¿Pudo ser Tarteso una especie de heptarquía? ¿Estamos ante una liga o confederación de siete ciudades a la manera de las que surgieron en Etruria, Grecia o Fenicia?

La primera Córdoba. El primer asentamiento en el que esta ciudad comenzó sus larga y reluciente historia, podría tener un pasado aún más relevante de lo que tradicionalmente se ha considerado. Esa es la hipótesis que plantea el arqueólogo y escritor Fernando Penco, quien ha analizado la posibilidad de que la antigua Corduba formara parte de las siete ciudades tartésicas mencionadas por el historiador romano Justino.

El estudio fue presentado el pasado jueves con motivo de su ingreso como académico correspondiente en la Real Academia de Córdoba. Durante su intervención, Penco abordó uno de los grandes enigmas de la protohistoria peninsular: la verdadera naturaleza de Tarteso.

A partir de las fuentes clásicas (citó a Estrabón o Mitrídates del Ponto), y muy especialmente del epítome de las Filípicas de Trogo conservado por Justino, el investigador recordó que este autor alude a una organización territorial basada en siete ciudades, lo que abre la puerta a interpretar Tarteso no solo como un enclave concreto, sino como una posible confederación o sistema de ciudades-estado.

En este línea, Penco recordó que esta vía ya la abrió Martín Almagro cuando en diciembre de 2011 se celebró en Huelva un importante congreso internacional sobre los antepasados de los turdetanos: “El profesor, al ocuparse de la organización del territorio tartésico, habló de ciudades-estado y de anfictonías, concepto que vendría a significar liga o alianza de antiguas ciudades-estado griegas”.

La colina de los Quemados: punto clave

En este contexto, cuenta el investigador, Córdoba entra en escena. Según Penco, diversos indicios arqueológicos, geográficos y filológicos permiten plantear que la primitiva Corduba pudo desempeñar un papel relevante dentro de ese entramado tartésico. “La riqueza minera de su entorno, especialmente en plata y cobre, y su posición estratégica junto al Guadalquivir la convierten en un enclave clave para comprender las redes comerciales de la época”, señaló.

El investigador subrayó que la ciudad, asentada en la conocida colina de los Quemados, habría actuado como un importante centro metalúrgico conectado con el Mediterráneo, impulsado por la llegada de los fenicios al sur de la Península Ibérica. Para ello recordaba las investigaciones que han situado en este punto el oppidum prerromano.

A ello se suman las evidencias de actividad protohistórica en enclaves cercanos, como Ategua o el cerro del Castillo de Santaella, así como la presencia de estelas de guerrero y otros vestigios culturales asociados al mundo tartésico.

Un marco para la reconsideración del papel de Córdoba

Otro de los argumentos expuestos se apoya en la aparición de Corduba en los vasos de Vicarello, considerados una especie de mapa de rutas del mundo romano. En ellos figura como una de las paradas relevantes en la vía Augusta, junto a ciudades de gran antigüedad como Gades, Carmo o Astigi, lo que, según Penco, refuerza la idea de su importancia histórica previa a la romanización.

El topónimo Corduba, de posibles raíces prelatinas y vinculado por algunos estudiosos al ámbito turdetano, también constituye una pieza clave en la argumentación. Para el investigador, estos elementos, en conjunto, “no prueban de forma definitiva la hipótesis, pero sí ofrecen un marco sólido que invita a reconsiderar el papel de Córdoba en el mundo tartésico”.

De hecho, el propio Penco indicaba que su hipótesis puede servir, no solo para ampliar la perspectiva sobre los orígenes de Córdoba, sino para reabrir el debate sobre la estructura política y territorial de Tarteso, una de las civilizaciones más enigmáticas de la Antigüedad en la península ibérica.

Córdoba, junto a Cádiz, es una de las ciudades más antiguas de la Península Ibérica. La ciencia viene demostrando la existencia de una gran aglomeración tartésica a orillas del hoy río Guadalquivir. Pero no en el emplazamiento actual, sino a unos 700 metros, sobre una pequeña elevación llamada la Colina de los Quemados, que se extiende en lo que hoy se conoce como el Parque Cruz Conde y la ciudad sanitaria. Aquella Corduba original se fue abandonando progresivamente durante la romanización, cuando lo que se construyó frente a ella como castro (un campamento militar) acabó convirtiéndose en una enorme ciudad romana, capital de la provincia de la Bética y uno de los municipios más importantes de Hispania (si no el que más).

Hasta ahora, la historia oficial asumía que hubo dos córdobas, sí, pero que los romanos se instalaron en un campamento que Claudio Marcelo convirtió en ciudad. Una de las calles principales de Córdoba se llama así, Claudio Marcelo, aunque para los paisanos más del terruño será siempre la calle Nueva. Pero, ¿y si Marcelo no tuvo relación alguna con la Córdoba romana del actual centro de la ciudad? ¿Y si su fundación se situó solo entre las murallas de la primera Corduba de los turdetanos?

Esta semana, durante el congreso sobre las murallas que se ha celebrado en Córdoba, el profesor titular de Arqueología de la Universidad Antonio Monterroso Checa ha sostenido, a través de la literatura, la historia y la estratigrafía, que Claudio Marcelo no pudo sino fundar (o refundar) Corduba en otro lugar que la Colina de los Quemados, entre los muros de la ciudad primitiva, un espacio llamado a ser también la capital de la provincia oficiosa desde el 197 antes de Cristo.

El acto simbólico

La base de la “leyenda de su fundación” de Córdoba se transmite únicamente por el texto de Estrabón. Las pocas líneas que dejó escritas este geógrafo de Amasia condensan toda la información literaria existente sobre un proceso de fundación romano en Corduba. Este texto fue escrito en griego, posiblemente en Roma, entre el 27 y el 9 antes de Cristo, y editado unos decenios después, aproximadamente 150 años después de los hechos cordobeses que narra. Estrabón bebió principalmente de geógrafos griegos anteriores que, en su mayoría, solo visitaron la costa de Iberia.

Estrabón cita a Córdoba como ktisma (fundación) de Marcelo, destacándola junto a Cádiz como las ciudades de Turdetania que más auge adquirieron. El autor utiliza esta mención para marcar un jalón semántico con contundencia, diferenciando a Córdoba de Cádiz. Cádiz era valorada por su amistad con los romanos, pero Córdoba era considerada “de los nuestros” porque la fundó Marcelo. Estrabón busca remarcar que Córdoba, a diferencia de Cádiz (amiga, pero ajena), era netamente parte de Roma.

El profesor Monterroso Checa sostiene que la Corduba a la que se refiere el texto de Estrabón, como ktisma de Marcelo (fundada entre los años 169 y 168 antes de Cristo), no puede ser otra que la vieja Corduba ancestral de Colina de los Quemados-Fontanar de Cábanos. Esta aglomeración ya gozaba de buenos pactos con Roma, habiéndose convertido en sede oficiosa de la residencia del magistrado de la Provincia Ulterior desde el 197 antes de Cristo.

En este contexto de amistad y consolidación de la capitalidad, la ktisma de Marco Claudio Marcelo fue únicamente un acto simbólico de “fundación” o toma de auspicios para un nuevo tiempo en el mismo sitio. Expertos como Casewitz, Canto y Rouillard ya advertían que en tiempos de Estrabón, el uso de “fundación” no implicaba necesariamente una elaboración urbanística de facto, sino un componente más simbólico y pragmático. Esta interpretación se alinea con lo sucedido en otras ciudades hispanas como Itálica y Carteia.

La falta de pruebas para una nueva ciudad en el siglo II a.C.

La historia oficial asumía que los romanos se instalaron en un campamento que Marcelo convirtió en una nueva ciudad. Sin embargo, la estratigrafía del sitio actual de la Córdoba romana (el centro histórico) “no soporta” una fecha tan alta (primer tercio del siglo II a.C.) para la construcción de una entera ciudad nueva, según la tesis del profesor cordobés “Una nueva ciudad de 42 hectáreas en esa época sería una excepción rotunda en Hispania”. Como comparación, el primer recinto de la Tarraco de los Escipiones, coetáneo, solo alcanzó cuatro hectáreas y media.

Además, la evidencia material es escasa. La presencia de cerámicas campanienses de barniz negro, utilizadas para fechar contextos materiales, es muy difícil, si no imposible, de encontrar de manera sólida en el inicio del siglo III antes de Cristo y durante la primera mitad del siglo II antes de Cristo. Un mercado inicialmente consolidado, que dejase fósiles guías en las fosas de cimentación para fechar edificaciones con seguridad, solo se dio hacia los años 130 antes de Cristo. Juan José Ventura ya avisó que las cerámicas campanienses y el texto de Estrabón tenían una difícil relación en Córdoba.

El campamento militar (Castrum) como origen

Se une así Monterroso Checa a la dilatada tradición historiográfica que entiende que la ciudad que hoy se llama “fundacional,” situada frente a la vieja Corduba, debió ser el producto de un campamento militar (castrum), que puede remontarse al 206 antes de Cristo. Este campamento concuerda, por su extensión de 42 hectáreas, con las plantas poligonales y medidas de otros campamentos republicanos conocidos en Hispania, como Renieblas III (49 hectáreas) y El Pedrosillo (50 hectáreas).

Este campamento perduró hasta mediados del siglo II antes de Cristo y se convirtió progresivamente en ciudad con la construcción de la muralla, la arquitectura interior y la entrada en los nuevos circuitos comerciales que atrajeron las cerámicas de barniz negro. Sus fases iniciales eran de pobreza extrema, con muros de cantos, alzados de adobe y techumbres de cañizo, y las tejas llegaron solo en una evolución edilicia posterior.

La fosa de cimentación más antigua de la muralla republicana (s. II-I antes de Cristo) se ha encontrado en Ronda de los Tejares (una torre semicircular), documentando material ceramológico de la segunda mitad del siglo II antes de Cristo.

Analogías en Hispania: Itálica y Carteia

La idea de que la fundatio fuera un acto simbólico se refuerza al comparar Corduba con otros asentamientos hispanos: Itálica o Carteia, según sostiene Monterroso. Itálica fue un poblado amigo que acogió veteranos, pero no sufrió una mutación estructural ni urbanística. Apiano escribió cuatro siglos después, buscando legitimar unos orígenes romanos para la cuna imperial bética (Trajano y Adriano) que no los tenía.

A Carteia se le otorgó el estatuto de colonia latina en 177 antes de Cristo para asentar a 4.000 hijos de soldados romanos y mujeres hispanas. Sin embargo, al igual que en Itálica, urbanísticamente nada cambió con la concesión del título colonial. Roma ya la había cercado en el 206 antes de Cristo y establecido un campamento militar junto a la Carteia púnica, que se fusionó.

Los imperatores (Escipión, Marcelo, Graco) organizaban a autóctonos y romanos en viejos oppida o les daban unos nuevos; a este acto, que representaba una nueva etapa regida por Roma, se le llamó simbólica y resumidamente “fundación”. Las nuevas ciudades de verdad (deductio) llegaron normalmente desde el siglo I a.C..

De Corduba a Colonia Patricia

La ciudad en el centro histórico de Córdoba existía al menos desde la segunda mitad del siglo II antes de Cristo. Sin embargo, las fuentes suelen llamar a Córdoba oppidum y no colonia. No hay pruebas de un estatuto colonial antes de César, y las decisiones durante las guerras civiles las tomaba el Conventus de ciudadanos romanos, no un senado local.

La consolidación de Córdoba como colonia de derecho romano y la deductio debieron darse con César o Augusto. El proceso fundacional de Colonia Patricia se escenificaba con ritos que incluían la toma de auspicios.

En la fundación de Colonia Patricia, se procedió necesariamente a la inclusión en el nuevo pomerium de la extensión del primitivo campamento y sus murallas.

La existencia de ritos de fundación está atestiguada por la aparición de una Lastra Campana, estudiada por Ángel Ventura, (una lastra de terracota que reclama estos ritos) en la zona del Grupo Escolar Enríquez Barrios, en el extremo norte de la actual calle Colina y Burón. Este es un punto estratégico, ya que se sitúa justo en la división donde la muralla republicana de la ciudad que generó el campamento llegaba hasta la Puerta de Almodóvar. Con la auguratio, este trazado pétreo romano pasaría simbólicamente a ser parte de la nueva Colonia Patricia.

Otro caso ilustrativo es el hallazgo de tres o más tambores de fuste de piedra caliza (probablemente de un templo tardorrepublicano) reutilizados en el trazado amurallado occidental de Colonia Patricia, cerca de la Plaza de Maimónides. Estos fustes están a solo 700 metros de distancia de la Corduba de Colina de los Quemados.

Se sostiene que estos tambores no pueden provenir del entorno inmediato de la ciudad romana tardía, sino que tienen que venir del ámbito de la vieja Corduba de Colina de los Quemados. Dado que los templos romanos no se tiran sino que se reconsagran, su presencia en el sulcus de la nueva colonia se interpreta como una reliquia de algo memorable y un acto de expiación, legitimando la fundación de la nueva ciudad y el vínculo nutricio con la anterior, al ser el sulcus el elemento más sagrado de la ciudad.

En conclusión, la tesis de Monterroso Checa reclama atención para la parte más nuclear de la historia de Córdoba que aún falta por conocer, la que compete a la refundación de Córdoba por Marcelo en su sitio natural del Parque Cruz Conde.

La Sección Tercera de la Audiencia Provincial de Córdoba ha confirmado la condena a un hombre por insultar y vejar a su expareja en varios mensajes de voz en los que la acusaba de ser “una mala madre”, la llamaba “sinvergüenza” y “rastrera”, y criticaba a su actual pareja. El Juzgado de Primera Instancia e Instrucción número 1 de Posadas lo condenó por un delito leve de injurias y vejaciones injustas, imponiéndole diez días de localización permanente en su domicilio y seis meses de prohibición de comunicarse con la víctima.

Los hechos ocurrieron el 11 de marzo de este año, cuando el acusado envió varios audios por WhatsApp a su expareja en los que, según recoge la sentencia, le reprochaba su forma de cuidar a su hijo y lanzaba expresiones despectivas con ánimo de humillarla. Entre otras cosas, le decía que debía “ser una madre en condiciones” y que su pareja “no valía ni para pipas”. En otro mensaje la insultaba directamente llamándola “sinvergüenza” y “rastrera”.

Por estos hechos, el juzgado de Posadas lo condenó por un delito leve de injurias y vejaciones injustas. La defensa formuló entonces un recurso alegando que sus palabras eran meras “expresiones de mal gusto”, que no tenía intención de ofender a su expareja y que no existía delito continuado. No obstante, la magistrada considera que estas expresiones no pueden justificarse como “una simple falta de educación o una discusión subida de tono”, sino que constituyen “una ofensa consciente y deliberada a la dignidad de la mujer”, dirigida a menoscabar su honor y autoestima.

Además, recuerda que el contenido de los audios refleja “una actitud persistente y humillante”, que va más allá de la libertad de expresión o de un enfado puntual, y que con ellos buscaba “menospreciarla”.

Las excavaciones en los terrenos donde se quiere expandir la empresa Hitachi no han tardado en dar con restos de valor arqueológico. Según ha podido saber este periódico, en la primera fase de las catas se han hallado restos de una almunia de época califal.

Las fuentes consultadas por este periódico han indicado que son restos de gran interés, por lo que se ha procedido a ordenar su datación y documentación. Los vestigios han sido hallados en una zona dentro de los terrenos, mientras que los arqueólogos también trabajan ahora en otra parte más cercana a la Ronda Oeste.

En esta segunda zona también están apareciendo partes de los arrabales andalusíes de Poniente, según las fuentes. En esta área se sabe que se ubicaban algunos barrios octogonales y es probable que los vestigios que han aparecido se correspondan con ellos.

Aunque, por el momento, lo más llamativo ha sido el hallazgo de una almunia. Se trata de una casa de campo o villa en la que vivía la élite de la época andalusí, algo que concuerda con hallazgos similares que ha habido en este área en las últimas décadas. Indiciariamente, todo apunta que la almunia es de época califal.

Según ha podido saber este periódico, en estos momentos, se ha recomendado documentar y trabajar en el terreno con cautela, dada la importancia que podrían tendrán los restos. Desde Hitachi, por el momento, no han querido comentar aún la aparición.

Los planes industriales de Hitachi siguen adelante, ya que esta cata arqueológica formaba parte del proyecto previo al inicio de la expansión de la fábrica. Una vez que concluyan los trabajos arqueológicos, es obligatorio que se traslade un informe a la Comisión de Patrimonio de la Delegación de Cultura de la Junta de Andalucía con una propuesta sobre cómo se deberían de conservar, o no. Las obras de ampliación de Hitachi están consideradas de interés estratégico a nivel municipal y regional tanto por el Ayuntamiento como por la Junta de Andalucía.

Los arrabales de Poniente

No es la primera vez que aparecen restos de arrabales en esta zona e incluso a unos metros de la la antigua ABB (hoy, Hitachi). Hace 21 años, en la gran excavación previa a la construcción de la Ronda Oeste se halló otra almunia del siglo X. Estaba entre la N-437 y la vía férrea, lindando al norte con la factoría. Su aparición obligó a cambiar el trazado de la vía, pero lo cierto es que el hallazgo se cubrió con la intención de que se pusiera en valor y eso nunca ocurrió. 

Históricamente, en esta zona de la ciudad se desarrolló una extensa urbanización que comenzó a estructurarse en el siglo IX, con la fundación de almunias y los caminos existentes, y que alcanzó su máxima expansión durante el califato del siglo X con el desarrollo de los arrabales occidentales. Mientras duró el Califato, hubo allí viviendas, arrabales, cementerios, almunias y factorías

Tras la caída del califato omeya a principios del siglo XI, los terrenos fueron abandonados y se transformaron en tierra de labor y cultivo hasta finales del siglo pasado, cuando comenzó una progresiva urbanización que continúa actualmente y que no ha cuidado demasiado de los restos que aparecían.

De hecho, hace apenas un par de años, el Colegio de Arqueólogos de Córdoba, representado dentro del Colegio Oficial de los profesionales de la docencia, la cultura, las letras y las ciencias (CDL Córdoba), reclamó al Ayuntamiento de Córdoba que respete los arrabales islámicos de Poniente en la expansión constructiva por la zona (donde más se está autorizando la construcción de viviendas), y recordaba que, en la prospección arqueológica superficial realizada en 2022, se identificaron nueve zonas de gran interés, una de cronología romana, seis de cronología islámica y dos de cronología moderna-contemporánea.

Pero es que, una década antes, se llegó a crear la Plataforma Ciudadana Salvemos los Arrabales de Córdoba, que denunció la destrucción de 1,5 millones de metros cuadrados de arrabales califales y emirales únicos en Europa. Ahora, un nuevo proyecto de interés estratégico vuelve a cruzarse con un yacimiento de importancia.

Córdoba miró antes a la Sierra que a la Campiña. Los antiguos dominios de la Corduba prerromana e incluso de los de la posterior Colonia Patricia intentaron siempre dominar Sierra Morena, la cuna de los grandes recursos mineros. Fue gracias precisamente a este material, tan necesario para Roma, en los que se sustentó la riqueza de una ciudad que en época imperial pasó de estar construida en madera a hacerlo en mármol y piedra.

A través de un artículo científico publicado en la revista Al-Mulk, el profesor de la Universidad de Córdoba, Antonio Monterroso Checa, ha descrito cómo las últimas investigaciones han consolidado la teoría de la dominación de la Córdoba romana de las minas de la Sierra. El objetivo era salvar una enorme pared, de 500 metros de desnivel, hacia la llanura del río Guadiato, entre la actual Sierra Morena y el embalse de Puente Nuevo. Primero, se aprovechó la ruta prerromana y tartésica, a través de la actual Cuesta de la Traición. Después, los romanos optaron por dominar la naturaleza, creando una nueva vía, la Corduba-Emerita Augusta, construyendo un puente sobre el arroyo Pedroche que aún hoy se conserva y una carretera cuya huella es aún visible en la conocida como Loma de los Escalones.

Según el profesor Monterroso Checa, la conquista de la sierra cordubense se enmarca en las intenciones de las construcciones viarias dentro del ámbito ecuménico romano. El dominio de los montes permitió el desarrollo del norte y su conexión con las comunicaciones a través del valle bético, que eran las puertas del imperio. En época imperial romana, el norte quedó perfectamente unido al valle, desarrollando su mayor potencialidad logística, económica y social. Sin embargo, el artículo también revisa las comunicaciones con el sector septentrional desde la Corduba prerromana y la primera implantación de época romana.

Córdoba, situada al pie de Sierra Morena con abundantes metales al norte y la fértil campiña bética al sur, dominaba las vías de comunicación naturales entre ambas zonas, ubicándose estratégicamente en el Guadalquivir. Esta posición la convirtió en un canal excepcional de riqueza sierra-valle, lo que motivó su preeminencia y capitalidad en época prerromana y romana. Esta importancia continuó en época andalusí, aunque la investigación sobre las explotaciones mineras en este periodo aún necesita más desarrollo.

Una ciudad siempre rica

La conexión y el tráfico de estas riquezas hicieron de Córdoba una ciudad siempre rica, cuyo máximo aprovechamiento se alcanzó en época romana imperial. Fue entonces cuando se incentivó la gestión y la conexión adecuada de los territorios bajo la jurisdicción de Corduba para explotar al máximo sus recursos, siendo los lingotes y el aceite elementos icónicos. Las vías de comunicación entre las sierras y el valle del Guadalquivir fueron cruciales para este propósito.

Tradicionalmente, el conocimiento de la sierra cordobesa había sido limitado debido a lo abrupto e inaccesible del terreno. Sin embargo, investigaciones recientes de la Universidad de Córdoba, utilizando la teledetección, han descubierto numerosos yacimientos prerromanos, romanos y andalusíes, así como tramos significativos de las vías de comunicación principales, ofreciendo una visión más clara del panorama.

Un aspecto fundamental para comprender la investigación es la definición geográfica del territorio de Corduba en la Antigüedad. El ager cordubensis llegaba hasta Espiel por el norte, mientras que el conventus Cordubensis se extendía hasta las cercanías del Anas, incluyendo Sisapo e Iliturgi. Esto demuestra que la tierra de Córdoba era mayoritariamente sierra, rica en minas, convirtiendo a Córdoba en la cabeza de un potente distrito minero, su principal fuente de riqueza. Esta zona se encontraba dentro del ámbito serrano de la tierra aurífera más destacada de la antigüedad hispana, los montes de la Bética.

En época prerromana, una parte del territorio suroccidental de la actual provincia de Ciudad Real y el sureste de Badajoz estaban bajo la influencia de Corduba. Medellín era el otro extremo de la vía principal que cruzaba este sector hasta Córdoba. Esta situación tiene su origen en época tartésica, cuando yacimientos y vías adquirieron una estructura coherente e interconectada con las cuencas del Guadalquivir y el Guadiana. La ruta natural que unía la cuenca del Guadiana con la del Guadalquivir a través de Cerro Muriano y el valle del Guadiato, con Córdoba como punto central, se vio potenciada por los hallazgos arqueológicos. El eje principal de vertebración del territorio era la combinación del río Guadiato y la posterior vía Corduba-Emerita, cuyo origen era un antiguo camino calcolítico y protohistórico que conectaba Córdoba con Medellín y Cáceres.

Las vías hacia el norte

La vía que salía hacia el norte de la antigua Corduba probablemente no fue la misma que alcanzó preeminencia en la época imperial. Desde Colina de Los Quemados, la principal conexión con el valle del Guadiato debió ser la conocida como Cuesta de la Traición, que, evitando las estrechuras del río, alcanzaba el valle en la zona del embalse de Puente Nuevo. Allí confluía con otra vía que ascendía por el arroyo de Pedroches y/o el santuario de Linares hasta Torreárboles y Cerro Muriano, llegando también a la zona del embalse. No se tiene certeza de que esta vía protohistórica siguiera el mismo trazado que la posterior vía romana. Es más probable que aprovechara las vaguadas de los arroyos. La vía de la margen izquierda estaba algo alejada de la ciudad prerromana, adquiriendo mayor importancia tras el traslado de la ciudad romana hacia el noreste y su conexión con las puertas norte y este. Un segundo trazado prerromano hacia el norte debió salir por la puerta norte de la muralla prerromana, remontar el arroyo del Moro y, cruzando el futuro emplazamiento de la ciudad romana, alcanzar el arroyo de Pedroches. El posterior Decumano romano podría ser la fosilización de este trazado prerromano.

La vía más natural de conexión de la Corduba prerromana con el norte, la Cuesta de la Traición o el Camino del Pretorio, debió ser la principal en época tartésica y en los momentos iniciales de la ciudad. La “fundación” de Claudio Marcelo se interpreta como la consagración de la antigua Corduba mediante un pacto con las poblaciones indígenas, un modelo común en el mundo romano para asimilar centros urbanos prerromanos. La zona de la Córdoba romana fundacional sería inicialmente un campamento, donde residieron magistrados romanos. No hay restos de muralla en el centro de Córdoba anteriores a los años 80-70 a. C., lo que sugiere que la ciudad se desarrolló a partir de este campamento. Cecilio Metelo Pío, gobernador de la Ulterior, pudo haber financiado las primeras murallas de Corduba a finales del siglo I a. C.. La puerta norte de este campamento, la posterior Puerta de Osario, se dirigía directamente hacia la Sierra, conectando con la Cuesta de la Traición, que era la principal vía de comunicación con el norte en época tartesia y republicana. Esta vía prerromana debió ser terriza y sinuosa, adaptándose a las curvas de nivel entre Los Morales y la presa de Puente Nuevo, sirviendo como un desfiladero hacia el valle del Guadiato. Los arroyos se salvaban mediante vados, sin la existencia de puentes, según detalla el profesor de Arqueología.

En época imperial, la ingeniería romana se caracterizó por superar las dificultades naturales, modificando el terreno y construyendo infraestructuras como puentes. Las vías de comunicación adquirieron un valor extraordinario como símbolos de la presencia de Roma y de la unificación del Imperio. Corduba, como sede de los procónsules de la Ulterior y la Bética, se convirtió en el centro de la organización del territorio. La construcción de la muralla y las puertas de salida marcaron los ejes viarios de la interacción romana en el territorio cordubense. La puerta norte, la Puerta de Osario, era crucial, enmarcando las vías que se adentraban en la sierra por la actual avenida del Brillante y la subida a Peñatejada mediante el puente del arroyo de Pedroches. Estas dos rutas estaban diseñadas para conectar el valle del Guadiato por ambas márgenes. No se conocen túneles ni grandes aterrazamientos como en otras vías romanas. Sin embargo, los puentes, como el del Arroyo de Pedroches, simbolizaban la capacidad romana de vencer la naturaleza. Este puente era un cruce importante entre las comunicaciones este-oeste a través de la Vía Augusta y la dirección norte hacia Emérita.

La nueva ubicación de la Corduba romana, más hacia el norte, reflejaba la intención de articular tanto la ciudad del río como la de los montes. La Via ad Montes, que salía por la puerta de Osario y atravesaba la zona de la Calle Nogal, se dirigía hacia la Cuesta de la Traición o Camino del Pretorio. El nombre Via ad Montes proviene de una inscripción que menciona una servidumbre de paso para los carros de la Societas Sisaponensis hacia las minas de la sierra. Esta vía monumental salvaba un gran desnivel en poca distancia. Para su construcción, se canalizó el Arroyo del Moro. Esta obra romana permitió una comunicación sin precedentes con el interior de la Sierra, facilitando la explotación minera y el establecimiento de nuevos asentamientos.

La gran vía Corduba-Augusta Emerita, cuyo nombre se conoce de época bajo imperial, fue estudiada por la Universidad de Córdoba. La Loma de los Escalones representa un esfuerzo de ingeniería similar a la Cuesta de la Traición, permitiendo ascender casi rectilíneamente hasta Cerro Muriano y continuar hacia Peñarroya y Fuente Obejuna. Al inicio de esta vía se encontraba el puente del Arroyo Pedroches, de época flavia (finales del siglo I d.C.), lo que sugiere que la infraestructura localizada al norte de Córdoba corresponde a esta cronología. Esta época coincidió con el mayor rendimiento de las minas del norte y el auge de ciudades del conventus Cordubensis como Regina, Mellaria, Baedro, Solia y Sisapo. Esta vía era esencial para la evacuación de la riqueza y la conexión de estos territorios serranos con el valle. Gracias a estas conexiones, el norte pudo salir del anonimato y tener un flamen provincial.

A través de “fragmentitos”, el catedrático de Arqueología de la Universidad de Córdoba Carlos Márquez junto a Juan de Dios Borrego de la Paz, del grupo de Investigación HUM. 882: Antiguas ciudades de Andalucía, han dado luz a un periodo brillante pero aún oscuro de uno de los grandes momentos de la historia de Córdoba, cuando se llamaba Corduba o Colonia Patricia y se pobló de enormes monumentos de mármol y estatuas colosales. El trabajo acaba de ser publicado en la última edición de la revista del Archivo Español de Arqueología.

La Colonia Patricia posterior al mandato del emperador Augusto se convirtió en una de las ciudades más prósperas del imperio y la principal de Hispania, gracias a la riqueza de sus minas. Bajo el gobierno de dos emperadores béticos, Trajano y Adriano, Corduba se transformó en una ciudad monumental de la que han llegado “fragmentitos”. Sobre sus restos se construyó la no menos importante Qurtuba islámica, a la que le sucedió la Córdoba cristiana y la actual. La ciudad se levanta sobre estratos de más de 2.000 años de civilización ininterrumpida.

Gran parte de los restos de esos estratos han ido saliendo en diferentes excavaciones. El material se deposita en los almacenes del Museo Arqueológico de Córdoba, en el antiguo Silo de trigo junto a la estación de tren. Allí, en sus entrañas, están esos “fragmentitos” de los que el trabajo de Carlos Márquez y Juan de Dios Borrego de la Paz han logrado aportar luz, dibujar e incluso proponer cómo eran las esculturas colosales que se levantaron en la Colonia Patricia de Corduba, que llegó a tener un Senado propio, un teatro casi tan grande como el de Marcelo en Roma y un anfiteatro de dimensiones algo más pequeñas al Coliseo. Estas esculturas colosales, algunas de casi cinco metros de altura, formarían parte de esa monumentalidad.

El catedrático Carlos Márquez lleva año trabajando en esos colosos monumentales, con un trabajo que le ha llevado a Italia, a investigar y a comparar otras esculturas gigantes y no tanto, unos modelos similares a los que guarda el Museo Arqueológico de Córdoba, y que le ha llevado a lanzar unas propuestas concretas sobre qué es lo que había y dónde.

La influencia de los emperadores béticos

El origen bético de emperadores como Trajano y Adriano supuso un impulso notable para la región. Ambos mandatarios no solo promovieron políticas que beneficiaban a las provincias de Hispania, sino que también incentivaron la producción artística y arquitectónica. Según el estudio de Márquez y Borrego, las esculturas monumentales encontradas en Córdoba reflejan una manifestación de este patrocinio imperial, con obras que no solo adornaban los espacios públicos, sino que también servían como herramientas de propaganda política y cultural.

Las estatuas recientemente estudiadas destacan por su tamaño descomunal, con algunas piezas alcanzando varios metros de altura. Estas figuras no solo poseían un valor estético, sino que también simbolizaban la grandeza del Imperio y el poder de Roma. Las esculturas, muchas de las cuales representan figuras de dioses y emperadores, estaban diseñadas para impresionar a los ciudadanos y visitantes de la ciudad, recordándoles constantemente la presencia omnipotente del poder romano.

Un viaje por los almacenes del Museo Arqueológico

El descubrimiento de estas piezas no se dio en una excavación arqueológica convencional, sino en los mismos almacenes del Museo Arqueológico de Córdoba, donde habían permanecido olvidadas durante décadas. Márquez y Borrego de la Paz, al realizar un inventario exhaustivo de las colecciones almacenadas, identificaron estas esculturas como piezas de gran relevancia histórica y artística. Su estudio ha permitido catalogar y documentar cada pieza, revelando datos cruciales sobre su origen, materiales y técnica de elaboración.

Estas son los fragmentos hallados y la propuesta:

1.- Fragmento de pie con tronco de palmera

Este fragmento corresponde a una escultura del tipo Hüftmantel (“manto en la cadera”), posiblemente representando a divus Augustus o divus Iulius, vinculada al culto imperial en el periodo tiberiano. Su procedencia sugiere que formaba parte de un complejo de culto al divo Augusto, dado su hallazgo en la calle Morería, donde se descubrió un centro religioso.

2.- Mano derecha sosteniendo un objeto

Una mano colosal elaborada en mármol blanco que sostiene un objeto aún no identificado. Sus dimensiones sugieren que pertenece a una escultura de aproximadamente 4,7 metros de altura. Aunque su procedencia es incierta, su tamaño y estilo refuerzan la idea de un carácter monumental y ceremonial, asociado al poder imperial.

3.- Escultura de tipo Hüftmantel encontrada en la calle Claudio Marcelo

Representa a un personaje relacionado con el culto imperial, posiblemente divus Claudio o divus Vespasiano. El manto en la cadera y los elementos estilísticos indican su relación con los augusteia del periodo flavio, destacando el uso político y propagandístico de estas esculturas.

4.- Escultura colosal de Mercurio

Realizada en mármol de Paros, esta estatua muestra un fuerte vínculo con el periodo adrianeo y habría decorado un espacio oficial en el vicus hispanus (actual calle Ángel de Saavedra y Altos de Santa Ana). Se asocia con un programa decorativo más amplio que incluía zonas ajardinadas y arquitectura monumental.

5.- Estatua de Apolo

Identificada como una figura de Apolo Citaredo, destaca por su estilo idealizado que combina elementos griegos y romanos. Su conexión con el culto imperial y los programas iconográficos refuerza su propósito ornamental y político en un contexto monumental.

“El cambio de siglo y de dinastía debió suponer una ocasión inmejorable para celebrar el acceso al poder del primer emperador bético, Trajano y de su sucesor, Adriano, de familia originaria de Itálica; siempre ha sorprendido el modo en que los italicenses celebraron la llegada al poder de ambos personajes y el nulo reflejo que dicha circunstancia se había observado, hasta ahora, en la capital de provincia”, escriben los investigadores, que detallan que “hoy contamos con nueva información que confirma una notable presencia de esculturas de carácter ideal y de grandes dimensiones en esta ciudad en ese periodo, lo que de alguna manera repara un vacío histórico carente de toda lógica”.

De esta manera, sostienen que la Colonia Patricia responde al estímulo de “la llegada al poder de ambos emperadores de modo similar a como se hizo en Itálica, con un programa caracterizado por un tono culto con marcados matices decorativos donde los dioses alcanzan ahora el protagonismo que los emperadores habían tenido en el siglo anterior como acabamos de comprobar”.

En Córdoba ya se conocían algunos ejemplos de escultura de ámbito privado, pero no otros colosos que demostraban el poder público del imperio. “A la escultura de Hércules ya conocida hay que sumar el Mercurio aquí analizado, ambos elaborados en mármol de Paros; este último decoraría un nuevo espacio oficial situado en lo que la historiografía conoce como vicus hispanus, en la actual calle Ángel de Saavedra y Altos de Santa Ana; por estar aún en estudio el material aparecido en esta zona y por la fragmentariedad que lo caracteriza, no se puede definir con precisión el ambiente de la que fue la zona más elevada de la Córdoba romana, si bien estamos en condiciones de adelantar la presencia de al menos un edificio colosal y de zonas ajardinadas con fuentes”, señalan, como un guante lanzado a futuras investigaciones.

“Los elementos arquitectónicos ahora en estudio corresponderían con piezas similares empleados en complejos bien conocidos del periodo flavio como el Foro de la Paz o el Transitorio, pero también con otros posteriores de marcado carácter administrativo como la Biblioteca de Adriano en Atenas. El programa escultórico que decoraría este complejo estaría presidido por el Mercurio colosal junto a otras divinidades de menor tamaño como Apolo, Venus y Fortuna como tendremos ocasión de demostrar en un trabajo próximo”, adelantan. “Si no cabe duda del carácter oficial de este nuevo complejo, tampoco creemos equivocarnos si se plantea un carácter religioso y administrativo al mismo, quizá vinculado con el comercio, lo que explicaría la presencia del colosal enviado de los dioses, programa iconográfico donde, repito, se plasmó una escultura con un marcado tono culto y decorativo similar al que se conoce en el cerro de San Antonio en Itálica que, a modo de balcón asomado y presidiendo el teatro de Itálica repite la misma ubicación que esta zona cordobesa dado que el teatro de Córdoba se encuentra en una terraza inferior y a escasos metros de donde se han encontrado estas piezas”, concluyen.

El catedrático de Arqueología de la Universidad de Córdoba, Desiderio Vaquerizo Gil, introdujo ayer las I Jornadas de Cultura Funeraria en Andalucía In Memoriam con una conferencia sobre la ‘Muerte en la arena… Gladiadores y Gladiaturas en la Colonia Patricia“. La charla sirvió como un preámbulo a estas jornadas que pondrán el foco en el turismo experiencial y el patrimonio en torno al legado funerario.

Las jornadas In Memoriam están organizadas por la Cátedra de Turismo Patrimonial y Cultural de la UCO y se celebrarán del 28 de octubre al 2 de noviembre, coincidiendo con el Día de los Difuntos. La conferencia en torno a los gladiadore aportó una rigurosidad y claridad en torno a esta figura, cuya imagen está muy influenciada por el cine.

El profesor Vaquerizo explicó que los anfiteatros eran en Roma los edificios destinados a los ajusticiamientos y los espectáculos de sangre, lo que explica también su frecuente ubicación extramuros. En ellos tuvieron lugar las luchas entre gladiadores (munera gladiatoria), entre fieras y entre hombres y fieras (venationes), las naumaquias o batallas navales, las ejecuciones (damnatio) de condenados a muerte (noxii) y, en la misma línea, el sacrificio de tantos mártires cristianos como perdieron la vida en sus arenas, con independencia de que lo hicieran tras ser arrojados a las fieras (ad bestias) o víctimas de cualquier otro tipo de tortura más o menos sofisticada. Este tipo de espectáculos acabó por imponerse en las primeras décadas del Imperio a los que se celebraban en el teatro por su enorme expansión territorial y su capacidad para evocar el poder y los fastos de Roma.

De la existencia cierta de un anfiteatro en Colonia Patricia, antes de ser localizado arqueológicamente, daban cuenta algunos epígrafes que conmemoraban la celebración de juegos gladiatorios financiados por grandes prohombres locales que ejercieron como evergetas. Sin embargo, a pesar de que diversos autores habían percibido ya la existencia en la zona del actual Rectorado de algún edificio singular -el estadio, según Rafael Castejón-, hasta el año 2002 desconocíamos sensu stricto la ubicación de dicho edificio, que finalmente fue identificado bajo el actual Rectorado de la Universidad de Córdoba, tras una intervención arqueológica de urgencia desarrollada en varias fases y nunca finalizada, que puso al descubierto algunos de los restos monumentales documentados por Samuel de los Santos Gener a mediados del siglo XX.

El hallazgo del anfiteatro cordubense completó el repertorio de edificios de espectáculos documentados hasta el momento en la ciudad, pero, además, vino a dar nuevo sentido al repertorio realmente extraordinario de epigrafía funeraria gladiatoria recuperado en su entorno -16 estelas, con una veintena de epitafios-, que documentan a la perfección el complejo mundo de la gladiatura en la capital de la Bética, los tipos de gladiadores que murieron en su arena, las relaciones entre ellos y su inserción en la sociedad (muchos estaban casados e incluso con hijos, y algunos fueron hombres libres), y la existencia de una asociación entre ellos (familia universa) que, a la manera de un collegium funeraticium, les garantizaba unas exequias y una tumba digna si morían en la arena. Eso explica que algunos de ellos se trataran entre sí de “hermanos”.

Finalmente, la inclusión entre las piezas conservadas del epitafio de un entrenador de gladiadores retiarios (los que luchaban con un tridente y la red) ha hecho a los especialistas plantearse la posibilidad de que en las proximidades del anfiteatro patriciense se hubiera ubicado la única escuela de gladiadores de Hispania (ludus gladiatorius Hispanus), hipótesis que da idea de la extraordinaria importancia que el mundo de la gladiatura desempeñó en la vieja Colonia Patricia.

Durante los tiempos de Augusto toda la Península se encontraba conectada con una amplia red de carreteras, que permitían el rápido movimiento de las legiones en las zonas conflictivas, el transporte de los importantes recursos hispanos y el movimiento de los habitantes de las diferentes ciudades. Esta tupida red estaría compuesta por grandes caminos principales, como hoy son las autopistas, caminos secundarios y caminos terciarios, por ejemplo, aquellos que daban acceso a las minas.

De entre esas vías hay una que unía directamente dos capitales de provincia: la vía Corduba-Emerita, de gran importancia. Antes incluso de la fundación de Mérida ya unía Corduba con Metellinum (Medellín), o lo que es lo mismo, el valle del Guadiana con el del Guadalquivir, con todo el vientre metalífero que hay en esas sierras. De esta región Roma se interesó, especialmente, por los metales, tales como el plomo, la plata o el oro, y esta vía sirvió de cauce de salida de toda esa riqueza.

Ahora, gracias al empleo de la información del Plan PNOA-LiDAR, del Instituto Geográfico Nacional, desde la Universidad de Córdoba se han podido detectar nuevos tramos seguros de esta vía Corduba-Emerita. Concretamente, se ha ampliado la sección del camino que se conocía en Puente Nuevo y se han descubierto nuevos restos al norte de la provincia de Córdoba en El Bujardillo (Belmez), Los Tejares (Peñarroya-Pueblonuevo) y en el Cascajoso (Hinojosa del Duque). De esta forma se ha pasado de conocer únicamente seis kilómetros de la vía a disponer de veinte nuevos kilómetros de esta calzada romana.

Hasta la fecha, por lo tanto, se desconocía la mayor parte de su trazado. Solo eran seguros algunos pequeños tramos, como la famosa Loma de los Escalones, entre Córdoba y Cerro Muriano, donde se conserva parte de la vía excavada en la piedra. Recientemente desde la Universidad de Córdoba se habían producido avances, con el descubrimiento por parte de la Unidad Patricia de un tramo de la calzada perfectamente conservado bajo las aguas del embalse de Puente Nuevo (Espiel), y salido a la luz tras la bajada del nivel del agua.

Este nuevo descubrimiento ha permitido ahora detectar con claridad desde el aire no solo gran cantidad de kilómetros de los terraplenes de la vía difícilmente identificables, ya que fuera de las ciudades la capa de rodadura de los caminos se hacía de gravas apisonadas que con el paso del tiempo acaban disgregadas y desaparecen; si no que también ha sacado a la luz parte de las cunetas de la calzada. El hallazgo, en definitiva, permitirá empezar a reconstruir de una forma más segura el trazado de esa gran “autopista” romana que estructuraba el norte de la provincia de Córdoba, unía dos grandes capitales y sirvió para acercar a los romanos a las riquezas metálicas de Sierra Morena.

La investigación ha sido publicada en el marco del proyecto Ager Mellarie el artículo “Sensing the Corduba-Emerita Road: New transects of the route identified in the north of Córdoba”, publicado recientemente por José Luis Domínguez Jiménez y Antonio Monterroso Checa en la revista científica Journal of Archaeological Science: Reports.

https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2352409X24003225

Una investigación basada en prospecciones geofísicas ha confirmado la ubicación de la antigua ciudad romana de Solia, una urbe de carácter industrial, que servía para la transformación del mercurio, cinabrio, plata o plomo, que después se enviaba a la capital, Corduba, y desde allí a Roma.

Detrás de este hallazgo está el investigador de la Universidad de Córdoba (UCO), Antonio Monterroso, que ha dirigido las prospecciones, financiadas por la Delegación de Cultura, Turismo y Deporte de la Junta de Andalucía. Siempre se había pensado que la ciudad perdida de Solia estaba en el cortijo de Majadaigleisa de El Guijo, y los radares lo han confirmado, al descubrir restos de una calzada romana.

Monterroso ha explicado este martes que Solia era lo que los ingleses llamarían “una company town”, una ciudad de carácter industrial, asociada al yacimiento minero próximo de La Bienvenida (rico en mercurio), y la extracción de otros minerales de la zona de los Pedroches y El Guadiato, como el cinabrio (el mineral rojo que contiene el mercurio), la plata y el plomo. Todo ello se procesaba en esta urbe romana que, según los cálculos de este investigador, tenía unas seis hectáreas y media.

Cerca de un millar de habitantes

En ella vivía cerca de un millar de personas (en El Guijo, en estos momentos, apenas hay 300 vecinos). Su construcción, la calidad de los materiales utilizados en las piletas (hay bóvedas de dos metros de espesor y un uso del cemento importantísimo), y el procesamiento de los minerales (de allí salía la galena argentífera), demuestra que era una ciudad vinculada a Corduba desde donde luego se exportaba los minerales hacia Roma, a través del río Betis.

Antes de este hallazgo, Solia era una ciudad que aparecía en una inscripción junto a otras dos ciudades de similar naturaleza: Epora (probablemente situada en Montoro) y Sacili Martialium (que estaría en el término municipal de Pedro Abad). En el caso de Solia, la aparición de la calzada, unido a su tamaño, indica que sería una urbe con foro, termas, templo y todo lo que definía a las ciudades romanas del siglo I a.C. No obstante, según el investigador, la ciudad hallada es anterior incluso a la llegada de los romanos, bajo cuyo dominio “se amplía y gana en instituciones e importancia”.

Las prospecciones abren ahora la posibilidad de situar a El Guijo y a la comarca de Los Pedroches en el mapa de la arqueología. En este ámbito, Monterroso ha resaltado que el norte de la provincia, a diferencia del centro y sur de Córdoba, “adolece de parques arqueológicos públicos abiertos”. “En este sentido, desde la Junta se está trabajando bien para compensar este déficit”, ha indicado.

En este sentido, el delegado territorial de la Junta, Eduardo Lucena, ha precisado que la de El Guijo fue una de las cuatro prospecciones que se hicieron en 2023 por toda la provincia, así como la que ha arrojado resultados más espectaculares a nivel arqueológico.

“Esto sitúa a El Guijo en el mapa de la arqueología y el interés cultural”, ha dicho el delegado de Cultura, que se ha puesto a disposición del alcalde para ayudar a una posible intervención municipal que, en el futuro, pueda sacar a la luz los restos “de manera ordenada y poco a poco”.

En el año 25 después de Cristo, el emperador Octavio Augusto le cambió el nombre a Corduba. La ciudad, que décadas antes había sido arrasada por Julio César por su alianza con los hijos de Pompeyo, pasó a conocerse con el nombre de Ciudad Patricia, en una especie de refundación y con la que atravesó decenas de años de esplendor al calor de las minas de Sierra Morena. Solo dos siglos antes, los romanos se habían establecido en gran parte de lo que hoy es el casco histórico de Córdoba. Y habían llamado a la ciudad Corduba. Según la historiografía oficial, Corduba era el nombre del asentamiento de la Colina de Los Quemados (lo que hoy es la zona que ocupa el Parque Cruz Conde, el Hospital Provincial y la Ciudad de los Niños).

Tan fuerte era el uso de esta etimología que a la Ciudad Patricia se le siguió llamando Corduba. A la ceca visigoda posterior se le siguió llamando Cordova y los árabes usaron el famoso Qurtuba. La conquista cristiana castellanizó el nombre al actual Córdoba. El nombre sigue siendo a día de muy reconocible. Pero aunque hay teorías bastante plausibles desde hace 40 años, poco o casi nada se ha escrito sobre el significado de Córdoba.

El doctor en Historia Antigua de la Universidad de Barcelona (UB) Jesús Rodríguez Ramos ha escrito un análisis etimológico y fonético que se basa en una propuesta del profesor Robert Knapp que publicó en un monográfico de 1983. Ahora, Rodríguez Ramos ha recogido una iniciativa que apenas ha tenido trascendencia desde hace 40 años y que sugiere que fueron los turdetanos y tartesos los que bautizaron a la ciudad. La propuesta de Knapp dividía el nombre de Corduba en dos: Cord y uba. Y usaba lo poco que se conocía del idioma que se habló en el Valle del Guadalquivir siglos antes de la llegada de los romanos para exponer lo que en verdad quería decir el nombre. Este estudio ha sido publicado en la última edición de la revista Antiquitas. El autor de este informe advierte, antes que nada, de la complejidad del reto. Y aunque señala como “muy plausible” la propuesta de 1983 previene a los lectores ante un debate “hermenéutico” complejo y encendido.

La ciudad del río

Rodríguez Ramos realiza un extenso análisis, sobre el origen de los términos y su transformación posterior. Así, y asumiendo la tesis de Knapp, el nombre de Corduba sería una fórmula arcaica, anterior incluso a la llegada de los primeros griegos que señalaron que a la zona se le conocía como Tartessos (y posteriormente los romanos, probablemente, como Turdetania). Knapp sostiene que el sufijo uba está claro y que significaría “ciudad”. Pero, ¿Cord? En 1983 este científico señaló que podría referirse al nombre del río grande del sur de la Península Ibérica, el Guadalquivir actual y árabe, el Betis romano, y el Certis tartésico o turdetano. De Certis se habría derivado a “Certuba” que ya con la llegada de los romanos se habría latinizado hacia Corduba. Y de ahí a la Córdoba actual. Es decir, “ciudad del río” o “ciudad del Guadalquivir”, aunque en esa época no se llamase así, sino Certis. Por tanto, “ciudad del Certis”

“La etimología propuesta por Knapp para Córdoba es muy plausible y la mejor existente, con gran diferencia; habiendo sido inexplicablemente ignorada”, sostiene el doctor Rodríguez Ramos. “No es descartable que topónimos como Certis (nombre alternativo para el Guadalquivir / Tartessos, de donde también Cord-uba), Cartare (isla en la desembocadura del Guadalquivir) o Carteia (ciudad confundida con Tartessos) sean variaciones dialectales de la misma raíz que Tartessos / Taršiš / Turdetani. Esta relación no es inmotivada, sino que explicaría la relación que hay entre ambas series como designaciones del mismo río y de la misma ciudad”, señala.

Pero aunque sea una propuesta “plausible” es imposible tomarla como cierta y única. El doctor pone tareas a los arqueólogos del futuro: “A partir de aquí el trabajo a hacer consiste en profundizar el análisis de los datos tartesios y turdetanos (epigráficos y onomásticos) y atender a futuros hallazgos teniendo en cuenta las hipótesis aquí planteadas a fin de ver si alguna de ellas se corrobora de modo que esta singular alternancia toponímica nos abra una puerta a un mejor conocimiento de la lengua turdetana, que a su vez nos abra más puertas hasta conseguir resultados sólidos”. Es decir, que los cambios fonéticos propuestos puedan coincidir con los descritos para evolucionar el origen del nombre de Córdoba con Tartessos.

Córdoba se sumergerá en la antigüedad con la organización de la Feria Ibero-Romana 2024 (el antiguo mercado medieval), un evento que promete transportar a los visitantes a la época de Roma y Corduba. Julián Urbano, concejal de Tradiciones Populares, destacó la distinción entre una feria y un mercadillo al presentar este acontecimiento que se celebrará del 26 al 28 de enero, ubicado cerca de la Torre de la Calahorra y sus alrededores.

La temática de este año se centra en la influencia ibero-romana, destacando la conexión histórica de Córdoba con personajes notables como Séneca, Lucano y otras figuras cordobesas como Amnia Gallia Faustina, esposa de Marco Aurelio, y Sestilio Hemna, el primer poeta cordobés. Urbano subrayó la importancia de honrar a estas figuras a través de un mercadillo temático.

La empresa encargada del montaje de la feria es AMB Espectáculos, que ha preparado una programación con 13 actuaciones, entre las que destacan el carro del general Claudio Marcelo, legiones romanas y juegos de la Antigua Roma. Además, se han programado 17 compañías artísticas, cuatro compañías musicales, diez compañías infantiles y tres espectáculos de gran formato.

Las atracciones infantiles incluirán una noria, un tío vivo, una barca romana y los llamativos “dragones voladores”. Además, se decorará el espacio con banderolas gigantes que representarán personajes tanto masculinos como femeninos de la Córdoba romana.

Con un total de 150 puestos, distribuidos entre artesanía, alimentación y restauración, la feria busca ofrecer precios populares para que los cordobeses disfruten de esta experiencia única. Urbano expresó su esperanza de que el tiempo acompañe y que todos disfruten de esta parte de Allende del Río, recordando los años anteriores de éxito y diversión.

La editorial cordobesa Almuzara saca a la venta este viernes 5 de enero el libro Averroes o el secretario del diablo, una biografía ficticia del pensador andalusí nacido en Córdoba, publicada en francés en la editorial Feyard en 2017 por el escritor Gilbert Sinoué.

Ahora, la obra se ha traducido al español en una edición que publica Almuzara, y que sigue los pasos de Abu-l-Walid Muhammad, Averroes, pensador nacido en 1125 en Córdoba, y que, tras ser encumbrado por los almohades como uno de sus grandes sabios y cortesanos, acabó desterrado y acusado de hereje hasta su muerte en la pobreza a los 72 años en Marrakech.

La obra se vendió en Francia como “la autobiografía ficticia del mayor pensador de la cultura occidental, tachado de subversivo tanto por la Iglesia como por el Islam, cuya osadía fue abordar la fe desde la razón”, y al que “la audacia de su pensamiento acabaría por costarle todo cuanto había alcanzado”.

No obstante, se trata de un libro que, tras su publicación en Francia, recibió críticas positivas por su trabajada documentación -a pesar de que los libros del protagonista llegaron a ser quemados y se perdió así su versión original en árabe-, así como por las reacciones al pensamiento de Averroes en los siglos que siguieron a su muerte. Todo ello hasta configurar una reflexión sobre un tema universal: el conflicto entre la razón y el oscurantismo y sus consecuencias.

Detrás de la obra está Gilbert Sinoué (El Cairo, 1947), nacido en Egipto pero residente en Francia desde 1963, y uno de los autores de narrativa histórica más reconocidos del mundo. Sinoué ha cosechado galardones como el premio Jean d’Heurs en 1987, el Quartier latin en 1991, el Prix des libraires en 1996 o Grand prix de littérature policière en 2004.

Durante sus más de treinta años de trayectoria literaria, ha publicado una veintena de títulos, entre los que se encuentran auténticos best-sellers como El último faraón (1997), El fugitivo de las brujas (2000), La mujer del sueño (2002), Los silencios de Dios (2004) El libro del Zafiro (2006) o La reina crucificada (2008), traducidos a nuestro idioma; y los más recientes L’Aigle égyptien (2015), L’Enfant de Troie (2017) y Le Royaume des Deux-Mers (2018).

El mercado temático de 2024 rescatará la historia de Corduba, la de sus históricas familias y habitantes, y contará hasta con desfiles de legionarios romanos al otro lado del antiguo río Betis, hoy Guadalquivir. Finalmente, el contrato lo ha ganado la empresa Espectáculos Amb Producciones, que ha obtenido la mayor puntuación de las cuatro que se han presentado al concurso.

Así, esta empresa ha propuesto una temática general que ha llamado “Mercado Ibero Romano”, y que centra “en la vida de importantes hombres y mujeres romanas de la ciudad de Corduba”, según relata la mesa de contratación una vez que abrió la oferta que había presentado la empresa.

De esta manera, el mercado tiene previsto destacar figuras como la familia de los Anneos, en la que destacaron Lucio Anneo Séneca, filósofo y preceptor del emperador Nerón, y su sobrino Marco Anneo Lucano, poeta que relato las luchas entre César y Pompeyo en su fabuloso poema la Farsalia; Faustina la Mayor (Annia Galeria Faustina), emperatriz romana y esposa del emperador romano Antonio Pío, y su hija Faustina la Menor (Annia Galeria Faustina), esposa de Marco Aurelio; Marco Porcio Latrón, destacado profesor de retórica que tuvo como alumnos a personajes de la importancia de Ovidio, estaba considerado el mejor orador de su época; Julio Galión, prestigioso orador y declamador, a la vez que influyente senador romano, gozando de gran influencia en época de Tiberio; Sextilio Ena, el primer poeta cordobés conocido de la Hispania Romana; Helvia Albina, matrona romana influyente y madre de Lucio Anneo Séneca“. Pero también, de otras familias influyentes en la Corduba romana ”como los Antistios y Aponios, Dasumios y Domicios, Amnios...“.

Dentro de la programación se incorporan espectáculos propios de la época romana, destacando actuaciones específicas acordes a Córdoba como “las Comedias de Sixtilio, el curioso General Lucio Marcio, El carro del General Marco Claudio Marcelo, Los mimos del Emperador Augusto, Sonidos de fiesta, una actuación en el templo Romano de Corduba, música mitológica, Polifemo y Galatea, el liberto Tito Servio, o desfiles de legiones romanas, al mando del general Marco Claudio Marcelo, juegos de la antigua Corduba, junto a talleres como perfumes.

La compañía ha propuesto una decoración muy romana en la zona, como banderolas personalizadas con personajes relevantes de la época y con monumentos y edificios de la ciudad y época. En lo referente a los personajes relevantes, al menos el 50% de las banderolas confeccionadas serán en referencia a mujeres cordobesas relevantes de la época, según han señalado.

La cita se desarrollará entre los próximos 26 y 28 de enero. El canon que abonará la empresa al Ayuntamiento será de unos 36.000 euros por la ocupación del espacio, en el parque de Miraflores, entre la Torre de la Calahorra y el puente.

A la altura del número 14 de la calle Tejón y Marín sigue existiendo un solar tapiado con una alta pared. En el año 2003, sus propietarios demolieron el edificio que acogía. Y en la pertinente excavación arqueológica se encontró con algo inesperado. Bajo varios estratos históricos aparecieron los restos de lo que posteriormente se ha identificado como un templo romano de época republicana. Se trataría, por tanto, de uno de los edificios cultuales hallados intramuros más antiguos de Hispania, según el análisis posterior publicado en el año 2017 por los investigadores de la Universidad de Córdoba Ana Portillo Gómez y Manuel D. Ruiz Bueno.

En este informe, los investigadores identifican los restos hallados en este solar, un complejo que admiten que aunque documentado en su momento ha permanecido “inédito” a pesar de su importancia. “Gracias a la revisión y al estudio crítico de la documentación disponible, hemos podido identificar un recinto sacro público o semipúblico levantado a finales del siglo I antes de Cristo a escasa distancia de la muralla, y que con posterioridad (segunda mitad del siglo I después de Cristo) fue reformado puntualmente. Se trata de uno de los escasos recintos religiosos urbanos intramuros (al margen de los fora) documentados arqueológicamente hasta la fecha en Hispania, y además uno de los más antiguos”, han expuesto.

Este templo romano se construyó en la ampliación de la Corduba romana que se llevó a cabo a finales del siglo I antes de Cristo. Su localización está, de hecho, en el límite de la ampliación y cerca de una de las puertas de la muralla. Hoy es la Puerta de Almodóvar, fosilizada a lo largo de los últimos dos milenios. Eso sí, antes de un templo se ha comprobado que allí hubo una vivienda, con su patio romano, al inicio de la primera Corduba republicana. La casa apenas estuvo habitada durante un siglo, hasta que su solar fue ocupado por un edificio público dedicado al culto.

Fue a finales del siglo I antes de Cristo cuando se comenzó a construir un complejo arquitectónico compuesto por un templo sobre podio, que además estaba flanqueado por un pórtico en sus extremos este, oeste y sur. Enfrente del propio edificio había un altar. El pórtico estaba repleto de pequeñas instancias, identificadas como tabernae. En su interior podía acoger usos como estancias privadas para los sacerdotes o para almacenar todo lo necesario para el culto.

“En un momento impreciso de la segunda mitad del siglo I después de Cristo se detecta una intervención en el recinto consistente en la reforma de la pavimentación de las estancias del pórtico oriental y del suelo que rodea tanto al podio como al espacio intermedio entre el templo y el altar , además de la monumentalización de parte del recinto, como es el caso de la zona perimetral del altar”, describen estos investigadores.

El templo estuvo en uso al menos hasta finales del siglo III después de Cristo. E incluso se ha comprobado cómo no fue arrasado ni expoliado hasta el siglo IV. A partir de entonces se ha documentado un progresivo expolio de sus estancias. A partir de entonces, en toda Europa comenzó a imponerse el cristianismo sobre otros cultos considerados paganos, como al que probablemente se dedicó este edificio. Los investigadores sostienen que no era habitual construir iglesias sobre antiguos templos. De hecho, es probable que el de la calle Tejón y Marín sufriese un progresivo proceso de abandono y no de destrucción sistemática o intencionada, por la falta de culto.

De hecho, se ha documentado que sobre las ruinas del templo hubo enterramientos. Ha habido al menos tres cuerpos exhumados en la zona, que años después también debió tener uso productivo. Ya en el siglo VII se integró dentro de un barrio residencial, que prácticamente ha llegado hasta el día de hoy.

Entre los años 245 y 253, la provincia de la Bética, cuya capital era Corduba, estuvo exenta del pago de impuestos. El emperador concedió una inmunitas temporal. Es algo que se sabe por una inscripción encontrada en Écija. Pero lo que la epigrafía no explica es la causa de esa inmunitas temporal. Como en la actualidad, el Gobierno puede declarar a una región concreta como “zona catastrófica” por un evento desastroso: inundaciones, incendios o terremotos. Se conceden ayudas, se compensan impuestos y se moviliza a lo que haga falta para tratar de que ese territorio recupere cuanto antes la normalidad. Ya en el siglo III después de Cristo Roma funcionaba de una forma similar.

A finales de los años noventa, en la excavación del Teatro Romano de Corduba (bajo el actual Museo Arqueológico de Córdoba) el arqueólogo Ángel Ventura fue el primero en plantear la teoría del terremoto destructivo de finales del siglo III. En la roca donde se asentaba la cavea (la grada baja) del teatro los arqueólogos descubrieron grietas de entre siete y ocho metros de longitud, y hasta 25 centímetros de anchura. El muro de la terraza superior se había derrumbado como un dominó, desde el noroeste hasta el sureste. Y solo hay algo en el mundo capaz de provocar una destrucción así: un terremoto.

El propio Ventura señaló otro lugar de destrucción sísmica: el famoso Aqua Vetus. Este acueducto suministraba agua a la Colonia Patricia, la sede del gobernador de la Bética que disponía de un senado propio, desde los manantiales de Sierra Morena. En una excavación a la altura de la avenida de América, los arqueólogos descubrieron “roturas y deformaciones” en “un tramo subterráneo” del acueducto. Esas roturas y deformaciones solo las había podido provocar un terremoto. El Aqua Vetus dejó de llevar agua a Córdoba tras este suceso. Y así lo estuvo haciendo durante 39 años... hasta que se desvió hacia el enorme complejo suburbano que se construyó en Cercadilla. Aunque esa es otra historia.

El terremoto de Séneca

En el año 2017, el investigador Manuel D. Ruiz-Bueno, del grupo de investigación Sísifo de la Universidad de Córdoba publicó un paper sobre la teoría del gran terremoto de Corduba en la que detalla todo lo que hasta la fecha se había estudiado. El gran problema que presenta este evento sísmico es que no hay nada escrito sobre él. En el año 76 antes de Cristo, por ejemplo, se sabe que hubo un terremoto sentido en toda la Península Ibérica. Lo describió el propio Séneca. Se calcula que murieron unos 300 cordobeses. Pero no hay rastro alguno del de finales del siglo III, un momento en el que también decae la epigrafía y sobreviene una especie de crisis de la Hispania romana. ¿Tuvo algo que ver el terremoto? O los terremotos.

Los arqueólogos también han descubierto que la famosa Baelo Claudia, junto al Estrecho de Gibraltar, fue destruída por un seísmo a finales del siglo III. La mayor parte de las domus de Munigua (en la actual población sevillana de Villanueva del Río y Minas) también sufrió un terremoto durante esa época. E incluso se han encontrado evidencias en Carthago Nova de destrucción sísmica sobre una época también similar. El investigador Ruiz-Bueno es prudente y sin descartar la posibilidad de un gran terremoto (hay estudios que hablan de una intensidad IX) también abre el abanico a un periodo de terremotos locales pero superficiales y de magnitud 6.0 capaces de provocar una gran destrucción.

Los daños estudiados y confirmados en al menos el Teatro Romano de Corduba certifican un seísmo que en la zona debió tener una intensidad de IX. Es un terremoto considerado como “destructor” según la escala divulgada por el Instituto Geológico Nacional (IGN). Con esa fuerza, “las personas pueden ser lanzadas bruscamente al suelo” y en cualquier ciudad se desata el “pánico general”. Los monumentos sufren, se caen o se giran. No es la escala máxima, que llega a intensidad XII, pero sí es altamente devastadora y compatible con lo que los arqueólogos se han encontrado bajo el Museo Arqueológico de Córdoba.

En el estudio del investigador Ruiz-Bueno se analizan hasta 11 excavaciones en el interior de los muros de la Colonia Patricia de Corduba donde se han planteado hipótesis compatibles con el terremoto. Ahí aparece el “complejo cultural de la calle Capitulares” o más conocido como Templo Romano, popularmente, que presenta una destrucción de finales del siglo III, con la posibilidad de que fuese a causa del terremoto.

En las famosas termas de la calle Concepción, bajo un popular local comercial, se han encontrado restos de un probable incendio y unas grietas, compatibles también con el seísmo. En la calle Ambrosio de Morales se halló una antigua taberna con un derrumbe hacia la vía pública similar a los que provocan los terremotos. Tanto en el foro colonial como en el probable foro de la propia ciudad se han hallado depósitos de tierra compatibles con escombros... también similares a los que genera un terremoto. Incluso en la zona del Paseo de la Victoria, donde hubo un suburbio, hay evidencias de una destrucción de finales del siglo III también compatibles con un terremoto.

Ruiz-Bueno señala, no obstante, que en estos casos todo son hipótesis, pero que no hay ningún estudio multidisciplinario, entre arqueólogos y geólogos, que sea capaz de determinar si en Corduba hubo un gran terremoto a finales del siglo III, si fue el mismo que destruyó Baelo Claudia, con maremoto incluido, o se trató de un evento local altamente destructivo.

Pero lo que queda claro es que Corduba se repuso. Los cordobeses de entonces abandonaron gran parte de sus edificios públicos y comenzaron a usarlos como cantera. Las piedras del Teatro Romano sirvieron, por ejemplo, para construir el gran complejo de Cercadilla. Y el gobernador de la Bética permaneció al menos un siglo y medio más en Corduba, hasta que se trasladó a Itálica, ya en la decadencia del Imperio Romano.

Y Corduba siguió siendo una ciudad importante en la Península Ibérica. De hecho, el casco urbano se mantuvo habitado durante las posteriores centurias, Cercadilla se convirtió en un lugar espectacular para la época y los musulmanes decidieron instalar la capital de su emirato, primero, y de su califato, después, sobre las ruinas de la antigua capital de la Bética.

El candidato del PSOE a la Alcaldía de Córdoba, Antonio Hurtado, ha mantenido este viernes un encuentro con representantes de la asociación vecinal Nueva Ciudad Jardín y les ha trasladado su apuesta por “trabajar de forma decidida con la Universidad de Córdoba (UCO) en la restauración del anfiteatro romano” que se ubica en el barrio.

Según ha recordado el PSOE en una nota, este yacimiento arqueológico se descubrió en 2003 y no se ha actuado en su recuperación. Está situado a las espaldas del edificio del Rectorado de la UCO y está considerado por los expertos como el anfiteatro más grande de Hispania. Está datado en el siglo I de nuestra era, con una capacidad de entre 30.000 y 50.000 espectadores.

El candidato socialista ha considerado que “su puesta en valor sería un importante aliciente para revitalizar el barrio de Ciudad Jardín, desde el punto de vista cultural”, pues “supondría una oferta atractiva y de calidad capaz de dinamizar la zona”.

Por otro lado, Hurtado se ha comprometido a invertir en urbanismo comercial, aparcamientos, iluminación y mobiliario urbano, además de a abordar la semipeatonalizacion en el área comercial de Ciudad Jardín, “para recuperar la importancia que tuvo antaño su pequeño comercio y la hostelería”.

La “renaturalización” de esta barriada es otro de los objetivos del alcaldable socialista. De este modo, si logra la Alcaldía, Hurtado llevaría a cabo “una actuación integral”, que “incluiría el aumento de la masa arbórea en los espacios públicos y el mantenimiento y limpieza de calles y plazas, que actualmente se encuentran llenas de suciedad”.

Por último, Antonio Hurtado ha dicho estar dispuesto a poner en marcha la instalación de ascensores en aquellos bloques de pisos que no cuentan con ellos actualmente, dado que “esta situación está creando graves problemas de accesibilidad a la población más envejecida de este barrio emblemático de la ciudad”.

Kalendas ha organizado este sábado una gymkana sobre una de las familias más ilustres de Córdoba, los annaei, el clan del que forman parte nuestro filósofo más universal, Lucio Anneo Séneca, y su nieto, el escritor Marco Anneo Lucano. Además de tres figuras femeninas muy interesantes, Helvia Albina, Alcilia Lucana y Pola Argentaria.

Entre el 2 y el 12 de marzo, hasta 42 actividades como esta, se incluyen en el ciclo que difunde el legado del pasado romano, cuando Córdoba fue una de las tres ciudades más importantes del Imperio Romano en la península ibérica junto a Tarragona y Mérida.

A varios metros bajo tierra reposa la Corduba romana original, la que fue fundada por Claudio Marcelo en el siglo II antes de Cristo a 750 metros de distancia de la Corduba turdetana. La Corduba republicana fue, en origen, un campamento militar que poco a poco se fue convirtiendo en una ciudad con todas las de la ley. De aquel antiguo campamento apenas hay huellas. De la Corduba republicana, muy pocas. A mediados del siglo I antes de Cristo Corduba vivió una época de esplendor, pero tras tomar partido por los hijos de Pompeyo durante la Guerra Civil romana, Julio César arrasó la ciudad. Y tras ello, resurgió como Colonia Patricia, capital de la Bética y una de las ciudades romanas más prósperas del imperio. Todo se hizo sobre la Corduba republicana, de la que apenas ha quedado nada.

Manuel Ruiz Bueno, profesor de la Universidad de Córdoba, y Manuel Rubio Valverde, arqueólogo, acaban de publicar un estudio en la revista Antiquitas de Priego de Córdoba en el que han analizado antiguas excavaciones y han aportado nuevos datos para conocer algo más sobre aquellas décadas fundacionales de Córdoba, en las que pasó de ser un campamento militar a integrar dentro de sus murallas a una parte de la población indígena de la Corduba turdetana, la que llevaba siglos asentada sobre la Colina de los Quemados (hoy parque Cruz Conde), que acabaron abandonando. Uno de los autores ha trabajado en la excavación preventiva que se llevó a cabo en el enorme edificio de la calle Claudio Marcelo 19 (el actual Aldi), donde la construcción de un montacargas obligó a profundizar en una zona que ya había sido arrasada en los años veinte del siglo XX... pero sobre la que algo quedó.

Además, en el estudio, estos profesionales han vuelto a analizar el resultado de algunas excavaciones. El más interesante es el de la calle Ambrosio de Morales número 9, sede de la Real Academia de Córdoba que está cerrada desde hace años por su pésimo estado de conservación. En sus cimientos se excavó hace 15 años “un potente muro (de 40 centímetros de ancho por cuatro metros de largo) con zócalo de mampostería y recrecido de sillares al que se le entrega una estructura de ladrillo de planta semicircular (que pudo ser completamente circular) e interpretada como la base de una posible caldera”. “Se trataría de un inmueble termal (no sabemos si de carácter público, semipúblico o privado) situado a escasos metros del lienzo oriental de la muralla y datado en época republicana (siglo I antes de Cristo) ante las relaciones estratigráficas y su temprana fecha de amortización, a caballo entre finales del siglo I antes de Cristo y principios del I después de Cristo”.

Del adobe al mármol

Es decir, se estaría ante los restos de las primeras termas conocidas en la ciudad de Córdoba, en la republicana, antes de la llegada de Julio César o de las enormes riquezas procedentes de las minas de Sierra Morena que convirtieron a un municipio levantado en adobe en otro de mármol. Y en la ciudad restos tan antiguos escasean por un motivo obvio: se reconstruyó toda la ciudad, aunque no solo.

Los investigadores, en su informe, señalan que “a lo largo de los primeros cien años de vida de la Corduba republicana, la ciudad se vio inmersa en un período de crecimiento y prosperidad interrumpida brevemente por determinados episodios. Son dignos de mención la llegada de los belicosos lusitanos a las murallas (145-141 antes de Cristo), o los efectos de un terremoto que causó la muerte de unos 300 cordobeses (76 antes de Cristo). Más traumáticos fueron los efectos de la guerra civil que estalló en Roma en 49 antes de Cristo pues el férreo apoyo de Córdoba a la causa pompeyana supuso el asalto cesariano a la ciudad, con su consecuente destrucción parcial y la muerte de unos 22.000 civiles y militares” cordobeses.

Lo primero que hacían los romanos cuando creaban ciudades era fortificarlas con unas murallas prácticamente infranqueables. Antes, los geógrafos e ingenieros trazaban un perímetro (el de Córdoba contenía en su interior una extensión de 48 hectáreas) y trazaban las calles. Las calles romanas no se trazaban de manera aleatoria, sino que se trazaban en una cuadrícula perfecta que se dividía, a su vez, entre dos vías: el cardo y el decumano. El cardo y el decumano se cruzaban en el centro, en el foro sobre el que giraba la vida de la ciudad, y estaban orientados hacia el orto y el ocaso del sol. La huella de aquellas murallas sigue siendo bastante perceptible y notable en la ciudad actual, salvo al sur. La calle Alfaros es un trazado perfecto de aquella muralla, cuyos restos también afloran en Ronda de los Tejares. A día de hoy, “sigue sin poder determinarse con precisión el recorrido del lienzo meridional de la muralla republicana”, sostienen los autores.

Pero sí que han insistido en un estudio junto a la actual Puerta de Almodóvar. “Gracias a un sondeo practicado junto a la actual muralla se pudieron documentar sus tres hiladas inferiores (a base de grandes sillares dispuestos a soga) a las que se entregaban varios estratos cuyos materiales permiten fechar la construcción de la base de la muralla en este punto, desde al menos mediados del siglo primero antes de Cristo”, según el estudio de Ruiz Lara del año 2004. Ante tal cronología se ha planteado la posibilidad de que su edificación esté relacionada con la “adecuación de la ciudad para resistir el envite de las tropas de César tras la batalla de Munda, justo en el flanco más meridional. Esta serie de obras, un tanto provisionales y motivadas por una inestabilidad política tan clara como las Guerras Civiles, habría obligado a la ciudad a la construcción de algún tipo de estructura que sirviera para su defensa en un área tan delicada como la explanada localizada entre la muralla y el río, y más aún en este extremo suroccidental entre el camino viejo de Almodóvar y la muralla”.

Mientras, uno de los autores ha trabajado en una intervención arqueológica en la calle Alfaros 33. En el interior de la vivienda se han descubierto algunos trazos de la muralla republicana, pero muy reconstruida por obras de hace cuatro siglos en el convento del Císter. Pero en este punto se ha detectado “otro dato de gran interés”: “la detección del arranque de una de las torres que jalonaban este lienzo. El tramo conservado es ínfimo (cuarenta centímetros x 2,60 m, con un total de seis hiladas), no permitiendo siquiera discernir su planta”, sostienen.

En cuanto a las calles, en la Córdoba republicana se sospecha que muchas eran de tierra y que apenas había cloacas. Se aprovechaba la pendiente para que corriese el agua de lluvia... y los desechos. No fue hasta la época imperial, hasta la Colonia Patricia, cuando Corduba gozó de un envidiable sistema de alcantarillado. Estos arqueólogos, no obstante, han detectado la presencia de parte de una importante calle bajo el actual Aldi de Claudio Marcelo. La particularidad de la vía hallada es que recorre por la mitad una de las insulae trazadas (las manzanas) durante la creación de la ciudad romana.

¿Dónde está la muralla sur?

A pesar de las últimas investigaciones, los autores reconocen que “la información disponible sobre la Corduba republicana no dista en exceso de la existente hace algo menos de dos décadas. Las últimas intervenciones arqueológicas han permitido mejorar nuestro nivel de información sobre diferentes ámbitos (lienzo oriental de la muralla, arquitectura doméstica o conducciones de evacuación de residuos líquidos), corregir cronologías previas (como el establecimiento residencial de c/Ramírez de las Casas-Deza) y, especialmente, identificar dinámicas que se presuponían, pero de las que no había evidencias arqueológicas hasta la fecha (existencia de estructuras domésticas suburbanas o hallazgo del primer establecimiento termal de época republicana)”.

Pero han surgido nuevos interrogantes: ¿cómo evolucionó el sector situado al suroeste de la ciudad republicana, incluyendo la muralla y varias estructuras domésticas? o ¿por qué algunas calles atravesasen las manzanas? Tampoco se sabe cómo fue el campamento romano previo a la fundación de la ciudad republicana, por dónde discurría exactamente la muralla sur (posteriormente se amplió hasta el mismo margen del Guadalquivir, pero en época republicana quedaba mucho más arriba) o encontrar restos del asedio de Julio César.

La Corduba romana “requiere de un análisis monográfico y exhaustivo que incluya una revisión en profundidad de las crecientes evidencias arqueológicas disponibles hasta la fecha (como se ha hecho para fases posteriores) y que esperemos que sigan aumentado en los próximos años”, concluyen los autores.