Ana Rueda nació en Villabarro. No busque el nombre en el callejero de Córdoba. No existe. Es la denominación popular del puñado de casitas de arena y carbonilla ubicadas en el meandro de Miraflores en los años cincuenta. Cuando llovía torrencialmente, el barrio se convertía en un lodazal. Y los vecinos, para desplazarse al otro lado del río, cruzaban en la barquita a cambio de una “perra chica”. Ana Rueda se acuerda perfectamente. Su madre le ponía las katiuskas y le guardaba los zapatitos en la cesta de la compra para que pudiera caminar por Córdoba decentemente.

Su familia vivía en la penúltima casa de la Calle Santo Cristo. Tres niños y dos adultos en dos habitaciones con un pequeño ventanuco que daba al patio interior. No tenían agua ni luz, ni cocina ni cuarto de baño. Su madre preparaba la comida en un fogoncito de carbón situado en un rincón de la habitación. Los niños hacían sus necesidades en una escupidera y el padre salía al murallón del Guadalquivir, que, por entonces, aún se levantaba imponente en la margen sur del río.

La familia temía al invierno como a la peste. Las goteras asediaban el mísero cobertizo y el padre protegía a los niños del agua anudando un plástico a la cabecera de la cama. Lo peor eran las recurrentes crecidas del río. “Cuando echabas los pies al suelo, el agua te llegaba ya por el tobillo y tenías que salir corriendo”, rememora. La riada de febrero de 1963 superó todos los registros conocidos. Ana Rueda no recuerda otra igual. El ímpetu del agua los obligó a encaramarse en el tejado para salvar el cuello. Y de allí los tuvieron que rescatar los bomberos.

Ya no pudieron volver nunca más al barrio. Las casitas pegadas al río quedaron en estado ruinoso y fueron demolidas. Muchos vecinos fueron realojados en las portátiles de las Margaritas. No fue su caso. La familia Rueda logró un piso de protección oficial del Sector Sur en la Calle Huelva y allí se instaló en los siguientes años.

PREGUNTA. Usted estudiaba en el colegio Rey Heredia.

RESPUESTA. Este fue mi primer colegio. Apenas lo recuerdo. Tenía 6 años. Solo sé que hacía mucho frío y que estaba abierto al patio. Yo soy asmática y entonces llovía a mares de vez en cuando. Un día cogí una bronquitis gorda y mi madre me dijo: “Se acabó el colegio. Ya no vas más”.

El 15M va a perdurar mientras haya gente que lo recuerde

La entrevista tiene lugar precisamente en el colegio Rey Heredia, hoy reconvertido en centro social comunitario. Aquí estudió brevemente Ana Rueda cuando vivía en Villabarro. Y aquí regresó sesenta años después en aquel movimiento autogestionario denominado Acampada Dignidad que ocupó el edificio, ya abandonado y decrépito, en octubre de 2013.

Son las 11.00 de la mañana de un tórrido día de finales de julio. No hay ni un alma en el centro social. En verano cierra sus puertas a cal y canto. Numerosos carteles evidencian que nos encontramos en un espacio comunitario sin bedeles ni ordenanzas. “Entre todes, cuidamos nuestro espacio. ¡Déjalo limpio!”, reza un letrero. Otro más allá dice: “Un pequeño gesto al salir: recoger, tirar basura y apagar luces. Ayuda mucho”. Y uno más: “Antes de irte, recoge y ordena. Si lo usas, déjalo mejor”.

Nos sentamos en la biblioteca. Una amplia sala con dos grandes mesas y estanterías atestadas de libros. Todos perfectamente ordenados y etiquetados con la signatura correspondiente. En uno de los rincones, hay mobiliario infantil y algunos juguetes. Hay un aforismo ácrata que en los años setenta llenaba los muros de media España. Decía así: “Anarquía es orden natural”. Y, visto lo visto, este puede ser el caso. Pero volvamos a los años escolares de nuestra entrevistada.

P. ¿Ya no regresó al colegio?

R. Cuando nos fuimos al Sector Sur, ya con 8 años, estuve en el Colegio del Barco [en realidad, se llamaba Generalísimo Franco, y tenía la estructura de un buque con ventanas circulares y una baranda metálica]. Eran dos especies de barracones con los techos de uralita. Uno era para las niñas y otro para los niños. En el de las niñas estábamos más de 50, desde primero hasta octavo. Todas juntas y sin podernos mover.Y había algunas sentadas en el suelo.

P. Y allí aprendió a defenderse de las hostias de la maestra.

R. No aprendí a defenderme de las hostias. Simplemente las soportaba, que era distinto. Como ya tenía 8 años se daba por hecho de que tenía que saber leer y escribir. A la maestra no se le podía pasar por la cabeza que yo no supiera. Entonces me ponía a leer el Catecismo porque me estaba preparando para hacer la Primera Comunión. Y yo no sabía ni cómo ponerlo. Entonces la maestra cogía la palmeta y me pegaba fuerte.

En Rey Heredia nos cortaron el agua y hacíamos cadenas de cubos hasta la fuente

P. En aquellos años se pegaba mucho en la escuela.

R. Mucho. Te cogían de la oreja y te ponían de rodillas delante de los demás niños. Yo estaba en la primera fila y la mayoría de las hostias me las llevaba yo. Hasta que un día la maestra me ordenó que pusiera la mano, yo la moví y me dio en mal sitio. Se me puso la mano hinchada. Y mi padre dijo: “Se acabó el colegio”.

P. La volvieron a sacar.

R. Me volvieron a sacar. Entonces no había enseñanza obligatoria.

P. ¿La letra con sangre entra?

R. Mi padres no lo consideraban así. En el colegio no tenían interés en que los niños aprendieran a leer ni nada. Simplemente que estuvieras callada y que hicieras caso.

P. Y ya no volvió a la escuela.

R. A esa escuela no. Hasta que inauguraron el Jerónimo Luis de Cabrera en el Cerro. Entonces yo tenía casi 11 años y ya sabía leer y escribir perfectamente porque había aprendido en casa sola.

P. ¿En su casa?

R. Las primeras nociones de lectura me las dio un señor que fue director de la Orquesta Municipal. Se llamaba don Dámaso y yo le decía don Damasito. Una amiga de su hija tenía una especie de guardería enfrente de donde nosotros vivíamos. Ahí iba mi hermana y mi hermano, que eran más pequeñitos, pero yo me aburría mucho. Don Damasito me dijo: “Ana Mari, hoy vas a leerles tú a los niños”. Y yo le dije: “Don Damasito, yo no sé leer”. Ya tenía 9 años bien cumplidos. Fue él quien me dio las primeras nociones y me enseñó el abecedario. Un día me preguntó si mis padres tenían alguna revista en casa para leer. Y yo le dije: “Sí, don Damasito, mi padre tiene una colección de libros de novela clásica”. Y entonces me fui a por el libro más gordo que había en la biblioteca de mi padre.

P. ¿Cuál era?

R. Los miserables, de Víctor Hugo. Solamente entender lo que significaba “miserables” me llevó una tarde entera.

P. ¿Qué aprendió con el libro?

R. Ese libro me marcó la vida porque me hizo entender lo que era la injusticia.

P. Fue su primer libro.

R. Fue mi primera lectura. Y yo no podía soportar aquella injusticia de que los poderosos pudieran machacar de aquella manera a los pobres. El libro es una joya y lo leí varias veces más. Aprender a leer me abrió otro mundo. Como siempre estaba enferma, mis hermanos se iban al cole y yo me quedaba encerrada en el piso.

P. Los libros la han salvado.

R. Los libros me salvaron la vida. Me hicieron viajar y salir de aquellas cuatro paredes.

En la riada del 63 nos tuvieron que rescatar los bomberos del tejado de mi casa

P. ¿Cómo era aquella Córdoba de los 60?

R. En un curso que hice de introducción a la escritura, me dijeron: “Haz una biografía”. Y yo escribí: “Cuando era pequeña, llovía mucho y todo era gris”. Yo recuerdo aquellos años siempre grises. En verano salía el sol y nos íbamos a bañarnos al río. Mi madre nos enjabonaba allí mismo para no tener que acarrear agua.

P. Se bañaban en el río.

R. Nos bañábamos todos. Las mujeres lavaban en el río en verano y tendían la ropa entre la hierba. Luego recogían agua para fregar y también para regar. El río era maravilloso, pero temible.

P. ¿Sabía nadar?

R. Yo no sabía nadar. Mi madre no me lo permitía. Le tenía pánico al agua y no nos dejaba movernos de la orillita donde se veían los pececitos entre las piedras.

P. ¿Volvió a estudiar?

R. Yo quería estudiar periodismo. Quería ser Maruja Torres para poder viajar. Me encantaba. Pero mi padre me dejó muy claro cuando yo tenía 15 años que él no le iba a dar estudios a una hija. Decía que era “tirar el dinero”.

P. El machismo de la época.

R. Sí. Y me metió a estudiar secretariado en una academia que había en la Calle Huelva. Allí hice dos años y el tercero lo terminé ya viviendo en Electromecánicas.

P. Su padre pensaba que ese era el trabajo destinado a la mujer.

R. Ese o limpiar la casa. Yo tenía tanto empeño en estudiar que sacaba muy buenas notas. Soy obsesiva. Me gusta mucho leer e investigar. Mi padre me quería enchufar en la administración pública cuando terminara secretariado pero tenía que tener los 18 años. Mientras, trabajaba cuidando niños y en una tienda de la Judería. Mi padre me enchufó en el PPO [Programa de Promoción Profesional Obrera], que dependía del Ministerio de Trabajo.

P. Y empezó a trabajar.

R. En esa época, para una mujer poder sacarse el bachiller superior, ir a la universidad, trabajar en la administración pública o sacarse el carné de conducir, necesitabas hacer el Servicio Social de la Falange. Duraba un año y tenía dos partes. Una parte era hacer un servicio en una residencia de mayores o en una guardería de niños.

P. Una especie de prestación social

R. Sí. Y luego la Formación del Espíritu Nacional, que te daban los falangistas. Aquello era surrealista. Todas las chicas lo estábamos haciendo para poder ir a la universidad, al bachiller superior o trabajar en la administración pública. Y solamente nos enseñaban a coser y a cuidar a los bebés y nuestros maridos.

Los libros me han salvado la vida

P. Ese era el modelo de la mujer.

R. Ese era el único modelo que aceptaba el franquismo. Yo tenía que hacer el Servicio Social, pero me reclamó el PPO a través del enchufe de mi padre. Fue horrible. Sufrí acoso permanente por parte del administrativo. Tenía entre 16 y 17 años.

P. ¿Lo denunció?

R. Eso no se podía denunciar entonces porque eran las mujeres las que salían mal paradas. Eso lo llevábamos las niñas metido en la cabeza.

P. Y las mujeres necesitaban autorización del padre para cualquier cosa.

R. Por supuesto. Hasta los 21 años o más. Una vez pedí un préstamo y me dijeron que me tenía que firmar mi padre.

P. Y ya estaba trabajando.

R. Yo estaba trabajando desde los 19 años. Tenía mi plaza en el Reina Sofía. Ese fue mi primer trabajo. Empezaron a salir cursos para entrar como auxiliar en el hospital, que entonces se estaba terminando de construir. Yo me apunté a todos esos cursos.

P. ¿En qué año entró en el Reina Sofía?

R. Las plazas las dieron en marzo del 75, pero no se pudo abrir el hospital hasta el 76. No había dónde trabajar. El hospital estaba vacío. Allí no había nada. En mayo de 1975, cuando ya llevaba un par de meses allí, pidieron voluntarios para cubrir las vacaciones de la gente del Coronel Noreña. Yo me ofrecí porque tenía muchas ganas de trabajar y en julio del 76 nos trasladaron al Reina Sofía.

P. ¿Cómo recuerda la apertura del Reina Sofía?

R. Como un caos absoluto. Imagínese lo que es trasladar un hospital entero, con los enfermos y todo el material. A la vez tuvimos una sorpresa muy grata. En el Coronel Noreña todo el material era reutilizable, incluso las sondas y las jeringas. Las agujas se hervían. Eran muy gordas, se astillaban y dolían muchísimo. Y cuando llegamos al Reina Sofía nos encontramos con el almacén lleno de material de un solo uso. Aquello era flipante. No tener que estar todo el día lavando, hirviendo y esterilizando.

P. Su primer compromiso social fue el feminismo.

R. Mi primer compromiso social fue afiliarme a CCOO en cuanto entré a trabajar en el Reina Sofía.

P. ¿Era legal entonces?

R. Todavía no. Pero las mujeres que más apreciaba estaban en CCOO.

P. ¿Cómo era la situación de la mujer?

R. Hay que hacer una diferencia entre mi trabajo y la realidad del mundo afuera. En mi trabajo el 90% éramos mujeres. Las enfermeras, las limpiadoras, las pinches. Todas salvo los médicos, que había más hombres. El resto éramos mujeres. Era un ambiente muy feminizado y yo pensaba que el resto del mundo era igual. Y no. Era brutal. El hombre tenía siempre la última palabra, por muy dialogante que fuera. Mi padre era una persona dialogante y bastante progresista, pero la última palabra era “aquí mando yo”.

Gracias a dios, soy atea

P. El patriarcado.

R. Eso es. La educación que te daban las madres era para que te casaras, tuvieras hijos y la casa limpia.

P. ¿Ese era su proyecto personal?

R. Desde muy jovencita sabía que nunca me iba a casar.

P. Y no se ha casado.

R. No me he casado, pero tengo pareja y un hijo con casi 50 años. Lo tuve soltera.

P. Entonces era un pecado.

R. En el año 77 era un problema. Para mí no tanto porque yo era feminista y no era creyente. Dejé de ser creyente en aquel primer curso que hice de auxiliar de puericultura en la Noreña cuando tenía 17 años. El cura me estuvo acosando durante todo el curso porque yo era la más jovencita con mucha diferencia. Le gustaban las niñas. Yo pedí ayuda al cura de mi parroquia, que era mi confesor, y me dijo que lo perdonara. Ya está. Nadie movió un dedo por ayudarme.

P. ¿Por eso dejó de ser creyente?

R. Antes ya me cuestionaba muchas cosas. Discutía mucho con mi párroco, que era un cura más joven y se supone que más progresista. Luego se salió de cura y se casó con una compañera mía. Yo le decía: “A mí no me cuentes que dios es muy bueno y a unos hijos los mata de hambre y a otros se los da todo”. Para mí, el concepto de justicia estaba antes que el de religión. Y le decía: “Si yo tuviera dos hijos y a uno lo matara de hambre y al otro se lo diera todo, ¿tú qué dirías de mí? ¿Que soy una buena madre?”. Y el cura me decía: “Eso son dogmas de fe y tienes que creerlos”. Pues yo no me los creo.

P. Participó en aquella primera Asamblea de Mujeres del año 77.

R. Yo entré cuando se creó. Tenía 21 años. Y cuando fui ya estaba embarazada. Fue el 18 de julio del 77.

P. ¿Cómo la recuerda?

R. La reunión fue en una casa porque entonces era todo clandestino todavía. Nos prestaron un piso enfrente de Simago, en la calle Jesús y María. Yo vivía con mis padres en Santa Rosa y, al pasar por la calle Cruz Conde, en la iglesia de San Miguel, estaban todos los fascistas cantando el Cara al Sol con la mano en alto. Esa escena no se me olvida. En aquella reunión estuvimos todo el rato debatiendo cómo nos íbamos a llamar. Había muchas mujeres. Yo di a luz el 29 de agosto y no me pude incorporar hasta octubre. Y allí me tienes en todas las reuniones con la cestita de mi niño.

Las mujeres teníamos que estudiar Formación del Espíritu Nacional y nos enseñaban a coser y a cuidar a nuestros maridos

Ana Rueda ya ha rebasado la frontera de los 70 años. Es una mujer menuda y enérgica. Llega puntual a la cita en la puerta del Rey Heredia. No se separa del bastón ni un segundo para pisar sobre seguro. No en vano tiene 30 dioptrías en uno de los ojos y una discapacidad visual reconocida del 70%. Lo cual no le impide multiplicarse como las esporas en innumerables plataformas, colectivos, frentes, mareas y lo que haga falta para poner su granito de arena en causas imposibles.

Su último compromiso ciudadano es la Asamblea Antirracista de Córdoba y es uno de los rostros visibles del Centro Social Rey Heredia, que en 2026 cumple trece años de actividad autogestionaria. ¿Forma parte usted de la junta directiva? “Aquí no tenemos junta directiva”, puntualiza Ana Rueda con todas sus letras. “Todo lo decidimos en asamblea”, remacha sin rodeos. Así sea.

P. Usted ha sido feminista, ecologista, pacifista, anticapitalista, okupa y antirracista. No le falta un detalle.

R. Ese sentido de la justicia que yo tenía desde los 9 años me llevó a meterme en todos estos movimientos. Quería luchar por la justicia y por las mujeres trabajadoras. La mayoría de mis compañeras eran solteras porque antes las mujeres casadas no podían trabajar. Si se casaban tenían que elegir. Ese era el machismo que yo vivía en el día a día. Cuando nació mi hijo, a los tres días de dar a luz me obligaron a inscribirlo en el registro y allí me trataron como a una mierda.

P. ¿Por qué?

R. Porque era una chica muy jovencita, muy vulnerable, acababa de dar a luz y estaba soltera.

P. Estuvo en los orígenes de la organización ecologista Aedenat.

R. Allí estuve.

P. Y en el movimiento Anti OTAN.

R. Por supuesto.

P. Y ha militado en organizaciones políticas.

R. En el MCA, en CCOO, en la CGT y llevo ya 13 o 14 años en la CNT. De ahí ya no me muevo.

P. Y fue usted una de las okupas de la Acampada Dignidad.

R. Por supuesto. Aquello nació en el año 2013. Queríamos imitar a una movida de Extremadura para ocupar plazas parecido al 15M, pero mucho más centrado en el tema del paro y de la precariedad laboral. El 15M, para mí, ha sido la segunda cosa más bonita que yo he vivido en mi vida.

P. Cuando lo ocupasteis el colegio estaba abandonado.

R. En muy mal estado. Nuestra idea era acampar en una plaza y crear movimiento en este barrio. Íbamos a empezar por la Plaza de Andalucía. Entonces se planteó ocupar Rey Heredia porque los vecinos del barrio llevaban dos años intentando que el Ayuntamiento cediera este espacio. El alcalde Nieto hacía oídos sordos. Y planteamos liberarlo para entregárselo al vecindario.

P. ¿Cuál era el objetivo principal?

R. Conseguir el espacio y cedérselo al vecindario. ¿Cuál fue el problema? El acoso bestial que ejerció el Ayuntamiento contra nosotros.

P. Os cortaron la luz y el agua.

R. La luz no nos la llegaron a quitar porque hicimos una estrategia: le pusimos un candado y cuando venían a cortar decíamos: “Esto lo ha puesto el juzgado”. Ningún operario se arriesgaba y se iban. Ya no volvieron. Cuando nosotros llegamos aquí el patio estaba lleno de basura y todo encharcado porque había cañerías rotas. Lo arreglamos todo.

P. Y os cortaron al agua.

R. Nos cortaron el agua y la reenganchamos dos días antes de Navidad: el 22 de diciembre. Mandaron a una cuadrilla para que nos quitaran las cañerías. Y varios días a la semana hacíamos cadenas de cubos de agua hasta la fuente. Mucha gente nos ayudaba. Los de los caracoles nos recogían garrafas de agua para la cocina.

De niña escuchaba cómo maltrataban bestialmente a mis vecinas

P. Montásteis una cocina comunitaria.

R. Al mes siguiente de entrar ya estaba funcionando con la idea de dar de comer a las personas vulnerables del barrio.

P. Era la época de la crisis económica.

R. Claro. Era para las familias que estaban pasando dificultades. Aquí se daban unas 80 o 90 comidas. Ahora mismo la cocina funciona dos días a la semana, pero se hace la comida para los cinco días.

P. Y la gente se la lleva.

R. Sí. Al principio yo estaba en la cocina y venía gente que vivía en la calle. Los gorrillas, por ejemplo. Con el tiempo cada vez iba viniendo menos gente a comer aquí presencial y ahora, sobre todo, vienen a recoger la comida.

P. ¿Qué queda de la Acampada Dignidad?

R. Sobre todo queda el nombre.

P. ¿Y del espíritu?

R. Al menos, en mí queda el espíritu. Y mientras quede en varias personas seguirá existiendo.

P. ¿Se hizo feminista en defensa propia?

R. Yo me hice feminista observando. Como no iba a la escuela, te da mucho tiempo de rebobinar. Y era muy consciente de la injusticia. Escuchaba como a mis vecinas las maltrataban bestialmente. A veces, huían y saltaban la parilla para meterse en casa de mi abuela, que vivía en Fray Albino. Pero el marido entraba y se la llevaba a correazo limpio mientras le tiraba de los pelos. Yo me ponía delante de la puerta y le decía a mi abuela: “¡No dejes que entre!”. Y mi abuela me decía: “Es su marido. Reza para que a ti no te toque un hombre así.”

P. ¿El Cabril es una batalla perdida?

R. Hay muchas batallas perdidas. Esa es una de ellas. Lo mismo que perdimos la de la OTAN.

P. ¿Trump y Putin son dos caras de la misma moneda?

R. Hay muchas caras de esa misma moneda. Es el despotismo. Puro fascismo.

P. ¿El 15M fue un sueño de verano?

R. El 15M perdura y va a perdurar mientras haya gente que lo recuerde.

P. ¿Y dónde están los indignados?

R. Yo soy una indignada. Mi pareja es otro indignado. Y toda la gente que hay a nuestro alrededor. Los yayos. Stop Desahucios. Quedamos mucha gente indignada.

Hay muchas batallas perdidas. El Cabril y la OTAN son dos de ellas

P. ¿El pueblo unido jamás será vencido?

R. Eso era una utopía. En ciertos momentos de la historia el pueblo ha estado muy unido. Sobre todo, al principio del siglo XX, donde la miseria era tan atroz que llevaba a la gente a unirse por pura supervivencia. Yo ahora estoy escribiendo un libro sobre mis antepasados. Mis bisabuelos eran mineros en el Muriano. Los dos murieron allí jóvenes y las huelgas eran permanentes. El nivel de injusticia y de salvajismo contra esos trabajadores era tan bestial que se unían por pura supervivencia.

P. ¿Frente al voto delegado, poder asambleario?

R. Por supuesto. Yo soy anarquista. Y no creo en la delegación del voto.

P. ¿La anarquía es orden natural?

R. Yo creo que es el único orden que puede llevarte a la justicia social. No votar que alguien te represente, sino que tú tengas la soberanía siempre. Como en el 15M. Porque el 15M fue un ensayo de esa anarquía. Allí nadie era más que nadie. Y cualquier persona podía ser el portavoz hoy y mañana era otra. Que nadie opine ni decida por ti.

P. Ni dios, ni patria, ni rey.

R. Claro. La monarquía me parece un anacronismo absoluto. No tiene sentido que por cuestión de sangre tú puedas heredar un país. Qué absurdo. Y dios me ha demostrado claramente que no existe.

P. Se lo ha demostrado él mismo.

R. Sí. Gracias a dios, yo soy atea. Siendo agnóstica, llegué a la conclusión de que dios no existe. Eso son tonterías que han inventado los poderosos para tenernos tranquilizados.

P. ¿La ley es igual para todos?

R. Por supuesto que no. Hay muchas leyes. Una para los poderosos. Como la de la Kitchen, que nunca va a juzgar a M.Rajoy ni a Cospedal, que se van de rositas. Y luego está la ley que condena y mantiene cinco o seis años en la cárcel a una persona por cantar una canción.

P. Y contra las leyes injustas, desobediencia civil.

R. Por supuesto. Desobediencia civil siempre.

P. Usted es desobediente.

R. Por supuesto que sí. Yo soy desobediente. Siempre lo he sido. A mí me han puesto multas antes de que saliera la Ley Mordaza. He perdido la cuenta de las veces que me detuvieron por pegar carteles. Una vez nos detuvieron cuando iba con mi niño chiquitito. Tenía 4 años y venía de una asamblea. Recogí a gente que había estado pegando carteles y los subí en mi coche. Eso fue en abril del 82. Nos metieron en Comisaría y a mí me estuvieron torturando con mi niño en brazos durante varias horas.

P. ¿Torturando?

R. Sí. A mi niño le daban con el Cetme en la cara y le decían: “Niño, despídete de tu madre que la vamos a matar”. Desguazaron mi coche y sacaron todo.

P. ¿Qué buscaban?

R. No buscaban nada. Ellos sabían que allí no había nada. Había un megáfono, que ponía Movimiento Comunista de Andalucía. Y querían que yo dijera de quién era el megáfono, pero no podía porque una de las consignas ridículas y patéticas que teníamos en esa época era: “A la Policía ni agua”. A mí me aterrorizaron. Yo pensaba que me quitaban de en medio con mi niño, que estuvo dos años con terrores nocturnos.

P. ¿Ningún ser humano es ilegal?

R. Por supuesto. Hay cosas que hacen los seres humanos que son ilegales. Pero los seres humanos nunca.

P. ¿Qué hay que hacer con el fenómeno de la inmigración?

R. La inmigración no es un fenómeno. La inmigración ha ocurrido siempre. Si Europa hoy tiene habitantes es porque nuestros antepasados salieron de África y emigraron. Si no, Europa sería un continente vacío. En el ADN del ser humano está esa inquietud. No hace falta que te estés muriendo de hambre en Senegal o que te estén bombardeando en Sudán para que tengas el derecho a salir. Por ser humano tienes derecho a moverte por el mundo, porque ninguna parte del mundo le pertenece a nadie por muchas banderitas que lleve en la muñeca.

El mundo no le pertenece a nadie por muchas banderitas que lleve en la muñeca

P. ¿La prioridad nacional a dónde nos lleva?

R. A legalizar el racismo puro y duro. Ya está. El PP se ha apropiado de ese discurso. Lo están utilizando porque les funciona de puta madre. Pero ellos, en realidad, nunca expulsarían a los inmigrantes de España. Los primeros que se les iban a echar encima son sus votantes de El Ejido, de Carboneras o de la Campiña. ¿Quién iba a hacer ese trabajo? ¿Quién iba a cuidar a los viejos? ¿Quién iba a trabajar en los bares o en la construcción?

P. ¿Qué le pide a nuestro alcalde?

R. Simplemente que tenga un poquito de vergüenza. Que no nos trate a la gente de Córdoba como subnormales profundos. Y que dignifique esta ciudad, porque la tiene absolutamente abandonada. Los barrios están comidos de mierda. Ahora en julio están podando los árboles. ¿Qué pretende? ¿Destrozarlos? Yo vivo en Majaneque y la mierda nos come. Jamás pasan por allí limpiando. Son las vecinas las que limpian las calles.

P. ¿Moreno Bonilla ha venido para quedarse?

R. Supongo que durante un tiempo sí.

P. ¿Qué ha pasado en Andalucía?

R. No ha pasado nada. No hay tanto cambio. Yo no recuerdo con Susana Díaz o con Chaves que la gente fuera mucho más progresista. Simplemente es acomodaticia y suele apuntarse a caballo ganador.

P. Después de Pedro Sánchez y el Gobierno de coalición, ¿qué?

R. Está claro que va venir PP y Vox. La extrema derecha pura y dura. Vamos a volver al fascismo.

P. ¿Cuál será su próxima batalla?

R. Para mí, la batalla más importante es la lucha contra el racismo. Es bestial. Lo que hasta hace muy pocos años por pudor se lo callaban, hoy presumen de racismo y de odiar a las mujeres, a las personas del colectivo LGTBI y a los inmigrantes. Les desean la muerte. Es un odio desaforado. Lo primero es hacer frente a ese odio. Yo podría ser una de esas personas vulnerables. Soy una mujer mayor y con una discapacidad de casi un 70%. Pero no me siento vulnerable. Tengo recursos de todo tipo para hacerles frente.

P. Aprendió usted a defenderse de las hostias de la maestra.

R. Y también de las hostias que te da la vida.

Una veintena de asociaciones, colectivos y personas a título individual han constituido en Córdoba una nueva plataforma ciudadana con el objetivo de reforzar la defensa de la diversidad y promover una convivencia basada en la igualdad y el respeto. El encuentro fundacional tuvo lugar en el Centro Social Rey Heredia, donde se analizó la situación actual de la diversidad en la ciudad y los retos pendientes.

Fruto de este proceso de reflexión colectiva surge Córdoba por la Diversidad, un espacio abierto a entidades y personas que compartan el compromiso de construir una ciudad inclusiva, en la que todas las personas puedan vivir libremente, siendo quienes son y disfrutando plenamente de su entorno.

La plataforma inicia su andadura con la voluntad de trabajar desde un enfoque interseccional, entendiendo que la diversidad atraviesa realidades como la identidad y la orientación sexual, la expresión de género, el origen, la clase social, la edad, la situación migratoria, la racialización o la diversidad funcional. Desde esta mirada amplia, sus impulsores defienden que solo es posible avanzar hacia una Córdoba verdaderamente justa e inclusiva.

Entre las primeras acciones anunciadas se encuentra la convocatoria de la Marcha por la Diversidad, prevista para el 26 de junio, que se enmarcará dentro de un mes de junio cargado de actividades reivindicativas, culturales y sociales en torno al Orgullo y la defensa de los derechos humanos.

Bajo la denominación “Córdoba por la Diversidad”, la plataforma aspira a consolidar un frente amplio y coordinado que refuerce la igualdad, el respeto y la convivencia en la ciudad. Desde la organización se hace un llamamiento a la ciudadanía y al tejido asociativo cordobés para sumarse a esta iniciativa colectiva.

En la constitución de la plataforma participan, entre otras entidades, la Asociación Unides por la Diversidad, el Colectivo Orgullo Crítico de Córdoba, la Red de Autodefensa Transfeminista (RATA), Federación Arcoíris, APDHA, la Plataforma del Voluntariado de Córdoba, la Asamblea Feminista de Córdoba Yerbabuena, así como organizaciones sindicales como CCOO, UGT y USTEA, además del propio Centro Social Rey Heredia.

Juventud, rap y solidaridad se han dado la mano durante este sábado y este domingo gracias a las actividades desarrolladas por la asociación juvenil Benefiphop dentro del marco de Cosmopoética, lo que ha permitido a la organización recaudar 210 kilos de alimentos que ha donado a la cocina del centro social Rey Heredia.

Con Blon como artista invitado y otros raperos locales como Khalos, Sebbas y Dj Joseflowing, el rap se ha apoderado este domingo de la avenida de La Viñuela. En este show, todos estos raperos han improvisado versos sobre instrumentales hip-hop utilizando diferentes estímulos. Previo a esta exhibición, la actividad ha contado con un micro abierto en el que han participado algunos de los asistentes al evento, entre los que había multitud de jóvenes de todas las edades.

Junto a esta actividad, la asociación Benefiphop celebró este sábado un duelo de poetas urbanos en el Anfiteatro del Zoco; una competición en la que participaron 32 artistas que fueron preseleccionados entre 70 candidatos de toda España. El duelo se transformó en un torneo en el que los participantes rapearon en base a imágenes, palabras y temáticas, siempre lo más poético posible.

Fue el joven rapero malagueño BlackSnow quien se hizo con la victoria en una actividad con la que tanto Cosmopoética como la organización han querido acercar la poesía y el freestyle a la juventud y a toda la población, ofreciendo alternativas de ocio saludable y expresión artística.

Antes de la celebración de estos eventos, y haciendo uso de las redes sociales, la asociación había solicitado a los asistentes que acudieran con alimentos para el Rey Heredia; una solidaridad que ha permitido que la cocina de este centro social se abastezca de 210 kilos de comida.

El Instituto de Estudios Sociales Avanzados del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (IESA-CSIC) de Córdoba ha acogido este miércoles la proyección del documental El Rey Heredia. Diez años de dignidad.

Se trata de una película dirigida por Leïla Tazir, doctoranda especializada en sociología visual y en sociología de los movimientos sociales de la Universidad de Evry, Paris-Saclay (Francia).

Tazir, que ha dedicado otros trabajos a fenómenos como el 15M, realizó este documental durante su estancia de investigación en el IESA-CSIC de Córdoba. La autora ha presentado la película este miércoles en el Salón de Actos del IESA.

El Instituto de Estudios Sociales Avanzados del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (IESA-CSIC) de Córdoba, acoge el próximo miércoles 17 de enero la proyección del documental El Rey Heredia. Diez años de dignidad.

Se trata de una película dirigida por Leïla Tazir, doctoranda especializada en sociología visual y en sociología de los movimientos sociales de la Universidad de Evry, Paris-Saclay (Francia).

Tazir, que ha dedicado otros trabajos a fenómenos como el 15M, realizó este documental durante su estancia de investigación en el IESA-CSIC de Córdoba, donde realizó el estudio ¿De qué indignaciones estamos hablando? De los afectos individuales a los cambios sociales. Ilustraciones cordobesas de los efectos del movimiento del 15-M en una década (2011-2021).

La autora también ha participado en un documental, A land in Between, un retrato intercultural de 10 sardos y sus historias de vida entre su isla y sus vidas en Francia y Europa y ha contribuido a la realización del cortometraje La Tajeta Roja, que muestra la situación de exiliados del África subsahariana en Córdoba.

La presentación de la película tendrá lugar a las 19:00 en el Salón de Actos del IESA, y contará con la presencia de la realizadora. La entrada será libre hasta completar aforo.

El Centro Social celebra los diez años de lucha, ocupación y gestión de este antiguo colegio de Córdoba.

El Centro Social Rey Heredia busca voluntarios para su cocina. Desde que se recuperara este edificio para la ciudadanía, la cocina ha sido uno de los servicios esenciales. Gracias al trabajo desinteresado y a las ayudas económicas y de especies de entidades y particulares, miles de familias han podido hacer todas las comidas del día. Sin embargo, la cocina lleva cerrada desde septiembre ante la necesidad urgente de voluntarios.

La cocina del Rey Heredia es todo un emblema de este centro. El Comedor de la Buena Gente, como la describía el periodista Alberto Almansa. Este servicio solo se interrumpe en agosto, cuando su desarrollo es muy complicado debido al período estival y a los viajes por vacaciones de los voluntarios. Pero este año ha sido más difícil aún abrir en septiembre ante la falta de manos. Tal y como explica a Cordópolis la responsable de cocina, Emilia, “se necesitan unas nueve personas”, que acuden en turnos de tres. Es decir, los voluntarios acuden los lunes, los miércoles y los viernes. En cada jornada realizan comidas, meriendas y cenas para tres días, optimizando así el tiempo.

Hay que señalar que aunque la cocina está cerrada, durante los meses de septiembre y octubre, los voluntarios del Rey Heredia han vuelto al método que ya usaron en la pandemia: dar bolsas de productos y comida a las familias para que sean ellas mismas quienes cocinen o guisen.

Además de voluntarios que se incorporen ya a los fogones, el Rey Heredia necesitaría contar “con algunos más en reserva” por los contratiempos que pudieran surgir. Sea como fuere, con más o menos voluntarios, Emilia confirma que la cocina volverá a abrir el 2 de noviembre para seguir ofreciendo un servicio que es vital para muchas personas.

El actor y escritor Carlos Bardem volverá a Córdoba para presentar su última novela, Badaq. El madrileño ya estuvo por la capital en 2020, poco antes de que comenzara la pandemia del coronavirus, para dar a conocer su trabajo titulado Mongo Blanco.

En esta ocasión, la presentación del libro será en el centro social Rey Heredia el próximo martes 3 de octubre, a partir de las 19:00. Badaq está basada en hechos reales y se trata de una una fábula moral en la que un animal toma la palabra para denunciar la codicia de los humanos, el fanatismo religioso y la destrucción de la naturaleza por parte del hombre. En esta obra, Bardem ha construido con destreza y precisión un minucioso fresco histórico que refleja el gobierno depredador de los imperios español y portugués, la peligrosidad de la Inquisición y los graves abusos de la colonización.

Hace ya 25 años que Bardem publicó su primer libro, Durango perdido, en 1997. Su debut como novelista en 1999 le valió ser finalista del Premio Nadal con Muertes ejemplares. Su segundo libro, Buziana o El peso del alma, obtuvo el Premio Destino-Guión en 2002. En 2005 publicó La Bardem, las memorias de Pilar, su madre, y en 2009, Alacrán enamorado (Plaza & Janés), llevada al cineen 2013. Con Mongo Blanco (Plaza & Janés, 2019) ganó el Premio Espartaco a Mejor Novela Histórica y con El asesino inconformista (Plaza & Janés, 2021) el Premio Dashiell Hammett de novela negra.

La presentación de Badaq está incluida dentro de la programación por el décimo aniversario del centro social Rey Heredia y en ella colabora la iniciativa social La Tejedora.

Fue el 4 de octubre de 2013 cuando comenzó la nueva vida del colegio abandonado Rey Heredia, en Córdoba. Aquel día, bajo el nombre de la Acampada Dignidad, unas doscientas personas entraron en el edificio de titularidad municipal que llevaba varios años cerrado y había sido reclamado por los vecinos de la zona como un espacio para el barrio. Ante los oídos sordos del Ayuntamiento, la Acampada Dignidad y los vecinos entraron y tomaron posesión de él para convertirlo en sólo unos días en un centro social para el barrio y colectivos de toda la ciudad.

Ahora, diez años después, el Centro Social Rey Heredia es un espacio consolidado y recuerda que el triunfo ciudadano radica no sólo en haber mantenido toda su actividad, sino en haberla convertido en su gran baza para hacer que el Ayuntamiento cediera formalmente el uso del edificio a los vecinos y que éstos figuraran también en el papel oficial a los mandos del nuevo Rey Heredia que habían construido entre todos.

Durante todos estos años, el comedor social, las clases de apoyo a los niños sin recursos del barrio, la biblioteca con miles de volúmenes, las clases de idiomas e informática, las charlas, conferencias, exposiciones, cine de verano y reuniones de colectivos de toda la ciudad se pusieron en pie en este tiempo gracias a la labor vecinal que limpió y remozó el colegio abandonado. La máxima que siempre les guió fue la autogestión y la solidaridad: “Todo el que se sirve del Rey Heredia colabora con el Rey Heredia”, repetían.

Ultimátum de desalojo y denuncia en los tribunales

Y si bien el objetivo de los vecinos siempre estuvo claro para conseguir quedarse en el colegio, este camino que ahora miran desde el retrovisor de una década, estuvo sembrado de pulsos y adversidades que debieron afrontar. La cronología del Centro Social Rey Heredia ha estado salpicada de obstáculos, desde el ultimátum de desalojo que les dio el gobierno municipal del PP de entonces a la semana siguiente de ocupar el colegio, a la denuncia judicial que finalmente interpuso en nombre del Ayuntamiento y que se saldó con diez activistas imputados en su día, pasando por el corte de suministros de luz y agua al colegio, ordenado también por el anterior gobierno local.

Contra esa postura del Ayuntamiento, la actividad social del Rey Heredia cada vez tuvo más eco en la ciudad y fuera de ella. A la vez, los activistas y usuarios del colegio mantuvieron durante meses sus protestas por la falta de diálogo y la denuncia judicial del gobierno municipal. Y se hicieron con el apoyo de miles de ciudadanos -entre ellos algunos que prestaron su imagen pública por la causa, como Julio Anguita-, que con sus firmas, con la campaña ‘Yo también ocupo el Rey Heredia’ y en masivas manifestaciones, mostraron su adhesión al proyecto.

Un pulso entre Ayuntamiento y vecinos

En paralelo, los vecinos se organizaron desde el órgano de interlocución con el Ayuntamiento –el Consejo de Distrito- para solicitar formalmente la cesión del edificio y mantener la actividad que se venía desarrollando. Y el pulso que mantenía el Ayuntamiento parecía que empezaba a ponerse del lado de los vecinos a finales de 2014.

La campaña de las elecciones municipales de 2015 se cruzó por medio y el gobierno del PP paralizó su anunciada intención de llegar a un acuerdo con los vecinos. Por contra, el resto de partidos políticos de entonces mostraron su compromiso con el Rey Heredia. Y llegados los resultados de las urnas, el nuevo equipo de gobierno lo compusieron partidos -PSOE e IU- que habían dado su apoyo al centro social.

Así, a comienzos del verano de ese año, el Rey Heredia recuperaba el suministro de agua, el equipo de gobierno municipal aprobaba la cesión del uso del edificio a los vecinos para mantener las actividades del centro social y retiraba finalmente los cargos contra los diez activistas imputados. Era el triunfo de la lucha que los vecinos y colectivos habían mantenido en esos primeros dos años desde la ocupación del colegio abandonado.

Triunfo vecinal y consolidación del proyecto

Desde entonces, en el nuevo Centro Social Rey Heredia, la actividad habitual se mantuvo e incluso se amplió, abierto a actividades propuestas por vecinos y colectivos de toda Córdoba. Incluso, lograron llevarse a su lado a quien antes, varado en su postura, tenían en contra: el propio Ayuntamiento desarrolló en el patio del antiguo colegio actividades culturales del Plan Urban Sur.

Porque la actividad, en todo este tiempo, no ha parado en el Rey Heredia. Año tras año, el colegio acoge a un centenar de niños en su Escuela de Verano durante el mes de julio. Su Cocina Abierta como comedor social retoma los fogones en octubre, después de servir bolsas de alimentos durante los meses de más calor en verano, meses donde reverdece, por ejemplo, su cine de verano. Allí acuden cerca de 70 personas con necesidades para poder alimentarse cada día, explica Emilia Murillo, vecina y representante de la asociación creada para la cesión del colegio en el Consejo de Distrito y la Junta Municipal.

Actos de colectivos y una fiesta para celebrar una década de vida

Allí sigue abierta también la biblioteca todo el día, si hay demanda volverán las clases de apoyo para alumnos sin recursos y, con el nuevo curso, se irán mutiplicando los actos de colectivos y entidades de toda la ciudad que en estos años han llenado sus aulas, como los Yayoflautas de Córdoba, la Plataforma Mezquita-Catedral Patrimonio de Todos, Stop Desahucios, organizaciones ecologistas y de personas LGTBIQ+, etcétera.

Presentaciones de libros, conferencias, proyecciones, reuniones y actos culturales se suman en el calendario de este antiguo colegio, que se prepara para celebrar en este mes de octubre su primera década de vida como Centro Social Rey Heredia. Cada colectivo que utiliza el centro va a organizar un acto por estos diez años de uso vecinal y el día 21 de octubre habrá una gran fiesta con música, teatro, circo y danza, además de una exposición colectiva que recuerde el camino transcurrido desde 2013 hasta ahora, desde la ocupación del colegio abandonado al triunfo vecinal para toda Córdoba.

Este miércoles los cordobeses podrán disfrutar de dos sesiones de cine de verano en dos ubicaciones de la ciudad. Los centros que acogerán las proyecciones son el Centro Cultural Luciana Centeno y en el Centro Social Rey Heredia.

En el primer Centro Cultural se proyectará Océanos, un film documental francés dirigido por Jacques Perrin. Esta fue estrenada en Francia en 2009 y tiene una duración de poco menos de dos horas. Océanos se cuestiona sobre la impronta del hombre en la vida silvestre. La proyección se realizará el miércoles a las 22:00.

En cuanto a la película que se podrá ver en el Centro Social Rey Heredia, donde han apodado al espacio, Cine Dignidad, es Las uvas de la Ira. Esta se proyectará a las 22:15 y tendrá entrada libre hasta completarse el aforo. El clásico de 1940 narra las penalidades de una familia que intenta escapar de la pobreza y el hambre e ir a vivir a California.

El cine de verano del centro social Rey Heredia, apodado cine Dignidad, volverá durante este mes de julio tras el parón del pasado año. No obstante, su regreso será a medio gas, ya que las situaciones personales y profesionales de los voluntarios hacen muy complicado mantener la programación tal y como se conocía.

Según explica a Cordópolis uno de los responsables del cine, Juan Suárez, tras una reunión celebrada esta semana, los voluntarios de esta actividad han decidido retomarla, aunque no durante todos los fines de semana de julio, tal y como se ha realizado el cine desde su primera edición, sino hacerlo de manera esporádica.

Suárez recuerda que 2021 fue el último año en que se celebró este cine de verano. En este caso se produjo una única suspensión debido a las altas temperaturas. Para este verano, reconoce Suárez, sobrevolaba la idea de no retomar el cine ante la falta de disponibilidad de los voluntarios pero, finalmente, no será así y el Rey Heredia celebrará esta actividad en el mes de julio, pero solo algunos fines de semana, atendiendo siempre a dicha disponibilidad.

Con esta decisión, además, “se busca mantener el patrimonio humano que rodea al concepto del patio de vecinos, la cultura popular y la idiosincrasia propia de Córdoba”, señala Suárez. Las previsiones es que la primera proyección se realice el sábado 8 de julio, aunque el centro social lo anunciará a través de sus redes sociales.

Un año más, el centro social Rey Heredia no falta a su cita con la solidaridad en épocas navideñas. Aunque la cocina de este centro trabaja incansablemente todo el año, salvo el mes de agosto por vacaciones, incrementa su actividad en Navidad para poder ofrecer a las familias no solo un plato de comida, sino menús más elaborados para los días más señalados de las fiestas: Nochebuena, Navidad, Nochevieja y Fin de Año.

Para ello, el grupo de cocina ya está recogiendo alimentos y productos navideños de todo tipo. Las primeras donaciones han permitido que los menús que tradicionalmente ofrece el centro contengan también dulces de esta época del año. La responsable de cocina del Rey Heredia, Emilia, asegura que conforme se van acercando los días más señalados en el calendario durante la Navidad, las donaciones se incrementan. Aunque agradece sobremanera esta solidaridad, asegura que “ojalá” las entregas de alimentos y productos de higiene y limpieza fueran las mismas durante todo el año.

En esta ocasión, cuenta, el colectivo Karuna se ha ofrecido a realizar las cenas de Nochebuena y Nochevieja y las comidas de Navidad y Año Nuevo, por lo que desconoce cuáles serán los menús dado que “será sorpresa”. Sobre el número de familias que acudirá, la cifra está abierta, pero la responsable de cocina intuye que serán bastantes ya que la inflación ha llevado a que, incluso, trabajadores recurran a la ayuda de este centro porque los sueldos no llegan a pagar las facturas y la alimentación.

Tras la reapertura en septiembre, el grupo de cocina apreció menos demanda que de costumbre. Pero todo era un espejismo. “Cuando se fue corriendo la voz de que ya estábamos abiertos, empezaron a venir las familias hasta día de hoy”, explica Emilia, que asegura que “todo aquel que viene a por un plato de comida, lo tiene” ya que no hay lista de espera, tal y como sí ocurrió durante el confinamiento.

La Asamblea Pro Refugiados de Córdoba ha convocado una concentración de protesta para este martes 28 de junio por lo que considera “una masacre” de personas migrantes en Melilla, ocurrida este pasado fin de semana y que se ha saldado con al menos 37 muertos, una cifra que algunas ONG y según recoge la asamblea, puede llegar a 45.

La protesta tendrá lugar a las 20:00 en el Centro Social Rey Heredia, junto a la Torre de la Calahorra. El salto de la valla de Melilla del pasado viernes ha quedado recogido en vídeos que mostraban a decenas de personas fallecidas, heridas y agotadas, amontonadas siendo custodiadas por las fuerzas policiales marroquíes.

Según denuncian las organizaciones defensoras de los derechos humanos, la mayoría de las víctimas son ciudadanos sudaneses que proceden de los campamentos de los bosques de Nador. 

El viernes 25 de junio intentaron saltar la valla de Melilla para entrar en España. Las muertes se produjeron en el lado marroquí, justo en un momento de estampida con unas 2.000 personas involucradas, según las autoridades locales. Algunos murieron aplastados y otros al caer al suelo cuando escalaban la valla, siempre según la versión oficial de lo que pasó ese día en Melilla, aunque diversas imágenes muestran agresiones de agentes de Marruecos a los migrantes.

El consumo de alcohol en menores y jóvenes es uno de los graves problemas al que se enfrenta la sociedad. Instituciones públicas como el Defensor del Pueblo Andaluz han alertado sobre el peligro del consumo de estas bebidas que, además, se produce a edades muy tempranas.

Ante esta realidad, alumnos del Ciclo de Integración Social del Colegio Ferroviario han organizado para este viernes una fiesta de ocio nocturno saludable pera reivindicar “otra forma de divertirse” alejado del consumo del alcohol y “del gasto económico continuo”.

Según explica a CORDÓPOLIS uno de los alumnos organizadores, David Calderón, La Fun Night -tal y como han denominado a esta actividad- tendrá lugar en el centro social Rey Heredia, donde les han abierto las puertas de par en par. Los alumnos barajaron otros centros y colegios, pero los trámites burocráticos para solicitar el espacio prorrogaban demasiado la fecha de celebración del evento.

La puesta en marcha de La Fun Night es fruto de un taller educativo en el que se pusieron sobre la mesa varias problemáticas sociales. De todas ellas, el alumnado ha decidido abordar en profundidad la del ocio noturno saludable para los jóvenes tras cercionarse, además, “de que las instituciones públicas tienen un poco abandonada” la alternativa de diversión más allá del alcohol.

Además, los alumnos reivindicarán que estas mismas instituciones, ya sean locales o autonómicas, flexibilicen los horarios nocturnos de recintos como centros cívicos, piscinas municipales o pistas deportivas donde se permitan poner en marcha actividades de esparcimiento juvenil.

Esta reivindicacion festiva, destinada a jóvenes de entre 13 y 25 años, comenzará a las 20:00 con juegos populares y talleres creativos. La jornada continuará de 21:00 a 22:00 con talleres artístico, de pintura, de manualidades, de Hama Beads y de henna. Además, La Fun Night contará con actuaciones de artistas cordobeses.

La cocina del comedor Rey Heredia se prepara, como las de cada casa, para la llegada de Navidad y como cada año desde 2013 preparan los menús de almuerzos y cenas para el 24 y 31 de diciembre. Además de las comidas, entregan a las 60 personas usuarias del comedor una bolsa con alimentos no perecederos.

Según explica una de las cocineras, Emilia Murillo, “cuanta más colaboración haya, más comida le echamos”. Cada día estas personas reciben el almuerzo en este comedor. Sin embargo, para los días más especiales del año, elaboran también un menú para las cenas. Un primer plato, un segundo, el pan y el postre es el menú que reciben las familias. Estos días lo acompañan de alimentos más especiales “como turrones o mantecados como todos tenemos en nuestras casas”, señala Emilia.

Este año la colaboración ya les está llegando de manos de los colegios en los que los niños recogen alimentos no perecederos que luego reparten entre quienes asisten al comedor. Pero también “están viniendo mucha gente particular”. Sin embargo, a pesar de que la población se está volcando con ellos, Emilia asegura que “cuanta más colaboración haya, más cosas les echamos”. Por eso, ha recordado que de lunes a viernes de 9:30 a 21:00 el comedor está disponible para todo el que quiera aportar su grano de arena.

“Pero si alguien tiene que ir los fines de semana, los domingos hay dos compañeros allí también”, indica. Aunque la gente se vuelca en esta época aportando productos navideños como dulces y mantecados, Emilia expresa que también son necesarios otros productos como leche, café o azúcar.

El próximo jueves, especifica, les darán una bolsa “con lo que va llegando de los colegios”. Una vez más la magia de la Navidad, o de los 3 voluntarios cocineros y de las cuatro mujeres que se encargan de elaborar los menús semanales, incluidos los de estas fechas, hará que los más vulnerables puedan disfrutar también de unas comidas especiales.