseen proponer actividades y utilizar el colegio.

Colectivos y actividades

Tras meses de reivindicación vecinal para utilizar este edificio en desuso, con el apoyo del los vecinos, el Consejo del Movimiento Ciudadano, la Federación de Asociaciones Vecinales Al-Zahara y el Consejo de Distrito Centro, la cesión del antiguo colegio por parte del Ayuntamiento supuso un punto de partida con el que los propios vecinos de la zona comenzaron a preparar el espacio, con limpieza del lugar y poda de árboles, además de conformar el órgano de coordinación que estará al frente del centro vecinal.

Con esos primeros pasos, en noviembre de 2021 ya se celebró una primera jornada de puertas abiertas, a partir de las cuales se puso en marcha el proceso participativo para que colectivos y entidades se integraran en los espacios y el calendario de actividades del Luciana Centeno. El Colectivo Prometeo, la Red de Autodefensa Transfeminista de Córdoba, varias compañías de teatro, los debates y charlas de Las Frescas, el colectivo Barbiana o la propia Asociación de Vecinos Galea Vetus de San Agustín son algunas de las organizaciones que establcieron en el antiguo colegio su actividad.

La idea puesta en marcha por los vecinos y colectivos ha sido la de crear un espacio espacio abierto, polivalente y abierto a cualquier colectivo y a personas de todas las edades, conforman un lugar intergeneracional. Así, el antiguo colegio Luciana Centeno ofrece a los vecinos y organizaciones seis aulas y un gran patio para desarrollar actividades, unas instalaciones y un programa de usos que se podrá consultar también en la página web del centro.

El grupo municipal y la dirección local de IU han señalado la “parálisis absoluta” de proyectos de ciudad, como es el caso de la rehabilitación de la casa 5 de San Agustín, cuya conversión en equipamiento público para el barrio “quedó proyectada y presupuestada en el mandato anterior”. Desde IU se preguntan “qué impide al gobierno de Bellido llevar a cabo iniciativas como esta, que son beneficiosas para la ciudad y para las que se encontró el trabajo hecho”, y ha apuntado a la “inoperancia” de un alcalde que “está más preocupado por la imagen que exporta en redes sociales que por mejorar la ciudad para los vecinos”.

En este caso, ha señalado IU, “estamos hablando de una zona que debería tener atención prioritaria por parte del gobierno local, ya que se está vaciando progresivamente de habitantes y va camino de convertirse en un barrio fantasma”. Para revertir esta realidad, “el equipo de gobierno debería afanarse en garantizar servicios, y en la casa número 5 de San Agustín tiene un edificio vacío listo para convertirse en un centro de uso vecinal que daría vida al barrio y podría ser un buen punto de partida para dinamizar esta zona del Casco”.

Para IU, sin embargo, “este es solo un ejemplo de lo que está siendo la gestión de Bellido al frente del Ayuntamiento”, ya que “no es el único proyecto que está parado”. Al respecto, ha señalado “las actuaciones previstas en el Marrubial, que siguen a la espera; el entoldado del Puente de San Rafael o de los parques infantiles, tan necesario para adaptar la ciudad a la realidad climática; el Pabellón de la Juventud, que sigue siendo un solar lleno de hierbas secas; el Templo Romano, cuya reforma sigue totalmente paralizada; o la rehabilitación del convento de Regina, para el que han tardado nada más y nada menos que tres años en consignar presupuesto”.

Por lo tanto, el mandato encara su recta final “con un balance más que negativo, por más que el PP lo vista de luces”, ya que “en lo que respecta a la mejora de los barrios no hay absolutamente nada que celebrar”. De hecho, “hay un consenso en la ciudad sobre el estado de las calles y rincones de la ciudad, que lucen más sucios y descuidados que nunca”.

La Delegación de Infraestructuras del Ayuntamiento de Córdoba va a acometer durante este mes de agosto una serie de labores de mantenimiento en diversas calles de la zona de San Agustín con el objetivo de mejorar su estado actual y facilitar el tránsito por dichos puntos, según ha informado el Consistorio a través de una nota de prensa.

El teniente de alcalde delegado de Infraestructuras, Antonio Álvarez, ha visitado este martes el barrio acompañado por representantes vecinales de la zona y ha comprobado in situ la necesidad de emprender algunas actuaciones de arreglo y adecentamiento.

Así, las principales tareas van a consistir en eliminar los baches y socavones que se han producido en algunas calles, como Moriscos o Montero, debido fundamentalmente al paso de vehículos pesados por el lugar. “Es importante dar una solución a la presencia de estos socavones que dificultan enormemente que las personas que a diario frecuentan esta zona, en buena parte de edad avanzada, puedan andar sin peligro”, ha indicado Álvarez, quien ha apuntado que “se trata de unas labores de mantenimiento que vamos a acometer de manera rápida, dando así respuesta a la demanda que nos han hecho llegar los vecinos”. Igualmente se procederá a arreglar algunas deficiencias en el alumbrado.