La comisión provincial de Patrimonio Histórico de Córdoba ha emitido informe favorable sobre el proyecto de conservación-restauración del órgano de la Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asunción de Santaella (Córdoba). La propuesta de intervención se fundamenta en un informe y un proyecto técnico que analizan de forma detallada el estado de conservación del instrumento, que se califica como deficiente, y definen una actuación integral basada en criterios de compatibilidad de materiales, reversibilidad y mínima intervención.

Así lo ha señalado la Junta de Andalucía en una nota en la que ha detallado que el diagnóstico identifica diversas patologías en el soporte y en la policromía, como alteraciones por modificaciones históricas del instrumento, suciedad generalizada, grietas y deformaciones de la madera, pérdidas y repintes, así como el envejecimiento natural de barnices.

Igualmente, se constata que la policromía visible no corresponde a la original, apreciándose restos de decoraciones más elaboradas bajo los repintes actuales. Desde el punto de vista organológico, el proyecto revisa el estado de la caja, fachada, teclados, mecanismo de transmisión, secretos, tubos y fuelles.

La comisión de Patrimonio ha valorado positivamente la propuesta de desmontaje integral, tratamiento conservativo, restauración y posterior montaje, así como la documentación exhaustiva de todos los procesos y de la sonoridad final del instrumento.

Entre las actuaciones previstas se incluyen la consolidación estructural, limpieza mecánica y química controlada, tratamientos frente a agentes bióticos, restauración de los elementos musicales y la adecuación funcional del órgano mediante sistemas compatibles con su carácter histórico.

No obstante, el informe incorpora una serie de prescripciones y recomendaciones entre las que destacan la obligación de detallar en la memoria final todos los productos empleados y su justificación, la realización de estudios estratigráficos en las zonas de policromía con posible interés documental, el uso preferente de métodos alternativos como la anoxia frente a insecticidas químicos, y la prohibición de reintegraciones miméticas que puedan generar falsos históricos.

Conservar y proteger partituras

Asimismo, se recomienda conservar y proteger las partituras y documentos gráficos localizados en el interior del órgano, aplicando protocolos específicos en caso de ser necesaria su retirada, y extremar las precauciones en la instalación del nuevo sistema de ventilación para evitar afecciones a las partes originales.

El acuerdo enfatiza también la necesidad de incorporar un Plan de Conservación Preventiva, que establezca directrices claras para el seguimiento y mantenimiento futuro del bien.

El templo parroquial de Santaella fue declarado Monumento Histórico-Artístico de carácter nacional mediante Real Decreto y cuenta en la actualidad con la condición de Bien de Interés Cultural (BIC), de acuerdo con la legislación estatal y autonómica de patrimonio histórico. Como elemento consustancial al inmueble protegido, el órgano está igualmente sujeto al régimen de autorización previa establecido en la Ley de Patrimonio Histórico de Andalucía.

El Teatro Cómico Principal de Córdoba, dependiente de la Consejería de Cultura y Deporte de la Junta de Andalucía, acoge la exposición '40 años de protección del Patrimonio Cultural de Andalucía', una muestra itinerante que está visitando varias provincias andaluzas, durante este año 2026 y el próximo 2027, con la finalidad de que los ciudadanos puedan disfrutar de los contenidos de la misma en varias localizaciones.

Según ha informado la Junta en una nota, la exposición celebra las cuatro décadas de la actividad de tutela patrimonial realizada por la comunidad autónoma tras formalizarse la transferencia de las competencias y que tiene su último hito en la nueva Ley del Patrimonio Cultural de Andalucía, aprobada en marzo de este año en el Parlamento andaluz.

La muestra revisa la labor realizada y analiza la actividad de protección de la comunidad autónoma, a través de la Dirección General del Patrimonio Histórico. El discurso expositivo explica las características, evolución y tipología de los bienes culturales que se han incluido para su protección en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz.

Andalucía cuenta con más de 100.000 bienes protegidos, la mayoría bienes muebles, que recogen ejemplos de patrimonio industrial, etnológico o inmaterial, que consolida la conciencia de identidad y cultura andaluza a través del conocimiento, investigación y difusión del patrimonio histórico, antropológico y lingüístico del pueblo andaluz.

El visitante podrá conocer bienes de muy diversa naturaleza desde la Fábrica de vidrio de la Trinidad en Sevilla, como ejemplo de Patrimonio Industrial, hasta el Cortijo de Fraile, en Almería, como Sitio Histórico, pasando por las Danzas del Andévalo de Huelva, ejemplo de patrimonio etnológico, así como los bienes andaluces especialmente reconocidos como Patrimonio Mundial o Patrimonio Inmaterial por la Unesco.

La Comisión Provincial de Patrimonio Histórico de la Delegación de Cultura y Turismo de la Junta de Andalucía en Córdoba ha emitido informe favorable al proyecto de restauración de la cubierta de la Capilla de Santa Inés, ubicada en el interior de la Mezquita-Catedral, declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.

Según ha informado la Junta en una nota, la intervención proyectada responde a la necesidad de resolver los graves problemas de estanqueidad detectados en la cubierta de la capilla, que han provocado filtraciones, humedades y afecciones a la estructura y a los elementos decorativos interiores, comprometiendo su conservación. El proyecto se encuadra dentro del Plan Director de la Mezquita-Catedral.

El proyecto contempla la restauración integral de la cubierta tronco-piramidal a cuatro aguas y de la linterna cilíndrica superior, manteniendo la solución constructiva tradicional en madera e introduciendo mejoras técnicas que garanticen su estabilidad, durabilidad y compatibilidad con el monumento.

Los estudios previos han puesto de manifiesto el deficiente estado de conservación de la estructura actual, con ataques de xilófagos, fendas en los pares y encuentros constructivos inadecuados que han favorecido la aparición de goteras y humedades.

La intervención plantea la sustitución de la estructura de madera, reutilizando aquellos elementos que presenten un estado adecuado y ejecutando el resto en madera de pino escuadrada, con dimensiones ajustadas al cálculo estructural. El objetivo es mejorar el diseño de los encuentros, reducir el número de pares e incorporar refuerzos en el anillo superior.

Además, se independizará la nueva estructura de la bóveda histórica de ladrillo y se adoptarán medidas preventivas frente al fuego y a los ataques biológicos, mediante tratamientos ignífugos y protectores específicos.

La actuación incluye la reposición del tablero de madera, la alcatifa de yeso, las tejas cerámicas tradicionales, así como la colocación de elementos de plomo en encuentros singulares para asegurar la impermeabilización. De igual modo, se prevén trabajos de resane con morteros de cal y acabados compatibles con los materiales históricos. Durante la ejecución de las obras se instalará una estructura auxiliar que evite la entrada de agua, y se aportará documentación relativa al uso y mantenimiento de la cubierta restaurada.

La Comisión Provincial de Patrimonio, igualmente, solicita una serie de prescripciones y recomendaciones, entre las que se incluyen la definición detallada del encuentro con la Capilla del Cardenal Salazar, la corrección de determinados planos del proyecto, la reutilización de los elementos de madera que lo permitan, la protección de la coronación de los muros mediante el vuelo de la teja y la realización de los trabajos con control arqueológico.

De igual forma, en el informe de la Comisión de Patrimonio se seañala que deberá comunicarse el inicio de las obras y, una vez finalizadas, presentarse un informe técnico completo con documentación gráfica y fotográfica del proceso y del resultado final.

Capilla de Santa Inés

La Capilla de Santa Inés, situada en la zona sur de la nave diez de la Mezquita-Catedral, junto a la Capilla del Cardenal Salazar y próxima al muro de la quibla, fue fundada en el siglo XIV, con una segunda fundación a finales del siglo XV. Su configuración actual es fruto de la intervención realizada a finales del siglo XVIII por el arquitecto y escultor francés Baltasar Dreveton.

El espacio presenta planta cuadrangular, cúpula de ladrillo sobre pechinas con ornamentación de yeserías y linterna superior, así como un destacado retablo de jaspe rojo y negro y una reja diseñada por Hernán Ruiz III.

La Mezquita-Catedral de Córdoba fue declarada Monumento Nacional Histórico y Artístico en 1882 y está inscrita como Bien de Interés Cultural (BIC) en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz, formando parte del Conjunto Histórico de Córdoba y de la Lista del Patrimonio Mundial de la Unesco. Con esta actuación, la Junta de Andalucía reafirma su compromiso con la conservación preventiva y la protección de uno de los monumentos más emblemáticos del patrimonio histórico andaluz.

Es un secreto a voces desde hace tiempo que el actual Córdoba Patrimonio y el de la próxima temporada tendrán notables diferencias. Para empezar, en la propiedad. José García Román no seguirá al frente del club blanquiverde después de 13 años y eso, que es una absoluta certeza, abre algún que otro interrogante que se despejará también de forma inminente.

Ramón Lázaro es el hombre vinculado al futuro más próximo de la institución cordobesa. El actual propietario de Ribera Navarra (además del CD Tudelano, de Segunda Federación en fútbol) se postula como la cabeza visible de la siguiente etapa en Vista Alegre. Empresario navarro y de fuerte ascendencia dentro del deporte local, llegaría al Córdoba Patrimonio para dirigir el nuevo rumbo. Fuentes del club blanquiverde admiten a Cordópolis los contactos, aunque niegan que la operación se encuentre firmada. La intención, en cualquier caso, es ofrecer una rueda de prensa la próxima semana para detallar todo lo relacionado con la actualidad del club.

De cualquier modo, esa rúbrica no debería tardar mucho en llegar, ya que la Primera División encara su última jornada esta semana y tanto el Córdoba Patrimonio como Ribera Navarra lo tienen todo dicho este ejercicio. Los de Ema Santoro han salvado la categoría, mientras que ‘Juanito’ no han podido lograr mismo con los navarros.

Los cambios no se quedarán solo en los despachos y se sucederán también en la pista. Como es habitual, y quizá aún más en la etapa que viene, las idas y venidas serán una constante. De hecho, Vista Alegre se encontró de golpe, casi sin esperarlo, con el adiós de una leyenda en el último partido liguero en casa: Pablo del Moral. Al filo del descanso la megafonía del pabellón lo dejaba entrever y, segundos antes de la bocina final, Santoro lo dejó claro retirándolo del parqué para que se llevara la ovación de la afición. Vuelta de honor incluida al término del duelo.

Lo demás es una auténtica incógnita. Lo único claro es que el Córdoba Patrimonio dirá adiós a la liga el próximo sábado… precisamente en Navarra (13:00 horas). La escuadra blanquiverde visitará a Xota FS y, de alguna manera será juez del descenso (los de Imanol Arregui necesitan al menos un punto para no irse a Segunda División). A partir de ahí, aires de cambio en Vista Alegre.

En el año 1915, en un terreno en el que hoy se levanta la Biblioteca Central Antonio Gala de Córdoba, las obras para introducir una gran tinaja de aceite de oliva descubrieron un tesoro. El dueño del terreno, en el que se sabía que había un cementerio romano en la vía que conducía a Castulo, era el cordobés Francisco Cabrera Pozuelo. Walter L. Hildburgh, un coleccionista inglés, entró en contacto con Cabrera al año siguiente. El propio Hildburgh lo describió como “a well-known archaeologist and a member of the local antiquarian society” (un buen arqueólogo y miembro de la sociedad local de anticuarios). El tesoro de Córdoba acabó en Londres y hoy se exhibe en el British Museum como si nada hubiera pasado, a pesar de que salió de España en un año en el que la ley ya prohibía la venta de restos arqueológicos al extranjero.

Hildburgh acabó donando el Tesoro de Córdoba al museo y desde los años veinte del siglo pasado hay que ir a Londres para contemplarlo y también para estudiarlo. Ahora, un siglo después, dos investigadores han logrado identificar unos signos paleográficos en el cuenco de este singular e importante tesoro. Pero al hacerlo han vuelto a dibujar un nuevo misterio: ¿qué significan?

El conjunto, conocido técnicamente como el tesoro del molino de Marrubial, está compuesto íntegramente por piezas de plata: un vaso de forma cónica, un torques, ocho brazaletes, la cabeza de un broche y un lote de aproximadamente trescientas monedas, tanto romanas como ibéricas. Su cronología se sitúa en torno al año 100 antes de Cristo, un momento clave de convivencia entre la Córdoba romana recién fundada y la cultura turdetana e ibera.

A pesar de la relevancia del hallazgo, su salida de España fue un claro ejemplo de comercio ilegal de antigüedades. Cabrera Pozuelo, quien irónicamente era donante asiduo del Museo Arqueológico de Córdoba, prefirió vender el conjunto a Hildburgh de forma clandestina. Aunque en su momento Enrique Romero de Torres intentó activar protocolos para recuperar las piezas, el asunto se diluyó entre la burocracia de la época. El British Museum adquirió formalmente el tesoro en 1932, ignorando la Ley de Excavaciones de 1911 que protegía este tipo de hallazgos en suelo español.

La “autopsia” de una pieza centenaria

Hasta hace muy poco, se creía que las piezas del tesoro eran lisas y carecían de epigrafía. Sin embargo, una revisión sistemática de la epigrafía paleohispánica llevó a Eugenio R. Luján a identificar inicialmente un signo en las fotografías de la web del museo. Para confirmar el hallazgo, Esteban Ngomo Fernández realizó una “autopsia” o estudio directo de la pieza en Londres el 13 de marzo de 2025.

Este análisis pormenorizado reveló que el cuenco de plata aún tenía algo más que decir. Los investigadores identificaron signos grabados tanto en frío como en caliente, utilizando específicamente el signario ibérico nororiental.

El estudio ha permitido identificar diversos elementos gráficos distribuidos por toda la pieza. En la base externa se localizó un silabograma ko, el signo más claro de todos, que tiene paralelos en otros vasos de plata ibéricos de la Alta Andalucía. En el borde exterior aparece una secuencia de dos signos que se lee como tue, grabada en caliente durante el proceso de fabricación del vaso.

Además, se identificaron un signo en forma de “T” (que podría ser una letra latina o el signo ibérico ti), una variante del signo m̄, el signo a y el signo ka. En el interior del vaso se detectó una marca compleja y problemática que podría interpretarse como kauka (o kabika en escritura meridional), aunque su lectura es incierta debido a que parece una unión de signos realizada posteriormente.

La identificación de estos signos abre interrogantes sobre la funcionalidad de las marcas. Los investigadores sugieren que aquellas grabadas en caliente (durante la fabricación) podrían identificar al taller, al artesano o responder a aspectos metrológicos. Por el contrario, los grafitos realizados en frío podrían estar relacionados con los anteriores propietarios, con el valor del objeto o incluso con el peso de la plata que el cuenco contenía.

Este descubrimiento integra definitivamente al vaso de Córdoba en el selecto grupo de vajilla de plata con inscripciones ibéricas halladas en el sur de la península, como los de Santiago de la Espada o Santisteban del Puerto. Aunque los nombres o conceptos tras “ko” o “tue” sigan siendo un enigma, su mera existencia en una vitrina de Londres es un recordatorio de la sofisticación cultural de la Córdoba ibérica y de la triste historia de su expolio.

La intervención arqueológica desarrollada en los Jardines de los Granados Sefardíes, en la zona cordobesa de Turruñuelos, ha concluido con un resultado inesperado: los arqueólogos han documentado un edificio de carácter productivo fechado a comienzos del siglo I d.C., descartando por ahora que los restos excavados pertenezcan a la almunia de al-Ruṣāfa, vinculada al emir omeya Abd al-Rahman I.

La actuación, iniciada el pasado mes de marzo, tenía como objetivo investigar una gran construcción detectada mediante prospección geomagnética durante los trabajos de urbanización del Plan Parcial. Desde principios de los años 2000, distintos estudios habían apuntado a la posibilidad de que esa estructura correspondiera a la mítica almunia de al-Ruṣāfa, uno de los complejos promovidos por Abd al-Rahman I tras la fundación del Emirato de Córdoba en el año 756.

La excavación ha sido financiada por el Instituto Arqueológico Alemán de Madrid, la Universidad de Córdoba y la Fundación Gerda Henkel. La dirección científica del proyecto ha estado encabezada por el doctor Félix Arnold y la doctora Carmen González Gutiérrez, mientras que la intervención sobre el terreno ha sido dirigida por la propia González Gutiérrez y el arqueólogo Rafael Clapés.

Según ha comunicado la empresa responsable de los trabajos, los restos localizados corresponden a un edificio de funcionalidad aún por determinar, aunque relacionado con actividades productivas en época romana altoimperial. Tanto los materiales cerámicos hallados como los restos de fauna recuperados continúan en fase de estudio.

La investigación había despertado un notable interés científico debido a las dimensiones y características de la estructura detectada en los estudios geofísicos. El edificio parecía configurarse en torno a un gran patio central y presentaba similitudes con ciertas construcciones oficiales omeyas de Oriente, especialmente con el palacio de az-Zaytuna, en la antigua ciudad siria de Ruṣāfa.

“Si el edificio detectado en el magnetograma se correspondiera con algún pabellón o construcción perteneciente a la citada almunia, estaríamos ante uno de los poquísimos testigos de la arquitectura omeya temprana en al-Andalus”, había explicado antes del inicio de la excavación la investigadora de la Universidad de Córdoba Carmen González Gutiérrez.

Sin embargo, los resultados obtenidos en esta campaña obligan, al menos de momento, a seguir buscando nuevas evidencias sobre el posible emplazamiento de al-Ruṣāfa. Mientras tanto, el hallazgo aporta nueva información sobre la ocupación romana de esta zona de Córdoba y abre nuevas líneas de investigación arqueológica en el entorno de Turruñuelos.

La Comisión Provincial de Patrimonio Histórico de la Junta de Andalucía en Córdoba ha emitido un informe favorable al proyecto de rehabilitación y restauración pétrea de la portada y escaleras exteriores del Palacio Ducal de Fernán Núñez, un Bien de Interés Cultural (BIC) de excepcional relevancia para el patrimonio histórico andaluz.

Según ha informado la Junta en una nota, la actuación autorizada tiene como objetivo la conservación y puesta en valor de dos de los elementos más representativos del conjunto palaciego, como son la portada monumental y la escalera exterior de acceso a la Capilla Ducal.

El proyecto plantea una intervención integral sobre la piedra original, una calcarenita bioclástica ampliamente utilizada en la arquitectura histórica andaluza, caracterizada por su elevada porosidad y su especial vulnerabilidad frente a la acción del agua, las sales, la contaminación atmosférica y el biodeterioro.

Los estudios técnicos incorporados al proyecto han permitido identificar un avanzado estado de deterioro, con pérdida de material, debilitamiento estructural y presencia de patologías derivadas del paso del tiempo y de intervenciones anteriores incompatibles.

Para revertir esta situación, la propuesta se fundamenta en criterios científicos y en los principios de conservación establecidos por la Carta de Venecia y por la Ley de Patrimonio Histórico de Andalucía, garantizando la mínima intervención, la compatibilidad de materiales y la reversibilidad de los tratamientos.

Obra por fases

Las obras se estructuran en distintas fases que incluyen estudios previos, protocolos especializados de limpieza y eliminación de sales, tratamientos de consolidación y refuerzo estructural, reintegraciones puntuales de material, protección frente a agentes biológicos y la aplicación final de tratamientos hidrofugantes.

De manera específica, el proyecto contempla la restauración y restructuración de la escalera exterior de la capilla, donde se actuará de forma localizada para corregir los problemas de humedades y filtraciones que han afectado a las dependencias inferiores, evitando desmontajes generalizados y priorizando soluciones respetuosas con el bien. El proyecto cuenta además con un Anexo de Restauración específico garantizando un adecuado seguimiento técnico especializado.

La autorización concedida por la Comisión Provincial de Patrimonio se emite conforme a la Ley de Patrimonio Histórico de Andalucía y queda condicionada al cumplimiento de determinadas prescripciones, entre ellas la comunicación previa del inicio de las obras y la presentación, una vez finalizadas, de un informe completo de los trabajos realizados junto con un programa de mantenimiento.

El Palacio Ducal de Fernán Núñez fue declarado Conjunto Histórico-Artístico en 1983 y está inscrito en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz como BIC. Su origen se remonta a épocas antiguas, con sucesivas transformaciones que culminaron en el siglo XVIII con el actual edificio neoclásico, uno de los ejemplos más tempranos y significativos de este estilo en Andalucía.

El conjunto, que incluye la capilla, la plaza, el jardín palatino y otras dependencias históricas, constituye una de las señas de identidad de la localidad. Con esta autorización, la Junta de Andalucía reafirma su compromiso con la protección, conservación y transmisión del patrimonio histórico andaluz, favoreciendo intervenciones rigurosas que permitan preservar estos bienes culturales para las generaciones futuras.

La Comisión Provincial de Patrimonio Histórico de la Delegación de Cultura y Deporte de la Junta de Andalucía en Córdoba ha emitido un informe favorable al proyecto de conservación, restauración y rehabilitación de las murallas de cierre de la Alcazaba o Castillo de la Mota de Montoro (Córdoba), promovido por el Ayuntamiento montoreño.

La actuación, según ha informado la Junta en una nota, contempla una intervención integral en tres tramos del recinto amurallado del histórico enclave. El objetivo principal del proyecto es garantizar la conservación, estabilidad estructural y adecuada puesta en valor de estos elementos defensivos, así como mejorar su integración en el entorno urbano.

El primer tramo corresponde al muro que separa el patio de acceso al Museo Arqueológico Municipal, ubicado en la antigua ermita de Santa María de la Mota, de la vivienda colindante al mismo. Este lienzo presenta patologías estructurales, entre ellas una grieta horizontal significativa, por lo que se prevén actuaciones de estabilización, drenaje, sellado de fisuras, mejora de revestimientos y tratamientos para favorecer la correcta transpiración del muro, junto a trabajos de adecuación en su entorno inmediato.

El segundo ámbito de intervención se localiza en la calle Bartolomé Camacho, antigua subida al castillo, donde se actuará sobre un tramo murario de aproximadamente 20 metros de longitud, parcialmente oculto por morteros añadidos, instalaciones y elementos impropios.

Entre las medidas previstas en este caso se encuentran la eliminación de morteros inadecuados, vegetación y cableado en desuso, la ejecución de un estudio arqueológico del paramento, la mejora del sistema de drenaje y el rejuntado de la fábrica con morteros compatibles, así como la señalización del acceso histórico al recinto.

El tercer tramo se sitúa en la calle Mota, donde la muralla actúa como elemento de contención de una plataforma utilizada actualmente como aparcamiento. En este punto se abordará la limpieza y recuperación de juntas, la reposición de piezas deterioradas, la eliminación de grafitis y morteros modernos, la reparación de almenas y la mejora de los elementos de protección e imagen urbana del entorno, incluyendo vallados, aplacados y zonas verdes.

El informe incluye con una serie de prescripciones de carácter técnico, entre las que destaca la obligatoriedad de realizar, como primera fase de la actuación, una actividad arqueológica preventiva de análisis paramental en los tres tramos de muralla, que incluirá el control de las obras. Además, en función de los resultados de dicho estudio, deberá presentarse una memoria técnica complementaria que defina con precisión las actuaciones finales a ejecutar.

La Comisión de Patrimonio ha recordado, igualmente, la necesidad de comunicar el inicio de las obras y de aportar, una vez finalizadas, una memoria detallada de los trabajos realizados, junto con un programa de mantenimiento, de acuerdo con lo previsto en el artículo 21 de la Ley de Patrimonio Histórico de Andalucía.

La ciudad de Montoro fue declarada Conjunto Histórico-Artístico en 1969 y tiene la consideración de Bien de Interés Cultural (BIC), al igual que los restos de su recinto amurallado, en aplicación de la normativa estatal y autonómica de protección del patrimonio histórico.

La sede de la Casa Árabe en Córdoba, ubicada en el inmueble conocido como La Casa Mudéjar, será declarado Bien de Interés Cultural (BIC) en la categoría de monumento. Así lo establece la resolución de la Dirección General de Patrimonio Cultural y Bellas Artes del Ministerio de Cultura, publicada en el Boletín Oficial del estado (BOE), por la que se incoa el expediente de esta declaración de protección del patrimonio.

En la descripción del edificio que justifica los valores que lo hacen merecedor de su declaración como Bien de Interés Cultural, se recuerda que la Casa Mudéjar-Casa Árabe se encuentra situada en la calle Samuel de los Santos y Gener n.º 9 y se trata de un inmueble que surge de la unión de cinco casas, enlazadas por galerías, pasadizos y escalinatas, cuatro patios y un torreón datados de entre los siglos XIV y XVI.

Diferentes investigadores estiman que el edificio principal fue construido en torno a 1500, añadiendo en este momento elementos de otras épocas como las arquerías mudéjares del patio de entrada, pertenecientes al siglo XIV. El inmueble presenta notables manifestaciones estilísticas y arquitectónicas propias del arte mudéjar. Entre ellas destacan arcos polilobulados y de medio punto de fábrica de ladrillo aplantillado, así como, capiteles de tradición califal y un destacado conjunto de pintura mural, que supone una excepcionalidad dentro del conjunto histórico de Córdoba.

Dentro de los diferentes programas decorativos son reseñables los motivos de ataurique, inscripciones en caligrafía árabe y las composiciones de lacería entre otros elementos ornamentales característicos de esta época. La arquitectura mudéjar constituye una de las manifestaciones más singulares de la Península Ibérica. Refleja la convivencia y la transferencia de conocimientos de una sociedad compuesta por un mosaico social y religioso como son la cultura islámica, cristiana y judía. Una convivencia que es especialmente significativa en la zona andaluza. En este sentido, el arte mudéjar no solo posee valores artísticos, sino que constituye un testimonio histórico y cultural del devenir político, social y cultural de la Península Ibérica. La Casa Mudéjar-Casa Árabe sirvió de vivienda de importantes linajes procedentes de Córdoba como son los Venegas y los Córdoba.

La familia de los Venegas, de origen portugués y judío se establece a inicios de la conquista de la ciudad ganando derecho de propiedad de diferentes tierras donde fundan su mayorazgo. Dentro de las propiedades de la familia se encuentra este edificio, aunque se desconoce con exactitud si perteneció al mayorazgo. Esta familia se asociará con los primeros linajes cordobeses a través de diferentes políticas matrimoniales que los vinculan con casas eminentes como son la de los Córdoba, los Cárcamo y Méndez Sotomayor.

A inicios del siglo XX, el edificio pertenece a doña Margarita Fernández de Córdoba y Doña mayor, quien alquila durante un largo periodo el espacio al Estado. En 1921 el inmueble pasa a albergar el Museo Arqueológico de Córdoba. En esta etapa se produce el descubrimiento de las pinturas murales por el arqueólogo Samuel de los Santos y Gener, en concreto, en 1928. Sobre la autoría de estas pinturas hay sostenido debate entre los historiadores e historiadores del arte. Los protocolos notariales del Archivo Histórico Provincial de Córdoba confirman la contratación a finales del siglo XV de dos pintores, Pedro Romana y Pedro Fernández por un tal Antonio de Córdoba para la decoración de su casa. Aunque se desconoce con exactitud si la contratación anterior se hacía para las salas situadas en la calle Velázquez Bosco, los investigadores coinciden en que la identificación de estos autores como responsables de estas pinturas es acertada desechando otras autorías previas que apuntaban a otro artista de renombre como es Bermejo.

Inmueble único de la arquitectura mudéjar

En 1972, la familia de los Fernández de Córdoba ofrece al Estado la venta del inmueble. Esta adquisición se formaliza por parte del Ministerio de Educación y Ciencia con el fin de albergar en su interior el Museo Etnológico y de Artes Populares de Córdoba, sin embargo, este museo no llega a inaugurarse. Durante este periodo se realizarán diferentes intervenciones en el edificio, debido a su deficiente estado de conservación. Dentro de la historia del edificio destaca la intervención realizada en 2011, a la que se le otorgó el premio Ciudades Patrimonio de la Humanidad», por el proyecto de rehabilitación y adaptación de la Casa Mudéjar e Instituto Internacional de Estudios Árabes y del Mundo Musulmán que supuso la conservación de un inmueble clave y único de la arquitectura mudéjar de la ciudad de Córdoba, perteneciente al Conjunto Histórico de Córdoba declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.

En la actualidad, el inmueble está gestionado por Casa Árabe, un consorcio institucional en el cual participa la Administración General del Estado a través del Ministerio de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación (MAEUEC), la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), la Junta de Andalucía, la Comunidad Autónoma de Madrid y los Ayuntamientos de Madrid y Córdoba.

Desde su formación en 2006, Casa Árabe actúa como una plataforma y herramienta de diplomacia pública española y como punto de encuentro y cohesión con el mundo árabe. En resumen, actúa como una institución que fomenta los vínculos económicos, sociales y culturales, incluyendo el Centro de Lengua Árabe a fin de difundir el conocimiento, los diálogos interculturales y la mediación en los cambios sociopolíticos. La Dirección General de Patrimonio Cultural y Bellas Artes considera que el bien reúne los valores históricos y artísticos necesarios siguiendo lo establecido en el artículo 1 de la Ley 16/1985, de 25 de junio, del Patrimonio Histórico Español, a efectos de su declaración como Bien de Interés Cultural, y ha iniciado de oficio las acciones oportunas para llevar a cabo su protección legal, aumentar el conocimiento del bien y tomar las medidas adecuadas para su correcta conservación.

Por todo lo cual, se considera que está justificado su reconocimiento como Bien de Interés Cultural, de acuerdo con la normativa vigente y a efectos de que se garantice la adecuada preservación de este y su entorno. Ahora se abre un periodo de información pública sobre el expediente para esta declaración de protección patrimonial.

La excepcional historia de la Mezquita Catedral de Córdoba y sus fascinantes secretos contarán a partir de ahora con una nueva audioguía que podrá acompañar a los visitantes por el monumento a través del móvil. Se trata de una propuesta alternativa a la versión oficial de la Iglesia católica, que, según la Plataforma Mezquita-Catedral, “oculta sus señas de identidad andalusíes en los folletos turísticos y demás soportes audiovisuales”.

Esta nueva Audioguía Libre de la Mezquita de Córdoba propone una interpretación narrativa del conjunto monumental más fiel a los valores declarados por la Unesco en 1984, que la incluyó en el listado del Patrimonio Mundial como “ejemplo excepcional de la arquitectura islámica y andalusí en Occidente”.

“El Cabildo catedralicio, sin embargo, se ha empeñado en las últimas décadas en borrar su huella andalusí para resaltar de forma excluyente sus rasgos católicos”, lo que, en opinión del colectivo patrimonialista, “adultera la esencia histórica del edificio y hurta a los visitantes el derecho a una información veraz y científica de nuestro legado cultural”.

La audioguía, que ha llevado dos años de investigación y trabajo de producción, cuenta con diez capítulos, además de una introducción y un bonus track con la declaración de la UNESCO, y acompaña al visitante a lo largo del conjunto monumental, desde la Mezquita primitiva de Abderramán I pasando por el Mihrab y la Maqsura, las naves de Almanzor o el crucero católico levantado en el corazón del templo islámico en el siglo XVI.

Por primera vez, el visitante conocerá de primera mano algunos de los episodios más controvertidos del edificio, que la Iglesia católica ha ocultado o tergiversado durante décadas. Quien recorra el itinerario con esta nueva herramienta sabrá, por ejemplo, la verdadera historia detrás del falso mito de la basílica de San Vicente y descubrirá el grave litigio que enfrentó a la Iglesia católica con el Ayuntamiento de Córdoba en 1523, que se opuso frontalmente a la destrucción de parte de la Mezquita para construir la Catedral cristiana.

La audioguía también revelará al turista por qué el espléndido Mihrab de Al Hakam II estuvo escondido cuatro siglos detrás de un retablo y la razón por la que los obispos clausuraron casi todos los arcos del Patio de los Naranjos con consecuencias nefastas para la luz natural del monumento. La polémica inmatriculación eclesiástica de la Mezquita Catedral y la ilegal eliminación de la celosía del muro norte también estarán al alcance del visitante por primera vez en una visita presencial al gran legado de Al Andalus.

La Audioguía Libre de la Mezquita de Córdoba está elaborada bajo la supervisión del historiador Manuel García Parody, quien ha señalado este jueves, durante su presentación, que se trata de una respuesta a una versión oficial que está “maltrufada en favor del edificio cristiano frente al islámico”. “La mezquita hoy es un símbolo y está bien que siga siendo un edifico con uso religioso. Pero ese uso debe tener respeto a la historia y a la verdad”, ha defendido el historiador.

En el desarrollo de la audioguía ha participado un amplio equipo de profesionales, entre ellos, los locutores Ana Baragaña y Manuel Pérez Cortés; el artista Jacinto Lara, como autor de la imagen; y el laudista José Cabral, que ha compuesto la banda sonora. Las locuciones se grabaron durante el verano de 2025 en los estudios de Paradigma Radio.

El itinerario sonoro se podrá seguir online o descargado previamente en el móvil a través de la web corporativa de la Plataforma Mezquita Catedral además de YouTube, Spotify y otras aplicaciones de uso general. Lo que no se ha planteado, de momento, es una campaña a pie de monumento que haga llegar la audioguía a los millones de turistas que cada año llegan a la Mezquita y que, muchas veces, solo tienen el tiempo justo de sacar la entrada que da acceso a la audioguía oficial del Cabildo.

La Comisión Provincial de Patrimonio Histórico de Córdoba ha emitido informe favorable sobre el proyecto de conservación y restauración del Retablo de la Capilla de Nuestra Señora de la O, también conocida como Capilla de la Expectación de Nuestra Señora o de la Encarnación, ubicada en la Mezquita-Catedral de Córdoba.

Según ha informado la Junta de Andalucía en una nota, el proyecto plantea garantizar la estabilidad estructural del retablo, frenar los procesos de deterioro activo, recuperar la lectura estética y la unidad visual, documentando exhaustivamente todas las actuaciones, asegurar la reversibilidad y compatibilidad de los materiales empleados, así como mejorar las condiciones de conservación preventiva, incorporando protocolos de control ambiental, seguimiento técnico y mantenimiento regular por personal especializado.

La reintegración de dorados se realizará mediante técnica de rigattino con pigmentos metálicos discernibles, garantizando la diferenciación respecto al original y preservando la historicidad del bien. El proyecto prevé una duración aproximada de unos cinco meses, incluyendo desmontaje, embalaje, consolidación estructural, tratamiento de superficies y reensamblaje.

El análisis técnico presentado constata que el deterioro del conjunto responde mayoritariamente al envejecimiento natural de los materiales, si bien se registraron daños específicos derivados del incendio ocurrido el pasado mes de agosto y del posterior colapso parcial de la bóveda, que provocaron el desprendimiento de elementos salientes posteriormente recuperados en las labores de emergencia.

El estudio previo clasifica las patologías en diferentes bloques. Respecto a la estructura del retablo y esculturas presentan rozamientos, golpes, alabeos, desensambles, inestabilidad en uniones, piezas sueltas, grietas, fisuras, debilidad de colas, microfisuras y corrosión en elementos metálicos.

La superficie dorada tiene suciedad generalizada, desprendimientos y exfoliaciones, barnices oxidados, lagunas, riesgos de nuevos desprendimientos, desgastes, repintes y levantamientos.

El informe no detecta patologías biológicas, aunque sí restos de antiguas infestaciones tratadas tras el incendio. En cuanto a los elementos pictóricos y escultóricos, el lienzo central de La Anunciación presenta estabilidad y requiere control continuado, mientras que los medallones, esculturas y relieves muestran suciedad superficial, pérdidas puntuales de policromías y microfracturas. Respecto a los factores exógenos, se ha detectado incidencia de radiación solar a través de dos vidrieras con pérdidas, provocando fluctuaciones lumínicas, térmicas y presencia de contaminación.

Protección legal y relevancia patrimonial

La Mezquita-Catedral de Córdoba fue declarada Monumento Nacional en 1882 y es Bien de Interés Cultural (BIC), además de estar inscrita en la Lista de Patrimonio Mundial de la Unesco.

El retablo, como parte consustancial del inmueble, queda sujeto a la normativa establecida en la Ley de Patrimonio Histórico de Andalucía y en el Código Civil, requiriendo autorización previa para cualquier intervención.

Un busto de Germánico y otro de un atleta, procedentes del Museo del Louvre de París (Francia), serán dos de las piezas estrella en la exposición 'Córdoba Romana, la ciudad oculta' que albergará la capital cordobesa del 5 de noviembre de 2026 al 7 de febrero de 2027.

La Junta de Gobierno Local del Ayuntamiento de Córdoba ha aprobado este lunes el convenio de colaboración entre el Consistorio y el Museo del Louvre para el préstamo de estas dos obras, que serán cedidas para su exposición durante el tiempo que dure la muestra.

Según el expediente aprobado por la Junta de Gobierno Local, el busto de Germánico está hecho en mármol y procede de la Colección Anet, tiene un peso de 28,5 kilos y está datado entre el año 1 y el 25 d.C. Mientras, el busto de un atleta, también de la Colección Anet, también está hecho en mármol, pesa 41 kilos y data del año 50-0 a.C. El Ayuntamiento asumirá el transporte de las obras desde el Museo del Louvre hasta Córdoba y, una vez concluida la exposición, su devolución al museo parisino.

La exposición 'Córdoba Romana, la ciudad oculta' se podrá ver en la sala Vimcorsa y la estimación del Ayuntamiento es que pueda sumar alrededor de 50.000 visitantes, según la documentación vista por la Junta de Gobierno Local.

La muestra, que cuenta con el comisariado del profesor Desiderio Vaquerizo, del Departamento de Historia del Arte y Arqueología de la Universidad de Córdoba, tiene como objetivo acercar al gran público la evolución de la ciudad desde sus orígenes turdetanos hasta la etapa clásica. Para llevar a cabo este proyecto, el Consistorio ha autorizado un presupuesto total de 428.454,08 euros.

La Comisión Provincial de Patrimonio Histórico de Córdoba ha emitido informe favorable sobre la documentación técnica para reparaciones en zonas de cubierta de construcciones anexas del Santuario de Nuestra Señora de la Virgen de la Fuensanta de Córdoba, centrándose la actuación en las edificaciones de la antigua hospedería y las construcciones posteriores situadas frente al patio de acceso al conjunto, así como en el edificio con fachada a la Avenida Calderón de la Barca.

Según informa la Junta de Andalucía en una nota, estas zonas presentan importantes filtraciones de agua de lluvia, especialmente acentuadas tras los últimos episodios de precipitaciones, generando daños en paramentos y revestimientos interiores, además de acumulaciones de agua en pavimentos que afectan a espacios actualmente en uso religioso y asistencial, entre ellos dependencias parroquiales y el servicio de Cáritas parroquial.

El objetivo del proyecto, tal y como se ha informado en la comisión, es reparar los daños existentes y corregir las deficiencias en cubiertas y muros, evitando la entrada de agua y preservando la integridad del inmueble.

Entre los trabajos previstos destacan el desmontaje de falsos techos, picado de paramentos deteriorados y levantado de áreas de cubierta afectadas, reutilizando tejas en buen estado. Igualmente está prevista la reposición de faldones, saneado o sustitución de elementos estructurales deteriorados y ajuste de hiladas de tejas para mejorar el vuelo sobre los aleros.

La limpieza general de tejas, repaso de canales y cobijas, e instalación de canalones de chapa galvanizada con gárgolas en la antigua hospedería, son otros objetivos de un proyecto que contempla el resanado de fachadas, limpieza y sellado de fisuras, así como acabados con morteros tradicionales, nuevos falsos techos y pintura final en color blanco, según corresponda a cada paramento.

Estas obras permitirán frenar el deterioro causado por las filtraciones, asegurar la adecuada conservación del conjunto y proteger el uso religioso y social que se desarrolla en sus dependencias.

Criterios patrimoniales

El Santuario de la Fuensanta es Bien de Interés Cultural (BIC) con la categoría de Monumento, inscrito en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz. Por este motivo, la intervención se ajustará estrictamente a los criterios de conservación y protección establecidos en la Ley de Patrimonio Histórico de Andalucía.

La Comisión de Patrimonio apunta en su informe que ha fijado varias prescripciones que es necesario mantener la geometría original de la cubierta inclinada y emplear teja cerámica curva tradicional, sustituyendo solo las piezas irrecuperables por otras de iguales características.

Igualmente incluye contemplar la inclusión de materiales impermeabilizantes en zonas especialmente afectadas, así como respetar los acabados originales en muros y cornisas tras la intervención.

El Santuario de la Fuensanta, construido en la segunda mitad del siglo XV, se erige en el lugar donde, según la tradición, tuvo lugar la aparición de la Virgen y del manantial milagroso que da nombre al enclave.

El conjunto, de origen gótico-mudéjar y enriquecido posteriormente con aportaciones barrocas y neogóticas, integra la iglesia, atrio, antigua hospedería, casa del santero, el templete humilladero y la explanada donde se celebran los actos del 8 de septiembre, festividad de la Virgen de la Fuensanta, copatrona de Córdoba. Además, el santuario alberga una importante colección de bienes muebles y exvotos, testimonio del arraigo simbólico, espiritual e histórico del lugar.

El Pleno del Ayuntamiento de Córdoba ha aprobado este jueves por unanimidad de todos los grupos políticos llevar a cabo un plan específico para la plaza de La Corredera que incluye actuaciones sobre seguridad, limpieza, patrimonio y usos de este espacio.

Así, el acuerdo de PP, PSOE, Hacemos Córdoba y Vox incluye instar al Equipo de Gobierno a elaborar un Plan Específico de Gestión Integral de la Plaza de la Corredera que contemple aspectos como mantenimiento, limpieza, seguridad, conservación del Patrimonio, regulación del espacio público y convivencia vecinal.

Asimismo, pide cumplir el Plan de Usos aprobado por Pleno para la Plaza de la Corredera e insta a reforzar las medidas de control, seguimiento y cumplimiento de las ordenanzas municipales que afectan a La Corredera.

De igual manera el plan promoverá actuaciones de puesta en valor cultural y patrimonial de la Plaza de la Corredera, priorizando actividades compatibles con su carácter histórico y con la vida cotidiana del barrio. Asimismo, impulsar nuevos usos comerciales, poniendo especial interés en el desarrollo de oficios artesanales y tradicionales con el fin de recuperar el sentido histórico de la Plaza de la Corredera, así como al estudio de líneas de apoyo e incentivos.

Recuperar las farolas de Juan Cuenca

Otro de los acuerdos llevará a proceder en el menor tiempo posible a la licitación del proyecto redactado por la GMU de restitución de las farolas diseñadas por Juan Cuenca y retiradas por el Ayuntamiento de 2021. Asimismo, insta a potenciar el uso del mercado, dando valor al comercio de proximidad y promoviendo, junto a los comerciantes, nuevos alicientes como el reparto a domicilio.

Junto a ello, una vez cursada por el gobierno municipal solicitud de subvención a los Ministerios de Vivienda y Agenda Urbana, Cultura y Transportes y Movilidad Sostenible del 2% Cultural, destinado a la rehabilitación y conservación del Pósito Municipal, instar al Equipo de Gobierno a estudiar entre sus futuros usos la posibilidad de ampliación del Centro Cívico de la Corredera.

Los pintores romanos que, a finales del siglo I, se encargaron de engalanar las paredes de la domus de Salvio, en la actual Cartagena, no podían imaginar que su expertise técnico seguiría dando que hablar veinte siglos después. El análisis de las pinturas murales halladas en una de las estancias de la casa, una de las mejor conservadas de la antigua Carthago Nova, ha revelado que aquellos artesanos tenían un alto grado de conocimiento sobre los materiales de los que extraían los pigmentos y de los resultados que lograban al mezclarlos. En concreto, una avanzada “receta” que les permitía, al mismo tiempo, abaratar costes y garantizar la perdurabilidad de la pintura, utilizando para ello una mezcla de pigmentos que incorporaba uno de los minerales más preciados de la época: el costoso cinabrio, también conocido como “oro rojo”.

A esta conclusión ha llegado un estudio multidisciplinar en el que ha tomado parte personal investigador del Departamento de Prehistoria, Arqueología, Historia Antigua, Historia Medieval y Ciencias y Técnicas Historiográficas de la Universidad de Murcia y del Departamento de Química Orgánica del Instituto Químico para la Energía y Medio Ambiente (IQUEMA) de la Universidad de Córdoba. A través de diferentes técnicas de análisis, los restos hallados en la domus han revelado una combinación de pigmentos nunca antes vista en Hispania y que solo tiene un precedente conocido en Éfeso, en Turquía.

Así lo explican los investigadores de la UCO José Rafael Ruiz Arrebola y Daniel Cosano Hidalgo, que firman en la revista Heritage Science, junto a los arqueólogos Gonzalo Castillo Alcántara, Alicia Fernández Díaz y José Miguel Noguera Celdrán, una investigación multidisciplinar en línea con otros trabajos como los que arrojaron luz sobre el vino más antiguo del mundo o los aromas con los que se perfumaban en el Imperio Romano. En esta ocasión, los laboratorios del IQUEMA y del grupo FQM-346 han permitido analizar por difracción de rayos X la composición de los morteros de esta antigua casa, así como los restos de los diferentes pigmentos empleando una técnica que permite identificar los compuestos químicos a través de su interacción con la luz: la espectroscopía Raman. El resultado confirma una teoría que ya se manejaba: que la domus de Salvio pertenecía a una familia pudiente, capaz de permitirse el uso de materiales costosos para construir y decorar su hogar. Pero, del análisis de los pigmentos, el equipo obtuvo otra hipótesis complementaria, no relacionada con el poder adquisitivo de sus habitantes sino con la capacidad técnica de los artesanos.

Técnicas para proteger el color

Carbonato cálcico para el pigmento blanco, carbón vegetal para el negro, goethita para el amarillo y glauconita para el verde con trazas de azul egipcio, el primer pigmento sintético y símbolo de estatus. Para el rojo, una mezcla de cinabrio y óxido de hierro de la que también existen precedentes documentales. “El óxido de hierro era un material barato, de uso habitual en los talleres para crear los tonos rojizos. El cinabrio era más caro y lo debía aportar el cliente”, explican los investigadores, que afirman que era habitual mezclar estos dos elementos para abaratar costes sin perder la intensidad cromática del cinabrio, que de esta forma tardaba más en agotarse. Sin embargo, lo verdaderamente llamativo e innovador no era la mezcla en sí, sino la manera en que se había aplicado sobre los muros de la domus de Salvio.

Al analizar la muestra mediante microscopía electrónica de barrido en los laboratorios del SCAI, los investigadores descubrieron que la mezcla que otorgaba el intenso color rojo a la pintura mural no había sido aplicada directamente sobre el muro, sino que este había sido “imprimado” previamente con una capa amarilla de goethita. No es casual. “El cinabrio tiende a ennegrecerse al contacto con la luz, la humedad y en ambientes cáusticos”, explican los responsables del estudio, convencidos de que los artesanos utilizaron la capa de goethita para proteger la mezcla del muro de cal y el óxido de hierro, posiblemente, como estabilizador. De esta manera lograron que el costoso cinabrio no solo cundiese más, sino que también mantuviera su aspecto durante más tiempo.

El uso de esta técnica denota un alto grado de conocimiento por parte de los artesanos, que habrían estudiado los materiales, los efectos derivados de su combinación y el uso de las distintas técnicas. Los investigadores apuntan a la existencia de recetarios y talleres en los que este conocimiento se generaba y compartía, no solo en Cartago Nova sino también más allá de las fronteras de Hispania. De esta manera, el análisis arqueométrico y la cooperación entre áreas de conocimiento a priori muy distintas, como la Química y la Arqueología, permite estudiar los vestigios de la antigüedad desde nuevas perspectivas y saber más sobre el pasado, contrastando la información obtenida de fuentes clásicas, como Vitruvio o Plinio el Viejo, con la realidad arqueológica.

Referencia: Cosano Hidalgo, D., Castillo Alcántara, G., Fernández Díaz, A. et al. 'Archaeometric characterisation of materials and techniques in Roman wallpainting: the Domus of Salvius in Cartagena, Spain'. npj Heritage Science. 14, 58 (2026). https://doi.org/10.1038/s40494-025-02198-5

El todopoderoso Donald Trump es propietario de una soberbia mansión de 120 habitaciones y todos los lujos imaginables en la elitista Palm Beach de Florida. El imponente complejo residencial, construido en 1924 y declarado Sitio Histórico Nacional, incluye piscina, cinco canchas de tenis, una de crocket, campo de golf, SPA, salón de belleza, dos tiendas de lujo, una boutique y salón de baile, además de 80 hectáreas de impecables jardines.

Mar-a-Lago fue diseñada en un recargado pastiche hispano-morisco y mediterráneo que hacía furor en la época. Y guarda algún secreto que el declarado islamófobo y poco amigo de la cultura latina posiblemente desconoce: sus paredes están forradas de falsos azulejos mudéjares comprados en Granada en 1901 a un anticuario que hizo creer a sus adinerados clientes que procedían de una villa que Carlos V tenía en Guadix.

La estrambótica anécdota está recogida en el último libro del medievalista Eduardo Manzano, España Monumental, en cuyas páginas realiza un fabuloso recorrido por la rica diversidad cultural de nuestro país a través de sus 46 tesoros del Patrimonio Mundial de la Unesco. Los azulejos fueron adquiridos en 1901 por el matrimonio de coleccionistas multimillonarios Henry y Louisine Havemeyer en uno de sus múltiples viajes en busca de antigüedades por el mundo.

Después de recorrer Cádiz, Sevilla y Córdoba, los magnates estadounidenses de la industria azucarera recalaron en Granada. Según relata Manzano, un anticuario les mostró un “conjunto de azulejos guardados en 250 cajas que aseguraban que procedían de una villa del rey Carlos I en Guadix”. Por el incalculable tesoro patrimonial desembolsaron “varios miles de dólares”, pero cuando regresaron a Estados Unidos los expertos les confirmaron que, en realidad, se trataba de “piezas recién fabricadas que imitaban decoraciones moriscas”.

La estafa no arredró a los Havemeyer, que usaron parte de los azulejos en la decoración de su casa, mientras que el resto fue guardado en el establo. Allí permanecieron hasta que dos décadas más tarde, otra millonaria americana, Marjorie Merriweather Post, propietaria de un emporio de alimentación, adquirió el lote de falsas cerámicas mudéjares para ornamentar las paredes de una sensacional villa veraniega que se estaba construyendo en Florida: Mar-a-Lago. Uno de los arquitectos de la mansión, M.S.Wyeth, fue quien adquirió la colección de azulejos a Horace Havemeyer, hijo del famoso matrimonio coleccionista.

La rocambolesca historia de los falsos azulejos de Carlos V la contó muchos años después la propia Louisine Havemeyer en sus Memorias de una coleccionista, publicadas en 1961. En el capítulo X, dedicado a su viaje a España, la multimillonaria relata sin pudor alguno y provista de una saludable ironía cómo fueron víctimas de la estafa en Granada. Antes, recalaron en Cádiz, Sevilla y Córdoba, de cuya breve visita conserva el “recuerdo de una mezquita maravillosa”.

En Granada se instalaron en el hotel Washington Irvin en la colina de la Alhambra, donde se sintieron “naturalmente atraídos” por la belleza de sus “maravillosos azulejos”. El último día de su estancia en la ciudad, salieron a dar un paseo y se detuvieron en un anticuario. El señor Havemeyer preguntó por azulejos antiguos. Y el propietario, según relata Louisine, les mostró una “línea ordinaria de existencias”. Pero el material no satisfizo al rico empresario en modo alguno. “No son buenos”, rechazó. “Queremos algo mejor”.

El anticuario los introdujo más al interior del establecimiento y sacó otras cerámicas a un precio sensiblemente más elevado. “No son buenos”, insistió Havemeyer. “Muéstrenos algo mejor”. Dadas las exigencias graníticas del millonario americano, fue entonces cuando entró en acción una mujer, probablemente la esposa del anticuario, para penetrarlos aún más en la penumbra del local. La vendedora les mostró unos “muebles antiguos maravillosos”, que tampoco convencieron al insaciable coleccionista. Henry Havemeyer parecía perder la paciencia y exhibió “expresiones de ira” ante la mujer. “Pobre, en toda su experiencia nunca se había encontrado con alguien como él antes y estaba aturdida”, relata en sus memorias Louisine.

La vendedora se dirigió finalmente a un rincón del local de antigüedades y volvió con varias fotografías y negativos de vidrio. En las imágenes aparecía una supuesta villa del rey Carlos I de España y V de Alemania en Guadix. La mujer anticuaria les enseñó los negativos como si les estuviera desvelando un secreto de Estado inconfesable. “Mi marido inspeccionó las fotografías y los negativos y me los pasó”, relata la señora Havemeyer. “Representaban varias habitaciones cubiertas en parte con azulejos y en parte con paneles de estuco morisco y carpintería tallada. Un azulejo de reflejo dorado para el zócalo y otro más pequeño con un castillo y el león del escudo de armas de Castilla con el lema Plus Ultra en el borde”, describe Louisine.

La farsa fue bien representada y nosotros, pobres inocentes paletos, estábamos inconscientes y complacidos

Louisine Havemeyer — Multimillonaria coleccionista

A la esposa del magnate le encantaron las cerámicas y aconsejó inmediatamente su compra a cambio de “varios miles de dólares”. Los coleccionistas le ordenaron al anticuario que embalara todos los azulejos y los enviara a Nueva York. Tras el acuerdo, se quedaron con las fotografías y los negativos, cuya difusión vetaron expresamente los vendedores para evitar filtraciones peligrosas. “La farsa fue bien representada y nosotros, pobres inocentes paletos, estábamos tan inconscientes y complacidos como si hubiéramos descubierto América de nuevo”, escribe Louisine Havemeyer con sorna en sus memorias.

El preciado material tardó dos años en llegar a Nueva York embalado en 250 cajas. “Evidentemente no tenían prisa por que se fabricaran y mientras tanto usaban nuestro dinero con buen provecho”, bromea la coleccionista. Nada más llegar a la aduana, los expertos certificaron el fraude y declararon falsos los azulejos, previo pago de los aranceles correspondientes.

Se trataba de una estafa en toda regla, tal como admitió la multimillonaria años más tarde en sus memorias. Pero también de un intento de expolio del patrimonio histórico español, cuya protección legal a principios del siglo XX brillaba por su ausencia. Tesoros incontables fueron vendidos a coleccionistas adinerados de América y Europa, principalmente por la Iglesia católica y la aristocracia, tal como relata detalladamente el periodista José María Sadia en su escalofriante investigación del Autoexpolio del patrimonio español, publicada en el año 2022.

Los acaudalados coleccionistas no hubieran tenido inconveniente alguno en desmantelar nada menos que una villa real de Carlos V para usurpar sus azulejos, aunque se tuvieron que conformar con vistosas imitaciones, que acabaron decorando las paredes de su casa. Más de cinco mil piezas del inmenso tesoro comprado por los Havemeyer en todo el mundo fueron donadas al Museo Metropolitano de Nueva York en 1929. El ingente catálogo de su Splendid Legacy ocupa 423 páginas y en él figuran obras de Manet, Renoir, Courbet y El Greco.

La mayor parte de los falsos azulejos de Carlos V terminaron en las paredes de Mar-a-Lago, la increíble mansión de Florida, que en 1985 fue adquirida por un emergente multimillonario que treinta años después se convertiría en presidente de EEUU. De hecho, las fraudulentas cerámicas de Granada todavía revisten buena parte del complejo residencial, tal como indica la web de la villa. “Uno de los atractivos de Mar-a-Lago es el uso predominante de azulejos españoles antiguos en toda la propiedad”, indica la página oficial sin mencionar una sola coma del grotesco engaño del anticuario.

“Entre los azulejos más antiguos, que datan del siglo XV”, insiste la web, “se encuentra el Plus Ultra, que se traduce como ‘Más allá de lo infinito’, una influencia romana sobre los moros”. Algunos de ellos figuran en las paredes de una sala conocida como Logia de los Monos. Se trata de cerámicas de 14 x 28 centímetros y otros de 14 x 14. La colección de azulejos, según describe la web, presenta variedad de diseños y colores, principalmente azul, amarillo y blanco.

La casa principal de la villa es una “adaptación del estilo hispano-morisco popular” en el marco de un plan general diseñado por su propietaria para combinar elementos del “viejo mundo de los estilos español, veneciano y portugués”. Junto con Marion Wyeth, la multimillonaria contrató también los servicios de Joseph Urban, arquitecto del emperador Francisco José y del jedive de Egipto. La web afirma que Mar-a-Lago significa “Del mar al lago”, conforme a una particular y libre traducción del español.

Mar-a-Lago se ha convertido en los últimos años en una exclusiva residencia veraniega de la familia de Donald Trump, donde recibe a altos dignatarios de todo el mundo y desarrolla parte de su agenda presidencial. Una elitista mansión que guarda secretos hispanos que el arbitrario y caótico dirigente planetario seguramente desconoce.

El Ayuntamiento de Córdoba ha dado este lunes un paso “casi definitivo” para regularizar la situación de las Caballerizas Reales con la aprobación inicial del convenio de cesión a Córdoba Ecuestre, poniendo fin a más de 15 años de uso en precario de este emblemático conjunto patrimonial. El acuerdo, que establece un marco de hasta 75 años de gestión por parte de la asociación ecuestre, encara ahora su recta final tras más de seis años de tramitación administrativa.

El alcalde, José María Bellido, ha subrayado que se trata de “una noticia que parecía que nunca iba a poder alcanzarse” y que, tras este trámite, resulta ya “imparable”. Antes de la comparecencia, ha explicado, se ha celebrado una breve reunión en la que ha agradecido tanto a Córdoba Ecuestre como a su presidente, Rafael Blanco, “su predisposición al diálogo y al trabajo”.

Según ha detallado, el convenio permitirá “dotar de seguridad jurídica y estabilidad a la gestión y al espectáculo” que hasta ahora se venía desarrollando sin un marco formal. En este sentido, ha defendido que la aprobación supone “un acto de responsabilidad administrativa hacia nuestro patrimonio y hacia una entidad que lleva años encargándose del mantenimiento del inmueble y de impulsar la marca turística de Córdoba”.

Un convenio de larga duración y canon revisable

El acuerdo fija un horizonte temporal máximo de 75 años, estructurado en tres periodos de 25 años cada uno, con dos posibles prórrogas que deberán ser acordadas entre las partes. En cuanto al canon, se establece una cantidad global de 2,5 millones de euros, lo que equivale a unos 99.000 euros anuales, una cifra que el alcalde ha calificado como “más que justa por la importancia del bien” y que igualmente podrá revisarse en el futuro.

Bellido ha recordado además que el Ayuntamiento adquirió en su día el inmueble por cinco millones de euros, una inversión que, según lo afirmado hoy, se recuperará a partir de 50 años de gestión de Córdoba Ecuestre, que ya lleva más de 15 años haciendo uso del edificio aunque sin un marco legal.

El convenio delimita claramente las zonas objeto de cesión y aquellas que quedarán fuera. Así, no se incluyen la parte alta de la cuadra principal —destinada a la futura sala museística— ni el ala este, que mantendrá un uso compartido además de ser de uso público cuando se conecte con el Alcázar de los Reyes Cristianos, además de otras zonas comunes. Tampoco se ceden espacios las murallas o las torres del conjunto, considerados elementos monumentales cuya conservación seguirá siendo competencia municipal. Asi mismo, se reserva espacio para los caballos de la Policía Local.

En cuanto a los usos, el Ayuntamiento ha aceptado la mayor parte de las propuestas planteadas por Córdoba Ecuestre, permitiendo incluso la instalación de una zona de ambigú y cafetería, aunque sin cocina.

Tras la aprobación inicial, se abre ahora un periodo de información pública de 20 días para la presentación de alegaciones. Si no surgen contratiempos, el alcalde ha estimado que el convenio podría firmarse “en un par de meses”. El proceso ha sido largo: seis años de tramitación que han incluido gestiones con el Ministerio de Defensa para la adquisición del inmueble, la colaboración de la Junta de Andalucía en la modificación de las fichas del Plan Especial de Protección del Casco Histórico (PEPCH), así como la implicación de la Diputación y de los técnicos de la Gerencia de Urbanismo.

El acuerdo supone, en palabras de Bellido, “el punto y final al uso en precario” y el inicio de “un salto de calidad hacia el Centro Internacional del Caballo”, un proyecto con el que se pretende reforzar el posicionamiento de Córdoba en el ámbito ecuestre y turístico. En paralelo, el Ayuntamiento ha aprobado también este lunes el convenio de Cabalcor, al que destinará una aportación de 151.000 euros.

Satisfacción en Córdoba Ecuestre

Por su parte, el presidente de Córdoba Ecuestre, Rafael Blanco, ha calificado la jornada como “un día importante no solo para nosotros, sino para el conjunto de la ciudad”. Ha recordado que la entidad ha vivido “15 años y medio de provisionalidad, con un camino lleno de dificultades, promesas y apoyos que en ocasiones no se han cumplido”.

Blanco ha reivindicado que siempre han defendido que las Caballerizas Reales sean “un monumento de la ciudad de Córdoba con titularidad municipal”, mientras la asociación se encarga de su gestión y puesta en valor. “Somos una de las escuelas ecuestres referentes en Europa, una de las pocas que realiza un espectáculo como el nuestro y que se ha llevado por las principales ciudades del mundo”, ha señalado.

No obstante, ha advertido de que esta es “una fase intermedia”, ya que ahora comienza el trabajo para desarrollar plenamente el Centro Internacional del Caballo y poner en marcha proyectos de mayor envergadura. El presidente ha asegurado que responderán con rapidez al documento para agilizar la firma y ha reconocido que, tras años de anuncios fallidos, recibió la noticia con cautela. “El alcalde ha cumplido su palabra, y eso en política ocurre pocas veces”, ha destacado.

Una vez rubricado el convenio, Córdoba Ecuestre solicitará los primeros permisos de obra para actuaciones urgentes. Además, ha avanzado que con ello se procederá a la transformación de la huerta, actualmente en estado de abandono, que se integrará en la ciudad mediante su conexión con el entorno del Alcázar.

La Asociación de Guías e Intérpretes de Patrimonio de Córdoba Inguíate ha manifesado, a través de una nota de prensa, su preocupación ante la creciente presencia de flores de plástico en las fachadas de distintos puntos del casco histórico de Córdoba, “una tendencia que desvirtúa la esencia de una ciudad reconocida internacionalmente por su cultura floral”.

Hablar de Córdoba es, inevitablemente, hablar de la primavera, señalan. De sus patios, declarados Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, de las rejas y balcones cuidados con esmero y de una tradición que hace de la flor una parte de la identidad, de la historia y la forma de entender el espacio urbano. “Hasta tal punto de haber desarrollado un festival en torno a esta tradición de relevancia internacional como es Flora. Este legado, fruto del trabajo y la dedicación de generaciones, no puede ni debe ser sustituido por elementos artificiales”, exponen.

Desde Inguíate se advierte de que la progresiva implantación de flores de plástico en fachadas, calles y establecimientos, especialmente en el entorno de la Mezquita-Catedral, “supone una pérdida de autenticidad y un empobrecimiento visual del entorno histórico. Una tendencia que está trasladando al visitante una imagen distorsionada de Córdoba, alejada de su esencia y de aquello que precisamente la hace única”, señalan.

“El caso resulta especialmente preocupante en zonas de alta afluencia turística, donde los escasos vecinos que aún viven en la zona, además de los visitantes, esperan encontrar la imagen arquetípica de una ciudad que ha hecho de la flor natural uno de sus principales símbolos. La sustitución de esta tradición por soluciones decorativas artificiales no solo rompe con la estética histórica, sino que también banaliza un patrimonio cultural profundamente arraigado”, afirman.

Inguíate hace un llamamiento al Ayuntamiento y demás administraciones, así como a empresarios y vecinos para preservar la autenticidad de Córdoba, apostando por el uso de elementos naturales y el mantenimiento de las tradiciones que han hecho de la ciudad un referente internacional.

Asimismo, se solicita a las autoridades competentes que estudien medidas que contribuyan a proteger la imagen del casco histórico, evitando prácticas que puedan degradar su valor patrimonial.

Consideran, por último, que la flor natural no es un mero elemento decorativo más de la ciudad, sino que es parte de su alma, algo a lo que Córdoba no puede renunciar puesto que es elemento esencial que la define.

La excavación iniciada estos días en el paraje de Turruñuelos ha vuelto a situar en primer plano uno de los grandes enigmas de la arqueología cordobesa: la localización de al-Ruṣāfa, la finca palatina que el emir omeya Abderramán I habría mandado construir a las afueras de Córdoba en el siglo VIII. El proyecto, impulsado por la Universidad de Córdoba y el Instituto Arqueológico Alemán, investiga los restos de un edificio detectado a principios de siglo mediante prospecciones geomagnéticas en el actual Jardín de los Granados Sefardíes.

Si la excavación confirma una cronología emiral, podría tratarse de uno de los escasos ejemplos conservados de arquitectura omeya temprana en al-Ándalus. Sin embargo, la búsqueda de este palacio perdido no es nueva: historiadores y arqueólogos llevan más de medio siglo tratando de identificar el lugar exacto donde se levantó. Todo ello, partiendo de que la búsqueda de al-Ruṣāfa se enfrenta a un obstáculo fundamental: el enorme vacío documental sobre la Córdoba del siglo VIII. De aquellos años apenas se conservan textos contemporáneos, y gran parte de lo que hoy se sabe procede de crónicas redactadas dos siglos más tarde.

Según la historia tradicional, fue en ese siglo cuando se produjo un giro decisivo para la ciudad. Tras la caída de la dinastía omeya en Oriente, el joven príncipe Abderramán I logró sobrevivir a la persecución que acabó con su familia en Damasco. Después de una larga huida por el norte de África y de enfrentamientos con distintas facciones de la península ibérica, terminó estableciéndose en Córdoba, donde fundó el primer emirato independiente de al-Ándalus.

Sin embargo, la huella material de aquel primer gobernante en la ciudad es sorprendentemente escasa. Durante más de cinco décadas, los arqueólogos apenas han podido vincular restos concretos a su época. Precisamente por ello, la posible identificación de su residencia predilecta supondría un hallazgo de enorme relevancia para comprender los inicios del poder omeya en la península.

Una finca palatina

Los estudios arqueológicos describen al-Ruṣāfa como una almunia compleja y poli funcional. Casi todos los trabajos de investigación la sitúan en lo que hoy sería parte de la zona noble de la ciudad (el Tablero Bajo-Turruñelos-Huerta de la Arruzafa), una posición estratégica a las faldas de la sierra, junto a antiguos sistemas hidráulicos romanos reutilizados. Además, también coinciden en que su presencia habría impulsado el crecimiento suburbano de Córdoba, pues a su alrededor surgieron arrabales, cementerios islámicos y barrios dedicados a actividades artesanales, convirtiendo la almunia en un auténtico nodo que articulaba la relación entre campo y ciudad.

Las fuentes árabes medievales describen al-Ruṣāfa como una residencia de recreo, rodeada de jardines y huertas. El nombre no era casual. El emir quiso reproducir en al-Ándalus el recuerdo de una finca familiar que los omeyas poseían en Siria, cerca de la ciudad homónima. Allí, según la tradición, habría introducido especies vegetales orientales que después se difundieron por el territorio andalusí. Durante generaciones, la finca siguió utilizándose como residencia aristocrática y como centro de explotación agrícola.

Las crónicas mencionan reformas importantes durante el reinado del emir Muḥammad (852-886), construyendo una cerca defensiva, nuevas puertas y un renovado salón de recepciones. Aunque su uso fue decreciendo con el tiempo, las fuentes indican que todavía en el reinado de Abderramán III el complejo se mantenía en buen estado, rodeado de extensos jardines y huertos.

El final llegó en 1011, en plena guerra civil que precipitó el colapso del califato. Como muchos otros edificios del entorno de la capital andalusí, el lugar fue saqueado y destruido.

Décadas de búsqueda arqueológica

Pese a la importancia que debió tener en su momento, la huella material de la almunia ha sido sorprendentemente esquiva. Las primeras tentativas serias para localizarla comenzaron a mediados del siglo XX. El arabista cordobés Rafael Castejón y Martínez de Arizala fue uno de los primeros investigadores en intentar trasladar al mapa moderno las descripciones de las fuentes medievales. Sus estudios sobre la topografía histórica de Córdoba le llevaron a situar la finca en el entorno de la Arruzafa, una zona de huertas situada en las faldas de la sierra que conservaba en su propio nombre la memoria de la antigua almunia.

En aquellos años, además, comenzaron a aparecer indicios arqueológicos que reforzaban esa línea de investigación. En 1962, el investigador Rafael Fernández González identificó en fotografías aéreas la huella de un gran recinto enterrado en el paraje de Turruñuelos, al noroeste de la ciudad (donde se busca ahora). Las imágenes mostraban un trazado rectangular con caminos internos que sugería la presencia de un complejo monumental oculto bajo los cultivos. Poco después se realizaron algunas prospecciones en el lugar, durante las cuales aparecieron capiteles califales, fragmentos de columnas y piezas de mármol que apuntaban a la existencia de edificaciones de cierta importancia.

Durante décadas, aquellos indicios quedaron como una hipótesis abierta, sin excavaciones sistemáticas que permitieran confirmar su significado. El debate volvió a reactivarse a finales del siglo XX gracias al historiador cordobés Antonio Arjona Castro. En el año 2000 publicó un estudio en el Boletín de la Real Academia de Córdoba en el que revisaba tanto las fuentes árabes como los hallazgos arqueológicos conocidos. Su propuesta era que el gran recinto detectado en Turruñuelos podía corresponder a una finca aristocrática organizada en torno a jardines, edificios residenciales y espacios productivos, un modelo que encajaba bien con las almunias que rodeaban la capital omeya.

Sin embargo, no todos los investigadores compartían esa interpretación. En el año 2007, la Delegación de Cultura de la Junta de Andalucía terció para descartar la solidez de esta hipótesis e incluso los arqueólogos de la UCO de entonces mantenían que el gran edificio detectado en la zona podría estar relacionado con otro complejo histórico posterior, posiblemente vinculado al entorno de Medina Azahara, la ciudad palatina fundada en el siglo X por el califa omeya.

Aquella conclusión no cerró definitivamente el debate, pero sí desplazó durante un tiempo el foco de las investigaciones hacia otros puntos del norte de Córdoba.

Las investigaciones de Fátima Castillo y Rafael Clapés

Mientras tanto, nuevas excavaciones comenzaban a aportar datos en zonas próximas. Durante la década de 2000, varias intervenciones arqueológicas en el entorno urbano de la Arruzafa y Tablero Alto sacaron a la luz restos de edificios de época emiral. Algunos de ellos se localizaron bajo el actual hospital de La Arruzafa. En 2014, la arqueóloga Fátima Castillo presentó los resultados de más de seis años de trabajos en los que se identificaron dos grandes edificios, uno del siglo VIII y otro del IX. Según su interpretación, estas estructuras podrían ser solo el extremo de un complejo arquitectónico mucho mayor, quizá parte de una gran finca palatina fundada en los primeros momentos del emirato.

El debate volvió a reactivarse en 2020 con la publicación de un estudio del arqueólogo Rafael Clapés en la revista científica Arqueología y Territorio Medieval. En su investigación, el autor (que ahora participa en el nuevo proyecto con su empresa, precisamente llamada Rusafa Arqueología) analizaba los restos emirales documentados en el área de Tablero Alto y planteaba que podían formar parte del paisaje suburbano vinculado a al-Ruṣāfa.

La propuesta introducía un matiz importante: la almunia no debería entenderse como un único edificio aislado, sino como un conjunto mucho más amplio de residencias, jardines, huertas y espacios productivos que articulaban el territorio alrededor de Córdoba durante los primeros siglos de dominio islámico.

Una pieza clave para entender los orígenes de al-Ándalus

La excavación que ahora se desarrolla en Turruñuelos vuelve a situar esta zona en el centro del debate. Los trabajos se centran en una construcción cuadrangular de unos cincuenta metros de lado detectada mediante magnetometría a principios de los años 2000. Según las imágenes geofísicas, el edificio estaría organizado alrededor de un patio central y rodeado por un potente muro perimetral. Su planta presenta similitudes con ciertas construcciones oficiales omeyas documentadas en Oriente, lo que ha llevado a algunos investigadores a plantear la posibilidad de que se trate de un pabellón o edificio relacionado con la almunia de al-Ruṣāfa.

Por ahora, los arqueólogos trabajan en una fase preliminar. Los sondeos abiertos pretenden confirmar la veracidad de las imágenes geomagnéticas, documentar las técnicas constructivas y recuperar materiales que permitan establecer la cronología del edificio. Solo cuando esos datos estén disponibles podrá saberse si la estructura pertenece realmente al periodo emiral o si corresponde a otra fase histórica. Pero el hecho de que la excavación vuelva a centrarse en esta zona demuestra hasta qué punto la búsqueda de al-Ruṣāfa sigue siendo uno de los grandes retos pendientes de la arqueología cordobesa.

Más de mil doscientos años después de su construcción, el palacio de Abderramán I continúa oculto bajo el paisaje de la Córdoba moderna. Cada nueva investigación añade piezas al puzle, pero también abre nuevas preguntas sobre la topografía de la ciudad en los primeros tiempos de al-Ándalus. La excavación de Turruñuelos es solo el último capítulo de una historia de indagaciones que se remonta a más de medio siglo y que, de momento, mantiene intacto el misterio del mítico al-Ruṣāfa.

Toda cosa sagrada, ó religiosa ó santa que es establecida á servicio de Dios non es en poder de ningunt home el señorío della, nin puede seer contada entre sus bienes: et manguer los clérigos las tengan en su poder, non han el señorío dellas, más tiénenlas, así como guardadores et servidores

Alfonso X

Esta cita literal de la Partida Tercera dentro del cuerpo normativo del reino con Alfonso X es uno de los documentos históricos recogidos y analizados para arrojar luz sobre la titularidad de la Mezquita Catedral de Córdoba en el nuevo libro del historiador medievalista Jesús Padilla, que acaba de publicar un análisis histórico pormenorizado de numerosas fuentes archivísticas, bibliográficas y documentales acerca de este asunto. Bajo el título La titularidad de la Mezquita Catedral de Córdoba se recoge así un compendio de documentos entre los siglos XIII y XVIII para ofrecer toda la información histórica disponible sobre el principal monumento de la ciudad, declarado Patrimonio de la Humanidad y envuelto desde hace años en la polémica de la inmatriculación que hizo la Iglesia de él.

“Este libro es un trabajo de investigación realizado a lo largo de tres años”, explica Padilla a Cordópolis sobre la tarea que ha supuesto desarrollar y publicar este trabajo, que ocupa más de 500 páginas y que estuvo “reposando” varios años “para alejarlo de polémicas”, en los tiempos en que la inmatriculación de la Mezquita Catedral estuvo más en el foco. Su objetivo no era evitar este tema sino, por el contrario, arrojar luz de una manera pausada y rigurosa con su aportación histórica como experto medievalista. Y sin agotar este tema y decantándose por “abordar las inmatriculaciones a nivel global” y no bien a bien, el autor sí espera con este libro ofrecer información precisa para comprender mejor el problema suscitado por la inmatriculación del monumento cordobés Patrimonio de la Humanidad.

Su estudio comprende el periodo que va desde la conquista de Córdoba por Fernando III y la consagración de la Mezquita aljama como iglesia por orden del monarca en 1236, hasta el traslado de los féretros de los reyes Fernando IV y Alfonso XI, enterrados en la Capilla Real de la Mezquita Catedral, a la Real Colegiata de San Hipólito en 1736. Y trata de analizar toda la información documental histórica disponible de este periodo para contrastar si existen documentos que avalen la propiedad del monumento.

“Yo me he centrado en una perspectiva de investigación y, aunque es un asunto (la inmatriculación de la Mezquita y su titularidad) que está muy presente, hay que tener una formación medieval y tener cuidado con juzgar la mentalidad medieval desde el siglo XXI”, advierte Padilla. “Me he alejado de la polémica para analizar desde la independencia y la libertad esta cuestión utilizando documentación de primera mano”.

Esa documentación de primera mano se dispone en el libro en tres grandes capítulos. El primero de ellos aborda la legislación medieval y lo que dice sobre la cuestión de la titularidad de la Mezquita Catedral. Y ahí entran documentos como el citado al inicio de esta información, Las Siete Partidas de Alfonso X, y otros como el Fuero Juzgo, el Fuero de Córdoba, el Fuero Real o las Ordenanzas Reales de Castilla, entre otros. Se trata así, de ofrecer “una panorámica legislativa general en la que se pudiera enmarcar jurídicamente el tema de la donación de la Mezquita aljama a la Iglesia Católica”, describe el autor.

Mientras, en un segundo capítulo del libro se analizan las crónicas originales de la época, como las crónicas fernandinas de Fernando III o las neoalfonsinas. En total, más de 40 crónicas y, en ellas, “he analizado los capítulos en relación a la conquista de Córdoba y la posesión de la Mezquita o la conversión de la Mezquita Aljama, primero, en iglesia y, posteriormente, en Mezquita Catedral”. En esas crónicas, el historiador advierte que “se encuentran distintas versiones” pero, en su trabajo, “analizo uno a uno los documentos, viéndolos literalmente” y certificando que “no se dice nada” concreto sobre la titularidad del monumento.

“El meollo de la cuestión”

El tercer capítulo de análisis se centra en hechos que a lo largo del periodo histórico que se ha estudiado “van a relacionar acontecimientos que vinculan la Mezquita Catedral con la Corona”. “Y ahí está el meollo de la cuestión”, asegura Padilla. Su análisis pasa por “ver si aparecen elementos que nos den idea de que hubo una donación de la Mezquita convertida en catedral a la Iglesia”, todo ello analizado desde la perspectiva medieval de la época para responder a la cuestión de si hubo algún documento, un privilegio real de donación del monumento.

Y para tener esa perspectiva, en sus conclusiones, el historiador recuerda que se trata de una época en la que “no había separación de poderes. En ese momento, la Iglesia y el Estado forman una diarquía, son dos poderes que, armoniosamente dirigen el mundo. Cada uno tiene sus funciones: el Estado, la Corona, defiende, protege… Fernando III tuvo su proyecto de conquistar territorios musulmanes y dar apoyo a la Iglesia, reconstruir diócesis y crear nuevas. Era el propio rey”, dice apuntando que la Corona y la Iglesia no estaban separadas. Y, dentro de ese apoyo, “el rey dota espléndidamente a la Mezquita Catedral” de Córdoba.

Una dotación económica que “a lo largo de la historia, la Corona y el Estado, como es su obligación, han mantenido para la Mezquita Catedral”, mientras “la Iglesia se encargaba del mantenimiento espiritual, de su misión religiosa”. Padilla apunta aquí una precisión sobre la propiedad: “Los textos medievales lo dicen claramente: lo que se da a Dios es de Dios, no hay hombre dueño de eso. La iglesia no tiene el señorío” sino que eran “servidores del templo”. Y sin separación entre Iglesia y Estado, sino una acción en paralelo, “no hubo documento” específico de donación de la propiedad de la Mezquita Catedral. Porque, en la época medieval, el templo era “propiedad de Dios y el clero eran los administradores y servidores”. 

“Pero, a lo largo de la historia, hay distintas percepciones de lo que es la propiedad. El concepto va variando”. El historiador pone como ejemplo cuando se quería hacer una gran capilla, la Capilla Real, en el monumento y “se reconoce al obispo como propietario, pero es un error, porque el obispo es el administrador y, a la vez, también se reconoce como legítimo propietario a la Corona de la Capilla Real”.

“Para los cordobeses, la Mezquita ha sido siempre de los cordobeses. Pero si me preguntas, ahora es otra cosa”, dice en alusión al uso y apropiación del monumento por parte de la Iglesia actualmente. “El problema”, dice Padilla, podría haber quedado resuelto en la elaboración de la actual Constitución: “Se tenía que haber definido la propiedad de los templos, de las cosas sagradas”.

Y advierte que “mantener en permanente conflicto” la titularidad de la Mezquita Catedral “no es bueno ni para la Mezquita, ni para Córdoba, ni para la Iglesia, ni para nadie”. Por eso, aboga porque se produzca “una concordia, un concordato”, como solución de un asunto que está por resolver. “Hay que llegar a un acuerdo”. Y, desde su opinión personal, defiende que la Mezquita Catedral “debe seguir siendo un lugar de culto, no un museo exclusivamente, sino un edificio vivo”, lejos de convertirse en una mera explotación privada de negocio turístico.

El libro La titularidad de la Mezquita Catedral de Córdoba, publicado por Torres Editores, se presenta en un acto público el próximo martes 10 de marzo a las 19:00 en la Biblioteca Grupo Cántico, con el autor y la presentación del profesor de Derecho y escritor Antonio Manuel Rodríguez y el historiador y catedrático de Geografía e Historia Manuel García Parody.