Hace muchos años, un profesor de Literatura de Fernán Núñez, Miguel Ángel Toledano, me explicó la causa por la que tanta gente del pueblo había estudiado y prosperado. E incluso los que no habían podido sacarse una carrera, habían emprendido, con tremendo éxito: “Cuando eres joven, aquí solo hay dos salidas: o el campo o estudiar”. Y no, no conozco a nadie que en aquellos años considerase trabajar en el campo como la mejor opción, por una infinidad de razones.

El pasado Martes de Feria, en una biblioteca llena hasta reventar, David Uclés contaba lo que le dijo su padre el día que lo dejó en Córdoba para que estudiase Traducción: si los estudios no iban bien, su futuro era ser guardia civil o los olivos que cultivaba su familia desde hacía décadas.

Por desgracia, la mayor parte de los alumnos que se matriculan en la educación pública lo hacen porque no pueden hacerlo en un concertado o un privado. Si no, no tengo duda de que más del 80% optaría por esta opción. En la concincia de los padres siempre pesará que la concertada o la privada siempre va a ser una opción mejor, que abra más puertas y que genere menos problemas. Cuando al menos en igualdad de condiciones parece que es exactamente al revés.

Esta semana hemos conocido las notas de la PAU en Córdoba, la antigua Selectividad, que tantos hicimos y sufrimos, y que tantos recuerdos nos trae. Las ocho mejores notas de la PAU en Córdoba son de estudiantes de la educación pública. Un tercio de los estudiantes cordobeses están matriculados en la concertada o la privada. Prácticamente la mitad de los centros escolares de la provincia son ya o concertados o privados. La proporción no es la misma que el resultado de la PAU.

Más allá del cliché de que en la concertada o privada las notas son más flexibles que en la pública (algo que está por demostrar y en lo que no creo), hay varios factores diferenciales que hacen que la pública tenga mejores resultados. El primero es que aún hoy sigue teniendo mejores recursos, paga mejor a sus profesores, que tienen que superar unas oposiciones cada vez más complicadas. Pero para mí el más importante es que para muchos estudiantes es, como el título de esta columna, la última oportunidad.

Estoy cansado de una frase que se repite mucho en el turbocapitalismo que viene de Estados Unidos: para hacerte rico antes tienes que haberte arruinado dos o tres veces. Los que venimos de abajo sabemos que en la vida real solo hay una oportunidad, que no se va a volver a repetir.

En la pública toca madurar mucho antes y saber que es ahora o nunca. Que si no sacas nota, no vas a poder hacer lo que realmente te gusta. Y que equivocarse es un lujo que no te puedes permitir.

No sé si es el destino en esa especie de confluencia de factores que hacen que algo ocurra en el momento que tiene que ocurrir y darte cuenta de ello. 

En vez de ir andando al trabajo, ese día lo haces en el coche de alguien que te deja en una esquina. Al doblar, te topas con un amigo que hace mucho tiempo que no ves y te paras a charlar. Mientras hablas, llama tu atención el escaparate de libros que hay detrás de tu interlocutor, una librería a la que nunca has entrado. Y, entre todos, un libro capta tu mirada. Tiene en la portada un símbolo grande en japonés. Y tú has ido a Japón hace muy poco. 

Das un breve repaso con tu amigo a los últimos años de vuestras vidas y la conversación deriva, como ahora casi siempre, en hablar de esa jubilación en la que ya se hallan instalados muchos de tus coetáneos. No puedes dejar de mirar aquel libro. Cuando te despides, decides saber de qué trata. Entras a la librería y lo pides. 

La sección interior de la portada habla de la autora y ves que se trata de una mujer japonesa. Interesante. Te dices. Y entonces lees que es su obra póstuma y que “juega un papel esencial en Perfect Days (2023), la película de Win Wenders aclamada por la crítica y nominada al Óscar a la mejor película internacional de 2024”. Aún más interesante. 

Vas entonces a la contraportada y aparece la reseña sobre el libro de un señor japonés que no tienes ni idea de quién es, pero que ha escrito “el fruto de sus andanzas son estas deslumbrantes memorias que iluminan el paisaje, la historia y la cultura japoneses, y que nos hablan de la belleza, la pérdida, la fugacidad y los ciclos de la naturaleza y la vida”. Bueno, parece que alguien te está leyendo el pensamiento sobre todo esto que desde hace tiempo tanto te interesa. 

Finalmente, abres por una página cualquiera y tu mirada va directa a esta línea “sin poder evitarlo, pensé en la rapidez con que estaba envejeciendo, pero me dije: ”Espera, todavía es pronto para renunciar“. ¿Es tu propio pensamiento? No, no puede ser. Es solo un libro que ha topado conmigo - te dices-. Enmarcas las cejas con un gesto de perplejidad contenida y entonces te fijas en el siguiente párrafo de la misma página y lees en voz alta: ”en ocasiones, puedo realizar de improviso y con facilidad lo que no he sido capaz de hacer durante años“.

En la vida ocurren cosas. Es verdad que, en mi caso, siempre fui una observadora natural. Tal vez por eso veo cosas. Aunque suene a película de miedo. Cuando alguien veía solo un árbol, yo veía la forma de su tronco y el musgo de su corteza para descubrir, mucho después, que donde está ese musgo es donde está el norte ¡Qué importante es no perder nunca el norte! Hasta los árboles lo saben. 

Hoy no quiero contarles nada más. Solo que hay una confluencia de factores, aparentemente imprevistos, a los que hay que prestar atención. La atención es de las cosas más importantes de la vida. Ya nos lo decían en la escuela: “niña estate atenta”. Y resulta que ahora también el mindfulness consiste en eso, en practicar la atención. Para mí siempre estuvo todo ahí afuera. A tu alrededor. Solo había que saber escuchar las señales. Y mira que a veces son demasiadas, pero lamentablemente miramos a otro lado. 

Salí de la librería con aquel libro en la mano, apretándolo muy fuerte como si alguien me hubiera dicho que de él dependía mi vida. Y no, mi vida depende de mí, pero también de la atención que presto a unas cosas y el desprecio al que someto otras. 

Les dejo. Tengo lectura por delante y una película que ver. 

La cultura siempre ocasiona quebraderos de cabeza a quienes no la disfrutan ni cultivan de forma habitual. Recelosos de sus mecanismos y maneras, el entramado creativo se convierte en fastidio. Leer exige tiempo y atención y también escuchar música o ver cine lo precisa. La pintura, en cambio, no precisa de tiempo para ser percibida. Un simple vistazo parece suficiente para captar su contenido. Pero, ay, el problema surge con el arte contemporáneo, cuando lo que vemos se escapa a nuestra comprensión y cuestiona los valores de nuestro pequeño mundo burgués.

La imagen del alcalde Bellido desprende tener una vida plana. No digo yo que la tenga, sino que esa percepción es la que desprende. No imaginamos que sea un voraz lector ni un adicto de la literatura, porque la práctica de la lectura fomenta el encantamiento de la palabra y reviste a tus razonamientos de matices dialécticos. Tampoco lo imagina uno extasiándose ante un cuadro de Rothko. Y no es que no haya tenido oportunidades para entrar en contacto con el arte contemporáneo. En el catálogo de la primera exposición que organicé en la Sala Vimcorsa (Equipo 57. Esculturas) allá por 2002, Bellido Roche figuraba ya como representante del PP en su Consejo de Administración. 

Puede que para los políticos españoles conservadores la cultura no sea una asignatura exigible. Con nostalgia añora uno aquella recomendación que recibiera Jacques Chirac de Valéry Giscard d’Estaing de que adquiera mayores brillos de sofisticación cultural si quería llegar algún día a representar a la ciudadanía francesa.

Ya sé que está feo comparar, pero para eso lo hago. A Francisco de la Torre lo puedes introducir en cualquier ágora cultural sin que ponga cara de boniato. Unos amigos míos, votantes de Podemos, se desplazaron hasta Málaga porque quisieron conocerlo. Hechas las presentaciones, De la Torre empezó a disertar de lo divino y humano con una naturalidad aplastante. Francisco de la Torre siempre se ha distinguido por su excelente ojo para seleccionar asesores. He ahí la clave de su inteligencia. En Córdoba residen un notario (¡un notario!) y un abogado (¡un abogado!) que disponen de un amplio conocimiento sobre arte contemporáneo. O sea que el ideario conservador (que se le suponen a ambas profesiones) no es óbice para disponer de criterios y sensibilidad en esa materia tan espesa para algunos que es el arte contemporáneo.

Imaginemos que Bellido contara con el asesoramiento de alguno de ellos. Sin dudarlo, y por motivos de higiene institucional en una ciudad con tantas declaraciones patrimoniales, le instaría a rechazar de inmediato el convenio de colaboración con el Museo Europeo de Arte Contemporáneo de Barcelona. Porque esa colección se articula sobre bases muy reaccionarias, muy obsoletas en el discurso de las artes visuales y muy ñoñas en el relato de la contemporaneidad. Y porque es una colección churriburri.

El dilema no es colaborar o rechazar a una empresa privada. El problema es que esa empresa privada parece ofrecer muy chatos beneficios a la ciudad. Pero Bellido Roche no se baja del burro. Y no solamente eso sino que empieza a mercadear ofreciendo el espacio de Regina a los opositores críticos a su plan. Lo que denota que para él la cultura es el caramelo que se le ofrece al niño para que no moleste y olvidando que la cultura es el principio para obtener una sociedad más armónica y aventurera, el método para lograr mayores cotas de razonamiento, el sistema para crecer y mejorar como personas y, sobre todo, el eje vertebrador de toda acción política.

¡El eje vertebrador de toda acción política! A Bellido esta premisa le debe sonar a pamemas. ¡Un poco de sofisticación cultural y algo de implicación personal y criterio en su gestión, padre mío! 

Estas palabras pronunciadas por el Papa a las pocas horas de haber dado un discurso a congresistas y senadores, con representación de los poderes del Estado, mostraban el júbilo del jugador que ha sentenciado el partido. El lunes 8, Prevost, con el sermón del Congreso en el que se erigió en referente moral de los poderes del Estado español, aplaudido hasta la extenuación por todos ellos, marcó un golazo por toda la escuadra derecha a la democracia y a la aconfesionalidad proclamada en la constitución. Ese gol marcó la victoria del catolicismo y de su Iglesia sobre derechos humanos como la libertad de conciencia y la nodiscriminaciónn ni privilegios por razón de creencias. El gol ha sido tan magnífico que dejó hundido y humillado al equipo de la laicidad del Estado, de la soberanía popular representada en los legisladores, de la separación de poderes y de la separación del Estado y las religiones.

En la jugada se han impuesto todos los argumentos del equipo visitante: la supeditación de las leyes a la supremacía moral; el ataque a la legislación sobre libertades sexuales, sobre los derechos reproductivos, sobre el derecho a una muerte digna; la libertad de las familias para exigir el adoctrinamiento a su gusto de los menores, pagándolo con dinero del común.

Apenas ha habido ataques del equipo de casa, a pesar de tener recursos tan potentes como: el expolio de gran parte del patrimonio nacional; los miles de bebes robados; las víctimas del patronato de protección a la mujer; el reclamo de verdad, justicia y reparación de las decenas de miles de víctimas de pederastia eclesiástica; la exigencia de perdón por la participación en el golpe contra la república y ser el soporte ideológico del franquismo.

Ninguno de estos posibles ataques han tenido efecto, ante el freno de defensas tan potentes como las palabras paz o inmigrantes. Los intentos de penetración de jugadores locales laicistas, las asistencias continuas a los grupos parlamentarios se han visto repelidos por ellos mismos, tan descoordinados que, salvo alguna excepción, disparaban sobre su propia meta.

También influyó el clamor del graderío, copado por hinchas leoninos o el apoyo descarado y cansino de los árbitros mediáticos. Sin minusvalorar el hecho de haberse encomendado al apóstol Santiago y a la virgen del Pilar.

Con este golazo la Iglesia consigue recuperar la copa del Estado Católico, que durante tantos años había ostentado. Esa que viene de la tradición de los Reyes Católicos, que simbolizan la unidad en la religión y la monarquía, y que destierra a quien no lo asuma. El premio tiene un gran valor ideológico, pero también inmensos privilegios económicos: la apropiación de unos 100.000 inmuebles, exenciones fiscales de todo tipo, cesión de una parte de la recaudación fiscal, convenios de gran parte de los servicios sociales, de hospitales, de escuelas, explotación del Patrimonio… Hasta 13.000 m€ anuales, casi un 0,8% del PIB. Ahora durante varios días debemos soportar el paseo triunfal por una buena parte del territorio, celebrando diversos eventos que dejen evidencia de su victoria.

Y esto nos lo hemos buscado nosotros mismos. No teníamos ninguna necesidad de traer a jugar a ese equipo en nuestro campo. Y mucho menos a darle todas las facilidades y recursos. Y sobre todo organizar el partido de manera tan favorable para él.

¿Tendremos que resignarnos a que esto sea “para siempre”? Si no queremos que sea así, debemos reorganizar y reforzar nuestro equipo. El club debe activarse. Habrá que poner a entrenar a la numerosa potencial cantera, el 40% de no creyentes, los creyentes no practicantes, 35%, y los laicos de entre el 18% de practicantes. Toda esa mayoría, sin duda, tiene capacidad para preparar una buena selección que nos represente y luche por los colores de la libertad de conciencia, la igualdad y el bien común. Que recupere el buen juego de la verdadera democracia laica. Y conseguir, por fin, la Copa del Estado Laico.

*José Antonio Naz Valverde, presidente de Europa Laica.

El pasado 24 de mayo publiqué en este mismo medio un artículo bajo el título de “Democracia versus socialismo”. En él, tras una serie de reflexiones, me atreví a proponer la abstención del PSOE en el debate de investidura del próximo presidente de la Junta de Andalucía. Primero, porque el vencedor de las últimas elecciones autonómicas ha sido el Partido Popular, por holgada mayoría, y le corresponde gobernar. Segundo, porque al no tener mayoría absoluta, precisa del apoyo o de la abstención de otras formaciones políticas para lograr la investidura. Tercero, porque frente a la eventualidad de un pacto de mayor o menor alcance entre el PP y la extrema derecha antidemocrática que representa Vox, el PSOE debería sacrificarse, aceptar su derrota, facilitar esa investidura y luego hacer una oposición responsable, como establecen las reglas del juego democrático.

Comprendo que a más de un militante y votante socialista le haya parecido desacertada e inadecuada la propuesta que sugerí. Pero vuelvo a insistir en ella cuando se aproxima el momento de la verdad en el Parlamento autonómico. Al escribir estas líneas el previsible pacto PP-Vox, que ya es realidad en otras Comunidades, no se ha producido en Andalucía. Esto quiere decir que estamos a tiempo de impedir que se produzca aquí, con las nefastas consecuencias que aparejaría a la calidad democrática y a la pérdida de muchos de los valores que contempla nuestra Constitución.

Hasta hace poco llegué a creer que lo escrito el 24 de mayo era solo producto de mis reflexiones o simples elucubraciones derivadas de mi edad. Pero observo que no estoy solo. El portavoz socialista en el Parlamento de Extremadura, Álvaro Sánchez Cotrina, ha dicho en la cámara regional que su grupo está dispuesto a apoyar y salvar los presupuestos autonómicos a cambio de que el PP rompa con Vox y sean cesados sus consejeros, proponiendo la firma de siete grandes acuerdos estratégicos en áreas fundamentales. Es más o menos lo que señalé en mi artículo. Como era previsible, el PP ha respondido diciendo que la propuesta socialista ha llegado tarde y después de haber votado en contra de la señora Guardiola en su investidura como presidenta de Extremadura. Esta fue la postura del entonces candidato, Miguel Ángel Gallardo, después de haber conseguido el peor resultado para su partido en unas elecciones autonómicas. No carecen de razón los populares extremeños porque esa propuesta debió haberse producido en la investidura y no después, cuando los pactos PP-Vox se han consumado.

Si en Extremadura parece muy difícil romper con la deriva que ha supuesto la entrada de los antidemócratas en el Gobierno regional, en Andalucía aún hay tiempo para evitarlo. Por ello aplaudo las declaraciones de Óskar Martín, secretario general de UGT-Andalucía, que acaba de señalar la necesidad de un acuerdo estratégico entre PP y PSOE para posibilitar el Gobierno de Juanma Moreno sin las ataduras de Vox. O sea, romper con la equivocada política de bloques antagónicos que hoy impera en España y “tender puentes entre demócratas de verdad”. Si ese acuerdo es aceptado por el PP de Andalucía, nadie podrá poner en duda su compromiso con la democracia por encima de intereses personales y partidistas. Si lo hace el PSOE habrá reafirmado que la DEMOCRACIA es su principal seña de identidad. Ya lo dijo Indalecio Prieto al manifestar que era “socialista a fuer de liberal”. Porque no se puede ser liberal y garantizar el disfrute de la libertad sin ser socialista, ni esta militancia es posible sin poner por encima de todo a la libertad –la verdadera y no la de tomar cañas- y a la democracia.

Estoy de acuerdo con esa política de tender puentes. Primero, porque es lo que señala el raciocinio, no lo que demandan las vísceras. Segundo, porque siempre es preferible un entendimiento en aquello que de verdad nos une, para evitar a quienes propagan la destrucción de nuestro orden democrático. Y tercero, porque es lo que nos enseña a Historia.

En esto me van a permitir que les hable como historiador y les señale dos ejemplos a considerar para intentar ver más allá de la cortedad que hay ante nuestras narices. El primero de ellos nos lleva a la reconstrucción de Europa tras el desastre de la Segunda Guerra Mundial. Entonces fue necesario, entre otras cosas, un gran acuerdo entre la democracia cristiana y la socialdemocracia para evitar que reverdeciera el fascismo o se impusiera el totalitarismo stalinista. Gracias a ese gran acuerdo Europa alcanzó unas cotas de estabilidad política y de bienestar que aún perviven.  

El otro ejemplo hay que buscarlo en el Reino Unido, con la reforma electoral preconizada en 1884 por el premier liberal William Ewart Gladstone y pactada con los conservadores. Aquello creó tensiones en su propio partido y le perjudicó momentáneamente, hasta el punto de perder las elecciones de 1886. Pero no dudó en hacerla porque con esas reformas se ampliaba el derecho al voto y se evitaban los movimientos revolucionarios que asolaban al resto de Europa. Así, el Reino Unido continuó sin sobresaltos su camino para conseguir pasar de un régimen liberal controlado por las minorías a otro cada vez más democrático.

La opinión que traslado en estas líneas no deja de ser la de un simple ciudadano que cree en los valores de nuestra Constitución y en la democracia. Un ciudadano que conoció lo que fue España bajo una dictadura en la que la libertad fue suplantada por la tiranía. Un ciudadano que ha dedicado su trayectoria profesional a la investigación y a la docencia de la Historia. Buena parte de ella ha abarcado lo que fue el pasado del socialismo cordobés en particular y español en general. Su historia no ha sido la de los maximalismos –aunque de todo ha habido- sino la de un partido y una organización sindical que han contribuido más que nadie a hacer de España un país democrático que preconiza como sus valores la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo. Si ha contribuido a este logro, tiene ahora la responsabilidad de preservarlo cuando se asoman nubarrones sobre su futuro. Por ello aplaudo las palabras de Álvaro Sánchez Cotrina y Óskar Martín que han sabido imponerse a quienes hoy deberían callar y dar un paso atrás después de haber sufrido las mayores derrotas electorales de su partido en Extremadura y Andalucía. Los perdedores en ambos territorios han de asumir la lección de reconocer sus fracasos. No les queda más alternativa que permitir la llegada de una savia nueva que anteponga el sentido del Estado y la prioridad de la defensa de la democracia a todo lo demás. Aún hay tiempo para ello. Esto es más sencillo que lo que hicieron otros socialistas que les precedieron: pagar con sus vidas la defensa de la libertad.

Se señalaba en el medio local Baena Hoy el pasado 31 de mayo, en un interesante artículo, la opacidad con que el equipo de gobierno del Ayuntamiento de Baena ha tratado todo lo relativo a la macroplanta de biometano proyectada en el término municipal. Porque desde 2024, en que se iniciaron los trámites, algunos de ellos en el propio Ayuntamiento de Baena, el vacío informativo ha contribuido a exacerbar los recelos de la opinión pública sobre un proyecto que ha percibido que se movía en lo que podríamos denominar un “punto ciego” o “ángulo muerto”. Ambas denominaciones se refieren al campo que queda fuera de la visión que un conductor tiene a través de los retrovisores central y laterales del automóvil. En ese espacio, fuera del campo de visión de los ciudadanos, se ha movido todo el proyecto. Hasta ahora.

Pero creo que esta política de apagón informativo no puede ya resultar rentable, menos que a nadie al equipo de gobierno. Sobre todo cuando la respuesta ciudadana en contra del proyecto ha comenzado a articularse, el equipo de gobierno no tendrá más remedio que pronunciarse. Y, obviamente, la oposición también.

Gracias a la indicación de José Cortes de los Ríos, que localizó el pleno donde se discutió una moción sobre las plantas de biogás, la cual fue aprobada por unanimidad de la corporación baenense, a finales de marzo pasado, inicio de la Semana de Pasión. Todos los plenos están en YouTube, por lo que es fácil de localizar, si alguien tiene interés en verlo. Yo llevaba tiempo sin ver uno, la verdad.

Lo primero que me llama la atención es que a estas alturas, hace escasamente dos meses, el pleno se entretenga con una moción abstracta, que se aprueba por unanimidad, más o menos a favor de las energías renovables, “no estamos en contra de las mismas, se afirma, pero con garantías”. Así todo, en plan genérico y abstracto. 

Porque a estas alturas de la película, no es si las plantas de biogás o biometano son buenas o malas. Evidentemente, dependerá de cada caso. Si se plantean a pequeña escala como en Alemania (donde el modelo es de pequeña instalación casi en cada granja para sus propios residuos) o a gran escala como aquí, donde sólo prima al interés económico. Y así, al amparo de las subvenciones europeas, vemos surgir proyectos desmesurados, propios de lo que Antonio Turiel ha definido como megalomanía ibérica.

 Ya no es el tiempo de discutir en abstracto sobre el biogás o el biometano. El debate es otro más concreto:

1. Si con lo que ya sabemos, que es bastante, está corporación municipal está a favor o en contra de la macroplanta de biogás proyectada en Baena. Estamos hablando concretamente de esta.

2. Si el Ayuntamiento en el ejercicio de las competencias que tiene respecto a autorizar la planta, está por apoyar el proyecto, pararlo o seguir mareando la perdiz.

Otro debate tiene poco interés ya, como tampoco lo tenía hace dos meses. Es ganas de perder el tiempo. Como por cierto lo perdí yo visualizando un debate carente de contenidos concretos sobre el proyecto que se está tramitando en Baena. Se lo pueden ahorrar el visionado.

Ya no es posible ocultar más el debate concreto. Porque la ciudadanía finalmente se ha organizado para mostrar su oposición al macroproyecto. El pasado sábado 6 de junio, a pesar de una convocatoria confusa y defectuosa, ochenta personas se concentraron en la plaza del paseo del Ayuntamiento. Y, lo que es más importante, han empezado a organizarse y articular la protesta ciudadana. Para ello ha sido determinante el asesoramiento de las plataformas ya constituidas en los pueblos colindantes, de las que una nutrida representación acudió a Baena el pasado sábado. A lo largo de esta semana se distribuirán hojas de firmas en los comercios de Baena y Albendín, para que la ciudadanía empadronada y mayor de edad, puedan reflejar con su firma su oposición a la macroplanta. Y de esta manera solicitar a las autoridades competentes “que no autoricen estos proyectos sobredimensionados en zonas incapaces de proporcionar la materia prima necesaria” (Es decir, la basura que traerán desde fuera).

Para que la producción de una macroplanta sea posible, tienen que traer suficientes residuos orgánicos de otras zonas. Por ejemplo, trasiego de purines, un considerable volumen de líquidos contaminantes que deben ser transportados desde la granja de origen a la planta en camiones cisterna.

Como recientemente señalaban dos eminentes científicos del CSIC, Antonio Turiel y Fernando Valladares, hay sobradas razones para oponerse a las macroplantas de biogás y biomasa. Máxime, dicen, cuando el consumo de electricidad “está en su punto más bajo en 17 años. Sí, han leído bien: el consumo de electricidad lleva cayendo desde 2008, sobre todo a causa de la intensa desindustrialización que ha sufrido el país”. La mayor parte de la industria española, los grandes chupones de electricidad, ha tiempo que duerme el sueño de los justos.

Quienes representamos algo debemos parecernos mucho a nuestros representados

Carmen Calvo Poyato — Presidenta del Consejo de Estado

El informe de la Unidad de Delincuencia Fiscal y Económica (UDEF) atribuye al expresidente Zapatero un total de 174 transferencias entre 2020 y 2025. En cinco años, según datos policiales, recibió ingresos por un importe global de 2,6 millones de euros como pago a actividades mercantiles de consultoría, asesoramiento y otros servicios de similar naturaleza. Aparte de Análisis Relevante, la firma que se encuentra en el ojo del huracán de su procedimiento judicial, figuran otras muchas sociedades de nomenclatura inglesa: Kreab Worldwide, Thinking Heads Groups, The Global International Trade Limite, Mimo Advisors, Focus Social Research o Bright Digital Solution. Y, cómo no, Grupo Acento, la consultora dirigida por dos exministros, uno socialista y otro del PP, reconvertidos en conseguidores de primera división.

La UDEF localizó dos archivos de Excel con un listado de potenciales clientes. En el mailing aparecían anotados un directivo del Banco de Santander, el presidente de Abanca, el de Aldeasa Construcciones y altos cargos de Huawei España, Wewo, Air China, Cosco y China Railway Construction. También Florentino Pérez, al que todos ustedes conocen como la palma de su mano.

A estas alturas de la película resulta temerario aventurar si el expresidente Zapatero cruzó en algún momento la línea de la legalidad, tal como sospecha indiciariamente el juez. Lo que sí parece fuera de toda duda es que la agenda personal de Zapatero, en poco más de veinte años, sufrió una mutación significativa.

El expresidente ingresó en el Congreso como diputado por León con apenas 26 años. No es difícil imaginar que la agenda personal de aquel joven socialdemócrata empezó a llenarse de mineros, jubilados, estudiantes, trabajadores, ecologistas, feministas, desempleados y activistas vecinales. Lo propio de una agenda socialista que llega a las Cortes con la voluntad decidida de defender los intereses de las clases trabajadoras.

Rodríguez Zapatero ocupó la presidencia del Gobierno entre 2004 y 2011. Y en siete años, por lo que se ve, fue despojando su agenda de teléfonos poco rentables para ir incorporando a clientes de alto poder adquisitivo. Nada que no hubiera hecho con anterioridad Felipe González, campeón mundial de las puertas giratorias y reputado consultor de grandes fortunas. Del señor Aznar, mejor hablamos otro día.

Zapatero, González y Aznar podrían haber elegido para su jubilación un sillón en el Consejo de Estado, cuya retribución asciende a 119.778 euros anuales, más chófer, coche oficial y secretaria. Es decir, siete veces el salario mínimo interprofesional. Que oiga. Su presidenta, la cordobesa Carmen Calvo Poyato, a propósito del bochornoso espectáculo de la imputación de Zapatero, declaró en un periódico de máxima tirada nacional lo siguiente: “Quienes representamos algo debemos parecernos mucho a nuestros representados”. Amén.

Los dos archivos de Excel incautados por la UDEF con el listado de clientes, más allá de cualquier consideración penal, desnuda crudamente el ignominioso viaje que ha experimentado la socialdemocracia europea en las últimas décadas hacia cualquiera sabe dónde.

La semana pasada hemos conocido que ChatGPT ha superado los 1.000 millones de usuarios. La cifra es impresionante, pero creo que el verdadero valor de la noticia no está en el número sino en lo que representa. 

Cuando una tecnología alcanza esa escala deja de ser una herramienta para convertirse en una infraestructura. Esto ya ocurrió con Internet, con el teléfono móvil, las redes sociales y ahora está ocurriendo con la inteligencia artificial.

Como venimos comentando desde hace meses, la verdadera transformación no iba a producirse cuando la IA fuera capaz de escribir mejor un texto o responder mejor una pregunta, comenzaría cuando alcanzara una penetración suficiente para convertirse en una infraestructura económica y cuando empezara a integrarse directamente en los procesos de trabajo de empresas, instituciones y mercados.

Durante los últimos dos años hemos asistido a una fase de descubrimiento, por denominarlo de alguna manera. Millones de personas han utilizado la IA para escribir textos, resumir documentos, generar imágenes, programar o analizar información. Era una fase necesaria. La tecnología tenía que demostrar que funcionaba y el mercado tenía que aprender a utilizarla.

Pero mientras gran parte de las empresas siguen centradas en esa conversación, la industria ya está avanzando hacia la siguiente etapa. La noticia de los 1.000 millones de usuarios coincide con otra tendencia mucho más relevante, la aparición de los agentes, que, desde mi punto de vista, cambiara el escenario.

También llevamos tiempo defendiendo que la conversación sobre la IA evolucionaría muy rápido. Primero hablaríamos de herramientas, después de asistentes, más tarde de agentes y finalmente de organizaciones diseñadas para operar en una economía donde parte de la capacidad productiva es digital, escalable y autónoma. Precisamente eso es lo que estamos empezando a ver ahora.

Hasta hace poco la IA actuaba principalmente como una herramienta de apoyo. El usuario preguntaba y la IA respondía, pero trabajo seguía dependiendo de la intervención humana. Ahora empezamos a entrar en una fase donde los sistemas no solo generan información, sino que ejecutan acciones, coordinan procesos, utilizan herramientas, toman decisiones dentro de determinados límites y completan tareas completas. La diferencia puede parecer técnica, pero sus consecuencias son económicas.

El verdadero impacto de la IA nunca ha sido generar mejores respuestas, sino aumentar la capacidad operativa de personas, equipos y organizaciones.

Durante décadas, crecer significaba incorporar más recursos, más personas, más departamentos, más niveles de coordinación y más complejidad organizativa. El tamaño era la respuesta natural al crecimiento. Ahora, con la aparición de los agentes empieza a cuestionar esa lógica.

Por primera vez, una organización puede aumentar significativamente su capacidad sin aumentar proporcionalmente su estructura. Parte del análisis, la coordinación, la ejecución y el seguimiento pueden ser asumidos por sistemas inteligentes que sustituyendo completamente a las personas, sino que amplifican su capacidad, y es aquí es donde creo que muchas empresas están interpretando mal lo que está ocurriendo. La IA no es una herramienta tecnológica más, es una nueva capa de capacidad económica.

No cambia únicamente cómo trabajamos, varía cuánto trabajo puede realizar una organización con los mismos recursos, cambia su capacidad de adaptación, los costes de coordinación, la estructura competitiva de los mercados etc. 

Cada vez vemos más startups generando resultados que hace pocos años habrían requerido equipos muchísimo mayores, por la misma razón grandes compañías están replanteando procesos completos y en muchos casos los principales proveedores tecnológicos ya no hablan de asistentes, sino de agentes.

Lo que estamos viendo no es la evolución de una herramienta, es el nacimiento de una nueva arquitectura productiva.

Por esta razón, las noticias más relevantes ya no hablan de modelos más inteligentes o de nuevas funcionalidades. Como venimos observando, contando y relatando desde hace meses, la conversación está desplazándose hacia la productividad, la organización, los agentes, los costes de coordinación y los nuevos modelos operativos. En otras palabras, la conversación está dejando de ser tecnológica para convertirse en económica y empresarial.

Quizá por eso la noticia de los 1.000 millones de usuarios es tan importante. No porque confirme el éxito de ChatGPT, es porque marca el momento en que la adopción masiva coincide con la aparición de una nueva capacidad, la operativa. Cuando una tecnología alcanza simultáneamente escala global y capacidad de ejecución, el cambio deja de ser opcional….. La primera fase consistió en descubrir qué podía hacer la IA, en esta segunda consiste en integrar esa capacidad dentro de los procesos de trabajo, y en la tercera, que probablemente ya ha comenzado, consistirá en rediseñar empresas enteras alrededor de esa nueva realidad.

Ya nadie si plantea si IA si o IA no, la cuestión es quién será capaz de reorganizar su negocio para competir en una economía donde la capacidad, la velocidad y la coordinación empiezan a multiplicarse de forma exponencial.

Y esa es una conversación mucho más estratégica que cualquier debate sobre prompts, modelos o herramientas.

Como bien nos han enseñado los feminismos, las violencias patriarcales son un problema estructural que fundamenta y atraviesa una estructura de poder y un orden cultural que se sostienen sobre la masculinidad. No son el resultado de las acciones particulares de seres monstruosos sino la acción, finalmente encarnada en sujetos concretos, de una red que legitima el maltrato. De ahí que las respuestas penales, y por tanto individuales, y acordes, como no podía ser de otra manera, con las garantías propias de un Estado de Derecho, sean absolutamente insuficientes para atajar todo un entramado relacional que alimenta jerarquías y subordinaciones. De ahí también, claro, las impotencias de las leyes y la permanente frustración que genera la continuidad de los abusos.

Si hay una institución que a día de hoy encarne, en toda su amplitud, los esquemas propios de un orden patriarcal es sin duda la Iglesia Católica, reproductora durante siglos de la exclusión de las mujeres de los ámbitos de decisión y amparo para todo tipo de varones depredadores bien amaestrados en el arte de hacer valer su superioridad, con frecuencia disfrazada por las sotanas de la amabilidad y el amor al prójimo. En consecuencia, a cualquier demócrata debería resultarle dramático e insoportable que Estados constitucionales, y formalmente comprometidos con los derechos humanos, hayan mantenido durante décadas una suerte de inmunidad de esos espacios eclesiásticos, en los que tan habituales han sido y son las acciones al margen de lo jurídico. Como si se tratara de un espacio de inmunidad que con frecuencia ha acabado siendo un espacio de impunidad. Una realidad escandalosa que en nuestro país han encontrado amparo en una Constitución cómplice de la confesionalidad y, lo que es más terrible aún, en una izquierda absolutamente cobarde en su rol de poner frenos a los poderosos para garantizar la dignidad de los más débiles.

Una de las expresiones más brutales y escandalosas de ese poder eclesiástico ha sido y sigue siendo la pederastia, a la que solo muy recientemente hemos empezado a ponerle una frágil luz pública, y en la que confluyen todos los elementos que podemos identificar con esa megaestructura que es la masculinidad y que se traduce en la capacidad de dominio y abuso de quienes han sido investidos de una autoridad sobre todos aquellos que han sufrido una prorrogada minoría de edad. Si cualquier violencia es censurable y debería alarmarnos en cuanto sujetos convencidos de la igual dignidad de todos los que componemos la “familia humana”, mucho más lo debería serlo aquella que se ha desarrollado bajo la cobertura amable de los vínculos religiosos, en espacios donde supuestamente se cultivaban valores para la convivencia pacífica y que tenía como víctimas a los seres más desvalidos frente a quienes traducían en sus cuerpos trajeados la omnipotencia divina. El terreno del pecado, sí, pero también, y sobre todo, de los delitos más insoportables contra la integridad de los humanos.

Por todo ello, es tan de agradecer que justo coincidiendo con la visita del jefe del Estado del Vaticano a nuestro país se haya estrenado La luz, una de esas películas que generan incomodidad y que remueven conciencias. Algo en lo que siempre ha sido maestro su director, Fernando Franco, tan acostumbrado a mostrarnos los terrenos más pantanosos de la realidad, el fango y los interrogantes, la inquietud que es inseparable de nuestra categoría de seres crepusculares. Películas como La herida, La consagración de la primera o su anterior largometraje, la injustamente tratada Subsuelo, avalan una trayectoria singular en la que siempre ha sido fiel a su compromiso de narrador que con un bisturí deja al descubierto las tripas de nuestras miserias y pasiones. Nadie mejor que él, pues, para abordar esa manifestación de la masculinidad sagrada que se traduce un poder, el cual, en palabras del teólogo Juan José Tamayo, “empieza por el control de las almas, sigue con la manipulación de las conciencias y llega hasta la apropiación de los cuerpos”.

El mayor acierto de La luz es que coloca en el centro del relato a un cura pederasta que toma conciencia de sus atrocidades y que inicia un largo proceso de arrepentimiento, el cual acaba dando lugar a un desvelamiento público de lo que tantos silencios eclesiásticos han ocultado durante siglos. La interpretación de Alberto San Juan, que nos transmite hasta con los más pequeños gestos toda la amable perversión de un sujeto depredador como el Manuel que encarna, sostiene una narración que, aunque por momentos corre el riesgo de caer en lo didáctico, se eleva para mostrarnos, con toda su crudeza, las consecuencias irreparables de la violencia, la insostenibilidad de las tramas masculinas de poder que la han amparado y la necesaria distinción entre la esfera puramente moral de la que nos ubica en los límites de un Estado garante de los derechos. Mientras que en la primera, el arrepentimiento ofrece un margen – perverso diría yo – para el perpetrador, en la segunda no hay más autoridad que valga que la que emana de las normas que sancionan. Entre ambas, y ahí está lo terrible de todas las violencias machistas, la dificultad de reparar el daño provocado en la víctimas, tal y como bien se cuenta en esta película que nos lleva del desasosiego a la rebelión. Por no hablar del “pecado de silencio” repetido por tantos lobos con piel de cordero.

Con unas interpretaciones impecables de un reparto en el que están impecables Miguel Rellán, Pedro Casablanc o una María Galiana que en solo dos escenas lo dice todo, la última película de Fernando Franco es de esas que remueven nuestro alma cívica, que nos generan necesariamente un malestar al que tal vez no sepamos ponerle nombre. El que deriva de colocarnos en ese precipicio moral que supone empatizar con el Manuel arrepentido frente al que no cabe la balanza con el dolor de sus víctimas. Incluso el final que juega inteligentemente con el contexto tan andaluz de los penitencia pública nos zarandea como bien debe hacerlo cualquier creador con sangre en las venas. Ese que habita en el director de La luz, una película que nos evidencia que las sagradas masculinidades que son, sí, monstruosas, pero no como excepción, sino como la regla de una institución en el que parecen olvidarse las exigencias morales de pecar por acción pero también por omisión. Puro y duro patriarcado.

En estos días, “el rompeolas de todas las españas”, dique Madrid, se ha convertido en un poderoso centro de atención y confluencia de cosas y gentes de importancia.

Se celebran elecciones a la presidencia del Real Madrid y a ellas concurren dos señores riquísimos, uno casi octogenario y otro apenas cuarentón, cuyo requisito fundamental para optar a presidir ese club de fútbol es ser eso, muy rico, demostrarlo y presumir de ello. El resto es simplemente un juego de cromos de trileros como haría el tonto del bar del barrio.

También ahora en Madrid (España) está un músico de Puerto Rico llenando durante varios días seguidos un estadio de 65.000 personas que brincan y tararean canciones con letras que no se entienden muy bien y, sobre todo, agitan y gastan la batería de sus teléfonos móviles. Es un señor que se llama Benito y que ha firmado un contrato para llevar ropa de una marca cuya dueña es una señora gallega muy rica hija de un señor gallego riquísimo al que admiran mucho los españoles tiesos. O, al menos, muchos de ellos.

Y además, nos visita el Papa León XIV, que se llama Robert Francis Prevost y es de Chicago, de Perú, de Roma y de donde quiera ser, porque para eso su reino es de este mundo y del otro. Si va a la Plaza de Lima, le gritarán “¡Viva el Papa peruano!”, si va al Bernabeu o hace una misa junto a la Plaza de Cibeles, le llamarán “Papa merengue” y si va a la casita de Bud Bunny tomará por la mañana café y por la tarde también y le llamarán “papito”.

Cualquier cosa que ahora diga el Papa será como un ascua que muchos querrán arrimar a su sardina. Es natural. Si por antibelicista, si por atento a los derroteros de la inteligencia artificial descontrolada, si por la solidaridad por los migrantes, por los que han sufrido o sufren abusos sexuales por sus supuestos pastores, si por el planeta agredido por la mano del hombre y sus costumbres…

Pero tanto unos como otros que arrimen el ascua a su sardina deben tener una cosa fundamental en cuenta: el poder del Papa es simbólico, no es el poder real.

Dicho de otra forma, lo que opine León XIV sobre las cosas le importa un mojón a quien tiene el poder de verdad, el poder que decide las cosas. Eso emparenta su discurso con el de Bad Bunny, que también canta cosas de alto valor simbólico pero que no van a llegar a mucho más.

Los papas hace ya tiempo que dejaron de ser guerreros. Robert Prevost no es Julio II, que lo mismo le encargó la Capilla Sixtina a Miguel Ángel que se ponía al frente de un ejército para atacar Venecia o echar a los franceses de Génova y Milán. Prevost es un señor muy educado que solo monta a caballo por deporte cuando vacaciona en Castelgandolfo.

Todo lo que diga va a dar igual allí donde se ejerce el poder real; es decir, en Tel-Aviv, en la Casa Blanca, el Kremlin, Wall Street o en algún que otro colegio, seminario o sacristía de parroquia de pueblo.

Que más quisiéramos que el símbolo sustituyera a la realidad.

Posiblemente a eso podríamos llamarle “Religión”.

En la Nochevieja de 2012, Marjane Satrapi y María de Medeiros se comieron las uvas en Córdoba. De aquella cena y coincidencia en la casa del Juramento de Fernando Vacas nació el nombre de Cordópolis, gracias a una columna que Marta Jimémez escribió en Diario Córdoba. Hablaba de aquella Córdoba subterránea y potente, una ciudad que aspiró a ser capital europea de la cultura en la que para sus adentros pasaban cosas que se nos escapaban del radar. Satrapi había escrito años atrás el segundo cómic más vendido de la historia con permiso de Maus. Persépolis se convirtió después en una película de éxito y con las dos obras entendimos bien qué es lo que había pasado en Irán de puertas para dentro desde la Revolución Islámica.

Satrapi estaba en Córdoba con su amiga María de Medeiros, con la que rodaba por España una road movie. Medeiros, a su vez, había ido a casa de Fernando Vacas a grabar un disco, que iba a producir Eureka. La fiesta que se pegaron en aquella Nochevieja forma parte de la película que acabó rodando Satrapi, La banda de los Jotas, una marcianada que apenas tuvo éxito, divertida a la par que extraña.

Esta semana, hemos conocido la muerte de Marjane Satrapi. Sus allegados han informado a la prensa que se murió de pena, un año después de la muerte del amor de su vida, su pareja con la que convivió los últimos 20 años.

Siempre me imaginé que llegaría el día en el que Satrapi nos escribiría la segunda parte de Persépolis el día en el que cayera el régimen de los ayatolás y pudiera volver a Irán sin miedo a ser arrestada y reprimida. Una especie de segunda parte con final feliz, en el que triunfa la razón, el progreso y el bien, frente al fanatismo. No pasará. Satrapi no regresará a los días felices de su infancia o a los recuerdos de su abuela, que llenaba su ropa interior de jazmín.

Quiero pensar que aquí también tendremos una oportunidad de recuperar el espíritu de aquella columna, que habrá quien coja el testigo de gente como Fernando Vacas, que en las tinieblas del mainstream cordobés sigue apostando por la creación y por la cultura. Por otra Córdoba, que sea posible. Para que, de verdad, no nos muramos de pena también.

La paternidad (entiéndase también la maternidad, aunque hoy me refiera a un hombre) no es una empresa fácil. Sí, es seguramente el compromiso más gratificante de la vida (eso dicen), aunque su ejercicio tenga tantas y tantas cargas desde el primer día que, a veces, termines por no saber qué pensar.

Y no, no voy a hablar de esos escenarios familiares donde hay dificultades económicas para dar a los hijos lo que necesitan; ni cuando los hijos tienen enfermedades con las que lidiar, discapacidades, o trastornos que hacen muy duro el día a día. Tampoco hablo de familias desestructuradas, o con problemas de drogas, marginales, donde ejercer la paternidad responsable es una empresa casi imposible. 

Me refiero a la paternidad “chachi”. Esa que teóricamente se ejerce en un hogar normal, sin problemas, con recursos económicos suficientes (o, incluso, más que suficientes), donde puedes dar una buena educación a los hijos, con padres instruidos, con principios y hasta comprometidos. Imagínense si eres presidente del Gobierno y tienes aún más posibilidades.

En escenarios así, resulta más que una responsabilidad, una completa obligación, proteger, educar y corregir a los hijos, aconsejarlos, tratar de impedir que se equivoquen (la experiencia es un grado) y por supuesto darles alas para volar por su cuenta … ¿inmiscuirlos en las propias miserias? ¿instrumentalizarlos? ¿mezclarlos en asuntos turbios que les puedan salpicar? Sería tan antinatural como imaginar que un hijo (rico) pueda empujar a su padre (más rico aún) por un precipicio. Pues sí, parece que todo es posible.

No sé si las hijas de ZP terminarán sentadas en un banquillo. O, peor aún, condenadas por hechos ideados por el propio padre. Lo que sí sé es que, hoy por hoy, el padre ya las ha situado en un escenario muy complicado. Y no es la primera vez. 

Corría el mes de septiembre de 2009 y aquella foto de dominio público, tomada por Lawrence Jackson en el Metropolitan de Nueva York, con Barack Obama y Michelle, expuso a las adolescentes hijas de ZP, Alba y Laura, al mayor escarnio que se recuerda. Pasaron a la historia más anecdótica y risible de España y del mundo entero. Aquellos vestidos tipo sayón, negrísimos y largos, con aquellas botas militares y las muñequeras, incluido el gesto de las adolescentes, las convirtió en algo de lo que aún hoy no se han sacudido. 

Aquel padre, que jugó ridículamente a ser permisivo y moderno, debió protegerlas de la más que segura lapidación mundial por semejante look en la foto más mediática de sus vidas, Y, sin embargo, ni lo impidió, ni se le ocurrió decirles: “Niñas, así no podéis venir. No es lo adecuado, ni bueno para vosotras” ¿cómo no pudo reparar ZP en el daño futuro que les haría una foto así? Gótico, rockero, punk, o lo que quiera, pero a mi hijo adolescente - e inconsciente - no le permito que, si le van a hacer la foto de su vida y que dará la vuelta al mundo, sea vestido de lagarterana. 

Está por ver cómo pasará a la historia ZP. Si por cosas buenas, menos buenas, peores, o por algunas deleznables. Ya veremos. Eso sí, estoy convencida de que aún hoy no se ha perdonado a sí mismo por aquella foto y el juicio mediático al que sometió a sus hijas. Si, finalmente, ahora las somete a otro juicio, pero de los de verdad, será él quien se condenará a sí mismo para siempre. Señor ZP, tiene usted un suspenso redomado como padre ¡mal, muy mal!

Letizia, la reina, la periodista, la mujer que se sabe influyente, vuelve a alertar sobre el número de adolescentes y jóvenes que se enganchan al vapeo y a la nicotina. Así, en el reciente Día Mundial sin Tabaco, ha hablado con énfasis y rotundidad, sobre los males de esta adicción, situándola en la diana.

No valen tibiezas o falta de visión estratégica con la extensión de la población vapeadora. Tampoco ante el horizonte de nuevas, potentísimas y letales drogas, ya presentes en EE.UU. y en laboratorios de sofisticada química criminal. 

Un objetivo de país, europeo, mundial es vencer definitivamente a la nicotina, esa droga especialista en ser echada en falta, ansiada hasta la siguiente calada. Otra cosa no hace. Es sosísima como pocas. O eso me parece ahora.

El convincente, enérgico y argumentado discurso de Letizia, cuya urgencia es incuestionable, hemos podido seguirlo por las redes. Necesitamos frenar el fumar y los vapeadores y la muy adictiva sustancia del tabaco en sus viejas y nuevas formas: desde el cigarrillo o el piti liado hasta las bolsitas o pastillas que parecen caramelos. 

La sociedad española y los poderes públicos, el tejido económico y las empresas y, sobre todo, la propia gente jovencísima, deben actuar para frenar la expansión de algo que comienza como la moda de inhalar y exhalar vapor aromatizado y que está terminando con chicas y chicos, de 16 años y de aún menor edad, con los pulmones y la capacidad respiratoria dañados. Se padece ansiedad por el síndrome de abstinencia. Se sufre la angustia de no saber, al principio, cómo, dónde y con qué ayuda quitarse de ese hábito relativamente asequible que relajaba y estaba guapo.

Es fácil saber todo esto si hemos andado en ello; personalmente lo sé en calidad de exfumadora de la generación X: la adicción a fumar o a un dispositivo para vapear establece esa cadena que atrapa, que pone mil trampas para que veamos imposible dejarlo, que quita la salud y resta libertad. No son sermones. Ni exageraciones. Hoy, grandes grupos económicos se enriquecen con el vapor con sabor a frutas que acaba por amargar la fiesta y la saludable sonrisa de dientes habitualmente perfectos de la nueva chavalería criada al amor de la medicina odontológica y las ortodoncias.

España y el resto de países europeos tienen que organizarse para proteger a la población, especialmente a sus capas jóvenes, de los riesgos de las nuevas formas de adicción a la nicotina y los distintos sistemas de vapeo. La ciencia está alertando de la toxicidad de las partículas que se inhalan en los llamados pfuffs. Aquí no hay lobistas que valgan. Ni gigantes económicos a los que guardarles el aire. Ya pueden ser fondos supremos del capitalismo global o santos grupos de rancio abolengo. Porque, si una actividad es nociva para la sociedad, no se puede amparar bajo la lavada de manos que es poner cartelitos de advertencia y la invitación a un uso responsable de la cosa, ya sea juego en casinos, con bebidas gratis y climatización, o la secreta privacidad de la pantalla del teléfono asediada de junglas de ludopatías.

Dicen los estudios sobre la incidencia del vapeo entre la población joven que el conocimiento de los daños que causa, que se conocen, no basta para la prevención. Sabemos que es perjudicial y lo hacemos. Lo incluimos en nuestras vidas a pesar de los pesares, y luego sufrimos de vernos atrapados. Así, puede que el freno a vapear pase por ofrecer recursos accesibles, personalizados, constantes, a quienes quieran desligarse del vapeo y de la nicotina, a quienes tengan problemas de adicción y daño respiratorio.

De cualquier forma, quizás la palanca que cambie la tendencia o el curso de los acontecimientos, no esté tanto en una regulación y una acción preventivas eficaces que eviten el acceso a adicciones bien conocidas o innovadoras -que son imprescindibles-, sino en forjar una auténtica armadura de recursos para la autoprotección y curación en cada persona.

Este país tiene que pisar el freno al bólido que está erosionando las oportunidades y las condiciones de vida, la salud física y mental, los derechos, el ascensor social y las esperanzas de sus jóvenes. La gente adulta y madura observamos un cacareo hueco en las esferas con responsabilidad: se dice que se va a hacer, que se implementa esto y lo de más allá. El Estado parece blindar su responsabilidad con cuatro campañitas preventivas, pero qué cosas se hacen al final y cuáles de las que se realizan y se ponen en pie sirven verdaderamente.

La sensación, algo triste, es que mandan los mercados, don dinero, doña recaudación tributaría vía actividad económica, los espacios para hacer negocio, el movimiento eterno de la economía, que hoy vende vapeadores y en un futuro curas regenerativas de tejido pulmonar, y quien no llegue a ellas vivirá respirando mal y con dificultades para encontrar empleo y tratamiento.

Son la adolescencia y la juventud las que mejor y más firmemente tienen que frenar el vapeo y acelerar el pensamiento crítico. Existen mil comunidades en las redes sociales y en el mundo analógico que divulgan y advierten y apoyan a quienes van a salir de esto como antes otras personas dijimos ciao, ciao a los cigarrillos.

Recuerdo, de aquellos días de desintoxicación y deshabituación, un libro que me sirvió de veras, del legendario Allen Carr; la lectura algo masoquista de La conciencia de Zeno, aquel hombre que no lograba dejar de fumar y sufría lo indecible por ello, y un imaginarme feliz y escribiendo sin bloqueos después de haber cerrado la puerta, las vías respiratorias y el cerebro a la muy adhesiva nicotina.

Cada 5 de junio celebramos el Día Mundial del Medio Ambiente. Un día como ese del mes de junio de 1972 comenzó la histórica Cumbre Mundial por el Medio Ambiente en Estocolmo, organizada por la ONU, primera alerta de que el modo de vida y de producción debía cambiar. Se iniciaba un camino imparable de políticas y legislación para el cuidado de los valores ambientales. Al año siguiente, las entonces denominadas Comunidades Europeas aprobaron el I Programa de Acción Medioambiental 1973-1976, estando en esta fase en desarrollo el VIII Programa de Acción en materia medioambiental, que se aprobó a través de la Decisión (UE) 2022/591 del Parlamento Europeo y del Consejo, relativa al Programa General de Acción de la Unión en materia de Medio Ambiente hasta 2030.

Como vemos, el espacio de integración que supone la Unión Europea ha sido, es, y debiera seguir siendo un elemento activo en las políticas ambientales, sobre todo en un contexto histórico, este de la tercera década del siglo XXI, en el que crecen las opciones políticas que niegan que el medio ambiente esté amenazado, intentando poner en cuestión (con falsedades) a la evidencia científica sobre la materia, y que está siendo objeto de debate programático en los recientes procesos electorales y en la conformación de gobiernos en las diferentes escalas administrativas. Sigue siendo muy necesaria la educación ambiental.

Hagamos algo de balance histórico y perspectiva de futuro. Durante la primera década del siglo XXI y buena parte de la segunda, se había hablado muy poco de la importancia de proteger los valores ambientales. La crisis económica de final de la primera década de siglo, sus causas y sus consecuencias provocó el olvido de cuestiones como el medio ambiente. No obstante, en el año 2019 se reactivó el debate y el interés por la protección global del medio ambiente, sobre todo desde que en el año 2018 se iniciara un movimiento juvenil (los viernes por el futuro) para reclamar un cambio, un mayor compromiso de los Estados contra el cambio climático, siendo uno de sus iconos la joven estudiante sueca Greta Thunberg.

Todo empezó, como hemos apuntado, a partir de la cumbre de Naciones Unidas de Estocolmo de 1972 (del 5 al 12 de junio), y, sobre todo, tras la Cumbre de Río de 1992, cuando las políticas medioambientales y las normas jurídicas de protección experimentaron un avance notable, que lamentablemente en la primera década y parte de la segunda del presente siglo habían caído bastante en el olvido. Desde esa fecha, se celebra el Día Mundial de Medio Ambiente el 5 de junio.

Un concepto clave en el trabajo global por el entorno es el de desarrollo sostenible. El libro “Nuestro Futuro Común” (1987), que lideró la ex primera ministra de Noruega Gro Harlem Brundtland, constituyó el primer intento de eliminar la confrontación entre desarrollo y sostenibilidad. La generación de la preocupación social por la protección del medio ambiente, y la incorporación de esta nueva demanda social y sentimiento colectivo en los ordenamientos jurídicos occidentales se producen durante el siglo XX, sobre todo en su segunda mitad, como hemos apuntado. La toma de conciencia sobre el grado de deterioro de los recursos naturales hizo necesario que los ordenamientos jurídicos nacionales e internacionales se enfrentaran al dilema entre desarrollo económico de los territorios y la protección del medio ambiente. 

En este proceso histórico, un punto de inflexión determinante lo constituyó la celebración de la Conferencia de Naciones Unidas sobre Medio Ambiente Humano que tuvo lugar, como hemos dicho, en Estocolmo en junio de 1972. A partir de esta fecha, sobre todo en el ámbito de las instituciones de las Comunidades Europeas, se inicia una intensa labor de elaboración y aprobación de normas de protección ambiental que determinará de forma notable el cambio de los ordenamientos jurídicos de los Estados en materia ambiental, y el inicio de un cambio social en cuanto a la sensibilización ciudadana hacia el medio ambiente. 

También, entre final de los años sesenta y principios de los setenta, se promueven, a través del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, los llamados Derechos Humanos de Tercera Generación, entre los que se encuentra el derecho al medio ambiente, como un derecho inherente a la persona y con el objetivo del progreso social y elevación del nivel de vida de todos los pueblos.

Precisamente, nuestra Constitución de 1978 se aprueba pocos años después y está inmersa en este nuevo escenario internacional y europeo, aunque todavía no éramos Estado miembro de las Comunidades Europeas. Por tanto, la introducción del artículo 45 en nuestra Constitución (derecho constitucional al medio ambiente y deber de conservar el entorno), con rango de principio rector de la política económica y social, hay que leerlo e interpretarlo en ese nuevo contexto político y jurídico internacional favorable a lo ambiental y en el marco del nuevo constitucionalismo social del momento. Nuestro artículo 45 tiene también una clara influencia de la Constitución de Portugal de 1976, producto jurídico-político de la denominada Revolución de Los Claveles (25 de abril de 1974).

En la evolución histórica de la protección jurídica del medio ambiente es central el papel de la Unión Europea, que supuso la adaptación jurídico-ambiental de España con su incorporación en enero de 1986. Con la vigencia de las normas ambientales comunitarias, estatales y autonómicas, se generó en nuestro Estado una compleja trama de normas y políticas ambientales. En este escenario competencial, las Comunidades Autónomas y las Administraciones Locales están siendo determinantes tanto en la generación de nuevas normas, como en la ejecución de medidas tendentes a conseguir los objetivos constitucionales de protección del medio ambiente.

En este proceso histórico es muy importante el año 2015, con varios acontecimientos globales de capital trascendencia, ante la evidencia científica de los graves problemas ambientales que nos amenazan. Uno de ellos fue la cumbre de París sobre cambio climático, cuyas medidas están en fase de desarrollo con demasiada lentitud y a la que nos referiremos más adelante. 

En ese año 2015, se produce un hecho absolutamente inédito. La Iglesia Católica, a través del Sumo Pontífice el Papa Francisco, se pronuncia sobre el medio ambiente, en la Encíclica Laudato Si “Sobre el cuidado de la casa común”, documento vaticano en que se llega a afirmar “hago una invitación urgente a un nuevo diálogo sobre el modo como estamos construyendo el futuro del planeta. Lamentablemente, muchos esfuerzos para buscar soluciones concretas a la crisis ambiental suelen ser frustrados no sólo por el rechazo de los poderosos, sino también por la falta de interés de los demás”. 

También en 2015, en sesión de 25 de septiembre, aprobó la Asamblea General de la ONU la Agenda 2030, que incluye 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), para trabajar en diferentes ámbitos de actuación y de manera transversal, con 169 metas de carácter integrado, que abarcan las esferas económicas, social y ambiental. Estos son los ODS:

Objetivo 1: fin de la pobreza.

Objetivo 2: hambre cero.

Objetivo 3: salud y bienestar.

Objetivo 4: educación de calidad.

Objetivo 5: igualdad de género.

Objetivo 6: agua limpia y saneamiento.

Objetivo 7: energía asequible y no contaminante.

Objetivo 8: trabajo decente y crecimiento económico.

Objetivo 9: industria, innovación e infraestructura.

Objetivo 10: reducción de las desigualdades.

Objetivo 11: ciudades y comunidades sostenibles.

Objetivo 12: producción y consumo responsables.

Objetivo 13: acción por el clima.

Objetivo 14: vida submarina.

Objetivo 15: vida de ecosistemas terrestres.

Objetivo 16: paz, justicia e instituciones sólidas.

Objetivo 17: alianzas para lograr los objetivos.

En este recorrido, como hemos apuntado, en agosto de 2018, ante la parálisis casi de la voluntad de los Estados para dar cumplimiento a los acuerdos de París, en Suecia se inicia el movimiento de la juventud mundial a favor de la lucha frente al cambio climático, con la estudiante Greta Thunberg como “portavoz” mundial, los viernes por el futuro, que tuvo su culminación en la huelga mundial por el clima en septiembre de 2019, coincidiendo con la nueva cumbre de Naciones Unidas celebrada en Nueva York. En la Cumbre de Glasgow de noviembre de 2021 se retomó la agenda mundial contra el cambio climático.

Afortunadamente, el medio ambiente está de nuevo en agenda política e institucional gracias sobre todo a que la sociedad civil, la gente joven en especial, los científicos que con sus datos han evidenciado los problemas sin resolver, las personas que con compromisos e iniciativas ciudadanas han mantenido acciones de información y concienciación, y también gracias al compromiso de muchas ciudades con políticas locales determinadas por el medio ambiente. Otro hito muy importante que evidencia que el medio ambiente ha entrado con empuje en la agenda política fue la declaración de emergencia climática del Parlamento Europeo, aprobada en 2019, o el Pacto Verde Europeo que se puso en marcha al inicio de la tercera década de siglo.

Las consecuencias políticas y jurídicas de este proceso ha sido la vigencia en la actualidad de un cuerpo normativo ambiental amplio en diversos Estados, así como unas estructuras administrativas ambientales especializadas, con el reto común de garantizar el cumplimiento efectivo de dichas normas, para lo cual es estratégico contar con la implicación y la participación de la sociedad y de los colectivos implicados. 

Esperemos que todo este nuevo compromiso se traduzca en un cambio de tendencia global, y los seres humanos empecemos a cuidar de verdad a nuestro bien común medioambiental, no tenemos alternativa como dicen nuestros jóvenes. Necesitamos que la protección del medio ambiente sea un valor ético, un compromiso personal, una nueva solidaridad con los bienes comunes que nos rodean. El objetivo no es fácil, pues, también en esta tercera década de siglo se han desarrollado movimientos políticos y sociales que niegan la problemática medioambiental, propugnando una actividad humana sin límites y sin respeto por la conservación de la naturaleza.

Es importante además desarrollar programas de formación reglada en diferentes ámbitos de enseñanza, incluida la universitaria. En particular, el Grado en Derecho debería contener materias obligatorias para la enseñanza e investigación de la protección constitucional del medio ambiente, así como de la normativa de desarrollo y organización administrativa, el Derecho Ambiental, en definitiva. En la Facultad de Derecho de la Universidad de Córdoba hemos dado ya algunos pasos en ese sentido, insertando temas en varias asignaturas del Área de Derecho Constitucional.

La formación y la implicación ciudadana en el cuidado del medio ambiente es clave para la efectividad de la protección, y para un deseable cambio del modelo productivo y de relación entre los seres vivos. Como constitucionalistas, los docentes e investigadoras del Derecho Constitucional tenemos una especial responsabilidad, debemos aportar elementos pedagógicos para que en los textos constitucionales del futuro inserten más preocupaciones globales como puede ser la salud planetaria, el cuidado del medio ambiente y de los seres vivos que habitamos el planeta, la pedagogía de los cuidados, en definitiva.

Como elemento de esperanza, es de destacar que las políticas ambientales están cada vez más legitimadas por los datos científicos, que vienen a corroborar de manera inequívoca la necesidad de actuar sin demora a pesar de los intentos negacionistas interesados que pretenden con noticias falsas deslegitimar las acciones públicas de protección del entorno. Por esta razón es tan importante la información y la formación sobre la necesidad de proteger nuestro derecho colectivo al medio ambiente, nuestro derecho, en definitiva, a la vida.

Sin proteger el medio ambiente, el Estado social y democrático de derecho quedaría obsoleto, desconectado de los problemas actuales reales. España debe plantearse, una vez consolidada la democracia, el objetivo de conseguir una sociedad respetuosa con los valores de nuestro entorno, como un desarrollo de esa sociedad democrática avanzada que proclama el preámbulo de nuestro texto constitucional. En definitiva, debemos evolucionar hacia un modelo de constitucionalismo centrado en la naturaleza, un constitucionalismo ambiental, que mire de manera comprometida al interés general, a los bienes comunes de la humanidad, al cuidado de la vida.

(*) La Tesis Doctoral del autor de este artículo lleva por título La protección constitucional del medio ambiente. Implicación de la ciudadanía en el cuidado del bien común medioambiental (Universidad de Córdoba, 2020 https://helvia.uco.es/xmlui/handle/10396/19624 )

Hay incendios que destruyen madera, hierro y pintura. Y hay incendios que parecen calcinar algo más difícil de nombrar. Hace unos días ardió un viejo carrusel de una plaza de Córdoba, al lado de mi casa. Al verlo después del siniestro, con los caballitos convertidos en sombras negras de sí mismos, uno tenía la sensación de estar contemplando el esqueleto de una infancia.

Los caballos seguían allí, erguidos sobre sus barras metálicas, pero habían perdido la alegría del galope inmóvil. Ya no parecían animales de feria, sino fósiles del Carbonífero rescatados de una catástrofe antigua. El fuego les había arrancado el color y les había dejado una pátina de noche y de tizne. Algunos conservaban todavía la forma exacta del sueño que fueron, como esos juguetes encontrados en los desvanes que guardan la memoria de unas manos desaparecidas.

Durante meses aquel carrusel había permanecido cerrado. La música dejó de sonar, los niños dejaron de dar vueltas y las luces dejaron de perseguir la tarde. Entonces apareció un hombre. Un indigente. Llegaba empujando un carro cargado de mantas, bolsas y objetos sin valor para los demás, pero imprescindibles para él. Entraba y salía de la atracción como quien cruza la puerta de su casa. Había convertido aquel reino abandonado de la infancia en una vivienda improvisada.

La imagen poseía una extraña belleza triste. Mientras los caballitos aguardaban pasajeros que nunca llegaban, aquel hombre ocupaba el centro de la pista. Donde antes giraban los sueños infantiles, habitaba ahora la supervivencia. El carrusel había cambiado de función sin que nadie lo anunciara: dejó de ser una fábrica de recuerdos para convertirse en refugio contra la intemperie.

Quizá por eso las fotografías del incendio resultan tan conmovedoras. No muestran solamente una atracción destruida. Muestran dos derrotas simultáneas. La derrota de la infancia y la derrota de la pobreza. Las cenizas parecen haber caído por igual sobre ambas.

Al contemplar esos caballos carbonizados me vino a la memoria aquella melancolía luminosa que Serrat depositó en El carrusel del Furo. En aquella canción el carrusel era una pequeña máquina del tiempo que seguía girando mientras la vida se alejaba por otros caminos. Cada vuelta era una estación perdida, un amor que se marchaba, una calle que ya no existía. También este carrusel cordobés parece haberse detenido en medio de una canción. Como si la música se hubiera apagado de pronto y los caballitos hubieran quedado suspendidos para siempre en el último compás.

Las ciudades suelen creer que están hechas de avenidas, edificios y estadísticas. No es verdad. Las ciudades están hechas de lugares donde alguien fue feliz alguna vez. Un banco, una heladería, un cine, una plaza o un carrusel. Cuando desaparecen, no perdemos un objeto urbano; perdemos una pequeña patria sentimental.

Ahora los caballos negros permanecen inmóviles, achicharrados bajo el sol de junio, escapados de un bosque calcinado. Y uno imagina que, cuando cae la noche y la plaza se vacía, todavía conservan en sus lomos el eco remoto de las risas infantiles. Quizá también el recuerdo silencioso de aquel mendigo que encontró entre ellos un techo provisional contra la soledad.

Porque al final los carruseles se parecen mucho a la vida: dan vueltas sobre el mismo eje mientras nosotros creemos avanzar. Y cuando la música termina, descubrimos que lo único que permanece es el temblor de las imágenes. Un caballo de madera. Una canción de Serrat. Un hombre empujando un carro. Un puñado de cenizas flotando en la tarde de Córdoba. Y esa tristeza suave, casi dulce, que deja siempre el humo cuando se lleva algo que amábamos sin saberlo.

Entre el 6 y el 12 de junio León XIV, jefe de la Iglesia católica, realizará en nuestro país una visita “apostólica”. Según la conferencia episcopal es, ante todo, un acontecimiento de fe. Viene a reforzar la fe de los creyentes y a evangelizar la sociedad española, anunciando a Jesucristo “en las familias, en las parroquias, en la cultura y en el servicio a los más vulnerables”. Según las propias palabras del Papa, viene a remover las conciencias de los fieles para que eleven la mirada (el eslogan es “alzad la mirada”) hacia la fe, pero se comprometan en la misión en la tierra, para extender la fe a su alrededor. Se trata de un plan de reconversión al catolicismo de un país que está cada vez más secularizado y el 40% de la población se declara no creyente.

Si esto es así, ¿qué pinta el Gobierno y las distintas administraciones de un Estado aconfesional preparando, promoviendo, apoyando por todos los medios este viaje? Y lo que es más sangrante, ¿a cuento de qué la mesa del Congreso y del Senado, por unanimidad, invitan al Papa a dar un discurso a congresistas y senadores en sede parlamentaria?.

En pura lógica, se puede deducir que el Gobierno español forma parte del proyecto de reforzamiento de la fe y la misión de reconversión del papa. No tiene reparo en proclamar “el intenso trabajo que se ha llevado a cabo desde el Gobierno para asegurar que la visita sea un éxito”. Algo evidente, con visitas frecuentes al Vaticano del ministro de Presidencia en los últimos meses y del propio presidente del Gobierno recientemente, con entrevistas habituales con la Conferencia Episcopal; con un sinfín de medidas, medios y recursos facilitadas por todas las administraciones; organizando dispositivos de seguridad y movilidad que se activarán durante esos días en España, considerados “sin precedentes”; declarando la visita como “evento de especial interés público”, lo que conlleva grandes deducciones fiscales en las donaciones. No repetimos todas las cifras de millones de euros aportados por las distintas administraciones, la cesión de servicios y espacios públicos y la completa disposición de todas las instituciones públicas que se estimen necesarias para el éxito del evento.

Parece que estuviéramos en el medievo, en el “reino cristiano” de España, recibiendo al jefe de la Iglesia que viene a visitar uno de sus reinos. Así lo pueden pensar y desear los partidos de derechas que entienden la patria como un rey y una religión.

Pero el Gobierno y la mayoría de los partidos que lo apoyan, más allá de las propias declaraciones del Papa o del propio programa ya conocido, intentan transformar esta visita en un acto de Estado. Quieren hacer ver a la gente progresista que se trata de una hábil jugada política, que el jefe de la Iglesia Católica y jefe del Estado Vaticano, vendría a corroborar las posiciones del Gobierno respecto a la inmigración y la paz o sus políticas sociales. Supongo que piensan incluso que les va a ayudar electoralmente. Es el Papa 'progre' que dice que no hay que hacer guerras y que las personas inmigrantes y las pobres deben ser tratadas con caridad cristiana.

Quizás no se han parado a pensar que ese discurso lo han repetido todos los papas, son palabras vacías que no se traducen en hechos, ni acuerdos. Y no sienten ridículo al poner como ejemplo de la buena conexión los últimos acuerdos alcanzados: el renunciar a la recuperación del patrimonio expoliado; la resignificación de Cuelgamuros, dejando la cruz sobre las víctimas de la “cruzada” y metiendo a la Iglesia en la Comisión de la pretendida “resignificación”; el cobro de algunos impuestos como el ICIO, exigido por la UE y que se reduce al 5% por las exenciones de la ley de Mecenazgo; el acuerdo con la CEE y las órdenes religiosas para indemnizar a las víctimas de pederastia eclesial, sin cuantificar cantidades, sin plantear la imprescriptibilidad, sin plantear justicia, poniendo límites temporales para la reclamación, que estará en manos de una comisión con presencia de miembros de la Iglesia. Esos “magníficos acuerdos” bien valen una misa, por eso nuestro presidente asistiría a la misa en la basílica de la Sagrada Familia en Barcelona, y hará una visita al papa en la Nunciatura, además de participar en las recepciones oficiales.

Por supuesto, ni la Iglesia Católica plantea ni el gobierno demanda la eliminación de los inmensos privilegios de que disfruta: acabar con los acuerdos de 1976 y 79; devolución del patrimonio immatriculado sin certificación de propiedad; anunciar la autofinancian a la que se comprometieron hace 50 años; pedir perdón, aplicar justicia y reparación a las víctimas de pederastia eclesial, a los bebés robados, a las víctimas del patronato de la mujer, a los cientos de miles de víctimas del golpe a la República y de la represión del franquismo promovidos y apoyados por la Iglesia Católica. Nada de esto está previsto, pero hace unos días el Vaticano aprobó el proceso de beatificación de otros 80 “mártires de la revolución socialista” de 1936.

Lo que sí está previsto es la movilización de decenas de miles de fieles, fundamentalmente conservadores y de jóvenes ultraconservadores.

Europa Laica, junto con docenas de colectivos y más de cien personalidades, ha promovido un manifiesto denunciando estos aspectos y demandando la ruptura de los acuerdos de 1976 y 1979. Hemos denunciado la aberración antidemocrática y contraria a la aconfesionalidad constitucional de erigir un púlpito en la sede de la soberanía popular, solicitando la eliminación de este acto o la ausencia del mismo de los y las representantes de la ciudadanía (hasta ahora sólo el BNG y PODEMOS han asumido esta petición).

Todas las posibles actividades o esfuerzos de los colectivos laicistas por intentar estos u otros razonamientos democráticos están siendo sepultados, y lo serán aún más, por los cientos de horas y las miles de páginas diarias de todos los medios “informativos” privados o públicos, porfiando por adular al personaje y divinizar (nunca mejor dicho) el evento.

Después de esta visita los privilegios de la Iglesia Católica quedarán aún más consolidados y nuestra democracia más debilitada. Y el gobierno más progresista de la democracia habrá contribuido aplicadamente al retroceso hacia el Estado confesional propio de las monarquías absolutistas, abandonando la senda de la modernidad, el humanismo y la libertad de conciencia que con muchas dificultades empezaba a transitar la sociedad española. Estaremos dando un paso más hacia los fundamentalismos, renegando del laicismo, garantía de respeto y convivencia.

La única esperanza está en la concienciación personal que conduzca a la movilización social. Europa Laica, en red con todos los colectivos y movimientos que comparten los valores de la libertad de conciencia, la racionalidad y el humanismo, seguiremos en ello.

*José Antonio Naz Valverde, presidente de Europa Laica.

Estás navegando por tu tienda online favorita, ves esas zapatillas de running último modelo de la gama o ese nuevo smartphone con súper cámara que tanto quieres y, justo antes de pagar, aparece el botón mágico: “Págalo en tres plazos sin intereses”. Parece un regalo, pero... ¿lo es?

Vivimos rodeados de “tentaciones” que nos llevan a “consumir” por encima de nuestras posibilidades, “lo quiero ya, ahora mismo”.

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Los expertos en neuromarketing lo saben, el concepto de “dolor del pago”. Cuando pagamos a plazos pequeños, nuestro cerebro no procesa el gasto como una pérdida grande, lo que desactiva nuestras alarmas de ahorro.

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Que la suma de todos tus pagos aplazados mensuales jamás supere el 10% de tus ingresos netos.

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Y tú, ¿has caído ya en la tentación del pago en 3 plazos o en financiar tu nuevo coche?

La visita del Papa, lejos de tratarse de un hecho aislado o un acontecimiento puntual, se sitúa como una llamada concreta a cada uno de nosotros, se trata de la actualización de un mensaje que vuelve a hacerse presente hoy y que pone en el centro la importancia del ‘sí’ como decisión fundamental en la vida cristiana; pero este “SÍ” no implica una ausencia absoluta de dudas, sino la voluntad de caminar en medio de ellas.

Esta visita supone un cambio de paradigma. En un contexto social marcado por la inmediatez, la fragilidad de los vínculos afectivos, el ruido social, las prisas del día a día y las exigencias personales; Dios nos llama a “frenar” y sentir, a escuchar y aprender del silencio. La presencia de los jóvenes en torno a este acontecimiento sugiere una realidad significativa: la persistencia en la búsqueda de sentido que no ha desaparecido en las nuevas generaciones, y que lejos de menguar en número, revela una numerosa juventud inquieta y valiente dispuesta a llevar la palabra de Jesús a cualquier lugar del mundo. Pero esta visita no solo convoca a quienes ya viven la fe, sino también a aquellos que observan a distancia, el Señor nos recuerda que nos llama a todos, creyentes y buscadores, dejando claro que la fe no es un ámbito cerrado, sino una invitación abierta a despertar nuevas preguntas.

Desde esta perspectiva, la fe no puede entenderse como conjunto de creencias sino como una forma de vida. Incluso en una sociedad que nos invita a la superficialidad, y donde lo visible y lo verificable parecen ocupar el centro, la fe se presenta como una experiencia espiritual que sostiene una verdad: la elección de ser cristiano. Y no es tarea fácil, puesto que ser cristiano implica la renuncia, en parte, a uno mismo; la carga de la cruz cada día sin garantías humanas de recompensa. Pero, aun así, con total certeza puedo afirmar que este camino merece la pena, porque en esa entrega se revela lo divino y es donde uno descubre la libertad más verdadera: el amor de Dios.

Una frase resume a la perfección la idea de ser cristiano es: “No estamos hechos para la Tierra, porque nuestra meta es el cielo”. Esta expresión sintetiza una visión antropológica en la que la vida no se agota en lo inmediato, sino que guarda una nueva promesa cada día y revela su sentido paso a paso. Es en definitiva una vida que merece ser vivida, y que nos regala cada día la oportunidad de acercarnos más al cielo.

En este sentido, la próxima visita del Papa se convierte en un recordatorio vivo de esta forma de entender la fe. Y su presencia no solo confirma que este camino, aunque exigente, sigue siendo fértil, sino que también nos invita a mirar más allá de lo superficial y a reconocer que la vida cristiana se despliega en una dimensión que trasciende lo visible y nos invita a ser mejores cada día. No se trata, por tanto, de un evento de carácter religioso, sino de un signo que renueva la esperanza y nos impulsa a comprender nuestra existencia desde una perspectiva más amplia.

En el número 1 de la calle de los Plateros, sede central de Emacsa, se está ejecutando una reconfiguración profunda de la ciudad. Tras analizar un registro de 48 páginas con la facturación real de Córdoba entre 2021 y 2025, junto a la descripción técnica de la red de abastecimiento (firmada por los ingenieros Cañadillas y Gimeno) y los acuerdos del Boletín Oficial de la Provincia, la conclusión es inapelable: Córdoba está sacrificando la autonomía de su sistema hídrico para convertirlo en el soporte vital de la futura Base Logística del Ejército (BLET).

Alcolea: 81 millones de litros para un escenario vacío

Los registros oficiales de consumo revelan una anomalía técnica de gran escala. En la zona de Alcolea y la barriada del Ángel, el consumo de agua para usos industriales y oficiales creció un 47% en solo tres años. El dato más revelador ocurre en 2024, cuando esa zona consumió 81 millones de litros de agua adicionales.

Lo sorprendente es que en 2024 no se había construido ni un solo edificio de la Base Logística. Ese volumen de agua —que equivale a llenar 33 piscinas olímpicas— se evaporó literalmente en las obras de urbanización: mover 500.000 metros cúbicos de tierra y humectar el terreno para evitar el polvo. El sistema ha desviado una cantidad masiva de agua, que habitualmente forma parte del sistema de captación de emergencia desde el río, solo para preparar el suelo de un proyecto que aún no ha empezado a funcionar.

El aseguramiento del perímetro militar

La reciente decisión de Emacsa de asumir la gestión de la red de la urbanización Encinares de Alcolea y de la barriada del Ángel no responde a un criterio de ayuda vecinal. Es una operación de aseguramiento del perímetro militar. El organismo municipal no puede permitirse que redes privadas o envejecidas, con sus previsibles fugas y averías, resten presión o generen inestabilidad en el suministro de la Base. Al “nacionalizar” estas redes, Emacsa toma el control total del flujo en la zona. El objetivo es eliminar cualquier “ruido” técnico en los alrededores de la Base para que el suministro militar sea impecable, aunque el coste de reparar esas tuberías viejas se traslade ahora al recibo de todos los cordobeses.

La urgencia de los 30 millones y el cuello de botella

Emacsa ha adjudicado un contrato marco de 30,5 millones de euros para el mantenimiento de las redes. Aunque se presenta como una inversión para toda la ciudad, la prioridad es el Este. La rehabilitación del colector de Alcolea se ha realizado con una urgencia inaudita: turnos de 48 horas ininterrumpidas. Esta prisa se explica por la fragilidad del sistema: Alcolea se abastece a través de un único conducto (la arteria de Tejavana) de entre 400 y 800 mm de diámetro. Es el punto más débil de la red. El sistema sabe que esta tubería no soportaría el estrés de la construcción de los 34 edificios de la Base que comienza en septiembre. Se está reforzando el sistema a contrarreloj para que la infraestructura militar no falle, mientras otros barrios reciben una atención desproporcionadamente menor.

El Sector Sur y el Centro: la anemia y el turismo

Mientras el Este se refuerza, los barrios del Sector Sur muestran una caída del 10% en el consumo. Esto no es solo ahorro; es el resultado de gestionar una red vieja reduciendo la presión para evitar que las tuberías estallen. Es una realidad invisible: el vecino del Sur pierde fuerza en su grifo para que el sistema pueda garantizar el caudal necesario hacia el nuevo polo militar. La inversión en la zona de la Base es hoy inmensamente superior a la que recibe un vecino del Sur. Por su parte, el Casco Histórico refleja otro cambio de prioridades. Mientras los residentes se marchan, el consumo de hoteles y negocios ha subido un 27%. Con temperaturas de 42ºC, los hoteles utilizan sistemas de refrigeración que enfrían el aire evaporando agua potable que no vuelve a la red. Un solo turista gasta hoy el triple de agua que un vecino, y el nuevo sistema de gestión digital prioriza este consumo comercial frente a la estabilidad de las viviendas.

El imán de los fondos: El agua como indicador de riqueza

Este despliegue tecnológico ha convertido el registro del agua en un imán para fondos de inversión internacionales y grandes grupos inmobiliarios. Al analizar el consumo agregado de cada zona, estos inversores pueden radiografiar la rentabilidad de la ciudad con una precisión quirúrgica. No es una hipótesis: es el modelo de negocio de SOCIMIs y fondos como Blackstone (a través de su filial logística Logicor) o Azora, que monitorizan la capacidad de carga de las infraestructuras antes de desembarcar en un territorio. Para ellos, el dato del agua es un termómetro que marca dónde hay dinero y dónde hay oportunidad de negocio.

Un ejemplo claro lo encontramos en la barriada del Brillante, donde el consumo doméstico supera los 119.000 metros cúbicos anuales. Al entregar estos datos a la nube gestionada por multinacionales como Schneider y AVEVA, Emacsa actúa involuntariamente como un 'broker' de información. Estamos regalando la biografía económica de nuestros barrios a entidades que, asesoradas por consultoras como CBRE o JLL, buscan predecir la gentrificación y especular con el valor de nuestras calles incluso antes de que el propio Ayuntamiento sea consciente de ello.

El Granadal y el algoritmo de la escasez

El polígono de El Granadal consume casi medio millón de metros cúbicos al año, un gasto enorme comparado con la eficiencia del Parque Tecnológico de Rabanales 21. Además, la modernización hacia el sistema digital REDES 5.0 entrega la gestión a software de multinacionales externas como Schneider y su plataforma AVEVA. En la próxima sequía, un algoritmo decidirá las prioridades. Con una Base Militar que tiene blindada por ley una potencia eléctrica de 10,89 MVA y su propio depósito de 8,2 millones de euros, el software protegerá la actividad estatal y sacrificará la presión de las casas particulares.

La inercia de la ubicación estratégica

Esta subordinación de los recursos locales al interés estatal no es un fenómeno nuevo, sino una constante en la evolución urbana de Córdoba marcada por la búsqueda del enclave logístico perfecto. En 1568, Felipe II ya eligió la zona más noble y estratégica de la ciudad, la antigua huerta califal junto al Alcázar, para sus Caballerizas Reales, tomando para sí el caudal de los veneros de la Sierra. Siglos después, el patrón se repitió en el Marrubial con la cesión gratuita de terrenos municipales para el Cuartel de Alfonso XII, aprovechando un nodo de expansión clave que el Estado obtuvo sin coste de suelo.

Sin embargo, el precedente que mejor explica el presente es el del Cuartel de San Rafael en 1900. Si hoy la Base Logística se proyecta junto a la Autovía del Sur (N-IV) para garantizar su conectividad, hace un siglo el enclave crítico era la proximidad a la línea del ferrocarril. Para asegurar aquel despliegue en Cercadilla, el Ayuntamiento no solo aportó 250.000 pesetas, sino que ejecutó el desvío del Arroyo del Moro hacia el Oeste. Aquella obra de ingeniería eliminó un obstáculo natural que 'molestaba' al flujo militar, de la misma forma que hoy se reconfigura la red de Emacsa para eliminar cualquier 'ruido' técnico en el suministro de la Base.

La historia revela que el Estado siempre elige los nodos vitales de Córdoba —ayer el Alcázar y el tren, hoy la autovía—, pero delega en la ciudad el coste de adaptar el territorio. Si en 1900 se movieron cauces de arroyos para atraer regimientos, en 2024 se aceptan peajes de mantenimiento de carreteras nacionales y se compromete la estabilidad de la red pública. La diferencia es que la servidumbre actual ya no es solo física, sino digital: antes se sacrificaba el trazado de un arroyo; hoy se entrega la soberanía de nuestros datos de consumo a la lógica de los mercados globales.

El peaje de la carretera y la conclusión

Como remate, la ciudad ha tenido que aceptar la propiedad de 12 kilómetros de la antigua carretera N-IV. El Estado ha traspasado este gasto a los cordobeses, que ahora deberán pagar 2 millones de euros anuales de su presupuesto municipal para mantener una vía que sirve de acceso alternativo a la Base.

Este peaje final confirma que el Ayuntamiento y Emacsa, lejos de pilotar el futuro de la ciudad, están siendo succionados por la inercia de una historia que se repite. Córdoba vuelve a comportarse como una ciudad-huésped, incapaz de imponer sus propias necesidades biológicas frente a las urgencias del soberano de turno. Bajo el barniz de la digitalización y los algoritmos de Schneider, late la misma sumisión que cedió veneros en 1568 y movió arroyos en 1900. El agua, rastro físico de esta transformación, delata que estamos financiando con nuestro recibo un enclave de seguridad nacional mientras permitimos que la red de nuestros barrios se degrade por puro agotamiento institucional. No es modernización; es la vieja servidumbre de siempre, ahora monitorizada en la nube. Estamos pagando la puesta a punto de un sistema que garantiza el futuro de la Base Logística, sacrificando la red y la estabilidad de los barrios donde realmente vive la gente.

Basado en datos de facturación de Emacsa, la descripción técnica de la red de abastecimiento y el BOP nº 120, la Real Academia de Córdoba.

*Pancho Gamero. Doctor Ingeniero Agrónomo

Hay semanas en las que las noticias son importantes y otras en las que lo verdaderamente importante no son las noticias, sino el patrón que dibujan juntas. Esta última ha sido una de ellas.

En apenas unos días hemos visto gobiernos aprobando leyes específicas sobre inteligencia artificial, empresas reorganizando estructuras para incorporar agentes y automatización, gigantes tecnológicos compitiendo por controlar la infraestructura sobre la que funcionará la próxima generación de IA, universidades replanteándose sistemas de aprendizaje, inversores valorando compañías de IA en cifras históricas e incluso el Vaticano, la Iglesia, dedicando una encíclica completa a reflexionar sobre su impacto en la sociedad.

A primera vista parecen acontecimientos independientes, pero no lo son, forman parte del mismo fenómeno, y, sobre todo, confirman algo que algunos llevamos meses defendiendo, la inteligencia artificial ha dejado de ser una herramienta para convertirse en una plataforma transformadora.

Durante los últimos dos años la conversación ha girado alrededor de una pregunta bastante simple: ¿qué puede hacer la IA?, tenía sentido, necesitábamos entender la tecnología, verla funcionar, comprobar hasta dónde llegaba, medir sus capacidades etc, pero estamos empezando a dejar atrás esa fase. Una vez que una tecnología demuestra que funciona, deja de importar tanto lo que hace y empieza a importar lo que provoca. Y sí, estamos en esa fase. Parece obvio.

Los gobiernos no regulan experimentos, regulan aquello que consideran suficientemente importante como para afectar a la economía, al empleo y a la sociedad. Las empresas no rediseñan estructuras porque aparezca una nueva aplicación, solo lo hacen cuando perciben que la forma de crear valor está cambiando. Los inversores no asignan valoraciones cercanas al billón de dólares porque una herramienta sea interesante, será más bien porque creen que están ante una infraestructura estratégica y el mundo Universitario no cambia sistemas educativos porque aparezca una moda tecnológica, lo hacen cuando entienden que las capacidades que demandará el mercado serán distintas.

Qué decir de la Iglesia, que no entra en un debate tecnológico por casualidad, solo lo hace cuando percibe que estamos ante un cambio que afecta a la propia condición humana.

Por todas esta razones, creo que esta semana marca algo más importante que una sucesión de titulares, indica el momento en el que empezamos a asumir colectivamente que la IA no es una herramienta más, es una nueva capa de capacidad.

Llevamos meses hablando de ello, de le la persona aumentada, la capacidad aumentada, hablando que una persona apoyada por IA puede producir varias veces más valor que antes, intentando entender que el verdadero impacto no está en automatizar una tarea, sino en multiplicar la capacidad de ejecución de individuos, equipos y organizaciones. Precisamente por eso el debate ya no es tecnológico, es económico, es empresarial y, desde luego y sobre todo, es estratégico.

Cuando una tecnología amplía la capacidad humana no cambia únicamente las herramientas, reconfigura las organizaciones, los procesos, los modelos de negocio, la forma de competir y, en última instancia, la economía.

Las preguntas verdaderamente importantes ya no son si ChatGPT redacta mejor un texto o si un agente puede responder correos, son otras.

¿Qué sucede cuando una persona puede producir cinco veces más?

¿Qué pasa cuando una empresa puede operar con la mitad de estructura?

¿Qué ocurre cuando una startup puede competir contra organizaciones que hace apenas unos años necesitaban cientos de empleados?

¿Qué acontece cuando una pyme accede a capacidades que antes solo estaban al alcance de grandes corporaciones?

¡Ahí es donde empieza la transformación real! No estamos viviendo únicamente una revolución tecnológica, estamos asistiendo al nacimiento de una nueva unidad económica.

Durante décadas la unidad básica de producción fue la persona, pero ahora empieza a emerger algo distinto, la persona aumentada que combina talento humano, conocimiento, datos e inteligencia artificial. Cuando cambia la unidad de capacidad, termina cambiando todo lo demás.

En mi opinión, que estamos dejando atrás la fase en la que nos preguntábamos qué puede hacer la inteligencia artificial, y girando la conversación hacia lo verdaderamente importante, sobre lo que estamos hablando hace meses.

¿Cómo se reorganizarán las empresas, los mercados y la economía alrededor de una tecnología capaz de multiplicar la capacidad humana?

Porque si la IA cumple siquiera una parte de lo que promete, el cambio no estará en las herramientas, sino en las estructuras. Empresas más pequeñas compitiendo con grandes corporaciones, equipos reducidos generando el mismo resultado que departamentos completos, nuevos modelos de negocio construidos sobre capacidad aumentada u organizaciones que dejarán de medir su potencial por el número de empleados para empezar a medirlo por su capacidad de ejecución. Quizá ahí esté la verdadera transformación que estamos empezando a vislumbrar.

“La gramática es el puente – siempre frágil – tendido entre la situación presente y la situación heredada, entre el momento actual, por un lado, y las presencias del pasado –unas presencias que perviven, a menudo en forma de ausencias -, por otro”.

Joan Carle Mèlich

Siempre que le explico a mi alumnado la transición española me doy cuenta de que los manuales y los apuntes continúan agujereados, como si en los mapas de nuestra historia continuara habiendo vacíos por lo que se escapa la memoria, o sea, de alguna forma, también el presente. Gracias a los feminismos he logrado entender que esas ausencias, que a día de hoy continúan siendo flagrantes, son la expresión de un pensamiento sesgado y de un androcentrismo que, de tan obvio, a veces nos sigue costando reconocer. Continuamos necesitando relatos contrahegemónicos que vayan más allá de los “padres de la Constitución” y que, por ejemplo, pongan el foco en todas esas mujeres juristas que hicieron de palanca para que empezáramos a superar un Código civil decimonónico, por no hablar de tantas abogadas que removieron obstáculos en la praxis diaria del trabajo y la convivencia. Seguimos sin contar, además, el papel decisivo que tuvieron tantas mujeres en la construcción de otros imaginarios, las que desde la cultura empezaron a nombrar lo que hasta entonces era invisible. Sin unas y otras hubiera sido imposible superar las “labores” que denigraban el estatus femenino desde el DNI y, en definitiva, un mundo que habíamos diseñado a imagen y semejanza de la mitad masculina.

He vuelto a pensar en los agujeros y en las ausencias cuando en un sábado de feria en Córdoba, agobiado por la calor que nos avisa impertinente del desastre ecológico al que vamos de cabeza, recibo la noticia de la muerte de Josefina Molina. No hace falta que repita aquí la trayectoria pionera de la cordobesa a la que le tocó nacer en el que fue, sin duda, unos de los períodos más sombríos de nuestra historia. A ellas, como a tantas otras, les correspondió ser las primeras en muchos espacios que durante siglos les habían sido negados, lo cual las obligó a ser singularmente valientes y comprometidas: les iba la vida en ello. Justo hace apenas unos meses, en la Semana de cine de Córdoba, una mesa redonda recordaba su mirada, esa que enfocó habitaciones sin bombillas y que, si repasamos concienzudamente toda su obra, se caracterizó siempre por presentarnos a las mujeres como sujetos con agencia. Es imposible, en este sentido, no ver el hilo que cose los recorridos de Teresa de Jesús, de Lola Herrera en Función de noche, de Charo López en Lo más natural y hasta de Rocío Jurado en una versión nada complaciente de La Lola se va a los puertos. Quizás nunca antes habíamos visto en las pantallas el deseo de las mujeres contemplado desde sí mismas o muchos de esos laberintos por los que siempre han tenido que transitar al ser percibidas por nosotros como una suerte de permanentes menores de edad.

Ese libro por escribir que después, décadas después, contemplamos cómo está siendo completado por tantas cineastas españolas que, para sorpresa y algún otro enfado de cinéfilos machotes, están haciendo por fin importante lo que durante siglos fue hurtado de las narrativas que dieron sentido a lo humano. No hace falta recordar, en esa línea, el carácter casi fundacional diría yo que tuvo y que tiene su Función de noche, uno de los ejercicios cinematográficos más impactantes y hondos que yo recuerde, y en la que no solo asistimos al desvelamiento de una Lola Herrera que toma la palabra sino también al retrato de una masculinidad cuyos malestares y molestares continúan a día de hoy siendo la clave del penoso entendimiento entre las dos mitades del puñetero orden binario de género. De ahí que una película como esa debería ser parte central de cualquier programa formativo que hable de nuestra historia reciente, porque sin ella no es posible entender la lenta y progresiva transición de las mujeres hacia un sistema que no les niegue eso que la Constitución española llama “libre desarrollo de la personalidad”. Como también debería ser de visionado obligatorio para tanto santo varón que todavía no ha aprendido la centralidad de escuchar a las mujeres. 

Lo señalado debería haber bastado para que la hija del tendero y la ama de casa ocupara un lugar mucho más relevante en ese imaginario colectivo en el que un país teje la urdimbre de la democracia. A todo ello habría que sumar sus producciones televisivas en años donde todo estaba por descubrir y, en definitiva, su vocación por contar y por contarse, desde un lugar, por cierto, en el que nunca la vimos reproducir los patrones del genio. Y no es que en vida no recibiera algunos y más que merecidos homenajes, pero sigo teniendo la sensación de que no forma parte de ese “núcleo duro” de la cultura de este país, que, como todo ámbito de poder, se les resiste a las mujeres. De la misma manera que, me temo, Josefina Molina no ha entrado a formar parte de esa alacena colectiva a la que volvemos en busca de ese tesoro que cobra vida al hacerse presente. Algo que, por el contrario, sí que han hecho suyo todas esas mujeres que en 2026 empiezan a tener en el ámbito audiovisual un rol protagonista, por más que la fragilidad sea siempre para ellas una amenaza que evidencia nuestro privilegio.

Ellas son las aprendices de una gramática, la que empezaron a dibujar Molina y algunas pocas más, que hoy se expande y reinterpreta en busca de nuevos mundos. Ojalá ese futuro inmediato no renuncie a la memoria y, en especial, haga presente en esta ciudad, el lugar donde Josefina nació y vivió los años en que empezó a nutrir corazón y cabeza, el legado de una creadora cordobesas por vindicar y celebrar. Y no se me ocurre mejor homenaje que hacer posible que sea justo aquí donde vivan para siempre todo lo que nos puede dar pista de lo que hizo y de quién fue. Espero que las instituciones andaluzas, y las cordobesas en particular, estén a la altura que se merece la directora de Esquilache. Muchos, y sobre todo imagino que muchas, soñamos con ese espacio de Córdoba en el que reencontrarnos y reconocernos con la eterna Molina, con sus objetos, con su rastro en papeles y en bobinas, con todo aquello que sus manos inquietas tocaron. La herencia que nos permitirá quebrar la gramática y así, aunque pueda resultar paradójico, atarla a un lugar para desde él hacer posible la esperanza.

Córdoba es la tercera ciudad más grande de Andalucía, aunque no lo parezca. El día a día en la ciudad y su propia configuración hace que creamos estar más en un pueblo grande, o en una ciudad pequeña. La vida en Córdoba es cómoda y cercana. Es fácil conocer a tus vecinos e incluso a bastante gente de otros barrios. Pero hay un acontecimiento que suele cambiar esa percepción: la Feria.

La Feria de Córdoba suele dar la verdadera dimensión del tamaño de Córdoba. Aunque es visitada por muchos vecinos de los pueblos e incluso de otras ciudades, gran parte de la ciudad se traslada durante unos días a un espacio muy concreto, El Arenal. Y por su propia singularidad, todo el mundo encuentra su sitio en la Feria de Córdoba. Las casetas son abiertas y plurales, con música y ambientes para todos los gustos. Al igual que la estética, aunque año a año parece que vaya homogeneizándose.

La Feria de Córdoba suele ser además un espejo de la ciudad, un estudio sociológico sin base científica ninguna pero donde detectamos los patrones de por dónde va la sociedad. Pensamos mucho en eso el martes. Bajamos a la Feria sin un plan previamente trazado, como antaño, a ver qué tal. Y a hacer lo mismo que hace 15 años: Aspa, Rincón Cubano, churros, cachondeo y lo que surja. Pero ni la Feria es la misma de hace 15 años ni la ciudad tampoco.

Poco a poco, las casetas que eran jóvenes son ahora puretas. El Aspa no estaba atestada, como un martes cualquiera de una Feria de hace 15 años. Pero es que sin ser altas horas de la madrugada el Rincón Cubano estaba cerrado. Y sí, la Feria se había llenado de un público estéticamente joven y homogeneizado, más parecido al que habita el Real de Sevilla durante una semana de abril que a lo que solía ser un espacio bastante más relajado como Córdoba.

Quizás fue porque era martes, el día en el que menos sentido tiene hacer un experimento sociológico de impresiones estéticas, pero noté que si la Feria había cambiado tanto era evidente que la sociedad también. O más bien que nos estamos haciendo mayores, el lugar en el que la nostalgia inunda los recuerdos y los superpone sobre el presente.

La 85º Feria del Libro de Madrid reúne a parte de sus plumas en un viaje en tren, publicitado en redes como #TrendeLaCultura, #LeerEsUnaFiesta, #PlanetaDeLibros. Ovación y aplausos se merece la sencilla y eficaz idea. Dicho sin traza alguna de ironía: que, a los libros, a quienes los escriben, a quienes los leen, a quienes los editan y a quienes los colocan en los anaqueles de librerías y bibliotecas públicas hay que situarlos en el centro del mundo. 

Es mayo de 2026 y un halo del perfume de las Misiones Pedagógicas se cuela por la luna sin ventanillas de los modernos trenes de hoy día. Un tren para hacernos viajar hacia los libros y desde los libros. Para abrir apetitos lectores. De la cultura. De libros. Escenario de ídem. Desde Trenes rigurosamente vigilados, de Bohumil Hrabal, El tren pasa primero, de Elena Poniatowska, El largo viaje, de Jorge Semprún, hasta Extraños en un tren, de Patricia Highsmith, y Asesinato en el Orient Express, de Agatha Christie, pasando por Ventajas de viajar en tren, de Antonio Orejudo, El tren de los niños, de Viola Ardone, El tren nocturno de la Vía Láctea, de Miyazawa Kenji, Volver a Canfranc, de Rosario Raro, El tren de la última noche, de Dacia Maraini, Los años de peregrinación del chico sin color, de Haruki Murakami, o los cruciales andenes de Harry Potter y la piedra filosofal (J.K. Rowling) y Ana Karenina ( L. Tolstói), por el vértigo de lo mágico y de la pasión amorosa (es obvio que, respectivamente). 

Se me alegra el sábado, la verdad, con esto de ir de feria en feria, de caseta en caseta, de la cola de los cacharritos a la de las firmas de autoras y autores, de la Feria de Mayo en el cordobés Arenal hasta la madrileña del libro y la lectura en El Retiro. 

Me enamora esto, en fin, de que mujeres y hombres de letras se suban a una bonita composición de un tren de nuestra Renfe, y sea algo que ocupa las portadas y luzca sobre su simbólica alfombra de color púrpura o magenta ferroviario. Ellos y ellas posan junto al tren, este tren especial de la cultura, que es uno entre los cientos que deberían recorrer nuestros cerebros, nuestros hábitos, nuestro apego a la palabra escrita, nuestra entrega a leer, puñetas, a leer. 

Hizo escala el tren en Córdoba, capital de las tres culturas, mientras ponía rumbo a la Villa y Corte, en la que también tanta literatura se ha escrito. Pues fue allí donde batalló don Luis de Góngora en busca de cargos y mercedes de buena remuneración. Donde tanto amó Lope de Vega, y quiso soñar que amaba el complicado corazón envuelto en zarzas de Quevedo. Donde bravuconeó Valle Inclán, el de los espejos deformantes del esperpento. Donde los Machado hacían tertulia y aspiraban a dramaturgos de éxito. Donde la Generación del 27, con nuestro Lorca vibrante en su seno, eclosionaba. Donde Luisa Carnés retrataba a las mujeres obreras. Donde las corresponsales de guerra hicieron un brillante y heroico trabajo desde el verano del 1936, ahora iluminado gracias a la obra Rescatadas del olvido: tras los pasos de las extranjeras que escribieron sobre España, de Ana Cañil. O donde una joven Carmen Martín Gaite escribía con urgencia y firme vocación, justo cuando su hija Marta se quedaba dormida. 

Bien mirado, los trenes deberían de ser, como antaño y hasta la eternidad, un buen lugar para leer. Eso sí, se necesita un ambiente de silencioso o apacible relax, cero de gente que hable a voces, que se quite los zapatos, que invada tu lado del reposabrazos, que no mueva constantemente las rodillas y los pies, que tampoco tenga una sensibilidad exacerbada como la mía. Cero incertidumbres sobre si se llegará a tiempo. Cero incidentes de esos que dejan al pasaje a punto de fenecer de calor en medio de la llanura o el valle del Guadalquivir sin que informen con celeridad sobre ello ni con el trato que se espera, que sería el que nos corresponde como ciudadanía viajera, turista, contribuyente, persona humana con sus problemas de salud física y riesgos de ansiedad. Estas cosas siguen pasando. Hace escasas fechas, nada más salir de Sevilla Santa Justa, el tren estuvo parado y sin climatización. La reacción de la empresa: tardía; que es decir como casi ninguna. El silencio acostumbrado y la pericia para no pasarse de los minutos que conllevarían devolver el importe del billete. 

Pasan los años y las décadas, ocurren hechos muy graves y dolorosos, se deja en ello trabajar a la Justicia; prosigue la reparación de los daños del temporal; se recupera la normalidad del tren atestado y ¡qué vivan la economía y el empleo!; viajan por las vías y resuenan en los vagones las palabras de la literatura; se implementan estrategias de comunicación, de atención al cliente, de compliance, de todo lo que se pueda implementar… Y, en fin, sigo echando en falta en nuestra Renfe alguna disposición de mayor cuidado, trato en igualdad y justo mimo a las personas usuarias. 

Aspiro a trenes de libro, tan flamantes y puntuales como cuando España dio a luz una de las más avanzadas infraestructuras ferroviarias del contexto europeo e internacional. Y, entretanto, recobramos el pulso inversor, gestor y otras claves necesarias, imagino libros de vidas y trenes, libros que podrían escribir sobre nuestra historia reciente autoras y autores como Leila Guerriero, Javier Cercas, Emmanuel Carrère o alguien que quizás ya la haya comenzado narrar en la soledad de la hoja o la pantalla en blanco. 

España es un país que funciona a base de ruido. El silencio aquí es inusual, incluso incómodo. Es como si la sinapsis entre las neuronas de los españoles no se activara si no es con las ondas del estrépito. Así ha sido desde que tengo uso de razón. Por eso, lo primero que llama la atención cuando entras a un restaurante o a cualquier otro espacio público es que todo el mundo habla a voces. En el parque o en el supermercado, los padres responden con gritos a los gritos de los hijos. En el ascensor, el vecino me habla del tiempo como si nos separaran cuatro o cinco metros de distancia. Y si, en espacios comunes, decidimos renunciar a la comunicación verbal, nos sumergimos en la bronca que, a través la pantalla del móvil, ruge desde las redes sociales.

Un país realmente civilizado es aquel donde se escucha más que se habla, donde los turnos de habla en las conversaciones no se solapan y, sobre todo, donde el nivel de ruido es ínfimo.

Las obras de arte excelsas, los grandes flashes de lucidez científica, las principales ideas filosóficas, surgen del silencio. El silencio es inspirador y nos hace más inteligentes, por eso reina en las bibliotecas y en los museos. Incluso la música más bella necesita de él para su creación. A la algarabía acaso se ha de recurrir para la mera diversión o para la protesta airada. Así activamos nuestro primitivo cerebro reptiliano, con muchos decibelios.

Pero no nos dejemos aturdir por el alboroto. Fijémonos bien: hay escándalos que se silencian y otros a los que se les da volumen. Como moscas atraídas por el olor del excremento, acudimos al ruido, pero tendemos a obviar lo que se ha cubierto con la gruesa manta del mutismo. También es de país civilizado no dejarse engañar por eso.

Álvaro Tarik es músico y pintor

Nada hay menos poético que una adjudicación administrativa

Juan Velasco — Redactor de Cultura

Que son malos tiempos para la lírica lo acaba de confirmar la guerra administrativa desatada en el corazón mismo de Cosmopoética. Todo lo que sabemos hasta ahora es que Tierra Creativa ha impugnado la adjudicación del gran certamen literario de Córdoba y acusa a Verbo y a María Vinagre de falsedad documental. Agárrate que vienen curvas. Parece un retruécano pero no lo es.

Debajo del universo poético hay un fragor de endecasílabos mortíferos de rima asonante. Pensábamos que la palabra era el territorio de la paz y la armonía, y resulta que un hipérbaton puede perforarte el estómago de un disparo administrativo en cualquier adjudicación literaria.

Hay veces, por lo visto, en que hay más pólvora en una sinéresis que en una Colt 45. Así que cuidado con los agentes culturales que hablan bajito y se pasean con carpeta de gomillas por la concejalía del ramo. Cuando menos te lo esperas se sacan el pleonasmo del bolsillo y te descerrajan dos tercetos en la frente que te dejan seco en el pasillo.

Cosmopoética está dejando muchos cadáveres por el camino. Hay poetas que matan por un pliego de condiciones. Rellenan el cargador de sinécdoques y liquidan a sus competidores sin el más mínimo remordimiento. Porque, queridos contribuyentes, no hay nada menos poético que una adjudicación administrativa. No lo digo yo. Lo dice Juan Velasco, que de cultura sabe un rato.

Carta abierta a Diego Copé, delegado de educación de la Junta de Andalucía. Profesor de la pública.

Hola Diego. Anoche, mientras paseaba, pensando en cómo escribir estas palabras, me perdí sin embargo en una deriva de emociones. Ante un mundo que cada vez se me hace más irreconocible, las experiencias concretas me reconcilian con la vida. Por eso me tomo la libertad de hablarte desde esta, mi experiencia. Cuando llegué a vivir al barrio de San Pedro hace casi tres años, con mi pequeño Mario recién nacido, su mamá y yo teníamos claro que una de sus riquezas era el colegio López Diéguez. A cinco minutos andando de casa, y sobre todo con un AMPA totalmente entregada en esa idea de hacer barrio. Era vital para nosotros el proyecto de su comedor, con cocina propia, productos de proximidad, locales, cocinados cada día siguiendo un proyecto de alimentación sana. A algunas familias del AMPA las conocíamos de encontrarnos por el barrio, en la ciudad en distintos movimientos sociales, gente linda y comprometida. Su proyecto para el pacto de familias para retrasar lo máximo el uso de móviles en nuestros pequeños nos encantó, y se expandió por muchos otros centros de Córdoba, Andalucía y finalmente de toda España. Por estas cosas y proyectos tan bonitos como la apertura de su patio durante la fiesta de mayo, movilizando a familias, niñ@s, comercios de cercanía, empresas del barrio, nos pareció el lugar donde queremos ver crecer a nuestro pequeño Mario.

Además, a otras personas les pareció también un buen colegio. Es el único de toda España que ha estado entre los 5 mejores colegios públicos durante los últimos 5 años en el ranking Micole, el más completo y mejor valorado de los que se elaboran en España. Muchas de las familias de nuestra escuela infantil (San Rafael) iban a seguir su experiencia educativa allí.

También recuerdo un día que en el parque me crucé con un papá del AMPA del López Diéguez y me comentó que había muchas solicitudes este año, que iban por 29. Me quedé preocupado. Nosotros no tenemos todos los puntos de proximidad de zona, por un metro de distancia, una acera, más allá de que tenemos centros que están a 25 minutos de casa que si nos corresponden y el López Diéguez, a cinco minutos, no.

Y así fue, por un punto no entramos en el colegio. Pero, recuerdo también que aquel día en el parque hablando con este papá del AMPA del López Diéguez vimos que podía ser un buen momento para crecer, con tantas solicitudes, que el cole se volcaría por llenarse de nuevo de niñ@s. Que era el momento de recuperar la segunda línea que siempre tuvo.

Diego, no te voy a decir que me alegro de haberme quedado fuera, porque no es cierto, pero sí de todo lo que pasó después. Convocamos a todas las familias que habían pedido el centro como primera opción a una reunión en el patio del colegio. Se presentaron muchas más. Las familias del cole entraban y salían preparando el patio y todas las actividades que acompañan el mes de mayo. Nuestr@s pequeños jugaban mientras nosotras intentábamos canalizar emociones, dudas y todos los apoyos que íbamos recibiendo. En primer lugar, de las familias que sí habían conseguido plaza, y que quieren que el colegio crezca, muchos de ellas compañeros en el San Rafael en su primer ciclo de infantil. Pero también el apoyo de las familias del centro, con sus niños en primaria y asistiendo a nuestras reuniones que cada dos o tres días íbamos teniendo. Una compañera maestra jubilada nos ofrecía quedarse cuidando junto a otros maestros jubilados a los peques mientras no reuníamos, familias de otros centros nos mostraban su apoyo.

La gente cuidándonos Diego.

De ahí surgieron los apoyos de la Federación de todas las AFA de los centros públicos de Córdoba, y de decenas de colectivos sociales, del barrio, comercios, y más de 300 vecinos que firmaron por el crecimiento de una línea del colegio. Más de 1300 firmas en una campaña en change.org. Te invitamos a conocernos, a ponernos cara, a contarte la experiencia del cole y su crecimiento, pero no viniste.

Por fín nos pudimos reunir contigo. La última vez que te había visto fue en un acto en el instituto Maimónides, donde mi hijo mayor acaba de concluir esta semana bachillerato, donde tú eras el director. Con mi hijo mayor, Marcos (me gustó que recordaras su nombre) y con amigos y compañeros viví muy de cerca el cierre definitivo de la escuela municipal Félix Ortega, sin respetar el proceso iniciado por las familias, por l@s niñ@s en su etapa 0-6. Luego, en el Caballeros de Santiago viví como la etapa de infantil se reducía a la mínima expresión, la carencia de medios y lo importante que fue un AMPA entregado a ayudar y ampliar la experiencia de esos años de nuestros pequeños. También vivimos tener que sacar a mi hijo del comedor por la pésima calidad de la comida que servían desde un catering. Y la lucha por aclimatar las aulas al extremo calor que sufren los pequeñ@s en mayo y junio en esta ciudad. Sin esa lucha aun seguirían muchas aulas en condiciones infrahumanas para nuestros pequeños. Diez años después aún queda mucho por hacer.

En todo caso, Diego, mi experiencia es que ya me ha tocado pasar por todo esto. Te lo comenté en la reunión. La verdad es que nos gustó tu forma de tratar la apertura de una segunda línea, tu compromiso realizado ante los medios de comunicación y ante nosotras de abrir nuevas líneas a partir de 26 solicitudes. Me comentaste que tu venías de la pública y que muchos de los niños del López Diéguez habían sido luego alumnos tuyos. También míos, en la universidad pública, esto es una cadena que nos une a muchas.

Después nos dijisteis que cuando acabara el proceso de matriculación podría abrirse la segunda línea en relación a tu compromiso de abrirla con 26 solicitudes. No sabemos muy bien por qué lo hacéis así. Tu personal técnico y tú nos hicisteis hincapié en que se cerrara el proceso de matriculación primero. Pero Diego, no somos máquinas, somos familias con niñ@s de tres añitos, mamás embarazadas, mamás solas en la crianza, familias que tenemos que organizarnos para el próximo año, que sentimos que tenemos derecho a elección de centro por encima de otros factores también importantes. Familias que no queremos renunciar por agotamiento a estar el próximo curso en el López Diéguez. En Sevilla, en la escuela infantil de San Jerónimo, centro público, el delegado de educación, Miguel Ángel Araúz, recibió la petición de las familias de ampliación de una línea de tres años, igual que nosotras. Hace una semana llamó personalmente a la presidenta del AMPA para comunicarle que se abría esa segunda línea, y que las familias que optaron al centro como primera opción podrán matricular a sus hijos en los plazos marcados. Eso es cuidar a tu gente, a tus vecin@s. El San Jerónimo de Sevilla quedará con esta nueva línea en primero del segundo ciclo de infantil con un total de 56 niñ@s para todo el segundo ciclo. El López Diéguez, si abriera una línea quedaría con 79 alumn@s en segundo ciclo de infantil. Por eso queremos el mismo trato que ha tenido el delegado de Sevilla con este centro, la posibilidad de matricularnos en el proceso que se inicia ahora el día 1 de junio.

En todo caso, te pedimos que abras la segunda línea y permitirnos matricularnos al igual que otras familias en otros centros de Andalucía con menos peticiones que en el López Diéguez. Y, te reiteramos, ninguna de las familias que hemos decidido en primera opción el López Diéguez vamos a matricular a nuestros hijos, ni en las segundas, ni terceras, ni en ninguna de las opciones elegidas u ofertadas por vosotros. Tenemos los mismos derechos y pedimos las mismas condiciones que en el centro San Jerónimo de Sevilla.

Diego, desde hace unos diez años, la escuela concertada empezó a crecer con mucha fuerza en Andalucía. Mejoraron sus instalaciones, aparecieron campos de deporte renovados, césped artificial, oferta de deporte escolar para el fin de semana, aulas aclimatadas. Y eso está genial. Las fiestas de graduación en la concertada son maravillosas, los centros se engalanan para ese día… nosotras en el San Rafael vamos a ver la graduación de los pequeños a las 9:45 de la mañana, dos entradas por familia, ni los abuelos podrán venir. Así cerraremos este ciclo. Porque la pública no puede competir contra esto, no en igualdad de condiciones y no en este contexto. Cuando el cole público se cierra por la tarde y los niños se van, no hay nadie detrás, sino tú Diego y tu equipo técnico. En la concertada hay una empresa pensando en cómo invertir y mejorar la experiencia del centro, cada día. Pueden pedir un crédito y hacer campos de futbol. En la púbica hay que luchar diez años para que pongáis una consola de aire acondicionado a niños de 3 años, esta semana nos esperan 40 grados.

Pero Diego, a pesar de todo esto, el López Diéguez está compitiendo, está entre los mejores de toda España. Compite desde otras lógicas más comunitarias, sin medios económicos, pero con medios humanos muy bonitos. Ahora te toca a ti. Aquí estamos mientras todas las familias que esperamos que nuestros pequeños crezcan en el proyecto por el que hemos apostado, de nuestro barrio.

El otro día pusimos una pancarta realizada por mamás, papás, abuelo@s y niñ@s, en la verja que da a la calle del colegio. Mandaste a la dirección del centro su inmediata retirada, ponía esto; “Un cole para seguir creciendo como niñ@s, como barrio, como familia, como ciudad. 29 familias, 29 sueños. Por la segunda línea en el colegio López Diéguez”. Ahora la ponemos aquí, en la prensa, porque en este mundo, hay muchas cosas que quitar antes que esto Diego.

Vamos a seguir confiando en ti, pero el coste de llevarnos a las familias a este proceso no es justo. Y tú y tus técnicos lo sabéis. Como dice el viejo haiku, “El viejo caracol de mar, vaciado del todo, se llena de voces”. Pues las aulas vacías del López Diéguez, ya se han llenado para siempre, al menos de voces.

Hace poco volví a pensar en Lucy, la película de Luc Besson protagonizada por Scarlett Johansson. Más allá de la ciencia ficción o del falso mito de “usar el 100% del cerebro”, siempre hubo algo interesante detrás de aquella historia, al menos para mi. La idea de qué ocurre cuando una inteligencia empieza a multiplicar radicalmente su capacidad de procesar información, conectar patrones, aprender, coordinar y actuar sobre el entorno. Igual ya, en la actualidad estamos más cerca de algo parecido, no porque vayamos a convertirnos en superhumanos de película, sino porque la IA sea la primera tecnología de la historia que amplifica directamente capacidad cognitiva humana. Si es así, como creo, esto cambia completamente las reglas económicas, empresariales y sociales sobre las que llevamos funcionando siglos.

Hace unos días leía también unas declaraciones de Jeff Bezos donde planteaba una idea que a mucha gente le pareció exagerada, y era la posibilidad de que en el futuro muchas familias pudieran vivir con un solo sueldo gracias a la IA. Creo sinceramente , que aunque pueda sonar provocador, apunta exactamente hacia el mismo lugar,porque el verdadero cambio de la IA no está en ChatGPT, ni en los prompts, ni siquiera en los agentes, esta cuando una persona conectada a IA empieza a operar con una capacidad muy superior a la que tenía hace solo unos años.Y eso, en el fondo, es exactamente Lucy.

En la película, Lucy no cambia el mundo, lo que cambia es su capacidad para interactuar con él. Empieza a procesar más rápido, entender más cosas, conectar información, anticipar patrones y ejecutar decisiones a otra velocidad. La IA , si lo miras bien, empieza a hacer algo parecido con nosotros. No sustituye al humano, pero amplifica brutalmente al humano conectado a ella. Sinceramente, creo que todavía no somos conscientes de las consecuencias reales que eso puede tener.

Llevamos tiempo, meses, escribiendo en este mismo blog y en otros medios, sobre muchas de las consecuencias que empiezan a aparecer alrededor de esta idea. Cómo cambia la unidad de producción, cómo una sola persona apoyada por IA puede multiplicar capacidad operativa, sobre como estructuras empresariales empiezan a dejar de crecer únicamente añadiendo personas o cómo determinadas capas de coordinación y trabajo cognitivo comienzan a automatizarse parcialmente. Para mí, este es el verdadero cambio

Durante siglos la economía ha funcionado sobre una lógica relativamente estable, “más de todo”: más producción requería más personas, más capacidad requería más estructura y más crecimiento requería más trabajo humano. Incluso Internet, pese a transformar industrias enteras, seguía funcionando así. Ejemplos tenemos, como Amazon, Google, bancos, medios, consultoras o plataformas digitales crecieron construyendo enormes estructuras humanas capaces de coordinar información, operaciones, gestión y conocimiento. La IA empieza a romper parcialmente esa ecuación. Ya no solo automatiza tareas repetitivas, empieza a amplificar capacidad cognitiva.

Una sola persona apoyada por IA puede analizar más información, generar más contenido, investigar más rápido, coordinar más tareas, automatizar más procesos, programar, resumir, planificar, vender, crear o tomar decisiones a velocidades imposibles hace solo unos años. Y cuando eso ocurre, la relación histórica entre trabajo humano y generación de valor económico empieza a cambiar profundamente.

Por eso creo que Bezos habla de familias capaces de vivir con un solo sueldo. No porque vaya a desaparecer el trabajo ni porque todo vaya a ser gratis. Habla de algo mucho más profundo, más complejo, una sola persona podrá generar muchísimo más valor económico que antes.

Así las cosas, empieza a aparecer otro modelo, crecer añadiendo capacidad sin crecer proporcionalmente en estructura humana, con las consecuencias enormes que tendrá. Por ejemplo, sobre cómo se organizan las empresas, cómo se coordina el trabajo, qué tamaño necesitan realmente las estructuras, qué tareas seguirán teniendo sentido, cómo evolucionarán los salarios, qué ocurrirá con determinados perfiles o incluso cómo se redefine la propia idea de productividad.

Esta es la razón por la que creo muchas empresas siguen enfocando mal la IA. Piensan en herramientas, en automatizar tareas aisladas, en “poner un agente”, pero el verdadero cambio no está ahí ,aparece cuando parte de la inteligencia operativa deja de depender exclusivamente del tamaño humano de una organización. Esa será la gran transformación económica de esta década, no una revolución de software, sino una revolución de capacidad humana aumentada.

Reconocemos que esto que les vamos a contar es una historia un pelín rocambolesca; pero nadie la ha negado hasta ahora.

Resulta, que hace unos años, se planteó la posibilidad de que Bob Dylan, cantautor de Minnesota (EE.UU) y Premio Nobel de Literatura en 2016, acudiese a Córdoba para intervenir en una de las ediciones de Cosmopoética. La “percha” era fantástica: Bob podría cantar o no, leer sus textos o no, comer bolitas de flamenquín o no, con una fecha tan emblemática como la de 2016 como leit motiv (por la que nació años antes “Cosmopoética”) y en la que las aspiraciones de esta ciudad, Córdoba, sufrió un duro varapalo en su autoestima. La cosa pintaba bien, melancólicamente bien, porque la épica de Bob está plagada de perdedores, de sueños rotos y de aspiraciones que se quedan chapoteando en una orilla incierta.

Las empresas de “gestión cultural” que aspiraban a coordinar el festival poético se enfrascaron entre mails cruzados, rifirrafes de procedimiento, intermediarios rarunos y cosas así. Y, mientras, al Ayuntamiento (con una corporación recién estrenada) se la sudaba un poco todo esto pensando que Bob Dylan era un veterano recordman afroamericano de salto de longitud al que, en todo caso, debía invitar el Instituto Municipal de Deportes para hacer una exhibición en El Fontanar.

En fin; otro pequeño desatino. Nada extraño por aquí.

Pero el caso es que un pequeño grupo de peñistas, “Los amigos de Menphis blues again” consiguieron contactar con el músico, tras un concierto a las afueras de Coimbra, para que buscase un hueco en su “Neverending Tour” y pudiese pasarse por Córdoba en Mayo, para una comida de hermandad y un encuentro en su caseta (efímera) de Feria.

Bob llegó en un “suv” de cristales tintados al aparcamiento de El Arenal. Nadie lo reconoció en su trayecto a pie desde la furgo a la caseta porque Bob va siempre vestido de sí mismo; es decir, de incógnito.

Como dice Calamaro: “Bob lo sabe todo, pero es un hombre muy discreto y no dice nada; será mejor así”. Sin embargo al bardo de Minnesota le sorprendió la música que sonaba por los altavoces de la Feria. “Es tradicional y suena ahora un poco más bajito”, le explicaron sus anfitriones de la peña.

“¿Tradicional?” repreguntó Bob con voz queda. “¿Y dónde están Hank Williams, Nina Simone, John Trudell, Allen Tussain, Johnny Cash…?”

Dijo eso muy bajito. Y siguió caminando mirando al suelo.

(En este momento hay que recordar que el Premio Nobel escribió el magnífico “Filosofía de la canción moderna” publicado aquí en la editorial Anagrama y que me regaló mi amigo Luis)

Sonaba una rumbita rociera del grupo “Siempre Así” mientras Bob arrastraba sus botas de cuero español por el albero.

“Yo con mis botas a 40 grados y estos aquí con esos zapatos castellanos sin calcetines; es curioso” susurró Bob con su voz de arena.

“Gente peculiar”. Esa, me dicen, fue la última frase que le escucharon a Dylan en su discreta visita a la Feria de Córdoba hace unos años. Luego lo llevaron a su furgo y dos días después tocó en San Sebastián. Empezó su concierto en el Kursaal de Donosti con una versión de quince minutos de “Menphis Blues again” porque le dio la gana.

“Peculiar” se dice en inglés “peculiar”.

Los que nacimos a partir de 1980 sabemos lo que tocaba cada 28F: una fiesta en blanco y verde. Dibujábamos banderitas, salíamos al patio a zamparnos de desayuno un joyo de pan y aceite (el mollete) y cantábamos el himno. En 1989 llegó Canal Sur. Y nos hicimos de La banda del Sur. Veíamos el Saque bola y en 1992 fuimos a la Expo. Nuestros padres y abuelos ponían Canal Sur por defecto (eran los años de las audiencias millonarias). Y hasta un día podías salir en la tele, en el programa de Tate Montoya que nos enseñaba a todos y cada uno de los pueblos de Andalucía. Sin excepción.

Supongo que así, queriendo y sin querer, también se hace patria. Y crecimos con eso, con una noción de Andalucía a través de la tele que jamás tuvieron las generaciones anteriores. Ni el pobre Blas Infante, al que votaron poquísimo en su época, pudo soñar con algo mejor para formar conciencia.

Ese andalucismo ha eclosionado ahora. El PP lleva explotando el light, el que heredó del PSOE (que fue quien mejor lo entendió en su momento), desde que Juanma Moreno es presidente. Atrás quedan los años del “este no es tu referéndum” o del PP que no entendía muy bien Andalucía, donde se le confundía con los señoritos y donde siempre agitaban banderas de España. Pero hay otro andalucismo cultural que es el que ha explotado Adelante Andalucía. Y ha funcionado.

En una etapa en la que la política es pura emoción no hay nada que se haga más viral que un sentimiento de pertenencia a algo. No hay nada más emocional, y poco racional, que una bandera o un himno. Que una nostalgia. Un pasado en común. El recuerdo de cuando eres un niño que no se preocupa nada más que por saberse la letra que escribió Blas Infante. La infancia feliz. El día de Andalucía.

“Andalucía como la que más” fue el lema del referéndum del 28F. Aquí siempre hubo un sentimiento muy fuerte de pertenencia, pero sin estridencias. Como la que más pero no independiente. No queremos ser más que nadie. Tampoco menos. Es un eslogan ganador.

Adelante ha sabido captar ese andalucismo más hardcore y ha dejado en el PP el más folclórico. Pero ambos no dejan de ser sentimientos y emociones.

A la razón apelaban otros partidos. Quizás ese ha sido el gran error de Por Andalucía. Hay quien decía que Maíllo reñía y que así es difícil pedir que te voten. Quizás.

En estos tiempos, ya no se vota pensando sino con el corazón en la mano. Quizás siempre se votó así. Dicen que Suárez ganó por guapo, no por su trabajo en la Transición. Es probable. Yo siempre echaré de menos los programas, una lista de promesas concretas que hacer en caso de que gobiernes. Seré un antiguo, pero me parece que aunque tengamos tiempo para reírnos las elecciones son una cosa seria. Y yo quiero saber cómo se va a arreglar lo de la sanidad o la educación (no me basta una promesa vaga de que se va a arreglar). Me gustaría que alguien me dijera cuál va a ser la solución. El diagnóstico lo tenemos todos bastante claro.

Desde que oí esta canción de Macaco no he parado de escucharla. Creo que podría elegirla himno a lo que nos está pasando en el mundo y como eslogan de la putrefacta realidad política de este país con la que cada día aquí nos levantamos. Y lo peor es que, como dice Macaco, de ese mal es “… tan culpable el que lo crea como aquel que le dé igual”

Y no, a mí no me da igual y, además, me siento triste, como Rufián ¡Quien me iba a decir que algún día me parecería sensato, acertado y hasta plausible en sus intervenciones parlamentarias! El Congreso de los “disputados”, ese antro en donde se han perdido las formas y con ellas la razón y el oremus. Ese lugar donde nadie sabe hacer ya su trabajo, ni decir lo que hay que decir en cada momento. Sí, hay demasiados miedos a perder. Por un lado y por el otro. 

Por eso Rufián, de parecerme lo peor, de ser aquel azote “independe catalán” incómodo y republicano contumaz, el “charnego”, con tanta sangre andaluza como yo (o sea por los cuatro costados), es el único al que oyes en el hemiciclo y te dices: ¡hombre, menos mal que alguien lo dice! Ay, querido, si es que por mucho que hayas nacido en Santa Coloma de Gramanet, la sangre tira y entonces aflora la resiliencia y la sabiduría de Andalucía. ¡Rufián, que somos de dónde venimos y tú eres de las duras tierras alpujarreñas granadinas y de la fronteriza Bobadilla jiennense, ese territorio marcado históricamente por ser frontera entre cristianos y nazaríes! Y eso no es cualquier cosa. 

Una genética, querido Rufián, de la que nunca debiste renegar porque es lo que te hace ser, al final, lo que eres. Y ahora lo mismo te vemos abanderando - para lo que ya incluso te postulas - una política muy alejada de aquellos desprecios a otras tierras de España y, sobre todo, a la andaluza, a la que nunca debiste azotar, alimentando estereotipos alejados de la realidad actual. Andalucía es mucho más y lo más. Y lo sabes. 

Estoy triste sí, porque el gobierno es de traca y lo estoy, también, porque la oposición es inoperante. Aunque uno pierda o, aunque uno no gane, a veces hay que actuar. Si solo actúas cuando sabes que tienes garantizada la victoria, perderás oportunidades, aprendizajes necesarios y dejarás de dar ese ejemplo tan necesario. No solo está el ser, sino también el deber ser. No actuar es también de cobardes. Por eso a veces hay que actuar, sea cual sea el precio. Perder lo que uno tiene (oído Sánchez), o no ganar lo que uno anhela (oído Feijóo) Por dignidad, por principios y por muchas cosas más que no son solo mantenerse o ganar. 

En fin, que como diría Macaco “… sube el nivel del mal, sube y es tan culpable el que lo crea como aquel que le dé igual”.

La imputación del expresidente Rodríguez Zapatero ha causado estupor en las filas de la izquierda (no sólo del PSOE) por la alta valoración de las políticas sociales que emprendió durante su mandato, especialmente las relativas a la ampliación de los derechos de ciudadanía.

Desde amplios sectores de la izquierda se habla incluso de Zapatero como “referente moral”, aunque grupos vinculados al 15M y a los orígenes de Podemos nos han recordado que aquella protesta fue contra las políticas de austeridad aplicadas por sus gobiernos y que provocaron no poco daño a las personas más vulnerables.

En todo caso, los que apelan a la intachable trayectoria de Zapatero como presidente aspiran a poder neutralizar las graves acusaciones incluidas en el auto del juez instructor Calama de la Audiencia Nacional, o al menos desviar su atención hacia otros asuntos (lawfare, golpismo con toga…)

Una persona de la rectitud moral de Zapatero no puede, dicen, haberse corrompido del modo como se le atribuye en ese auto. Lo que afirma el juez no encaja con la imagen sin mácula de Zapatero, de donde concluyen que todo se debe a una persecución, otra más, de los jueces contra personas de la izquierda, y debemos salir a defenderlo.

Negar en principio, y hasta pruebas evidentes que lo demuestren, los posibles hechos delictivos de sus dirigentes, forma parte del manual de los partidos políticos, y es normal que lo sea, en base al principio de presunción de inocencia. Por ello, no debe sorprender el cierre de filas en apoyo al expresidente socialista, como tampoco el que hizo en otras ocasiones el PP respecto de los dirigentes implicados, por ejemplo, en la trama Gürtel, en el caso Bárcenas o en el escándalo de la Kitchen (que justo ahora se está juzgando).

Doble moral en la derecha, supremacismo ético en la izquierda

La derecha no suele hablar de “referentes morales” a la hora de calificar a sus dirigentes, y eso que gran parte del ideario conservador bebe de las fuentes de la democracia cristiana. Ni siquiera Fraga o Aznar, principales referencias del PP, son elevados al altar de la moralidad política. Quizá aquello de “dar a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César” puede explicar el pragmatismo ético y la doble moral con que se mueven este tipo de familias políticas.

La izquierda, por el contrario, utiliza más los criterios morales, lo que resulta cuando menos paradójico por el componente laico de sus ideas. Quizá esto se deba a que los elementos sobre los que la izquierda construye sus proyectos políticos, aquí y en todo el mundo, han tenido siempre, desde la filosofía marxista en que se inspiran, una base moral (crear una sociedad más justa, luchar contra las desigualdades, cambiar el orden económico, confiar en las clases trabajadoras como sujeto histórico…)

La dimensión moral del discurso y de los proyectos políticos de la izquierda es, sin duda, muy atractiva para amplios sectores de la ciudadanía. Pero es también muy arriesgada, pues quienes tienen que ponerlos en marcha son seres humanos imperfectos como todos, personas sometidas a las tentaciones de la codicia y la ambición. De ahí que, en el espacio político de la izquierda, donde se suele esgrimir un cierto supremacismo ético, el impacto negativo que causa la corrupción es mucho mayor que en la derecha.

Necesidad de instituciones de control

John Adams, que fuera, tras George Washington, el segundo presidente de los EE.UU. tuvo un memorable debate con su amigo y rival Thomas Jefferson con motivo de la redacción del documento de declaración de la independencia de las trece colonias (4 de julio de 1776), y luego durante la elaboración de la Constitución americana. Mientras que Jefferson, intelectual y filósofo, creía en la entereza moral de los seres humanos y confiaba plenamente en sus virtudes como buenos ciudadanos, Adams, jurista curtido en los tribunales y, por ello, buen conocedor de las imperfecciones humanas, desconfiaba de la humanidad en general, y en especial de la clase política.

Consciente Adams de que la codicia forma parte esencial del ser humano, consideraba un peligro poner en manos de los políticos amplias parcelas de poder. Por ello, sólo confiaba en el control que pudieran ejercer las instituciones sobre ellos, y se esmeró en que así se contemplara en las bases fundacionales de los EE.UU. (“prefiero un país de leyes a otro de hombres”).

En resumen, dada la naturaleza de la condición humana, hablar de “referentes morales” en la política, como en otras facetas de la vida, es un error que sólo conduce a la decepción y el desengaño. Como dice una antigua sentencia británica, “todos guardamos algún cadáver en el armario, sólo hay que esperar a que se descubra”.

Por eso, no tiene sentido buscar “referentes morales” en un mundo, como el de la política, que se rige por la lógica del poder y los intereses y en el que son proclives a la corrupción los que la ejercen. A lo único que podemos aspirar es a que los políticos hagan bien el trabajo para el que los hemos elegido, y a que haya instituciones de control que velen por que no se produzcan desviaciones en sus actitudes y comportamientos.

No hay que buscar, por tanto, en la política los “ángeles” virtuosos e inmaculados de Jeffersson, pues no existen como diría Adams, sino personas capaces de desempeñar bien los cargos públicos y propensos a equivocarse e incluso a corromperse. Y entonces que sea el electorado quien haga balance de sus actuaciones, y los poderes judiciales los que los juzguen cuando realicen alguna actuación delictiva.

La dificultad de la retirada

Volviendo al tema de la imputación del expresidente Rodríguez Zapatero, espero y deseo que pueda dar el próximo 2 de junio las explicaciones pertinentes ante el juez Calama, y que sea su caso sobreseído.

Y lo deseo no por considerar a Zapatero un “referente moral”, pues, como he señalado, discrepo de utilizar ese tipo de valoraciones para juzgar a los políticos, sino por la fuerte desafección que su caso podría provocar en unos ciudadanos ya bastante escaldados con los escándalos de corrupción y con el descrédito diario de la vida parlamentaria. También espero y deseo que se desmientan las acusaciones que hay contra él para evitar el elevado coste reputacional que tendría el procesamiento de un expresidente para la democracia española.

Una última reflexión que me suscita el caso de Zapatero tiene que ver con el tema de la retirada de la vida política, y la resistencia a apartarse de los aledaños del poder. Muchos políticos deciden apartarse y dedicarse a otras actividades poniendo al servicio de instituciones académicas su expertise mediante diversas fórmulas de colaboración. Pero muchos otros optan por ejercer actividades de lobby aprovechando su valioso capital relacional, como es el caso que nos ocupa y el de otros de distinto signo y procedencia.

Los que ejercen ese tipo de actividades se adentran en un campo minado de alto riesgo, en el que no es fácil determinar dónde acaba el lobbismo y donde comienza el tráfico de influencias. La adulación por parte de quienes son especialistas en hacerla, y los elevados honorarios que se reciben por esa actividad, son una mezcla explosiva capaz de tentar al político más incorruptible; incluso a algunos expresidentes que parece no conformarse con el buen trato que reciben del erario público una vez que dejan la presidencia (salario vitalicio, secretaría, despacho...)

Recientemente, he tenido la oportunidad de “escuchar”, en diversos eventos organizados por diferentes entidades bancarias, a “expertos” dando su visión de la situación actual de los mercados. Curiosos que todos, sí o sí, veían en los fondos de inversión el único vehículo de inversión para poder batir a la “inflación”.

Recuerda que batir o igualar a la inflación con la rentabilidad de instrumentos de inversión es más que un objetivo, es una “necesidad” para no perder “dinero”, poder adquisitivo real.

Nuevos fondos de inversión que están ya comercializándose, fondos de inversión que van a invertir en “activos alternativos” a los tradicionales o sólo antes permitidos a los grandes patrimonios.

Cuidado con lo que te ofrece tu banco, entiende y comprende de qué se trata.

No olvidemos que todos los fondos de inversión dejan suculentas comisiones a los bancos, sólo tienes que mirar en su cuenta de resultados la partida de “comisiones”.

Pero la mejor opción sería que cada uno de nosotros decidamos, en base a unos conocimientos mínimos, en qué fondo de inversión colocamos nuestro ahorro.

¿Conocemos realmente qué es un fondo de inversión?

Un fondo de inversión es un producto financiero compuesto por un patrimonio (dinero y títulos de activos financieros) dividido en participaciones con un valor liquidativo diario.

Las aportaciones de dinero son realizadas por personas físicas o jurídicas, llamadas partícipes.

Este patrimonio está administrado por una Sociedad Gestora responsable de su gestión y administración, y por una Entidad Depositaria que custodia el dinero y los títulos.

Conozcamos estos seis puntos esenciales antes de suscribir un fondo de inversión.

1º El primer punto que tenemos que conocer y entender perfectamente, es dónde invierte nuestro fondo de inversión. Puede invertir el 100% en renta variable, y dentro de esta categoría en qué tipo de renta variable está invirtiendo; si está referenciado el fondo de inversión a un índice, a un sector o mercado en particular, etc.

También pueden invertir el 100% en renta fija, y dentro de la renta fija ver en qué tipo de renta fija, si es a corto plazo o largo plazo, el rating del emisor, si está en dólares, si es de alto rendimiento - riesgo, etc.

Pueden invertir sólo un porcentaje de su patrimonio en renta variable y el resto en renta fija como hacen los fondos de inversión mixtos. O bien en otras alternativas de inversión, como puedan ser empresas no cotizadas en mercados organizados, etc.

2º.- El Gestor del fondo de inversión, la persona o personas que toman las decisiones de dónde y cuándo invertir el patrimonio del fondo de inversión. Responsable de la pérdida o beneficios que origina el fondo de inversión.

3º.- Conocer el histórico de rentabilidades, en el año en curso, a un año, a tres años y a cinco años nos ayudará a conocer la gestión acertada o no del gestor siempre que haya sido durante esos períodos el mismo gestor del fondo de inversión. Y muy importante, rentabilidades pasadas no suponen rentabilidades futuras...

4º.- Las comisiones que tienen los fondos de inversión, las principales son la de gestión y depositario que ya vienen descontadas de la rentabilidad que vemos el valor liquidativo del fondo de inversión. Pero debemos tener muy en consideración las comisiones de suscripción y de reembolso que mantienen numerosos fondos de inversión y que sí nos afectarán directamente a la hora de decidir suscribir o reembolsas/traspasar las participaciones del fondo de inversión.

5º.- La volatilidad nos indicará la variación en precio de las participaciones del fondo de inversión, a mayor volatilidad mayor riesgo y quizás mayor probabilidad de rentabilidad y de pérdida.

6º La liquidez o iliquidez del fondo de inversión, revisa si hay un plazo mínimo de permanencia que te impida reembolsar tu dinero cuándo tú lo desees.

Hasta aquí estos seis puntos a conocer antes de invertir en un fondo de inversión, el fondo de inversión ideal sería aquel con bajas comisiones de gestión y depositario, sin comisiones de suscripción ni de reembolso, con un gestor con buenos resultados de rentabilidad en un período de al menos 5 años, con baja volatilidad y con liquidez en menos de 48 horas.

Un último consejo, antes de suscribir un fondo de inversión recomendado por un banco, comparar con otros fondos de inversión de la misma categoría ya que existen más de 4.000 fondos de inversión de gestoras nacionales y extranjeras en los que podemos invertir en España.

En la vida, cuando alguien insulta, agrede o intenta imponerse a base de gritos, llega un momento en que el silencio deja de ser prudencia y empieza a parecer permiso. En política y todo lo que esta rodea ocurre exactamente lo mismo. Hay discursos que han impregnado todo de odio, que no buscan debatir, sino intimidar; que no pretenden convencer, sino señalar; que no aspiran a construir nada, sino a ensuciarlo todo para que los demás retrocedan. Y frente a eso, igual que en la vida cotidiana, responder no es perder las formas: es poner límites.

Hay una parte cada vez más ruidosa de la sociedad que ha confundido libertad de expresión con derecho a agredir verbalmente cada vez que le viene en gana. No debate: señala. No argumenta: insulta. No discrepa: deshumaniza. Y lo más llamativo no es sólo la violencia verbal con la que actúa, sino la fragilidad impostada que exhibe cuando alguien decide responderle.

Durante años, la extrema derecha y sus entornos mediáticos, digitales y políticos han cultivado una forma de intervención pública basada en la provocación permanente. El insulto lo han disfrazado de “decir verdades”. La humillación se presenta como “sentido común”. El ataque personal se vende como “incorrección política”. Y cualquier límite democrático, ético o simplemente humano se denuncia como censura.

Pero cuando reciben una respuesta, cuando alguien les devuelve la contestación firme, cuando se les pone delante el espejo de sus propias palabras, entonces llega la segunda parte de su espectáculo: el victimismo.

Quienes llaman traidores a sus adversarios se escandalizan si alguien los llama reaccionarios o fascistas. Quienes señalan día sí y día también a musulmanes, migrantes, feministas, periodistas, sindicalistas, activistas o personas LGTBI como enemigos internos, se declaran perseguidos cuando se les responde con vehemencia. Quienes llevan años elevando el tono hasta convertir la conversación publica en una pelea de barro piden exquisita educación justo en el momento en que dejan de controlar el marco.

Por eso, queda patente que no estamos ante una contradicción accidental. Es una estrategia. Y como toda estrategia eficaz, necesita un brazo ejecutor que normalmente no está arriba, sino abajo: personas trabajadoras, con sueldos y trabajos precarios, gente que llega justa a final de mes y que acaba convencida de que su enemigo no es quien acumula privilegios, poder y riqueza, sino otro pobre que tiene todavía menos.

Y ahí es donde el insulto cumple su función completa: primero señalar falsos enemigos para canalizar la rabia hacia abajo, hacia quienes menos capacidad tienen para defenderse; después intentan intimidar a quienes se atreven a responder; y si alguien contesta, activan el victimismo.

La lógica es sencilla: insultan para intimidar; si nadie responde, avanzan. Si alguien responde se presentan como víctimas. Así convierten cualquier reacción legítima en una supuesta agresión contra ellos. Quieren poder atacar sin coste y, al mismo tiempo, reservarse el monopolio de la indignación.

Por eso toca contestar. Contestar no significa imitar sus métodos. No hace falta caer en la deshumanización ni en la mentira. No se trata de convertir la política en un concurso de gritos. Pero sí significa abandonar la ingenuidad de pensar que la agresión constante se desactiva siempre con silencio, pedagogía infinita o buenas maneras unilaterales.

Hay momentos en los que callar no pacifica: normaliza. Hay momentos en los que no responder no rebaja la tensión: la desplaza hacia quienes reciben los ataques. Hay momentos en los que pedir calma solo a los insultados equivale a proteger al que insulta.

La convivencia democrática necesita respeto, sí. Pero el respeto no puede ser una obligación exclusiva de quienes defienden derechos, igualdad y pluralismo. No puede exigirse serenidad permanente a quien es atacado mientras se llama “libertad” a la agresión del atacante. No puede haber una vara de medir para quien insulta desde posiciones de poder y otra para quien se defiende.

La extrema derecha ha entendido muy bien el valor político del lenguaje. Por eso degrada palabras, siembra sospechas, repite bulos, construye enemigos y convierte colectivos enteros en dianas. Su objetivo no es ganar una discusión concreta: es desplazar los límites de lo aceptable. Que hoy parezca normal lo que ayer era inaceptable. Que el insulto parezca opinión. Que la intolerancia parezca valentía.

Frente a esta violencia diaria, contestar es una forma de higiene democrática. Contestar es decir que no todo vale. Que una opinión no queda blindada por el simple hecho de pronunciarse a gritos. Que la libertad de expresión no incluye el derecho a no ser criticado. Que quien participa en el debate público debe asumir también la respuesta pública. Que llamar las cosas por su nombre no es censura: es responsabilidad.

La cultura democrática no se defiende solo con Instituciones. También se defiende en la conversación cotidiana, en los medios, en las redes, en los bares, en los parlamentos, en los centros de trabajo. Se defiende cuando alguien dice: basta. Cuando alguien no deja pasar el comentario racista, machista, clasista, homófobo o el simple insulto por pertenecer a un partido político o a un equipo de fútbol. La cultura democrática se defiende cuando se responde al matón verbal que se creía impune.

Naturalmente, quien insulta preferiría llamarlo polarización. Dirá que la culpa es de quienes “crisparon” al contestar. Pedirá moderación después de haber incendiado el terreno. Invocará la libertad que niega a otros. Se pondrá solemne, agraviado, teatralmente herido. Pero no hay democracia sana si solo los agresores tienen derecho al volumen.

Toca contestar a quien insulta. Con firmeza, con argumentos, con memoria y sin pedir permiso. Toca desmontar sus trampas, señalar sus abusos y no aceptar que el respeto sea una mordaza para los de siempre. Porque responder no es rebajarse: a veces es exactamente lo contrario. Es negarse a vivir de rodillas ante quienes han hecho del insulto una forma de poder.

La educación pública andaluza es para imbéciles

Alvise Pérez — Presidente de Se Acabó La Fiesta (SALF)

Luis Pérez Fernández (Sevilla, 1990) ha venido al mundo para liberar a España de la partitocracia. Esa es su gran misión universal. Una partitocracia criminal de políticos profesionales, según sus propias palabras. A semejante empresa dedica sus horas y sus días. Con inusitado éxito, por cierto.

Todo lo que sabemos sobre su biografía es que abandonó el instituto a los 16 años. La educación pública en Andalucía, declaró tiempo después, está diseñada para “imbéciles”. Poco más tarde ingresó en UPyD con el objetivo declarado de abrir una grieta en el bipartidismo rampante. No tardó en afiliarse a Ciudadanos y convertirse en jefe de gabinete de su grupo parlamentario en las Cortes Valencianas.

Pronto demostró un afilado talento en las sibilinas artes de la comunicación política. Tanto que la organización ultracatólica Hazte Oír le concedió su prestigioso Premio a la Libertad. No todo el mundo puede ufanarse de poseer en su vitrina una estatuilla de la multinacional reaccionaria.

Alvise Pérez tomó el seudónimo de su nombre de un texto del filósofo italiano Agostino Nifo, seguidor, a su vez, mire usted por dónde, del sabio cordobés Averroes. Como observan, los caminos del señor son inescrutables. El caso es que su pensamiento ha ido evolucionado con el tiempo hasta encallar en las aguas pantanosas del anarcoliberalismo, la xenofobia y el nacionalismo ramplón.

Se propuso demoler el Estado social desde dentro y comprendió que lo primero que había que dinamitar era la arquitectura fiscal. Su eslogan fundacional dice así: “Pocas cosas unen más a los españoles que el asco a este sistema corrupto llamado Hacienda”. Con este principio básico y unos cuantos trucos de prestidigitación digital se metió en el bolsillo 800.000 votos al frente de un invento denominado Se Acabó La Fiesta y logró colarse como diputado en el Parlamento Europeo. Con dos bemoles.

Como buen redentor de la patitocracia criminal, está acusado de financiación ilegal, delito electoral, acoso, estafa y revelación de secretos. Le llueven las denuncias a cascoporro desde prácticamente los cuatro puntos cardinales. Liberar a España del corrupto sistema de partidos comporta un desgaste desorbitado.

En las autonómicas del pasado domingo, 8.762 cordobeses confiaron a Alvise Pérez la crucial misión de liderar la desparasitación política de Andalucía. Así dicho con todas sus letras. El mundo, como ven, navega a través del cosmos hacia territorios que nunca hubiéramos imaginado. Así que buen viaje, querid+s amig+s.

El artículo 152 de la Constitución, con relación al sistema institucional de las comunidades autónomas, dispone que contarán necesariamente con una Asamblea Legislativa, elegida por sufragio universal, con arreglo a un sistema de representación proporcional que asegure, además, la representación de las diversas zonas del territorio; un Consejo de Gobierno, con funciones ejecutivas y administrativas, cuyos miembros no tienen que ser diputados autonómicos; y un Presidente, elegido por la Asamblea Legislativa autonómica, de entre sus miembros (a diferencia de la investidura del Presidente del Gobierno, que no requiere la condición de diputado), al que corresponde la dirección del Consejo de Gobierno, la suprema representación de la respectiva Comunidad y la ordinaria del Estado en aquélla, estableciendo dicho precepto que el Presidente autonómico y sus consejeros responden políticamente ante la Asamblea Legislativa.

Hay que recordar también, como dato previo, que, en España, el Poder Legislativo lo componen por un lado las Cortes Generales (Congreso y Senado), y por otro, las asambleas legislativas (con diferentes nombres) de las comunidades autónomas constituidas. Por tanto, hay diferentes centros legislativos en función de reparto competencial de un Estado compuesto como es el nuestro.

La Junta de Andalucía, institución en que se organiza políticamente el autogobierno de nuestra Comunidad Autónoma, está integrada por el Parlamento de Andalucía, la Presidencia de la Junta y el Consejo de Gobierno (artículo 99 EAA). Elegida ya por el pueblo, en elección directa, circunscripción provincial y sistema de listas electorales cerradas, las personas que ocuparán los 109 escaños del Parlamento de Andalucía, toca ahora proceder, una vez constituida la nueva legislatura, a la investidura del Presidente de la Junta de Andalucía.

El Presidente de la Junta de Andalucía tiene importantes funciones como dirigir y coordinar la actividad del Consejo de Gobierno; coordinar la Administración de la Comunidad Autónoma; designar y separar (libremente) a los consejeros; ostentar la suprema representación de la Comunidad Autónoma; así como la representación ordinaria del Estado en Andalucía.

El procedimiento de su investidura (elección parlamentaria) es el siguiente. El Presidente de la Junta de Andalucía será elegido, de entre sus miembros, por el Parlamento. Por tanto, a diferencia de la investidura del Presidente del Gobierno, ha de ser diputado o diputada el candidato a la investidura parlamentaria como Presidente de la Junta de Andalucía. El Presidente del Parlamento de Andalucía, previa consulta a los Portavoces designados por los partidos o grupos políticos con representación parlamentaria, propondrá un candidato a Presidente de la Junta.

El candidato presentará su programa al Parlamento. Para ser elegido, el candidato deberá, en primera votación, obtener mayoría absoluta. De no obtenerla, se procederá a una nueva votación cuarenta y ocho horas después de la anterior, y la confianza se entenderá otorgada si obtuviera mayoría simple en la segunda o sucesivas votaciones.

Caso de no conseguirse dicha mayoría, se tramitarán sucesivas propuestas en la forma prevista anteriormente. Si, transcurrido el plazo de dos meses a partir de la primera votación, ningún candidato hubiera obtenido la mayoría simple, el Parlamento quedará automáticamente disuelto y el Presidente de la Junta en funciones convocará nuevas elecciones.

Una vez elegido, el Presidente será nombrado por el Rey y procederá a designar los miembros del Consejo de Gobierno y a distribuir entre ellos las correspondientes funciones ejecutivas.

En cuanto al aforamiento procesal, la responsabilidad penal del Presidente de la Junta será exigible ante la Sala de lo Penal del Tribunal Supremo. Ante el mismo Tribunal será exigible la responsabilidad civil en que hubiera incurrido el Presidente de la Junta con ocasión del ejercicio de su cargo.

Las personas que han ocupado la Presidencia de la Junta de Andalucía desde 1982 hasta la actualidad, por orden cronológico, son los siguientes: Rafael Escuredo Rodríguez (1º). PSOE; José María Rodríguez de la Borbolla Camoyán (2º). PSOE; Manuel Chaves González (3º). PSOE; José Antonio Griñán Martínez (4º). PSOE; Susana Díaz Pacheco (5ª). PSOE; y Juan Manuel Moreno Bonilla (6º). PP.

Una vez investido por el Parlamento de Andalucía el Presidente o Presidenta de la Junta de Andalucía, por Decreto de la Presidencia de la Junta de Andalucía se configura el Consejo de Gobierno, conforme a lo establecido en el artículo 19 de la Ley 6/2006, del Gobierno de la Comunidad Autónoma de Andalucía, determinándose las posibles Vicepresidencias del Gobierno (opcional) y las Consejerías en la que se organizará departamentalmente la acción de gobierno.

Tanto su número como su denominación es variable en los diferentes mandatos, incluso durante la legislatura puede haber cambios, pues depende de la libre voluntad de la persona que ocupa la Presidencia de la Junta de Andalucía. También dependerá de si el gobierno es de un solo partido, o de coalición.

Normalmente suele haber Consejerías de Presidencia, de Justicia, de Administración Pública, de Empleo, de Hacienda, de Educación, de Agricultura, de Economía, de Salud, de Igualdad, de Políticas Sociales, de Infraestructuras y Ordenación del Territorio, de Medio Ambiente, o de Cultura, entre otros departamentos, pero como hemos dicho, es variable.

Suele haber un portavoz del Gobierno (uno de los titulares de Consejería), que comparece después de cada sesión del Consejo de Gobierno para informar a los medios de comunicación y a la sociedad de los acuerdos semanales, que en todo caso acaban publicándose en el Boletín Oficial de la Junta de Andalucía.

El Consejo de Gobierno está integrado por la Presidencia, los vicepresidentes en su caso, y los consejeros. El Consejo de Gobierno de Andalucía es el órgano colegiado que, en el marco de sus competencias, ejerce la dirección política de la Comunidad Autónoma; dirige la Administración; desarrolla las funciones ejecutivas y administrativas de la Junta de Andalucía; y le corresponde el ejercicio de la potestad reglamentaria.

En cuanto al control sobre la acción de gobierno, el Parlamento de Andalucía puede exigir la responsabilidad política del Consejo de Gobierno mediante la adopción por mayoría absoluta de la moción de censura, que habrá de ser propuesta, al menos, por una cuarta parte de los parlamentarios y habrá de incluir un candidato o candidata a la Presidencia de la Junta.

La moción de censura no podrá ser votada hasta que transcurran cinco días desde su presentación. Si la moción de censura no fuese aprobada por el Parlamento, sus signatarios no podrán presentar otra durante el mismo período de sesiones.

Si el Parlamento adoptara una moción de censura, el Presidente de la Junta presentará su dimisión ante el Parlamento y el candidato incluido en aquélla se entenderá investido de la confianza de la Cámara. El Rey le nombrará Presidente de la Junta.

Asimismo, el Presidente de la Junta, previa deliberación del Consejo de Gobierno, puede plantear ante el Parlamento la cuestión de confianza sobre su programa o sobre una declaración de política general. La confianza se entenderá otorgada cuando vote a favor de la misma la mayoría simple de los Diputados.

Si el Parlamento negara su confianza, el Presidente de la Junta presentará su dimisión ante el Parlamento, cuyo Presidente convocará, en el plazo máximo de quince días, la sesión plenaria para la elección de nuevo Presidente de la Junta. El principio fundamental es que el Consejo de Gobierno responde políticamente ante el Parlamento de forma solidaria, sin perjuicio de la responsabilidad directa de cada consejero por su gestión.

El Consejo de Gobierno cesa tras la celebración de elecciones al Parlamento, y en los casos de pérdida de cuestión de confianza o aprobación de moción de censura, dimisión, incapacidad, condena penal firme que inhabilite para el desempeño de cargo público o fallecimiento del Presidente.

El Consejo de Gobierno cesante continuará en funciones hasta la toma de posesión del nuevo Consejo de Gobierno. Es justo el momento político en el que nos encontramos tras las elecciones del pasado 17 de mayo, en espera de la constitución del nuevo Parlamento de Andalucía, de la ronda de consultas por parte de que sea designado como Presidente del Parlamento en su sesión constitutiva del próximo 11 de junio, y del inicio del procedimiento de investidura, que, dados los resultados electorales (sin mayoría absoluta) requerirá de algún tipo de acuerdo entre grupos parlamentarios.

Astérix y las 12 pruebas es una una animación deliciosa y ácida. La más ardua de las pruebas que debe superar junto a Obélix es, en mi opinión, la obtención de la forma A-38 (el formulario, o el documento A-38, en castellano) en la Casa que Enloquece. Es aparentemente simple: hacer cola en la ventanilla de información, dirigirse al departamento correspondiente y solicitarlo. Fin. Sin embargo, los malentendidos, formularios previos, desinformación, duplicidades, etc., se convierten en una trampa para la cordura.

Todo ciudadano se enfrenta, en mayor o menor medida, a la Casa que Enloquece a lo largo de su vida, desde los trámites de registro de un neonato a los de defunción. Como la postrera sombra, tampoco nadie escapa de la lenta y pegajosa burocracia. El certificado digital podría haber sido la poción mágica que ayudase a recorrer el laberinto pero, aunque ayude, se queda muy corto en sus efectos. Sigan a Astérix en esta aventura:

Astérix y familia se han mudado por trabajo a una comunidad autónoma colindante con Andalucía y descubren que, para el servicio de salud de ésta, tienen menos pasado que Jason Bourne. Deben pedir todos sus historiales e informes, en papel, y pedir cita con los médicos especialistas para los que ya estaban en lista de espera en Andalucía. Pasa un año, vuelven a Córdoba sin que hayan sido atendidos y deben comenzar los trámites a la inversa de nuevo. Afortunadamente, ninguno tiene nada grave, pero llevan dos años para ser atendidos. -¿Dónde consigo la forma A-38?, -pregunta. -El puerto se encuentra a la orilla del mar-, le responde un funcionario.

El galo tiene un tercer galito y ya son familia numerosa. Necesitan que se les reconozca como tal, pues compran una vivienda en Córdoba y la bonificación al 50% del ITP depende de ello. Son miles de euros de diferencia; no es baladí. Podría pagarse ahora todo y reclamar la mitad más adelante, claro, pero no se atan los jabalís con longanizas en esta casa. Tras ir a suplicar a varias oficinas, consiguen que se agilice su trámite y obtener el reconocimiento diez días antes de la fecha de compraventa. -¿Pero no es sabido que ya somos cuatro en casa y que acaba de nacer un quinto?, -se pregunta. -¿Por qué debemos hacer un trámite que debería concederse de forma automática? -¡Le digo que el puerto sigue a la orilla del mar!

Astérix debe tramitar documentación para comprar una vivienda y coincide con la renovación del certificado digital. Ya lo renovó una vez online, por lo que debería ser sencillo, pero esta vez, por cambio de normativa, debe hacerlo presencialmente. En la web de la Fábrica Nacional de Moneda y Timbre consulta dónde puede hacerlo, y se encuentra con que el listado oficial de oficinas está desactualizado. El 80% de ellas ya no realizan este trámite. Los vigilantes de seguridad, voluntariosos, excedidos en funciones e infrarremunerados. -Llame a este número, -le dicen. -No existe. -No, ese ya no es, pruebe con éste otro. -No contestan. -Vaya usted a Diputación. -Y Astérix va, sólo para comprobar que es la hora del desayuno y que casi todas las mesas están vacías.

¿Y las ayudas a la infancia? Necesitan estar empadronados. La solicitud se cursó en verano y, en enero siguiente, sin haberse resuelto aún, necesitan modificarla. Gracias a Tutatis, el piso ya está reformado y se pueden mudar a su nuevo hogar. -Oiga, no deben solicitar un nuevo empadronamiento sin más: deben adjuntar a la primera solicitud de empadronamiento una solicitud de desistimiento y, a continuación, iniciar un proceso nuevo. ¡Si no lo hacen así esto podría ocasionar un retraso! -Astérix y su familia llevan viviendo más de medio año aquí, pero para el ayuntamiento siguen figurando allende Despeñaperros.

¿Y qué hay del voto? Según el censo electoral, constan registrados en Córdoba desde finales de enero pero las listas que manejan las mesas electorales están actualizadas a 1 de enero, por lo que les sugieren que vayan al ayuntamiento a solicitar un certificado que acredite que están en el censo electoral. Astérix recuerda que es un trámite que puede hacer con su certificado digital, lo descarga y lo muestra triunfante. -Lo siento, sólo en papel. Vaya a una copistería, aunque sea domingo a las 19:40. Creo que hay una que no cierra. Debe de seguir en el puerto, a la orilla del mar.

Muchas empresas están haciéndose ahora mismo una pregunta, a mi juicio equivocada, sobre la inteligencia artificial. La conversación suele girar alrededor de qué herramienta usar, qué modelo implantar, software contratar o qué tareas automatizar.

La pregunta realmente importante es otra: ¿Cómo se construye una empresa capaz de adaptarse continuamente sin colapsar? Quizás, ese sea el verdadero cambio que trae la IA, o, al menos, uno de los más importantes. La IA, como ya sabéis, no solo automatiza procesos, mejora productividad o acelera tareas; también convierte el cambio permanente en condición estructural del negocio, y esto obliga a replantear profundamente cómo deben funcionar las organizaciones.

Durante décadas, las empresas se diseñaron para maximizar estabilidad y eficiencia en entornos relativamente previsibles, con procesos sólidos, jerarquías claras y modelos de gestión orientados a reducir incertidumbre, pero la IA introduce justo la lógica contraria. Y eso es difícil de interiorizar. Cada semana aparecen nuevas capacidades, nuevos agentes, nuevas formas de producir, vender, analizar o coordinar trabajo. Nuevo, mejor, innvador, y eso significa que la ventaja competitiva ya no depende solo de tener tecnología (que también), sino que empieza a depender de la capacidad organizativa para absorber cambio constante sin romperse internamente.

Ahí aparecen cinco principios muy importantes para entender cómo deberían empezar a construirse muchas empresas a partir de ahora. El primero es entender que la estructura debe ser más modular y menos rígida. Las organizaciones excesivamente jerárquicas y lentas empiezan a sufrir muchísimo en entornos de cambio acelerado, ya que cada capa de validación, cada silo y cada proceso innecesario añade fricción justo cuando el mercado exige velocidad. Por eso, creo que veremos equipos mucho más pequeños, más autónomos y con mucha más capacidad de decisión operativa, no porque “quede moderno”, sino porque la velocidad empieza a convertirse en ventaja competitiva estructural.

El segundo principio es separar herramientas de capacidades. Muchas compañías están obsesionadas con elegir “la herramienta correcta”, cuando probablemente ninguna herramienta concreta será estable demasiado tiempo. Lo importante no será acertar con el software definitivo, sino construir capacidades internas para integrar continuamente nuevas tecnologías sin paralizar la organización, es decir, capacidad de aprendizaje, adaptación rápida, integración tecnológica y reorganización constante. 

El tercer principio es probablemente uno de los más difíciles culturalmente: las empresas tendrán que aprender a priorizar velocidad de aprendizaje sobre perfección operativa. Durante décadas, el management tradicional premió estabilidad, control y reducción de errores, pero en entornos donde la tecnología cambia cada pocas semanas. Por ello, esperar a tener certezas absolutas puede convertirse en un problema enorme. Mientras una empresa sigue analizando, otra ya está aprendiendo. Y estoy convencido que aquí veremos una diferencia brutal entre organizaciones: las que experimenten rápido y las que sigan atrapadas intentando estabilizar un entorno que ya nunca volverá a ser completamente estable.

El cuarto principio afecta directamente a la relación entre personas y estructura. Durante décadas, las empresas crecieron bajo una lógica de los más sencilla, más trabajo, más personas, más management, pero la IA empieza a romper parcialmente esa correlación. Como ya hemos hablado en otro artículos, una sola persona puede producir muchísimo más que antes y eso obliga a replantear completamente los roles, equipos, procesos y, sobre todo, modelos de productividad. A ver, no significa que las personas desaparezcan, pero cambia profundamente cómo se organiza el trabajo humano alrededor de capacidades aumentadas por IA.

Y ahí aparece el quinto principio, que, probablemente, es el más estratégico de todos: las empresas necesitan recuperar tiempo para pensar el futuro antes de que el mercado las obligue a cambiar desde la urgencia. Creo, sinceramente, que muchísimas compañías están entrando en una trampa peligrosísima. Toda su energía organizativa está consumida por el presente (ventas, márgenes, clientes etc ) y cuando toda la empresa vive atrapada resolviendo urgencias constantes, pierde capacidad de adaptación estructural. Esto ya lo vi con la llegada de Internet. Las grandes transformaciones rara vez destruyen empresas de golpe. Poco a poco van reduciendo margen, luego, velocidad; después, capacidad de inversión, etc.; y cuando finalmente el cambio se vuelve evidente, muchas veces ya no queda pulmón financiero ni organizativo para reaccionar sin dolor. Y esto también lo he vivido en primera persona con la llegada de, en su momento, Internet. Por eso, creo que la IA no está creando simplemente una nueva ola tecnológica, sino que está obligando a rediseñar la propia idea de empresa.

Probablemente, las organizaciones más fuertes de la próxima década no serán las más grandes ni necesariamente las más tecnológicas. Quizás sean aquéllas que consigan mantenerse suficientemente adaptables para evolucionar continuamente sin colapsar mientras el entorno cambia a una velocidad cada vez mayor.

Esta semana he visitado -y disfrutado- la Feria de Jerez. Un auténtico regalo para los sentidos. Una feria abierta hasta el extremo de que todas las casetas tienen espacio para los socios y para el público en general. Una perfecta división de espacios que conviven sin ningún complejo. Todos disfrutan de la misma comida, vinos y música, en perfecta armonía. 

Es una feria que cuida al detalle la estética. Las casetas tienen portadas maravillosas. Allá donde mires, cada cual es más bonita, con apuestas que son obras de arte. Del paseo de caballos, ni hablamos. Ni una mota de polvo, esa anchura que es una autovía al cielo y unos enganches majestuosos con cocheros impecablemente vestidos. Y cada día centenares de cabalistas. Al caer la noche la iluminación es como si el cielo se llenara de estrellas de colores. No he visto nunca una iluminación tan bonita, tan brillante y sutil, diferente. 

Y a la hora de beber, vinos de Jerez y chin pum. Incluso diría que muy poca cerveza o tinto. Vino y más vino y hasta cuando cae la noche, empieza otra vez el vino de Jerez.  De acompañamiento, cigalitas, gambas, cazón, tortillita de camarones, croquetas de choco, chicharrones y berza jerezana. 

En nuestra Córdoba, como siempre, falla lo principal. Amarnos a nosotros mismos por encima de todo. Debieran inyectarnos al nacer una dosis extra de orgullo cordobés. No hay otra tierra con mejores productos, más bonita, más elegante, con más historia y llena de tradiciones y maravillas, pero luego estamos los cordobeses. Esa especie singular de humanos capaz hasta de mover el entrecejo cuando habla de algo propio. 

Está semana escuché en la radio a Javier Campos, presidente de la muy reciente constituida Sociedad Cordobesa de Cultura Gastronómica, pidiendo productos de Córdoba en la Feria que se nos viene: “En las Cruces han prevalecido vinos de otras provincias”, decía . Para empezar, un olé a esa Sociedad a la que le deseo lo mejor, porque trabajo tiene: ¡Si no hay otra ciudad con más cultura gastronómica que la nuestra! Ahora bien, complicado lo tienen para meternos en la cabeza el orgullo patrio. Parece que las DOP y las casetas, gracias a esta sociedad, se han unido para fomentar esta feria nuestra comida y los vinos de Montilla-Moriles. Dios los oiga… y se le caiga la lengua al que pida otra cosa. 

Columela, el gran escritor de la agricultura romana, en el Siglo I d.C. recogió en su tratado De rústica, en el Libro XII, un singular proceso que conoció por estas tierras: “Uvae in sole pandantur”, decía, o sea ese “asoleo” que aún hacemos aquí para secar las uvas al sol y obtener el Pedro Ximenez. Lo tenemos todo, y desde antes que nadie… pero no nos lo creemos. 

Vayan a la feria, disfruten de nuestro modelo abierto y único, de nuestra majestuosa portada, de ese poliedro de casetas para todos los gustos y, a la hora de pedir, jamón ibérico de los Pedroches, queso de los muchos que tenemos, cochifrito, flamenquín, salmorejo, montaditos de lomo ibérico, tortilla de patatas y pastel cordobés. El rebujito, con vino de Montilla-Moriles, o de los que tenemos ya hechos con toques de yerbabuena y, si llega la copa larga, nuestros licores y brandys y hasta las mejores ginebras artesanales. 

Ah, se me olvidaba, y al caer la noche, para volver a volver, un reconstituyente potaje de garbanzos de los de nuestras abuelas que ahora que, por tener, tenemos hasta los mejores garbanzos del mundo con denominación de origen protegida. Si, como lo oyen. 

(La Junta de Andalucía emitió resolución favorable en enero de 2026 y el BOE publicó la protección nacional  el 9 de mayo de 2026 de la DOP Garbanzo Campiña de Córdoba) 

Estuve hace un par de días caminando por el mercadillo “de las setas”.

En el “mercata” hay un gran tenderete de camisetas “truchas” de equipos y selecciones de fútbol. A muy buen precio, además: Una, diez euros; dos, quince.

Tejido chungo, eso sí. Camisetas llegadas desde allí donde nunca hubo Cristo y que han debido pasar por el Estrecho de Ormuz en mejores momentos.

Pensaba en geopolítica mientras me debatía entre comprarle una camiseta de Mbappé del PSG o de Mbappé del Real Madrid a mi sobrino. O de Vinny Jr. O de César o nada.

No compré nada; pero me recordó a aquella vez en la que estuve en el Palco del Bernabeu. Qué guapo todo…

No voy a explicar aquí por qué yo estuve invitado al Palco porque ni yo mismo lo recuerdo, pero soy un tipo agradecido.

Eso era maravilloso. Estaba muy alto, sobre el cielo de Madrid. Había barra libre, obviamente. Todo elegante y perfumado. Recuerdo que había camareras y camareros uniformados como personal de vuelo de Fly Emirates sirviendo canapés y cuenquitos de pistachos a cascoporro.

En una pared, junto a los extintores, había también un desfibrilador. Y había un rinoceronte metálico (réplica de uno que hay de Dalí en una rotonda de Marbella) cuyo cuerno era el grifo desde el que brotaba la cerveza (de marca blanca, claro, no Mahou, porque la mahou es del Atleti).

También había allí narcopantallas enormes que reproducían imágenes en alta velocidad de cómo iban las nuevas obras en el Canal de Panamá (sin sonido). Siempre estamos de obras en el Canal de Panamá, es como la parcela de un cuñao, no tiene fin.

Alguien me dijo que el Palco tenía un sistema de defensa en el que se blindaba por si había un ataque de drones o helicópteros como aquel que hizo Don Altobello. Poco probable.

Todo eso me contaron. Pero vi poco fútbol. Eso era otra cosa que estaba muy abajo.

De hecho, el palco está tan arriba, tan lejos de la cancha, tan ajeno a lo que pasa en el césped, al chasquido de los tacos, al crujido del tobillo, al olor de la hierba segada, que ni una volea perpetrada por un central asustado llegaría a su cristalera blindada.

“Hemos venido a otra cosa, el resultado nos da igual”.

Y sin embargo yo solo quiero comprarle una camiseta a mi sobrino. Que me la pagará con un beso. Eso es el mercado.

Empata ahora, presidente; si puedes.

Jornada de reflexión. Elecciones autonómicas de Andalucía. Año 2026. Se podría pensar que la meditativa tarea corresponde sobre todo al electorado raso o más especialmente a quien encabeza las candidaturas. O que el sábado de reflexión es para todo ser racional viviente. 

“¿Que reflexione yo? ¡Reflexiona tú!”, dirán para sí algunas gentes cínicas que enfangaron el final de esta campaña del 17M, aún tibia, aún con su náusea, se pongan como se pongan, pues no todo vale; tampoco tratar al personal como si no tuviésemos memoria o capacidad de relación y raciocinio.

Porque suele pasar que quien practica el juego sucio pretende que rápidamente se olvide lo hecho. Lanza adelante la pelota embarrada de arañar apoyos o desmovilizaciones, y a otra cosa mariposa. 

Pero Andalucía reflexiona. En pie. En jarras. Con los brazos abiertos. Las manos encallecidas. Las inteligencias chispeantes. El duende despierto. Jonda. Universal. Celeste. Cósmica. Extraterrestre si cabe. Mestiza y pluralísima. Desde hace milenios en vanguardia. 

Acontece así un sábado de víspera. Expectante. Como en calma. Sin ruido. Aunque con empacho, tras semanas de escuchar eso que dicen que electoralmente funciona: repetir las mismas generalidades y frases en busca del efecto emocional, huir de concreciones con informe económico, escabullirse sobre hipotéticos repartos de poder y sus condiciones si se alcanzasen pactos de gobierno. La sinceridad, a priori, da problemas, valga el inciso. Ya aseguraba Quinto Tulio Cicerón (ver libro en la imagen) que para ganar elecciones hay que prometer lo que haga falta y no negar nada, porque una negativa, por muy sincera y racional que sea, acarrea un rechazo inmediato y general. 

Llega, en fin, un sábado raro. Como de vacaciones sin tener vacaciones. De verse la persona ante el espejo de nuestra democracia, con la papeleta elegida o aún sin elegir, o con la decisión pendiente de ejercer o no el voto, que “es un derecho, pero también un deber”, como nos inculcaron a la generación X, criada con la flamante Constitución de 1978, madurada en la crucial respuesta histórica del pueblo andaluz al referéndum del 28F, y en el recuerdo a los héroes y heroínas que lucharon contra la dictadura franquista, entre ellas Roser Rius, hoy entrevistada en elDiario.es.

En lo que me toca, he reflexionado. Y ando en ello. Digamos que no estoy cotejando programas electorales porque ya los comparé. Ni cantando canciones de campaña. Ni siquiera escucho mis favoritas del 15M. Digamos que quizás estoy evitando pensar, leer y escuchar lo que las mentes creativas de las campañas considerarían conveniente. Me taparé los oídos si en la cola del pan o del pescado alguien mete baza con discursos de crispación que le entran cocinados vía redes sociales. 

Digamos que estoy pensando libérrimamente, y mis neuronas se interconectan a su aire sobre lo que deberían reflexionar los y las líderes y las personas integrantes de las candidaturas, que son a quienes elegimos para que se ocupen de Andalucía y sean fieles y leales en interpretar y cumplir lo que nuestra soberanía les dicta. Digamos que le doy vueltas a las ideas y a las palabras que pueden significar un inconcreto, una nada que podría ser algo, incluso algo vacío o nada bueno. Es fácil dibujar con las manos sobre el atril de los mítines, y complicado establecer justas prioridades: priorizar ante la desnudez de la realidad, las arcas públicas, las insuficiencias financieras, las crisis, la urgencia de robustecer con rigor lo público o la valentía necesaria para hacer algo de otra forma, para otorgar poder cotidiano a la ciudadanía, al funcionariado docente, por ejemplo, en lugar de sepultarlo en burocracias. 

Además, la mente y el corazón -ese corazón tan presente en las campañas por su gancho de marketing- se me han llenado de personas jóvenes, adolescentes, sobre todo, que deberían tener un horizonte más cercano a las urnas si en nuestro país redujéramos ya la edad de acceso al voto; de personas mayores; de la mujer mayor que seré, del cambio y la emergencia climática que aquí están, y de los riesgos de que se vean discriminados sectores de población tensionados por un sistema que no es justo, que excluye más y más perversamente de lo que nos atrevemos a reconocer. 

Y bullen pensamientos, imaginaciones, alternativas, siluetas que acaso nadie trazó, zonas escasamente frecuentadas en los programas de los partidos y en las actuaciones públicas; ejercicios de ponernos unas personas en el lugar de las otras; posibilidades de moldear la arquitectura democrática y administrativa del Estado, y dentro de éste, la de Andalucía, en el sentido de que ningún poder pueda comprometer o debilitar políticas básicas y de ciudadanía sobre las que existe un acuerdo universal; fogonazos de las grandes esperanzas del 15M en la Puerta del Sol, y sarpullidos por declaraciones y gestos perpetrados en 2026, cosas que hace décadas nadie en política se hubiera atrevido a exhibir, por respeto a la ciudadanía y a las instituciones. 

Reflexiono, rebelde. Lejos lo de estar flexionada. En el proceso parece, como se dice ahora, que me va a volar la cabeza. Tenemos elecciones en Andalucía. Importantísimas. Después de ellas, después de las municipales, nacionales, europeas, las que vayan tocando, se puede continuar con lo de casi siempre: recolectar votos, ir trampeando y seguir acumulando Objeciones de Votantes No Involucrados (OVNI) en lo que se hace en el Parlamento, ni en las sedes de lo ejecutivo, ni en cómo se gasta o dónde va cada euro público. Que no cunda ese posible fenómeno político ovni. Incomunicación y descontento solo vienen bien a eso contrario a los derechos humanos, a las libertades y a la soberanía del pueblo. 

Toca una reflexión ovniversal por la democracia. El objetivo, a escala global, regional, local, es hacerla más participativa y más transparente. Se puede. Participemos.