¿Qué diablos puede salir de la unión entre un médico y una editora? Por lo pronto, un señor que responde al nombre de Rosauro Varo Cobos. Que ahí es nada. Pero también un pediatra que se ha sumergido en el corazón vital y doliente del tercer mundo para contarnos lo que nunca queremos oír. Ha ejercido en Sudáfrica, Senegal, Malawi, India, Perú, Costa Rica, Marruecos, Mozambique y República Centroafricana. Nada menos. Y cuando uno se asoma a las desgarradoras entrañas del ser humano ya nunca vuelve a ser el mismo.

Fruto de esa inmersión transformadora, Rosauro Varo ha parido un ensayo incisivo y revelador que examina las causas históricas, socioeconómicas y políticas que explican la postración de todo un continente. Su título ya es demoledor: África, racismo y colonialismo. La obra, de apenas 96 páginas, fue merecedora del XIII Premio de Ensayo Casa África y publicada en ediciones Catarata. Y, en su interior, el autodenominado mundo civilizado no sale demasiado bien retratado.

Son las 12 de la mañana del único día de tregua de un verano intratable. Rosauro Varo acaba de recalar en Córdoba procedente de la Costa del Sol y en pocas horas toma rumbo a Valladolid, su actual ciudad de residencia. La conversación tiene lugar en la Plaza de la Magdalena. Un café cortado descansa sobre la mesa.

PREGUNTA. ¿Cuándo fue la primera vez que puso un pie en África?

RESPUESTA. Fue en Senegal en enero de 2010. Quería conocer una pequeña ONG que se llama Kassumay, y que lleva una cordobesa, Paquita Gómez, compañera de mi madre en el colegio de las Esclavas. Paquita es toda una eminencia en Senegal.

P. ¿Y con qué realidad se topó allí?

R. Con una realidad bastante amable porque íbamos de la mano de alguien que conocía muy bien la zona de Casamance, al sur de Senegal. Estuve en Usui, un pueblo tranquilo, con cierto nivel de turismo y presencia de ONGs. Tenía un clima relativamente acogedor. Después he ido conociendo contextos de conflicto bélico, con bastantes carencias y pobreza.

P. ¿A qué fue?

R. A conocer Senegal y a que Paquita nos enseñara el trabajo que hace en Kassumay. Quería conocer el sector de la cooperación y ver lo que podía hacer yo en el futuro. Había hecho un curso de cooperación de la UNED y otro en Perú, donde trabajé de pediatra voluntario.

P. ¿Y después de Senegal?

R. Ese mismo año me fui tres meses a Johannesburgo, en Sudáfrica. Me estaba especializando en infectología pediátrica y fui a aprender VIH pediátrico y enfermedades infecciosas.

P. Sudáfrica es un país desarrollado en comparación con muchos otros estados de la región.

R. A nivel de motor económico, sí. Pero es uno de los países del mundo con mayor desigualdad. Es un país con diferencias brutales y complicado de entender por su pasado racista y su historia tan violenta que todavía destila en el presente. Pero es muy interesante. Hay zonas de Ciudad del Cabo y otras rurales con muchos problemas.

P. Y usted se ha metido en los agujeros negros.

R. Me he metido en zonas de profunda carestía y vulnerabilidad, donde hay poblaciones que sufren mucho.

P. ¿Qué ha visto allí?

R. Quería formarme en VIH pediátrico y en las consultas había una cantidad extrema de niños.

P. Niños que nacen ya con el VIH.

R. La principal fuente de transmisión del VIH es de la madre al hijo.

P. Y allí sigue siendo mortal.

R. Con tratamiento, no. Pero tiene que haber un tratamiento diario y una serie de controles.

P. Y allí no hay tratamientos adecuados.

R. En Sudáfrica hay tratamientos antirretrovirales pediátricos, pero uno de los problemas ha sido el corte de los fondos de la administración estadounidense tras la llegada de Trump. Un artículo científico reciente calculaba cómo iba a afectar estos recortes de Trump a enfermedades como el VIH o la malaria. Y el impacto va a ser demoledor. Se calcula que de aquí a 2030 puede haber 14 millones de muertos por estas enfermedades.

Pueden morir 14 millones de personas por la retirada de fondos de Trump

P. O sea: Donald Trump pulsa un botoncito y mueren 14 millones de personas.

R. Con la administración Bush, a principios del siglo XXI, se pulsó el botón para que hubiera mayor accesibilidad al tratamiento. Ahora se ha pulsado para lo contrario. Y el impacto va a ser fuerte.

P. ¿Y por qué pulsa ese botón Donald Trump?

R. No tengo la capacidad analítica para saberlo. No lo conozco como persona y se me escapan muchos de los análisis geopolíticos. Entiendo que quiere pasar de un poder blando a un poder duro.

P. Como persona lo conocemos perfectamente. Está todo el día sentado en el salón de nuestra casa.

R. Bueno, sí. En estas cosas se ven las repercusiones que tienen las decisiones políticas en la vida de muchos ciudadanos. Lo de Trump es llamativo, pero es una tendencia de los últimos años en los países occidentales. No es el único país que ha recortado fondos de cooperación al desarrollo. También Francia o Reino Unido, entre otros.

P. Hay que gastar más dinero en misiles.

R. Se ha reducido en cooperación y se aumenta en defensa. Eso es un hecho claro.

P. Para un médico, ese es un dato devastador.

R. Como médico y como ciudadano. Las vidas de los niños en cualquier parte del mundo importan. Y se ven afectadas por este tipo de política. Y no solo las de Trump, sino también las de nuestros propios países.

En Israel estamos ante una limpieza étnica y un genocidio

P. A usted Europa no le hace muy feliz.

R. Europa tiene unos valores con los que comulgo. Me siento más europeo que español.

P. ¿Y sigue teniendo esos valores?

R. Yo creo que sí. No está todo perdido. La sociedad civil, los movimientos ciudadanos e incluso gente de los propios partidos están haciendo un buen trabajo en toda Europa. Son gente a la que les afecta cómo lleguen los migrantes, cómo se les trata y lo que pasa al otro del Mediterráneo. No puedo tener un discurso pesimista. Hay que mantener un poco la energía.

P. ¿Qué se aprende en África?

R. Sobre todo, de uno mismo y de dónde vienes. Muchas veces tengo la sensación de que he aprendido más sobre Europa, sobre España y sobre mí mismo que sobre África. Cuando te encuentras con visiones del mundo diferentes te hace cuestionarte las tuyas.

P. En África ha tocado el peligro con la mano.

R. He trabajado en contextos de conflictos armados. Con Médicos sin Fronteras trabajé en una población al noreste de República Centroafricana y justo cuando llegué en febrero de 2013 hubo un golpe de Estado. Había un conflicto armado en la zona y se retiraron todas las ONGs. Solo se mantuvo Médicos sin Fronteras y estuve en medio de una guerra civil.

P. ¿Qué se siente?

R. Miedo. Bastante miedo. Pero tienes que seguir haciendo tu trabajo y atender a tus pacientes en el hospital.

P. ¿Qué vio allí?

R. Es una zona de alta vulnerabilidad porque prácticamente las estructuras del Estado no existían. Veía a muchos niños y también adultos. Niños con malaria, con diarrea, con neumonía, con desnutrición. En esos contextos todo eso aflora porque la atención sanitaria no es la adecuada. Viví muchos momentos de urgencia vital. Hay una alta mortalidad infantil por ese tipo de enfermedades y por la desestructuración del sistema sanitario.

P. El obispo de Bangasaou es cordobés.

R. Lo sé. Él está al sur y yo estaba al norte.

P. Monseñor Aguirre cuenta cosas terribles de Bangassou.

R. Es un país con muchísimas dificultades a nivel de estructura sanitaria, seguridad y educación. Es un contexto complicado.

P. África, racismo y colonialismo. ¿Estas tres palabras están condenadas a ir irremisiblemente unidas?

R. Si miramos la historia, sí. No creo que haya un camino de dirección única ni callejones sin salida. Pero está claro que en África el racismo, el colonialismo y también el comercio de esclavos, que va todo unido, ha tenido un impacto brutal. Y lo sigue teniendo. Esa es una de las cosas que quiere explorar el libro. ¿Qué hay en el actual sistema sanitario que se haya heredado de todo aquello?

Comercio, civilización y cristianismo: esas son las tres ces del colonialismo

P. ¿Y qué hay?

R. Por ejemplo, la dependencia de la ayuda externa. Muchos sistemas sanitarios tienen un alto porcentaje de su presupuesto que depende de donaciones de países occidentales. Y las dificultades para formar a personal sanitario. Todo eso viene heredado de la época de la expansión colonial, que está precedida en Europa y en Occidente por el surgimiento de las teorías racistas. Teorías que hablan de que hay poblaciones humanas que, por características biológicas particulares, son superiores a otras.

P. ¿El colonialismo es una consecuencia del racismo?

R. Cuando en la Conferencia de Berlín a finales del siglo XIX las potencias europeas se reparten África, ya las teorías racistas estaban en pleno auge. Desde el mundo académico y científico se había promulgado que había razas superiores a otras. Se repartieron un continente entero con una visión colonizadora basada en el extractivismo. Y se hablaba de las tres cés: comercio, civilización y cristianismo. Había un aura civilizatoria de sociedades que se creían en la parte alta de la jerarquía.

P. ¿Nosotros somos la civilización?

R. Somos una parte de la civilización mundial con una serie de valores buenos y otros malos. Hemos aportado una serie de dramas que todavía resuenan en el presente y de los que deberíamos ser conscientes. Cuando se habla de racismo siempre hay un mecanismo de defensa. Y yo creo que no debería haber problema en mirarnos al espejo para no solo ver las cosas bonitas. Es un proceso duro. Pero para cambiar las cosas hay que mirarse de frente.

Hay que ver la inmigración como un fenómeno de suma y no de resta

P. ¿El colonialismo es cosa del pasado?

R. No es una cosa del pasado. Mucha gente dice que a partir de los años 60 los países africanos ya se independizaron. Pero aún sigue esa dependencia de la metrópolis. Cuando estuve en la República Centroafricana era el Ejército francés el que garantizaba la seguridad. Y durante mucho tiempo lo ha hecho también en el Sahel, aunque ahora han sido expulsados de Mali, Burkina y Níger. Persisten esas estructuras coloniales. Los mecanismos de financiación, por ejemplo. O las instituciones militares. Incluso a nivel sanitario. En los últimos 10 años me he dedicado a la investigación en salud global y mortalidad infantil. ¿De dónde vienen esos fondos? ¿Quién los gestiona? ¿Quién decide sobre la salud de Mozambique?

Muchas de esas decisiones se toman desde Liverpool o desde Londres. La primera institución académica de medicina tropical fue en 1898 en Liverpool, que era el principal puerto del Imperio Británico. Entre otras cosas, fue el gran puerto negrero donde llegaban los esclavos. Por cierto, los británicos han hecho estudios sobre su propia estructura académica y han constatado cómo sigue habiendo sesgos y estructuras raciales que están todavía en su organización académica.

P. Leo en la dictatoria del libro lo siguiente: “Para los condenados de la Tierra”.

R. Esa frase viene por un libro definitorio. El 20 de julio se cumplen 100 años del nacimiento de Frantz Fanon.

P. ¿Y quién es ese señor?

R. Frantz Fanon es uno de los intelectuales más importantes de la segunda mitad del siglo XX. Nació francés, en Martinica, luchó para Francia en la Guerra Mundial, fue psiquiatra y acabó en Argelia luchando contra Francia en favor del Ejército de Liberación Nacional.

Mientras Europa declaraba los derechos humanos, sometía a trato vejatoria a las sociedades africanas

P. Al lado de los argelinos.

R. Es el gran ideólogo de la teoría poscolonial en los años 60. Tuvo una importancia radical porque mezcló teoría psicológica, histórica y económica. Y habló del gran impacto que ha tenido la colonización en los colonizados y también en los colonizadores. Es una figura controvertida porque hizo una apología de la violencia muy vehemente y también contradictoraria. ¿Cómo es posible que alguien que defendió la violencia podía estar a favor de una sociedad global con valores universales que nos unieran? Los condenados de la Tierra es una de sus obras más famosas.

P. O sea: Europa creó el paradigma de los derechos humanos para los blancos, pero no para los que no fueran blancos.

R. Europa creó un paradigma que puede ser bueno como encaje teórico. Pero mientras establecía las declaraciones de los derechos humanos, sometía a un trato vejatorio y condiciones infrahumanas a las sociedades africanas. Es difícil de asimilar que una democracia como Francia haya estado haciendo lo que ha hecho hasta hace muy poco. Hay un concepto que se llama françafrique, que habla de la influencia del Gobierno francés en muchos de los países africanos, como Gabón, Congo, República Centroafricana o el Sahel. Mientras que luchaba por los derechos de los ciudadanos franceses en Francia, los vilipendiaba en África y favorecía a dictadores. Igual que Estados Unidos o Reino Unido.

P. ¿Qué es la medicina colonial?

R. Es un antecedente de la salud global. En la época de expansión de los imperios se establece la medicina primeramente para la atención de las fuerzas militares desplegadas en las colonias. Después se extendió a la sociedad civil y finalmente a las poblaciones autóctonas. Esa es la medicina colonial de la que hablo en el libro. De los diez primeros Premios Nobel, por ejemplo, dos están relacionados con la malaria y uno con la tuberculosis.

P. Cuando Europa mira a África, ¿qué es lo que ve?

R. En el libro intento buscar a gente que me pueda dar respuestas a estas preguntas. Son respuestas difíciles. Es un libro que empieza con preguntas y termina con preguntas. No es el libro de un experto en racismo ni en historia, sino de un médico que lleva años trabajando en África e intenta comprender lo que está viendo. Achille Mbembe, otro de los grandes pensadores actuales de la teoría poscolonial, camerunés que trabaja para una universidad de Sudáfrica, tiene un libro que me ha influenciado mucho. Se llama Crítica de la razón negra y ha desarrollado conceptos muy interesantes como la necropolítica.

Achille dice que Europa ve en África un “yacimiento de fantasía”. Ha habido un aparato ideológico y una serie de construcciones culturales sobre cómo hemos visto a África y a lo negro. Sobre eso se ha construido un ideario cargado de prejuicios racistas. La medicina y la ciencia también han contribuido a ello.

P. ¿De qué manera?

R. Sosteniendo que hay unas biologías superiores a otras.

P. Eso ya no se defiende hoy. ¿O sí?

R. La UNESCO ha dicho varias veces que no existen las razas y que no hay jerarquías raciales basadas en rasgos biológicos. Pero una cosa es que no exista la raza y otra que no exista el racismo. Yo hablo en el libro de los ecos de todo eso. De qué es lo que vemos cuando vemos a un negro.

P. ¿Y qué es lo que vemos?

R. Una mirada cargada de prejuicios. Gente inferior a nivel intelectual. Sociedades subdesarrolladas culturalmente e inferiores a la nuestra. Eso es lo que vemos. Falsedades.

A los médicos nos falta un enfoque biosocial

P. Su libro está lleno de preguntas. Por ejemplo: ¿cómo operan en el destino de niños como Lwazi, Stella, Amidou, Yazidie o Amira fuerzas como el racismo o el colonialismo?

R. Asumimos que un niño se muera por malaria o por neumonía en países como Mozambique, Malawi, Sudáfrica o República Centroafricana. Y yo me pregunto: ¿este es el estado natural de las cosas? ¿Es inevitable que estos niños se sigan muriendo por estas enfermedades? Esos sistemas precarios, esa falta de medicación, esa connivencia entre empresas occidentales y gobiernos africanos corruptos; todo eso viene de una etapa previa. Una cosa que muchas veces a los médicos nos falta es un enfoque biosocial. Entender que la medicina no es solo un fenómeno biológico, sino que está atada a fenómenos de tipo histórico, social, cultural y económico.

P. Otra pregunta que usted se hace: ¿son las desigualdades un factor sanitario esencial en los países africanos?

R. Yo ahora creo que no. Hay una serie de medidas que tenemos que trabajar para que eso no sea consustancial a esos sistemas sanitarios.

P. ¿Qué responsabilidad tenemos hoy Europa en el destino de los africanos?

R. Todavía tenemos mucha. No se trata de rasgarse las vestiduras y hacer una moción a la totalidad de lo que somos, pero sí entender que, en cierta medida, nuestro desarrollo histórico y económico viene de lo que hemos sacado de África. Desde el comercio de esclavos al uso de materias primas que hemos extraído con la expansión colonial. Y todavía hay un sistema injusto económico que opera en el continente africano y del que sacamos rédito. Nos guste o no sigue existiendo. Seguimos sacando materias primas. Por ejemplo, el cacao de Ghana pagado a un precio injusto a campesinos que no pueden llevar una vida digna. Eso son economías que se llaman coloniales. Sacamos materias primas baratas a precio injusto, las traemos aquí para hacer el producto elaborado y luego le vendemos el chocolate a los ciudadanos de Ghana.

En África hoy hay sociedades dinámicas con mucha creatividad

P. No se puede ser médico en África sin estudiar historia.

R. Ni aquí tampoco. En África he aprendido sobre sí mismo, pero también he aprendido de medicina. He aprendido a ampliar esa mirada que tiene que tener un médico desde lo biológico a lo biosocial. Pero no solo allí. También aquí. Entender por qué en zonas más deprimidas de nuestras propias ciudades hay más obesidad o más mortalidad.

P. ¿Las relaciones norte-sur están hoy día todavía determinadas por el pensamiento colonial?

R. Radicalmente sí. Y por la influencia del racismo. Los fondos económicos de la cooperación vienen de la Fundación Bill y Melinda Gate o de fondos europeos. Y el dinero es poder. Hablar de descolonización y colonialismo es hablar de poder. De quién toma las decisiones. Muchas de las decisiones se están tomando en países africanos sin contar con sus profesionales sanitarios, ni con su sociedad civil, ni con sus ciudadanos. Nosotros llegamos, creemos que existe un problema, creemos tener una idea novedosa e intentamos implementarla. Eso viene heredado. No estoy diciendo que esté todo mal en el sistema, pero saber de dónde viene es muy necesario.

P. ¿Es casualidad que Donald Trump fiche a un supremacista sudafricano llamado Elon Musk como número dos de su Gobierno?

R. De geopolítica estadounidense sé menos.

P. No hay que estudiar mucho para saber quién es Elon Musk.

R. Supongo que no es casualidad. Lo que me planteo con Trump es si es causa o consecuencia. Trump no es un loco solitario. Viene de algo. Estados Unidos es un país que ha tenido una segregación racial brutal. Eso me hace pensar en Trump como consecuencia y no como causa de problemas.

P. Yo cuando veo a Donald Trump estoy viendo al Ku Klux Klan. ¿Y usted?.

R. No solo al Ku Klux Klan. Estas teorías racistas tienen una impregnación en nuestra sociedad de bastante calado. Y hay otra cosa que me preocupa. El discurso racista y supremacista blanco no es monopolio de la ultraderecha. Está en todos lados. Frantz Fanon decía que no había que mirar el racismo como actos individuales, sino producto de un sistema que establece unas jerarquías sociales por rasgos biológicos. Y eso está en todo. Fíjese en las políticas migratorias de este Gobierno de coalición. Yo he vivido en Marruecos dos años y he visto la de fondos que se están dando para que haya un control de fronteras por un régimen dictatorial como Marruecos. La tragedia de la valla de Melilla pasó con un Gobierno progresista y un ministro del Interior de un Partido Socialista que todavía no ha dado explicaciones contundentes. Trump es la punta del iceberg, pero el problema es mucho más de fondo.

El comercio de esclavos favoreció la revolución industrial

P. ¿Qué hay que hacer con la inmigración ilegal?

R. El debate de inmigración legal-ilegal es relativamente tramposo. Con lo ilegal tienes dos vías: o legalizarlo o meter a la gente en la cárcel. El debate sobre la migración debe ser mucho más amplio que sobre legalidad e ilegalidad.

P. ¿Qué hay que hacer con la inmigración?

R. Hay que cambiar una vez más la mirada. Verla como un fenómeno no de resta, sino de suma. Somos sociedades envejecidas que necesitan mano de obra. Tenemos que abrir las puertas a los migrantes para que mantengamos este nivel de vida, las pensiones y el sistema público. Nos preocupamos más por lo que vamos a perder que por lo que vamos a ganar. ¿Vamos a perder tradiciones? Pues a lo mejor vamos a ganar otras muchas cosas. Hay que hablar de derechos y de leyes, pero también de valores. Pongo un ejemplo. Ahora en Mauritania los pescadores locales el negocio que más rédito tiene es el de las pateras. Se han hecho acuerdos tiránicos con países como China, Turquía y otros de Europa que están desabasteciendo los caladeros. Les sale más a cuenta las pateras. Y no lo estoy justificando. Tenemos que cambiar la mirada y evitar debates espúreos.

P. Cuando Europa respalda el proyecto colonial de Israel en Oriente Medio, ¿está reafirmando su propio pasado colonial?

R. Sin ninguna duda. La única región que todavía no se ha descolonizado de África es el Sáhara Occidental y este Gobierno de izquierda se lo ha permitido a Marruecos. Si lo que está haciendo Israel no es una expansión colonial y un genocidio en toda regla, yo no sé lo que es entonces.

P. El 94% de los 36 hospitales de Gaza han sido destruidos o gravemente dañados. ¿Ante qué estamos?

R. Ante una limpieza étnica y un genocidio. Ante una matanza de la que veremos algún día las consecuencias. Esta matanza está cambiando la manera en que se nos ve desde fuera. Y se nos ve como gente que habla de valores y está permitiendo un genocidio. ¿Y a quién se le permite? A quien nos conviene.

P. Otra pregunta del libro: ¿por qué la colonización fue en África donde adquirió sus máximas dimensiones?

R. El comercio de esclavos favoreció la revolución industrial y la expansión económica de Europa. Y en un momento en el que Europa necesita beneficio económico, mira hacia África en busca de materias primas. Eso se favorece de las teorías racistas. Si tú crees que lo negro es inferior, con las palabras comercio, civilización y cristianismo tienes una justificación incluso ética para la expansión colonial. Mucha gente la veía como una misión civilizatoria.

P. Todavía seguimos viendo a Israel como la civilización en medio de la barbarie.

R. Todos estos años me han hecho replantearme esos valores humanos universales. Y creo que no hay una sociedad que tenga el monopolio de esos valores civilizatorios. Somos una civilización global en la que unas culturas aportan unas cosas valiosas y otras aportan otras. Ninguna nación tiene el monopolio civilizatorio.

P. ¿África tiene futuro?

R. Mucho. Y la buena noticia es que no depende de gente como yo, sino de los propios africanos y de sociedades muy dinámicas con una capacidad de adaptación brutal, mucha inventiva y mucha creatividad. Y con una juventud de unas proporciones que aquí no tenemos, con mucha energía y ganas de que las cosas cambien.

P. Vox propone expulsar a ocho millones de inmigrantes de España. ¿A qué le suena?

R. A una erosión de valores. A una humillación del otro. A una potenciación del racismo. Me parece despreciable esa afirmación.

P. ¿Para ser médico hay que ser activista?

R. Para ser médico tienes que creer en los demás. Tienes que tener la voluntad de trabajar para el otro. Tanto en Córdoba como en Londres o en Mozambique.

P. De la unión de un médico y una editora de libros, ¿qué diablos puede salir?

R. Pues un libro como mi anterior novela, que se llama Lugar común, donde muchos de estos temas los intenté tratar desde la ficción. ¿Se puede tratar el horror desde la ficción y darle una belleza literaria? Yo creía que sí y por eso decidí publicar un libro sobre la historia de un cooperante en África.

El primer libro que leyó el malagueño Tony Jiménez de Stephen King fue Misery. No tendría más de diez u once años. Y ahí empezó su relación de lector seguidor del gran señor del género del terror contemporáneo. Y también su fascinación. De King lo sabe prácticamente todo. Y por eso son varios los libros que ha publicado sobre su vida y obra. Ahora, Berenice edita Stephen King. El resplandor del genio, que recorre de manera exhaustiva tanto su producción literaria como las adaptaciones cinematográficas y series realizadas sobre sus novelas.

Stephen Edwin King no tenía que haber nacido, pues su madre no podía concebir, según le aseguraron los médicos, pero llegó al mundo. Su padre abandonó a la familia, su hermano mayor, adoptado, su madre y él, con la excusa de comprar unos cigarrillos. Y él, andando el tiempo, halló en el desván de unos familiares su manantial de vida: descubrió a Lovecraft. Su progenitora fue clave en su educación. A pesar de su pobreza nunca echaron en falta nada, aunque ella tuviera que desempeñar varios empleos. Jamás les faltaron ni los libros ni la imaginación.

Su primera obrita la escribió de niño postrado en la cama durante un año fatídico que le dejó sin escuela. Leyó sin parar y su imaginación se despertó como un torrente. Su primer pago por cuatro relatos fue un dólar. Y se lo dio su madre, entusiasmada por lo que había leído. Después llegaría el instituto y su afán por escribir, que aumentaba cada día. Sus originales fueron rechazados cientos de veces con cartas asépticas; sin embargo, jamás se dio por vencido. Confiaba en él y sabía lo que le gustaba sentarse delante de un folio, medirse con él. Hubo intentos de desistir, desconfianza, un manuscrito, el de Carrie, arrojado a la papelera, antes de que Stephen se convirtiera en The King, en un verdadero monarca del terror.

“¿En qué consiste la marca King? ¿Cuáles son las claves de su escritura? ¿Qué referencias usa? ¿Qué legado deja? ¿Hasta dónde alcanza su imaginación? ¿Cuál ha sido el impacto de su trabajo en la cultura popular? ¿Por qué le interesan tanto ciertos temas como los poderes psíquicos, la infancia, la amistad, el miedo y los traumas, hasta el punto de que han protagonizado no pocas de las historias que ha ideado? (...) Stephen King. El resplandor del genio nace para resolver todas estas cuestiones y muchas más, sin dejar de lado las vivencias personales del de Maine, esenciales también para entenderle, y su aproximación a otras áreas como los cómics, los videojuegos, la música y la televisión. Aun así, lo que se pretende es un acercamiento más literario, minucioso, analítico y detallista de quién y qué es Stephen King, tratando de confeccionar así un volumen atemporal al que no le haga falta actualizarse, que pueda ser leído en cualquier momento, manteniendo su frescura”, explica el escritor malagueño al comienzo del libro.

En este ensayo apasionado y riguroso, Tony Jiménez —voraz estudioso de la ingente obra de King y un consumado erudito sobre su misteriosa figura— se adentra en los entresijos de una producción literaria tan vasta como influyente, analizando no solo sus novelas más emblemáticas (El resplandor, La niebla, Carrie...), sino también sus relatos, las numerosas adaptaciones cinematográficas y su visión del mundo como narrador incansable de las sombras humanas. El resultado arroja un perfil preciso y fascinante de un autor que ha sabido trascender el género para convertirse en un fenómeno cultural, explorando sus obsesiones recurrentes, sus estrategias narrativas y su evolución como figura pública.

Este libro ilumina también el impacto de King en la cultura popular y su sorprendente versatilidad, capaz de combinar horror, fantasía, realismo y crítica social con una naturalidad desconcertante. Con un estilo accesible y ameno, este volumen resulta indispensable tanto para lectores habituales del autor como para quienes desean iniciarse en su vasto y fascinante corpus.

La mirada de Tony Jiménez invita a redescubrir a Stephen King con nuevos ojos: no solo como el “rey del terror”, sino como un narrador profundamente humano, para quien la figura de Tabitha, su esposa, ha sido siempre fundamental, atento a los miedos, deseos y fantasmas que pueblan nuestra cotidianidad. Un libro imprescindible para entender por qué, más de medio siglo después de su debut, Stephen King sigue siendo una voz imprescindible en la literatura contemporánea.

La editorial cordobesa Átomo Games, especializada en juegos de mesa infantiles con enfoque pedagógico, ha firmado una alianza estratégica con Edelvives, compañía del sector con más de 135 años de historia en el sector educativo. El objetivo de esta colaboración es fomentar el Aprendizaje Basado en el Juego (ABJ) como metodología clave en el aula.

Según informan en un comunicado, ambas compañías han desarrollado una propuesta educativa innovadora donde el juego se convierte en motor de aprendizaje. Esta propuesta, pensada para las etapas de Infantil y Primaria, combina materiales impresos y juegos diseñados para espacios de aprendizaje. Las áreas que abordan incluyen lenguaje, lógica matemática, competencias STEAM, atención y bienestar.

El director general de Edelvives España, Alejandro Cebrián, ha declarado que “Edelvives y Átomo Games comparten la pasión por la educación y la firme creencia de que el juego no solo es una necesidad en la infancia, sino también una poderosa herramienta educativa. Y, cuando el juego se combina con proyectos y materiales didácticos adecuados, surgen experiencias de aprendizaje increíbles”.

El Aprendizaje Basado en Juegos (ABJ) es una metodología educativa que emplea el juego como herramienta didáctica para hacer más accesible y eficaz el proceso de enseñanza y aprendizaje. Además, permite reforzar conocimientos ya adquiridos o en desarrollo en el aula, e incluso puede utilizarse como medio de evaluación. En palabras de Rosa Luengo, directora de creación editorial de Edelvives: “El ABJ es una metodología altamente motivadora que favorece el aprendizaje de una manera muy natural. De un juego se aprovecha todo: desde la comprensión lectora, al interpretar las instrucciones de juego, hasta la gestión de las emociones -ayudando a desarrollar la tolerancia a la frustración-, pasando por el contaje -cuando tienes que sumar los puntos obtenidos-, o el desarrollo de la lógica o la estrategia -individual o en equipo-, entre muchas otras”.

Desde Átomo Games, su CEO, Raúl López, destaca la misión de la editorial: “Átomo Games nació de la pasión de tres padres por divertirse con sus hijos y ayudarlos a aprender mediante el juego. El Aprendizaje Basado en Juegos es un camino que empezamos a andar hace ocho años y que hoy seguimos recorriendo con nuevos compañeros de viaje como Edelvives, para que en esta época donde lo digital nos rodea, demos herramientas a familias, niños y educadores no solo para jugar y aprender, sino también para sociabilizar y desarrollarnos mediante el juego, tanto en casa como en la escuela”.

Con este acuerdo, ambas editoriales se centran en la innovación educativa, apostando por metodologías activas que conectan con las necesidades reales del aula.

La editorial Anagrama ha asegurado que cumple los requerimientos judiciales en cuanto a la remisión de copia del libro 'El odio' -que recoge confesiones de José Bretón sobre el asesinato de sus dos hijos- y que “seguirá cumpliendo, como lo ha hecho hasta ahora, las decisiones judiciales”, informan fuentes del sello este sábado a Europa Press.

Lo han asegurado después de que la Fiscalía de Barcelona haya interpuesto una demanda civil de diligencias preliminares con el objeto de conseguir que el juez requiera a la editorial la exhibición y entrega del libro de Luisgé Martín “a fin de poder analizar y estudiar su contenido”.

La Fiscalía presentó la demanda el jueves después de que la Audiencia de Barcelona confirmara la desestimación de la medida cautelar solicitada por la Fiscalía para paralizar la publicación del libro.

El auto de la Audiencia confirmaba la resolución del Juzgado de Primera Instancia 39 de Barcelona, en contra de la postura del ministerio público, que recurrió la desestimación de la medida cautelar.

Paralización voluntaria

Anagrama recordó el miércoles en un comunicado que decidió paralizar de forma voluntaria la distribución del libro 'El odio' el 21 de marzo tras el anuncio de una petición de medidas cautelares de la Fiscalía.

La editorial dijo que, después de que se denegaran dichas medidas cautelares mantuvo, “en un ejercicio de prudencia”, la decisión de suspender 'sine die' la distribución de la obra.

Pese al rechazo por segunda vez (este caso por la Audiencia de Barcelona) de las medidas cautelares contra la publicación del libro, la editorial aseguró el miércoles que mantenía la suspensión de la distribución de 'El odio' por tiempo indefinido.

Ruth Ortiz, la madre de los niños Ruth y José que fueron asesinados por su padre, José Bretón, en 2011 en Córdoba, ha dirigido un burofax anunciando acciones legales contra la editorial Anagrama si publica el libro en el que Bretón realiza una serie de confesiones, admitiendo por primera vez que acabó con la vida de sus hijos, según ha avanzado Radio Córdoba y ha confirmado este periódico. Tras ello, la editorial ha suspendido cautelarmente la distribución prevista del libro -según ha avanzado El País-, que inicialmente tenía el 26 de marzo como fecha de salida a la venta.

Cordópolis ha podido confirmar que Ruth Ortiz había dirigido este miércoles 19 de marzo un escrito advirtiendo de acciones legales a la editorial Anagrama, que edita el libro titulado El odio, escrito por Luisgé Martín, y en el que en una prepublicación se ha conocido que José Bretón cuenta con detalle, entre otras cuestiones, el asesinato de sus dos hijos.

Tras conocerse que se iba a publicar el libro, la representación legal de Ruth Ortiz presentó un escrito en la Audiencia Provincial de Córdoba, dando parte al Servicio de Atención a Víctimas de Andalucía (SAVA) y pidiendo traslado a la Fiscalía por posibles delitos y vulneración de derechos constitucionales, como el honor y sobre la prohibición expresa de revictimización que se establece en la conocida como Ley del Sólo Sí es Sí.

Ante ello, la Fiscalía de Córdoba ha dictado un decreto que ha sido notificado este miércoles, con cuyo respaldo Ruth Ortiz ha dirigido un escrito a la editorial Anagrama, notificando que se reserva el derecho de emprender acciones legales en caso de que incumplan lo dictado por Fiscalía sobre la ilegalidad de publicar el libro.

Según había trascendido, El odio recoge cómo José Bretón asegura que acabó con la vida de los niños porque le “obsesionaba la idea de que se educaran con la familia de su mujer”, a la que consideraba “una familia tóxica”.

La madre de Ruth y José ha denunciado que conoció los detalles del libro, con la confesión del crimen y otros detalles, a través de los medios de comunicación, recalcando que los mismos le están causando nuevos daños psicológicos. “Está asistiendo horrorizada a cómo la vida y asesinato de sus dos hijos pequeños está expuesta públicamente en todos los medios de comunicación con detalles, comentarios y expresiones que ni siquiera aparecen en la sentencia, plagado de afirmaciones terribles”, recoge en la denuncia, de la que se hacen eco los citados medios.

El escritor del libro mantuvo una correspondencia de alrededor de 60 cartas con Bretón desde julio de 2021, seguida de una conversación telefónica en el verano de 2022 y, finalmente, un encuentro cara a cara en la prisión de Herrera de la Mancha el 26 de diciembre, donde cumple la condena de 40 años que le fue impuesta.

La editorial Anagrama ha confirmado que el libro aún no está distribuido y ha suspendido su publicación hasta tratar con su departamento jurídico este asunto. Por su parte, el autor del libro ha confirmado que el tema está en manos de los abogados y ha declinado hacer declaraciones.

El segundo premio de Teorías Queer y Crip 'Sonia Rescalvo Zafra', impulsado por la editorial Cántico, ha otorgado este galardón a un ensayo que aborda el significado de “identidad” en el ámbito de la performance drag firmado por Pedro Ramos bajo el título Yo soy esa: la performance travesti como evento cinematográfico.

El jurado, compuesto por Marta Pascua Canelo, Victoria García Gómez, Jesús Pascual y Raúl Alonso,  ha destacado el “discurso elocuente y ameno” con el que el autor reflexiona sobre los principios que sustentan la cultura drag.

Este estudio hace un análisis sobre el significado de “identidad” en el ámbito de la performance drag, y la relación que establece entre la estética cinematográfica, la cultura del espectáculo y la deconstrucción del discurso que legitima la realidad de la identidad del personaje imitado en contraposición al personaje travesti tildado como “imitador”. 

“Pedro Ramos Romero, valiéndose de un discurso elocuente y ameno, reflexiona sobre los principios que sustentan la cultura drag, pone en cuestión la ”frivolidad“ superficial sobre la que se articulan estas propuestas performativas y, haciendo un recorrido por diversos episodios autobiográficos narrados con gran sentido del humor, así como ofreciendo reflexiones sobre la estética cinematográfica e incluso entrevistas a grandes estrellas de la escena drag, da cuenta del valor cultural, artístico y ontológico que reside en el mundo del espectáculo travesti sustentado en su gran capacidad de usurpación de la identidad y subversión de las normas sociales”, señala el jurado en su acta del premio, otorgado por unanimidad.

La editorial Cántico, integrada en Almuzara y que es una de las más importantes de España en el espectro queer, publicará el ensayo ganador el próximo mes de junio para celebrar el mes del orgullo LGTBIQ+.

En uno de esos días en los que Manuel Patiño buscaba referencias literarias en prensa histórica para sus trabajos en la editorial cordobesa Depapel, por casualidad, se topó con la existencia de un libro con Córdoba como protagonista del que nunca había tenido conocimiento. Una noche en Córdoba era una novela que fue publicada por primera vez en Francia en 1926 y un año después se tradujo en España, pero permanecía desde entonces olvidada. Hasta ahora, que Depapel ha reeditado la novela y la presentará en la Feria del Libro de Córdoba.

Una noche en Córdoba es obra de Georges Grappe y de ella fue la referencia que, por esas casualidades hace ya tres años, encontró Manuel Patiño. “Me encontré con una reseña de la novela, que no conocía”, cuenta el editor a este periódico. Comenzó a investigar sobre ella, llamándole la atención que Córdoba fuera protagonista y pudo reconstruir cómo fue publicada en Francia hace casi un siglo. En aquel país, luego, “se hizo otra edición, pero solo con 150 ejemplares y con grabados”, explica. Pudieron encontrar una edición francesa de la novela, luego se hicieron con una española. “Y nos pusimos a trabajar en una reedición”.

Sobre Georges Grappe, vieron que aparecía como autor de otros muchos libros, “la mayoría sobre temática de arte, biografías de artistas. Él mismo fue director del Museo Rodin”. Pero apenas encontraron información sobre cuándo pudo viajar a Córdoba y cuánto tiempo estuvo en la ciudad que luego inspiraría la novela ahora recuperada.

El alcalde de Córdoba, su mujer y un cónsul francés

Porque Córdoba está presente en el título de la obra, en sus protagonistas y en los enclaves que aparecen en la historia que se cuenta. “Es una novela de amor, casi del romanticismo, que se desarrolla en Córdoba”. Una ficción que narra una suerte de triángulo amoroso entre los personajes principales, ficticios, de la novela: el alcalde de Córdoba, su esposa y un cónsul francés.

“Lo que me llamó la atención fue el protagonismo de Córdoba en la novela”, cuenta el editor. Más allá del nombre de la ciudad, también en los discursos -“la mujer del alcalde y el cónsul tienen querencia por la historia y la conservación, mientras que el alcalde es un modernista que quiere industrializar la ciudad y la cultura y las piedras le estorban”-, sintetiza. “La ciudad influye en el carácter de los personajes”.

Y, junto a ello, están los enclaves de Córdoba que se nombran en el libro, como el entorno de la Torre de la Malmuerta en el que vivían el alcalde y su esposa en un antiguo palacio morisco, o el Alcázar y la zona de la Ribera del Guadalquivir. “El alcalde encarga a su mujer que le enseñe la ciudad al cónsul y le haga de guía”, ocasión en la que en el libro van apareciendo distintos lugares de Córdoba a la vez que se desarrolla la historia que narra.

Con todo ello, lo que a los responsables de Depapel les llamó la atención fuera que, con ese protagonismo de Córdoba, la novela no se hubiera recuperado antes en la ciudad. Y, por eso, ahora, la presentan reeditada este lunes 22 de abril a las 20:00, dentro de la programación de la Feria del Libro de Córdoba.

Un día del libro de hace 20 años nació Almuzara, el sueño de Manuel Pimentel, exministro de Trabajo en el primer Gobierno de José María Aznar. Nacido en Sevilla pero residente en Córdoba, Pimentel llevaba dos años trabajando con Antonio Cuesta, su director editorial, con el que quería plasmar uno de sus grandes anhelos: crear una editorial en Andalucía pero que se codease con los grandes, aunque fuese pequeña.

20 años después, lo ha conseguido. Con sede en el Parque Logístico de Córdoba, donde entran y salen miles de ejemplares, Almuzara es una editorial con libros que te puedes encontrar en el aeropuerto internacional de Lima, obras que abren telediarios, que generan sus polémicas, que sacian el interés, que firman hasta estrellas del cine estadounidense como Ethan Hawke o del rock como Enrique Bunbury (este con Cántico). La transversalidad de Almuzara y su ingente producción editorial les ha llevado a cerrar el ejercicio del 2023 con una facturación de cinco millones de euros, a mantener el equilibrio y a sentarse en la misma mesa de las grandes.

Almuzara es una editorial de origen cordobés, conformada por 11 sellos editoriales con diversas temáticas. Tiene distribución en Estados Unidos, México, Colombia, Argentina, Perú, Uruguay, Chile y Costa Rica. Ha logrado vender los derechos de sus publicaciones a países como China, Francia, Arabia Saudita, Ucrania, Portugal, Alemania y Polonia. Su sede central está en Córdoba, pero también tienen un pie en Sevilla, una oficina en el barrio de las Letras de Madrid y acaban de aterrizar en Ciudad de México, en busca del mercado hispanoamericano, uno de los más complejos.

La editorial, además, tiene previsto celebrar su vigésimo cumpleaños con una campaña especial en Andalucía, en Córdoba y en Sevilla. A la primera la llama “la ciudad de los libros”, en un claro guiño a la historia de la ciudad pero también de la propia editorial. La ciudad de los libros fue la del califa Al Haken II, famoso por disponer de una de las mayores bibliotecas del mundo conocido hasta prácticamente el siglo XIX. Almuzara ha editado también mucha historia, especialmente de Al Andalus. El propio Pimentel es un amante de la historia y de la arqueología. Tanto que actualmente dirige el programa de Arqueomanía, en La 2 de Televisión Española, con gran éxito de divulgación científica e histórica. De hecho, a través de Almuzara se concede también un premio a la mejor tesis sobre Arqueología de España.

La editorial ha navegado en estos 20 años con todos los vientos. A favor, en contra y de costado. Pero ha sobrevivido en un mundo cambiante, con una filosofía de transversalidad y de atreverse a publicar incluso contracorriente, como el caso del último libro de Jaime Peñafiel que tanto ha disgustado a la Reina Letizia.

En este camino, Almuzara ha creado o adquirido otra decena de sellos editoriales. Con Toro Mítico busca entrar en el mercado de la literatura juvenil, Guadalmazán para la ciencia, Berenice para la poesía, Arco Press sobre sociedad, Lid para la economía, Sekotia, la cordobesa Cántico para la poesía y la literatura, Erasmus Ediciones, Lea, Libros en el bolsillo, Universidad, Mascarón de proa o Pinolia. Con un elenco de autores de una diversidad absoluta, desde el anarquismo hasta el último candidato de Vox a ser presidente del Gobierno, como fue Ramón Tamames, siempre en busca de la rentabilidad y de llegar a las librerías.

Pero Almuzara es también la celebración del libro impreso, que sigue dominando a todo lo demás. Ni audiolibros, ni libros digitales: el papel sigue siendo el principal soporte de esta editorial de editoriales, local, que desde Andalucía trabaja para la globalidad, en un mundo en el que la concentración empresarial es cada vez más alta, y donde es más complicado hacerse un sitio, llegar a ocupar parte del escaparate de novedades de las principales librerías y cadenas de distribución.

Durante este mes de abril, Almuzara tiene previsto celebrar su cumpleaños a su manera. Desde Andalucía para el resto del mundo, con una campaña especial que tendrá su día grande el próximo 23 de abril, en una campaña de comunicación diseñada por Terra Creativa para conmemorar el milagro de poder seguir viviendo de los libros.