Fue hace ochenta y nueve veranos pero podía haber sido hoy o mañana. O en la madrugada de ayer. Unos disparos en el claro de un campo en Granada hicieron callar a todos los grillos del mundo.

Federico García Lorca fue fusilado “por rojo y por maricón” (sic).

Lorca, en la que pudo ser su última entrevista para El Sol, de Madrid, dijo: “Yo soy español integral y me sería imposible vivir fuera de mis límites geográficos; pero odio al que es español por ser español nada más, yo soy hermano de todos y execro al hombre que se sacrifica por una idea nacionalista, abstracta, por el solo hecho de que ama a su patria con una venda en los ojos. El chino bueno está más cerca de mí que el español malo. Canto a España y la siento hasta la médula, pero antes que esto soy hombre del mundo y hermano de todos”.

También podrían haberlo fusilado por decir eso, ya puestos.

Yo también soy español y sigo releyendo a Lorca ochenta y nueve años después de que el plomo le agujereara el pecho y tengo la sensación de que el poeta ya nació fusilado.

Escucho a Bernarda Alba y creo que las palabras que dice las puso en su boca un fusilado.

“El sueño va sobre el tiempo/ flotando como un velero. Nadie puede abrir semillas en el corazón del sueño”. Eso sólo pudo decirlo un arlequín fusilado. El mismo que viajó a Nueva York y a La Habana. El que recibió un ofrecimiento de exilio de las embajadas de México o Colombia. El que se quedó en Granada. El que sacaron de casa de sus amigos falangistas como si esas camisas azules fueran una coartada de quien sabe qué. El que nunca volvió ni a esa casa ni a ninguna.

Hace ochenta y nueve años hoy o mañana o ayer y vuelven a fusilarlo. Eso es irremediable.

Te diré una cosa, por si aún no lo sabes: hay más España en el camino que va de Víznar a Alfacar que en los colorines de tu pulserita.

So tonto.

Cuando Federico García Lorca desembarcó en La Habana en marzo de 1930, su viaje estaba previsto para una semana. Pasó allí 98 días que fueron, con bastante probabilidad, los más felices de sus últimos años de vida. Esa es la premisa del documental Lorca en La Habana, codirigido por el cineasta, productor y guionista, José Antonio Torres y por el escritor y profesor Antonio Manuel, estrenado el pasado viernes en el Festival de Cine de Málaga.

Un documental forjado en Córdoba, gracias al impulso de Antonio Manuel, que vio claro su viabilidad a raíz de la oportunidad que tuvo de prologar el libro Lorca y Cuba, todas las aguas, del investigador cubano Urbano Martínez Carmenate, reeditado hace unos años por Utopía Libros. Aquellos textos despertaron en él la necesidad de contar la historia poco conocida de un Federico distinto, el que encontró luz y vitalidad en la isla caribeña después de asistir a la crudeza del capitalismo estadounidense.

“La estancia de Federico en Nueva York y en Cuba son la cara y la cruz de la misma moneda,” explica el escritor cordobés en una entrevista con Cordópolis, días antes del estreno en el Festival de Málaga. Antonio Manuel, que ha codirigido y guionizado la cinta, apunta que, mientras que Estados Unidos, el poeta contempló la devastación del crack del 29 y la dureza del capitalismo, en La Habana, en cambio, se encontró con un mundo lleno de vida, una realidad que le recordaba a la Andalucía que dejó atrás, con un trasfondo político y social similar.

Porque, frente a la soledad y la barrera del idioma que le impedía relacionarse en plenitud en Nueva York, en Cuba se rodeó pronto de intelectuales de primer nivel que combatían la dictadura de Gerardo Machado. Allí, Lorca conoció a figuras como Juan Marinello, Nicolás Guillén, la familia Loynaz y Lezama Lima, con quienes compartió largas noches de diálogo y arte. Pero sobre todo, vivió. Apenas escribió en esos meses porque se dedicó a disfrutar de la cultura, la música y el ambiente bohemio de la isla.

Una Cuba que habla de Lorca

Para plasmar esta experiencia en imágenes, Lorca en La Habana ha buscado un enfoque distinto. “Queríamos que fuera Cuba la que hablara de Lorca,” comenta Antonio Manuel. Por ello, el documental está protagonizado por voces cubanas que evocan su recuerdo, acompañadas de un actor que interpreta al poeta en una obra de teatro dentro del film.

Así, la ficción y la realidad se entrelazan en la película a través de entrevistas dramatizadas con personajes que conocieron a Lorca, mientras que el actor Javier Jiménez Noia encarna al poeta también en una escena clave, presa ya de la mitología popular: la noche antes de su último viaje a Granada.

“Lorca necesitaba 250 pesetas si quería ir a Granada. Y esas 250 pesetas se las presta el diplomático cubano José María Chacón. Esa carga de culpa la tuvo toda la vida. Es decir, él viaja a Granada con el dinero que le dio José María Chacón. Y en la película, se plantea el debate que pudo haber en esa habitación. Sobre si se viste con el traje blanco y con ese dinero se va a Cuba y salva la vida, o si se viste con el traje negro y viaja a Granada a morir”, relata Antonio Manuel sobre una película que, a la vez, rescata imágenes de archivo que muestran al poeta tremendamente feliz en La Habana.

La ucronía de la huida a Cuba

Esa ucronía, esa posible historia alternativa, es uno de los interrogantes más relevantes surgidos a partir de la película. En este ámbito, el escritor cordobés recuerda que, mientras en España, el nombre de Lorca fue censurado durante cuatro décadas, en la isla caribeña su legado se mantuvo vivo. “El pueblo cubano reivindicó a Federico cuando en España estaba silenciado,” afirma Antonio Manuel.

Por eso mismo, la película algunos episodios que demuestran el amor de Cuba por Lorca, como la reacción del público habanero al enterarse de su muerte, que tuvo lugar tras una representación de Bodas de sangre, en la que el teatro entero aplaudió en su honor y recitó sus versos en las calles. O su llegada la isla, en la que lo primero que escuchó al bajar del barco fueron los versos cantados de La morena trinidad, una melodía que le era familiar gracias a su madre, que amaba esa habanera.

La máscara rota

Anécdotas de un viaje que también le sirvió para desprenderse de la máscara y mostrarse en plenitud sexual. Es otro aspecto clave de la cinta para Antonio Manuel, que relata que Federico vivió la homosexualidad en Cuba con una libertad inusitada que no tenía en España. “De hecho, hay una anécdota fabulosa de cuando sale de Cuba: Federico vuelve a España a través de Estados Unidos y allí van a recibirlo unas periodistas amigas que, al verlo, le comentan que parece más masculinizado. Y lo que estaban diciendo es justo lo contrario, que volvía incluso más afeminado”, sonríe el intelectual.

Por encima de todo -continúa-, Lorca en La Habana es una exaltación del humanismo. “En tiempos de barbarie, defender el humanismo es una bandera libertaria y rebelde”, reflexiona Antonio Manuel, quien insiste en que tanto la poesía como la propia vida de Lorca siguen siendo hoy algo revolucionario.

El actor cordobés Francisco Recio se ha metido en la piel del poeta y dramaturgo Federico García Lorca en la segunda temporada de La Moderna, la serie diaria que emite Televisión Española, producida por Mediawan y Boomerang TV.

Recio, graduado en la Escuela Superior de Arte Dramático de Córdoba, tiene un notable parecido con el poeta granadino, al que califica como “uno de los escritores de mayor influencia en la literatura española”.

Ahora, desde este viernes, su Lorca es uno de los personajes que se dejarán caer por el escenario en el que transcurre la serie, que adapta libremente el libro Tea Rooms. Mujeres obreras, escrito por Luisa Carnés y publicado en 1934.

La moderna transcurre en la ciudad de Madrid en el año 1930. Las empleadas de la tetería La Moderna, una de las más distinguidas de la capital, navegan su vida entre la clientela adinerada y el inestable ambiente político y social del país.

I

Federico García Lorca advirtió sobre su última obra, La Casa de Bernarda Alba, la que acabó de escribir en junio de 1936 y que Margarita Xirgu no pudo estrenar hasta 1945 en Argentina, que estos tres actos tenían la intención de ser un documental fotográfico. Quién sabe si el poeta soñaba con que este drama sobre la represión, la violencia y la injusticia pudiera acabar documentado el estado de la cuestión en otros tiempos futuros. 

Justo esto parece ser lo que busca el montaje del Centro Dramático Nacional (CDN) en esta nueva versión del “drama de mujeres en los pueblos de España”, en versión de Alfredo Sanzol y en escena este fin de semana en el Gran Teatro de Córdoba. Una adaptación que acredita la vitalidad del legado de Lorca: cuánto se anticipó el poeta a su tiempo y la exactitud con la que vaticinó la sociedad que estaba por llegar.

Sanzol hila el pasado con el presente en este montaje a través de la música, la danza y la escenografía. Fiel al texto de la obra, esta versión consigue suspender el tiempo entre el entonces y el ahora con explosiones de música electrónica que ponen en pausa el texto y convierten en danza contemporánea los estados de ánimo y la violencia sobre los cuerpos de las hijas de Bernarda. A modo de flashes, la danza es deseosa, anhelante, ansiosa en el caso de Adela y sus hermanas, para llegar a la de Angustias, más calmada y desinflada en el último acto.

La escenografía de Blanca Añón es visualmente muy poderosa, además de respetuosa con la que indicaba el propio Lorca, “blanca, sencilla”.  Con un precioso telón de encaje que sube en cada acto, el espacio geométrico a dos aguas, con solo sillas en escena y las sombras de las mujeres proyectadas en las paredes, cobija la pesadilla: La opresión de la tradición católica y del machismo empleados por Bernarda sobre las desgraciadas habitantes de una casa en la que existe “una tormenta en cada cuarto”.

II

“No me meto en los corazones, pero quiero buena fachada y armonía familiar”, suelta la autoritaria matriarca. Federico se inspiró en su vecina de Valderrubio (pueblo de la Vega antes llamado Asquerosa, donde el poeta pasó parte de su infancia y adolescencia), una mujer llamada Frasquita Alba. La casa tenía un pozo compartido con la vivienda de una tía paterna, Matilde García Rodríguez. Desde el pozo se veían y oían a los del otro lado. Fue a través de esta tía suya cómo se enteró Federico y su familia de lo que sucedía y hablaban en casa de los Alba. 

Pero no todo lo que aparece en el drama de Lorca proviene de esta casa hoy convertida en museo. El luto riguroso fue inspirado por una pariente llamada Paca Mazuecos, cuya casa, tras la muerte de su hija, quedó de luto por completo, de negro riguroso, con pañuelo en la cabeza, sin flores en el patio, cortinas negras en las ventanas, en la falda de la mesa de camilla…

“Nacer mujer es el mayor castigo (...) Este luto me ha pillado en la mejor época de mi vida”, protesta Adela. O como grita Magdalena: “Malditas sean las mujeres”. Una frase que hoy tal vez se podría actualizar con Malditas sean las que reniegan del feminismo.

El caso es que esta versión contemporánea acaba apiadándose de Bernarda. Encarnada por Ana Wagener, una actriz con una gran presencia y suficientes matices para enfrentarse a cualquier dualidad, el personaje diluye su despotismo a lo largo del drama cruzada por un miedo a enfrentarse a la libertad que acaba haciéndola vulnerable.

Resultan memorables sus conversaciones con la criada Poncia, en la piel de otra grande, Ane Gabarain, quien borda el personaje más sabio de la casa. Ambas tienen el peso de convivir, en la mente de tantas espectadoras, con las míticas Nuria Espert y Rosa María Sardá en la versión que dirigió el más lorquiano de todos los dramaturgos actuales, Lluis Pascual. Pero Wagener y Gabarain salen dignas y airosas de la inevitable comparación.

En cuanto a la prole, existe corrección, pero demasiada urbanidad para el contexto rural que late en el texto. Hay algún que otro grito exagerado y se saca poco partido de la maravillosa Patricia López Arnáiz en el rol de Angustias, la triste hermana mayor. 

De la adaptación destaca la crítica a la dependencia de los personajes respecto al único hombre, omnipresente, que aparece en el texto pero no en escena: todas están sujetas a lo que decide Pepe el Romano sin cuestionarse nada.

Es “la fuerza que tiene un hombre entre mujeres solas”, como habla Poncia. No hay rastro de pensamiento crítico ni rebeldía con sus deseos, con las convenciones sociales, ni tampoco con el poder del dinero.

Y en esa dicotomía de víctimas y verdugos, ninguna de las mujeres resulta ser un alma virtuosa. De la opresión que sufren nacen la envidia y el miedo, que sumen a la casa en comportamientos que viajan de la claridad a la oscuridad.

III

Lluis Pascual opina del último drama lorquiano que muestra “nuestra manera, española, de ser de derechas”. Esa defensa a ultranza de una fachada que conecta con los antepasados. Un “eco genético” que sigue gozando de una triste actualidad.

Y hay algo más en esta obra desesperanzada. El hecho de que Lorca pusiera el punto y final a ese “¿Me habéis oído? ¡Silencio, silencio he dicho! ¡Silencio!”, en junio de 1936, un mes antes del estallido de la Guerra Civil y dos de su asesinato. Algo que suma a su legendaria fama de hombre premonitorio, otra de sus sensibilidades.

Ese “¡silencio!” resuena hoy como un escalofrío en este y en cualquier teatro: por ser la fotografía que documenta los tiempos oscuros de los que parece que no nos podremos librar.

A Federico García Lorca le gustaba pasearse por Córdoba cuando caía la noche. Y sus visitas a aquella ciudad que universalizó para siempre como “lejana y sola” eran habituales, también en los años previos a su asesinato. En uno de esos paseos, una noche de Jueves Santo de los años 30, en una ciudad en la que no había turistas, más allá de algún viajero “romántico”, se topó con la salida de una procesión de la Iglesia de San Agustín.

Era la Virgen de las Angustias Coronada, la última gran obra firmada por el escultor Juan de Mesa, el esteta del arte sacro. La talla iba paseada a hombros, en el silencio de una noche que solo podía romper una saeta.

Y, emocionado por el paso de la Hermandad más antigua y la que más tiempo lleva procesionando de manera ininterrumpida de la Semana Santa de Córdoba, el autor de Canción de jinete, apenas pudo contenerse. Agarró una libreta y en ella garabateó diez versos:

Molde de la estrecha vía/ dos hileras luminosas;/ prisionera de las rosas/ viene la Virgen María./ De plata y de pedrería/ lleva las andas repletas/ y a su paso, las saetas,/ para su lujo y derroche,/ se van clavando en la noche,/ constelada de cornetas

Hasta aquí el mito.

Toda esta escena, en realidad, es del todo probable que nunca ocurriera. Y que aquel poema, atribuido al escritor español más relevante del siglo XX, nunca saliera de su imaginación. Porque es fácilmente comprobable que no hay rastro de esos versos en ninguna de las ediciones completas de su obra, ni siquiera en las que más atención prestan a su mirada al folclore andaluz.

Sin embargo, a él se le atribuyen esas rimas por una anécdota, esta probablemente cierta, que ocurriría cuarenta años más tarde. Según contó la profesora del Departamento de Ciencias del Lenguaje de la Universidad de Córdoba Clara Eugenia Peragón en su artículo El alma que allí canta, esos versos descansaban en la memoria de Manolo Carreño, autor de Memorias tabernarias, e íntimo de García Lorca.

Y fue Carreño quien, una noche de Jueves Santo, pero de 1973, le recitó al poeta y profesor Miguel Salcedo Hierro aquella poesía que, según aseguraba, había garabateado García Lorca tras ver desfilar a Las Angustias Coronada en Córdoba, cuarenta años antes.

Una enigmática firma

Salcedo Hierro pudo memorizar aquellos versos, que publicaría cuatro años después, en 1977, atribuyéndoselos a Lorca, en un artículo de la revista Alto Guadalquivir. Y, con ello, el mito del poema cofrade de García Lorca había echado a andar. La cuestión es cómo una obra de un autor tan estudiado pudo estar oculta durante casi 40 años y por qué la leyenda que se generó en torno a aquel poema tardó décadas en ser desmentida.

Y es probable que esto se deba a que, si bien la mano de Lorca está descartada, todavía hoy siguen surgiendo dudas sobre la autoría de aquellos versos. Según publicó el periodista Rafael Carlos Mendoza, quienes sacaron a García Lorca de la ecuación poética-cofrade fueron, sucesivamente, el historiador Juan Aranda Dorcel y el escritor Antonio Varo, en sendos artículos en los que atribuían la autoría de aquel poema al fotograbador Vicente Casares, basándose en que venían firmados por las iniciales V.C.

¿Quién era aquel Vicente Casares? Se trataba de un empresario del sector de la impresión que había comenzado su andadura en Córdoba en el año 1926, y que mantuvo una estrecha relación con la prensa escrita hasta la década de 1960, como responsable de fotograbado en La Voz y, en 1941, del Diario Córdoba, entre otras muchas publicaciones.

El impresor de Cántico

Ahora bien, ¿fue realmente Casares el autor de este poema? En su familia lo desconocen. Su nieto, consultado por este periódico, se quedaba ojiplático al escuchar la historia. “No tengo ni idea, nunca había escuchado algo así. Pero yo no conocí a mi abuelo, quizá mi padre sepa algo”, contestaba, antes de pasar el testigo a su progenitor.

Sin embargo, su padre, Ángel Vicente Casares, tampoco era consciente de ello. El hijo de Vicente Casares explicaba a Cordópolis que nunca jamás supo que su padre escribiera poemas, si bien reconoce que tanto él como su progenitor eran hermanos de las Angustias Coronada, a la que profesaban devoción.

“Yo a mi padre nunca lo vi escribir poemas, ni nada parecido, pero sí que tenía relación con el Grupo Cántico, ya que le publicaba sus números”, señalaba este miércoles el hijo del fotograbador, fallecido en el año 1966.

Más allá de los misterios detrás de su autoría, el poema fake de García Lorca se ha ganado su sitio en la memoria colectiva cofrade de Córdoba, Andalucía e incluso en el resto de España, como evidencia el hecho de que incluso ha sido difundido por la Virgen de las Angustias y Soledad de León en Twitter.

También el hecho de que ha sido recogido por el diario La Voz de Almería como un ejemplo de poesía cofrade, por medios religiosos de la ciudad de Córdoba, o por los cronistas de la Semana Santa de Córdoba que han cubierto el Jueves Santo. Es decir, por periodistas y medios de comunicación que, como éste, no pudieron dejar escapar la oportunidad de recrear una escena mitológica tan potente como la de Federico García Lorca en pleno éxtasis estético ante una obra de Juan de Mesa.

Dos ideas enhebran la génesis del libro Los novios de Federico, escrito por el periodista Pablo-Ignacio de Dalmases y publicado por la editorial Cántico. Una de ellas era muy conocida: esa imagen de Federico García Lorca como una figura tremendamente seductora que, sin embargo, siempre se enamoró de la persona equivocada. Y otra menos conocida y tremendamente paradójica: que casi todos los grandes amores del poeta al que mató el bando nacional acabaron posteriormente integrados en el régimen franquista.

Esta última circunstancia es el motor que llevó a Pablo-Ignacio de Dalmases (Barcelona, 1945) a escribir la “biografía gay” del gran poeta granadino. Doctor en Historia por la Universidad Autónoma de Barcelona y exdirector de RNE y TVE en el Sáhara español, el periodista se apartó de los temas que solía tratar para penetrar en el mundo íntimo de un poeta universal sobre el que hay multitud de ensayos y biografías, pero que no siempre acertaban a la hora de abordar su compleja sexualidad.

“La riqueza de investigaciones existentes, especialmente las de Ian Gibson, a quien cito profusamente, ofrecen una base enorme y sólida, pero me intrigaba una cuestión que parecía haber pasado un poco desapercibida: la paradoja ideológica en las relaciones sentimentales de Lorca”, explica a Cordópolis el autor de Los novios de Federico, que apunta que, en contradicción con su propia orientación ideológica, cuatro de los cinco grandes amores de Lorca acabaron siendo simpatizantes o integrándose en el franquismo. También apunta que, más allá de los “novios” más conocidos del autor de Poeta en Nueva York, hay una figura sobre la que se había tratado menos y cuya relación constituye uno de los grandes reclamos de este libro.

Cuatro amores carnales y uno platónico

Pero, antes de entrar en ello, Pablo-Ignacio de Dalmases resume brevemente los que fueron los cinco grandes amores de Federico García Lorca y su evolución ideológica. El primero, quizá el más literario y cinematográfico, fue Salvador Dalí. “Conocido por su postura antimonárquica y surrealista, Dalí termina adoptando una posición conservadora, distanciándose de las ideas de juventud”, relata el periodista, que enfatiza la “ambigüedad sexual” del pintor surrealista, lo que plantea interrogantes sobre la naturaleza sexual de su relación con Lorca y su posterior matrimonio con Gala.

Su relación fue profusamente tratada -e inmortalizada-, al igual que también es muy conocido otro de sus noviazgos, el que mantuvo con Emilio Aladrén, un escultor de gran atractivo físico que Lorca conoció a través de Maruja Mallo, y con el que mantuvo una relación bastante desdichada. De nuevo, por encima de ideologías. Aladrén, según Pablo-Ignacio de Dalmases, acabó en la Falange y, después de la Guerra Civil, acabó como escultor de prohombres franquistas.

A Aladrén le sigue, cronológicamente, Rafael Rodríguez Rapún, actor y futbolista al que Lorca llamaba cariñosamente Tres Erres, al que conoció cuando era secretario de La Barraca y que, al contrario de sus amores anteriores y posteriores, mostró congruencia con sus ideales socialistas incluso en tiempos de guerra. Su compromiso con las Juventudes Socialistas y su participación en el Ejército Popular lo acabaron llevando a la muerte en Santander en 1937, en plena contienda y justo un año después del asesinato de Lorca.

El cuarto amor que cita De Dalmases no fue carnal. “Fue un amor por correspondencia, pero nunca llegaron a convivir”, explica. Se trata de Eduardo Rodríguez Valdivieso, un trabajador de banca granadino al que Lorca conoció en 1932, en una fiesta de máscaras, y con el que se estuvo carteando durante un año. “Fue un amor muy puro, muy platónico, pero otro amor casi imposible”, señala el periodista, que, aunque no ha encontrado datos relevantes de su peripecia posterior, todo le lleva a pensar que Rodríguez Valdivieso sobrevivió a la Guerra Civil y se integró en el franquismo -o, al menos, duda de que militara en el antifranquismo-.

Y, aunque a Rodríguez Rapún siempre se le ha considerado el último amor carnal de Lorca, el autor de Los novios de Federico apunta que existió una relación importante posterior. Según su investigación, el último gran amor de Lorca fue el periodista y crítico Juan Ramírez de Lucas, un adolescente de 17 años -por los 37 que tenía entonces el autor de Bernarda Alba-. Es aquel “rubio de Albacete” con el que el poeta inició una relación que se rompió por el rechazo de la familia, y que volvió a evidenciar la paradoja ideológica.

Y es que, según el historiador, tras la guerra civil española, Ramírez de Lucas se unió al ejército franquista y participó en la División Azul, recibiendo incluso condecoraciones por ello. A su regreso, se integró en la sociedad de la posguerra y desarrolló una carrera como periodista, trabajando para medios de comunicación como ABC.

Promiscuidad y poesía

Más allá de estos cinco grandes amores, el libro añade otras relaciones esporádicas, tanto en España como en sus viajes por Latinoamérica. El retrato final que dibuja la obra, pinta a Lorca como “un seductor”, y también como alguien que vivía su sexualidad con una enorme libertad desde su adolescencia. “Según amigos suyos de Granada, sobre todo un compañero suyo de juventud que se llamaba García Carrillo, Federico mantenía relaciones promiscuas de forma muy descarada. Es decir, cuando le gustaba un chico, pues lo perseguía. Y, si había que pagar, pagaba”, explica el autor del libro, que añade que Lorca “no se escondía ni renunciaba al sexo”.

El sexo y el amor, tan presentes en su obra, sin embargo, no son tan fáciles de conectar directamente a sus grandes amores. Algunos autores, de hecho, vinculan a varios de estos hombres con los Sonetos del amor oscuro, unos versos cuya redacción comenzó en 1935, meses antes de ser asesinado, y que permanecieron inéditos durante casi cincuenta años. La mayoría de expertos consideran que ese “amor oscuro” es Rodríguez Rapún, si bien algunos poemas ambientados en Castilla-La Mancha también podrían apuntar a Ramírez de Lucas, natural de Albacete.

El libro que publica Cántico, sin embargo, añade una anécdota que lo niega. Ocurrió en 1984, cuando los Sonetos del amor oscuro se publicaron en conjunto en el diario ABC. Cuenta Pablo-Ignacio de Dalmases que aquella fue una exclusiva que consiguió Luis María Ansón cuando estaba al frente del periódico y que, cuando los publicó, llamó a su puerta Ramírez de Lucas. Allí, en aquel despacho y con la exclusiva sobre la mesa, le contó a su director que él fue el último amante de Lorca.

Ansón le preguntó entonces si esos versos estaban dedicados a él, a lo que Ramírez de Lucas le contestó: “Yo con Lorca siempre tuve un amor tranquilo. Y esos son versos de un amor despiadado”. Todo apuntaba de nuevo hacia Rodríguez Rapún, como indican la mayoría de expertos. Pero el amor no entiende de análisis literario. Y aquel periodista y crítico volvió durante un segundo a ser El rubio de Albacete y sentenció a la expareja de Lorca con otra frase que recoge el libro: “Ramírez Rapún no se merecía el amor de Federico. Era tan cerdo que se acostaba con mujeres”.

El dramaturgo cordobés Juan Carlos Rubio vuelve a estar entre los nominados en los Premios Lorca de las Artes Escénicas de Andalucía. En este caso, Rubio opta a Mejor Autor Teatral por El inconveniente, una obra que también llegó a los cines en 2020.

La Academia de las Artes Escénicas de Andalucía ha anunciado esta mañana los nominados a los X Premios Lorca de las Artes Escénicas de Andalucía que premian a los espectáculos y los profesionales de compañías andaluzas que han estrenado o han estado en gira durante el 2023 en nuestra comunidad en las siguientes categorías: teatro de adultos, danza contemporánea, teatro de calle, circo, infantil y familiar y flamenco.

Los premios Lorca se entregarán el próximo 19 de marzo en el Teatro Central de Sevilla y contarán con el apoyo de la Agencia Andaluza de Instituciones Culturales de la Junta de Andalucía y la Fundación SGAE.

Por primera vez la categoría de teatro para adultos se divide en dos. En formato grande optarán al Lorca 2024 las obras El verdugo de El Espejo Negro Ángel Calvente S.L./Teatro del Soho Caixabank, La violación de Lucrecia  de Teatro Clásico de Sevilla, Las bingueras de Eurípides de Las niñas de Cádiz S.L., Nevenka de Histrión Teatro S.L.  y Ricardo III de Atalaya, mientras que en la modalidad de pequeño y medio formato lo harán El arrepentido o los demonios de Jasón  de SilencioDanza y Jóvenes Clásicos. Ellas de oro de La Líquida, Libertá  de Charo Urbano y La pícara de Cervantes de Aida Santos-Allely Cía.

En danza contemporánea están nominadas al mayor galardón Acto I lugar de encuentro  de Proyecto Lanza, MujerSilencio: Crónica de la frontera  de SilencioDanza, Recuerdos olvidados de Raúl Durán Compañía de Danza y María Moguer y The disappearing act de Yinka Esi Graves/Trans-Forma Producción teatral.

En la categoría de teatro dedicado a la infancia y familiar las nominaciones son: Ad Libitum de Lapso Producciones, Animalitos una historia trocha de Escenoteca Arte y Educación, En un rincón del mundo de LaSal Teatro y Tierra mía de Pata Teatro.

Los espectáculos de circo finalistas son: Anónima de Vaivén Circo, Lullaby de Proyecto Kavauri y Mar, o de cómo sobrevivir a un tsunami de  Rebe al Rebés/Ana Donoso/ Javier Prieto.

En la categoría de teatro de calle circo han sido nominados dos espectáculos: El primer círculo de Gero Domínguez y Cía  y Love love love de Animasur.

Inherente de Iván Orellana + Serendipia Global, La reina del metal de Vanesa Aibar y  Enric Monfort, o../o../.o/o./o. (SOLEA)  de María Moreno y Pie de hierro de Manuel Liñán  son los cuatro finalistas en espectáculo de Flamenco.

En autoría teatral optarán al LORCA de esta edición, Alfonso Zurro por La violación de Lucrecia, Juan Carlos Rubio por El inconveniente,  Mané Solano y Charo Urbano por Libertá,  Raúl Cortés y Mercedes Martínez por El arrepentido o los demonios de Jasón y Josemi Rodríguez y Macarena Bravo por Tierra mía.

Los candidatos a mejor dirección son: Ángel Calvente  por  El verdugo, Alfonso Zurro por La violación de Lucrecia,  José Troncoso por Las bingueras de Eurípides, Julia Ruiz Carazo por En un rincón del mundo, Macarena Pérez Bravo y Josemi Rodríguez por Tierra mía y Ricardo Iniesta por  Ricardo III.

En interpretación femenina de teatro las nominadas de esta edición son Alejandra López  por Las bingueras de Eurípides, Charo Urbano   por Libertá, Gema Matarranz por Nevenka, Lorena Ávila por La violación de Lucrecia y Macarena Pérez Bravo por Tierra mía. Los actores finalistas son Ales Furundarena por  Nevenka , David Cebrián por WC, Javi Parra por En un rincón del mundo, Jerónimo Arenal por Ricardo III y José Carlos Cuevas por El arrepentido o los demonios de Jasón.

Desde la Academia de las Artes Escénicas de Andalucía se organizan estos premios con el propósito de promover, estimular y visibilizar el talento de los profesionales de las Artes Escénicas de la comunidad andaluza.

La finísima frontera que separa lo culto de lo popular tiene un antes y un después de Federico García Lorca. El poeta dibujó y tensó unas líneas basadas en su respeto y amor, con toda la profundidad de ambos verbos, a la cultura del pueblo. Una pasión que viajó a las raíces y supo alejar de la vulgaridad el hecho diferencial andaluz.

Antes que poeta, Federico fue músico. Contaron quienes lo conocieron que se convertía en un ser magnético sentado al piano. La música popular, mediante la composición o la armonización, formó parte de buena parte de su obra, la poética y la dramática. Se puede comprobar en los cantos corales de Bodas de sangre o las coplas de las segadoras de La casa de Bernarda Alba. 

De este modo, con algunos de los elementos de estilización del arte del universo lorquiano, unidos al talento, el arrojo y la generosidad de cuatro enormes artistas de nuestro tiempo, ha nacido y se ha estrenado en el teatro Góngora -otro autor que vuela en la espiral de lo culto y lo popular, por cierto- la crónica sentimental titulada La Tarara/125.

Un café cantante -sin lámparas de cristal ni espejos verdes- para hacer memoria partiendo de las grabaciones de canciones populares que dejaron Federico al piano y su amiga cantante Encarnación López Júlvez, La Argentinita.

Ambos nacieron hace 125 años, en 1898, fecha de la que parte esta historia en la que tras el piano se sienta una mujer, la gran Rosa Torres Pardo, Premio Nacional de la Música, y la voz la pone un tenor, el cordobés Pablo García-López. Los acompaña el arrebatador bailaor Marcos Flores con la dirección escénica y dramaturgia de Paco López, que vuelve a casa. Una alineación de astros.

Pablo aparece en la escena roja, el escenario de un lugar imaginado llamado Lux Edén, como si fuera el maestro ceremonias de Cabaret. Se convierte en Federico para dar la bienvenida al público e invitar a entrar en el juego: a lo largo del espectáculo el tenor recitará, aflamencará la voz cantando unas sevillanas del siglo  XVIII y será actor. Al igual que la pianista, que también recitará y se atreverá a cantar; o el bailaor, quien asimismo cruzará las fronteras de varias disciplinas.

Con proyecciones a modo de cine mudo, con cartelas cronológicas, el viaje poético y musical, pero también político, será por la España de principios del siglo XX. Un país que comienza a volar impulsado por el entusiasmo, la educación y la cultura y en el que todo se trunca en 1936.

El espectador asiste al nacimiento del cine, con George Meliès, a la creación de La Barraca, acompaña al rey Alfonso XIII a las Hurdes o ve cantar a la propia Argentinita, hasta llegar al año de la muerte de Lorca. 

Poesía, canto, música y danza. Suenan deliciosas en la voz del tenor canciones como En el Café de Chinitas, Las tres hojas, Los mozos de Monleón, Nana de Sevilla o La Tarara y suenan piezas al piano envolvente de Torres Pardo compuestas por Granados, Albéniz o Debussy. De la pantalla, que proyecta imágenes de principio de siglo, entra y sale el bailaor Marcos Flores, cuya presencialidad, dominio del cuerpo y de su arte resultan emocionantes.

A través del arte, el dramaturgo no evita invitar a pensar sobre el tiempo que vivimos con la fuerza y la vigencia que aún poseen muchas ideas y palabras de Lorca:  “Yo soy español integral y me sería imposible vivir fuera de mis límites geográficos; pero odio al que es español por ser español nada más, yo soy hermano de todos y execro al hombre que se sacrifica por una idea nacionalista, abstracta, por el sólo hecho de que ama a su patria con una venda en los ojos”, declaraciones del poeta en su última entrevista, que recita el bailaor.

En el bis, los tres artistas se lanzan con una memorable versión de ¡Anda Jaleo! ante un público mayor de media de edad, qué pena. Con lo hermosas que hubiesen sido las miradas  jóvenes bebiendo de este espectáculo.

Todo un canto de amor al folclore y al arte de cuatro artistas que no necesitaban embarcarse en un proyecto como este. Ahí reside su grandeza y así se escribe la cultura con mayúsculas. La que rescata quienes fuimos y sueña con convertir un teatro cordobés como el Góngora en un pequeño Broadway, aunque sea por una sola noche. Así son quienes alimentan el alboroto (cultural) y alejan el tiroteo.

Anthea Teatro presenta este sábado Llanto por la Muerte de Ignacio Sánchez Mejías y Otros Poemas no de Amor en el Museo Taurino de Córdoba. El espectáculo representa la muerte -tema recurrente de Lorca- de una manera transitoria, unidos a la frustración y dolor que van unidos a su poesía.

El mundo literario y real de Federico abarca una serie de símbolos distintivos de su producción literaria y los poemas que se exponen en este montaje son el camino que recorre el poeta para acabar en esa grandiosa elegía a su amigo Sánchez Mejías. En ese Llanto se muestran todos los símbolos que ha recreado durante esa trayectoria literaria.

Pablo S. Barona, Ángela Gan y Teresa Doctor interpretarán poemas como Romance de la luna, luna; La Guitarra, Alba, Café Cantante, Nana de Sevilla, Zorongo Gitano, La Cogita y la Muerte o Anda Jaleo. El espectáculo, basado en las obras del poeta granadino, está dirigido por Rafael Serena. Este tendrá lugar en el Museo Taurino este sábado a las 21:00 y la entrada será gratuita hasta completar a aforo.

La editorial cordobesa Utopía Libros ha recuperado una obra difícil de encontrar en torno a la figura del poeta Federico García Lorca. Se trata del ensayo García Lorca y Cuba: Todas las aguas, un libro del historiador cubano Urbano Martínez Carmenate, que recibió el Premio Anual de Investigación Cultural en 1999.

Se trata de un ensayo que se editó por primera vez en el año 2022 en Cuba, a través del Centro de Investigación y Desarrollo de la Cultura Cubana Juan Marinello, si bien en 2004 fue imprimido en Granada por la editorial Museo-Casa Natal Federico García Lorca. La edición que sale este mes de enero en Córdoba es, por tanto, la tercera en español, y recupera una obra que era de difícil acceso para el gran público.

García Lorca y Cuba: Todas las aguas recoge las vivencias del poeta granadino en Cuba, sus incursiones al interior de la isla, sus encuentros con los intelectuales de la época, sus experiencias con los cubanos, y su controvertida visita a Santiago de Cuba, que daría origen a uno de sus mas conocidos poemas (Son de negros, incluido como cierre de Poeta en Nueva York).

Federico García Lorca llegó a la isla de Cuba el 7 de marzo de 1930 tras su célebre paso por Nueva York. El poeta desembarcó en La Habana invitado por la Sociedad Hispanocubana de Cultura con el propósito de dar unas conferencias. La estancia del poeta en Cuba se prolongaría más de tres meses en los que no sólo conocería la capital, sino también Santiago, Pinar del Río, el valle de Viñales, Cienfuegos o Varadero.

García Lorca no sólo llegó a afirmar que fueron los mejores días de su vida sino que, casi como un epitafio (o un cante de ida y vuelta), sentenció aquello de “si yo me pierdo que me busquen en Andalucía o en Cuba”.

El autor del ensayo que recupera ahora la editorial cordobesa nació en Cárdenas (Cuba) el 12 de febrero de 1953. Escritor, investigador e historiador, licenciado en Lengua y Literaturas hispánicas por la Universidad de La Habana. Entre sus obras publicadas destacan las biografías Domingo del Monte y su tiempo (Maracaibo, Venezuela; 1996), Milanés: las cuerdas de oro (Matanzas, 2013) —ambas reconocidas con el Premio Nacional de la Crítica— y Byrne, el verso de la patria (Matanzas, Cuba; 2013), merecedora del Premio de la Crítica Histórica.

También ha publicado el ensayo Matanzas, ciudad del mundo (Guadalajara, México, 2020). En 2022 fue distinguido con el Premio Nacional de Historia. Tiene en proceso editorial una biografía de Alejo Carpentier.

La cantante cordobesa India Martínez, artista con una gran trayectoria artística consolidada y reconocida nacional e internacionalmente y ganadora del premio Goya a la Mejor Canción Original en 2015, debuta como actriz en Lorca enamorado, un gran espectáculo global en el que interpretará y cantará, acompañada en escena por otros actores y músicos.

El director Carlos Saura ha querido que, de forma excepcional, sea una mujer la que interprete el papel del poeta granadino, pues su mensaje es universal y atemporal. El espectáculo ha sido presentado este viernes en el Ateneo de Madrid.

La obra se estrenará en el Cartuja Center, el teatro sevillano, en enero del 2023. Las entradas ya están a la venta en El Corte Inglés a partir de 30 euros.

Saura ha asegurado que la obra forma parte de una colaboración con el novelista y dramaturgo Natalio Grueso. El espectáculo aún no está culminado, ha detallado. India Martínez estará acompañada en el escenario por los actores Eulalia Ramón y Alberto Amarilla.

El espectáculo se preestrenará en Sevilla y ya hay fechas cerradas en Málaga, Avilés y Madrid. En el Teatro Infanta Isabel de Madrid están previstas varias sesiones, entre el 1 de febrero y el 19 de marzo.