La Federación de Industria, Construcción y Agro de UGT (UGT Fica) en Córdoba ha anunciado este lunes la obtención de un “importante avance sindical” para el conjunto del sector de la arqueología en la provincia, y con una relevante repercusión nacional, tras conseguir que la Comisión Paritaria del Convenio General del sector de la construcción “haya abordado y dictaminado la aplicación de dicho convenio al personal de arqueología que desarrolla su trabajo dentro de obras civiles y procesos de construcción, como así se refleja en el contenido del acta de resolución de la sesión celebrada por dicha comisión paritaria el pasado día 9 de Abril del 2026”, según han informado fuentes del sindicato.

Tal y como ha emitido UGT en una nota, se trata de un avance de “suma importancia” para estos profesionales, que estaban “sumidos, hasta el momento, en una situación de inseguridad jurídica y precarización laboral”. Desde la federación ugetista han trasladado que el proceso “ha sido laborioso” y ha necesitado “un alto grado de iniciativa, trabajo técnico y gestión” debido a las labores que acometen estos trabajadores que, a partir de ahora, estarán amparados por el VII Convenio General del Sector de la Construcción.

En esta línea, han precisado que, durante muchos años, los profesionales de la arqueología, personal técnico y auxiliar han sido contratados bajo los criterios de convenios colectivos “que en nada tenían que ver con la actividad que desarrollan, pese a que su trabajo forma parte directa de los procesos de construcción necesarios para la ejecución de las obras o de proyectos civiles”.

En contexto, han señalado que esta situación llevó a los ugetistas a realizar una consulta formal en junio de 2025, recriminando la aplicación de marcos laborales inadecuados, puesto que, según han precisado, “estos profesionales, en la práctica, realizan su labor dentro de obras y en coordinación directa con procesos constructivos”.

Finalmente, la Comisión Paritaria del Convenio General de la Construcción, tras la solicitud de reconocimiento iniciada por UGT, ha admitido que las mayorías de las actuaciones arqueológicas “forman parte del propio proceso de ejecución de las obras”, entre ellas, “las excavaciones arqueológicas vinculadas a obras, las prospecciones arqueológicas previas a actuaciones de obras para la construcción, las empresas dedicadas al estudio, planeamiento y construcción de obras públicas y particulares --carreteras, viaductos, túneles, autopistas, pasos elevados--”, según ha señalado el secretario de Acción Sindical de UGT FICA Córdoba, Antonio Lopera.

“O simplemente a la realización de las obras indicadas, la promoción o ejecución de urbanizaciones y la promoción de la edificación de inmuebles de cualquier género”, ha agregado.

Por su parte, el secretario general del sindicato en Córdoba, Pedro Téllez, ha destacado que esto supone un “paso decisivo” para garantizar que al personal de arqueología que trabaja en obras se le aplique el VII Convenio General del Sector de la Construcción, “evitando situaciones de precariedad derivadas de la aplicación de convenios ajenos a la actividad real desempeñada”.

Asimismo, ha subrayado que la resolución impulsada por el sindicato tiene una “repercusión directa” en todo el territorio nacional, puesto que en España “las intervenciones arqueológicas son obligatorias en la mayoría de los proyectos urbanísticos y de obra civil tanto pública como privada”.

En la práctica, esto significa, según ha señalado Téllez, que “miles de profesionales de la arqueología van a ver mejoradas sus condiciones laborales, salariales y de protección social”, al quedar amparados por el Convenio General del Sector de la Construcción, lo que “demuestra, una vez más, que la acción sindical organizada puede corregir situaciones estructurales de precariedad que durante años han afectado a colectivos profesionales enteros”.

Desde UGT Fica han advertido que vigilarán el cumplimiento de esta resolución con el objetivo de garantizar que todas las empresas que desarrollan trabajos arqueológicos vinculados a obras apliquen correctamente el Convenio General del Sector de la Construcción.

Finalmente, el secretario general de la federación ha indicado “este logro de nuestra organización sindical marca un antes y un después en la regulación laboral de la arqueología vinculada a la construcción en España” y evidencia que la acción sindical es capaz de “abrir nuevos derechos laborales para miles de profesionales”.

En este sentido, ha abundado en el compromiso de UGT Fica de “seguir defendiendo los derechos laborales de todos los trabajadores vinculados al sector de la construcción, incluidos aquellos colectivos técnicos y especializados cuya labor resulta imprescindible para el desarrollo de las obras”.

Los pintores romanos que, a finales del siglo I, se encargaron de engalanar las paredes de la domus de Salvio, en la actual Cartagena, no podían imaginar que su expertise técnico seguiría dando que hablar veinte siglos después. El análisis de las pinturas murales halladas en una de las estancias de la casa, una de las mejor conservadas de la antigua Carthago Nova, ha revelado que aquellos artesanos tenían un alto grado de conocimiento sobre los materiales de los que extraían los pigmentos y de los resultados que lograban al mezclarlos. En concreto, una avanzada “receta” que les permitía, al mismo tiempo, abaratar costes y garantizar la perdurabilidad de la pintura, utilizando para ello una mezcla de pigmentos que incorporaba uno de los minerales más preciados de la época: el costoso cinabrio, también conocido como “oro rojo”.

A esta conclusión ha llegado un estudio multidisciplinar en el que ha tomado parte personal investigador del Departamento de Prehistoria, Arqueología, Historia Antigua, Historia Medieval y Ciencias y Técnicas Historiográficas de la Universidad de Murcia y del Departamento de Química Orgánica del Instituto Químico para la Energía y Medio Ambiente (IQUEMA) de la Universidad de Córdoba. A través de diferentes técnicas de análisis, los restos hallados en la domus han revelado una combinación de pigmentos nunca antes vista en Hispania y que solo tiene un precedente conocido en Éfeso, en Turquía.

Así lo explican los investigadores de la UCO José Rafael Ruiz Arrebola y Daniel Cosano Hidalgo, que firman en la revista Heritage Science, junto a los arqueólogos Gonzalo Castillo Alcántara, Alicia Fernández Díaz y José Miguel Noguera Celdrán, una investigación multidisciplinar en línea con otros trabajos como los que arrojaron luz sobre el vino más antiguo del mundo o los aromas con los que se perfumaban en el Imperio Romano. En esta ocasión, los laboratorios del IQUEMA y del grupo FQM-346 han permitido analizar por difracción de rayos X la composición de los morteros de esta antigua casa, así como los restos de los diferentes pigmentos empleando una técnica que permite identificar los compuestos químicos a través de su interacción con la luz: la espectroscopía Raman. El resultado confirma una teoría que ya se manejaba: que la domus de Salvio pertenecía a una familia pudiente, capaz de permitirse el uso de materiales costosos para construir y decorar su hogar. Pero, del análisis de los pigmentos, el equipo obtuvo otra hipótesis complementaria, no relacionada con el poder adquisitivo de sus habitantes sino con la capacidad técnica de los artesanos.

Técnicas para proteger el color

Carbonato cálcico para el pigmento blanco, carbón vegetal para el negro, goethita para el amarillo y glauconita para el verde con trazas de azul egipcio, el primer pigmento sintético y símbolo de estatus. Para el rojo, una mezcla de cinabrio y óxido de hierro de la que también existen precedentes documentales. “El óxido de hierro era un material barato, de uso habitual en los talleres para crear los tonos rojizos. El cinabrio era más caro y lo debía aportar el cliente”, explican los investigadores, que afirman que era habitual mezclar estos dos elementos para abaratar costes sin perder la intensidad cromática del cinabrio, que de esta forma tardaba más en agotarse. Sin embargo, lo verdaderamente llamativo e innovador no era la mezcla en sí, sino la manera en que se había aplicado sobre los muros de la domus de Salvio.

Al analizar la muestra mediante microscopía electrónica de barrido en los laboratorios del SCAI, los investigadores descubrieron que la mezcla que otorgaba el intenso color rojo a la pintura mural no había sido aplicada directamente sobre el muro, sino que este había sido “imprimado” previamente con una capa amarilla de goethita. No es casual. “El cinabrio tiende a ennegrecerse al contacto con la luz, la humedad y en ambientes cáusticos”, explican los responsables del estudio, convencidos de que los artesanos utilizaron la capa de goethita para proteger la mezcla del muro de cal y el óxido de hierro, posiblemente, como estabilizador. De esta manera lograron que el costoso cinabrio no solo cundiese más, sino que también mantuviera su aspecto durante más tiempo.

El uso de esta técnica denota un alto grado de conocimiento por parte de los artesanos, que habrían estudiado los materiales, los efectos derivados de su combinación y el uso de las distintas técnicas. Los investigadores apuntan a la existencia de recetarios y talleres en los que este conocimiento se generaba y compartía, no solo en Cartago Nova sino también más allá de las fronteras de Hispania. De esta manera, el análisis arqueométrico y la cooperación entre áreas de conocimiento a priori muy distintas, como la Química y la Arqueología, permite estudiar los vestigios de la antigüedad desde nuevas perspectivas y saber más sobre el pasado, contrastando la información obtenida de fuentes clásicas, como Vitruvio o Plinio el Viejo, con la realidad arqueológica.

Referencia: Cosano Hidalgo, D., Castillo Alcántara, G., Fernández Díaz, A. et al. 'Archaeometric characterisation of materials and techniques in Roman wallpainting: the Domus of Salvius in Cartagena, Spain'. npj Heritage Science. 14, 58 (2026). https://doi.org/10.1038/s40494-025-02198-5

El análisis de objetos arqueológicos metálicos presenta importantes limitaciones cuando no es posible tomar muestras o alterar físicamente las piezas. Este reto es especialmente relevante en casos como el Tesoro de Tomares, uno de los mayores hallazgos de moneda romana en Europa, descubierto en Sevilla en 2016.

Un estudio titulado “Feasibility of a new GRT setup for the analysis of quaternary metal alloys with radioactive gamma sources” publicado en la revista Radiation Physics and Chemistry, liderado por Javier Moreno Soto, investigador de la Universidad Loyola, presenta una innovadora aplicación de la técnica de transmisión de rayos gamma (Gamma-Ray Transmission, GRT) que permite analizar estas piezas sin dañarlas y conocer con mayor precisión su composición interna.

El Tesoro de Tomares fue descubierto durante unas obras en el parque El Olivar de El Zaudín, en la localidad sevillana de Tomares. El hallazgo estaba compuesto por diecinueve ánforas romanas repletas de monedas, con un total estimado de unas 55.000 piezas, lo que lo sitúa entre los mayores descubrimientos de moneda romana en España y Europa. Su volumen y estado de conservación lo convierten en una oportunidad excepcional para estudiar el sistema monetario de una época clave del Imperio romano.

Estas monedas fueron acuñadas durante la Tetrarquía, el sistema político impulsado por el emperador Diocleciano a finales del siglo III para estabilizar el Imperio. Fue un periodo de profundas reformas económicas y monetarias, en el que el contenido en metales como la plata se fue reduciendo progresivamente. Analizar hoy la composición de estas monedas permite entender mejor cómo estos cambios políticos y económicos se reflejaban en la propia moneda.

Una técnica no invasiva, uno de los mayores retos para el estudio de materiales arqueológicos

Las técnicas no invasivas más habituales, como la fluorescencia de rayos X (XRF), permiten analizar únicamente las capas superficiales de los objetos. Sin embargo, en piezas arqueológicas antiguas, procesos como la corrosión, la oxidación, los tratamientos de conservación o incluso el enriquecimiento superficial de determinados elementos —como la plata en algunas monedas— pueden alterar significativamente la superficie, haciendo que los resultados obtenidos no reflejen la composición real del material.

Para superar este problema, la técnica de GRT permite obtener información representativa del volumen completo del objeto, ya que los rayos gamma atraviesan la pieza e integran la respuesta de todo el material, reduciendo la influencia de las modificaciones superficiales. No obstante, en sus configuraciones previas, su aplicación estaba limitada a aleaciones simples y requería conocer con precisión el espesor y la densidad de las piezas, lo que dificultaba su uso en objetos arqueológicos de geometría irregular o de alto valor patrimonial.

Una configuración innovadora con tres fuentes gamma

El estudio ha sido desarrollado conjuntamente entre la Universidad Loyola, la Universidad de Sevilla y el Centro Nacional de Aceleradores. La investigación introduce una nueva configuración experimental basada en el uso simultáneo de tres fuentes radiactivas con distintas energías.

Este enfoque permite analizar aleaciones con hasta cuatro elementos principales sin necesidad de medir previamente el espesor ni la densidad del objeto, una ventaja especialmente relevante en el estudio de piezas patrimoniales de gran valor, donde no es posible aplicar técnicas invasivas.

La técnica se ha validado mediante el análisis de aleaciones fabricadas en laboratorio y la comparación de los resultados obtenidos con GRT y XRF. Los resultados muestran que, en casos donde existen alteraciones superficiales, esta nueva configuración ofrece valores más acordes con la composición real del material, aumentando la fiabilidad del análisis sin comprometer la integridad de los objetos.

El investigador responsable del trabajo es físico especializado en técnicas nucleares aplicadas al estudio del patrimonio cultural. Tras realizar su doctorado en la Universidad Paris-Saclay en el marco de la colaboración internacional n_TOF del CERN, orientó su investigación al análisis no invasivo de materiales históricos.

Comprender mejor los cambios económicos del Imperio romano en ese periodo

Este estudio surge a partir de los análisis realizados sobre el Tesoro de Tomares. Se ha constatado que estas monedas presentan un enriquecimiento superficial en plata, por lo que las mediciones basadas únicamente en técnicas superficiales como XRF pueden sobreestimar este elemento. Además, la presencia de segregados de plomo en algunas piezas puede generar variaciones locales en la composición, dificultando la interpretación precisa de los datos.

La aplicación de la técnica GRT con esta nueva configuración permite obtener información más representativa del volumen completo de las monedas, funcionando como una herramienta complementaria a XRF.

Esto no solo incrementa la fiabilidad de los datos, sino que permite reconstruir con mayor precisión la evolución de los metales utilizados en la acuñación y, con ello, comprender mejor los cambios económicos del Imperio romano en ese periodo. En este sentido, la técnica no solo mejora el análisis de las piezas, sino que abre nuevas posibilidades para interpretar el contexto histórico en el que fueron producidas.

Avances para la investigación y la conservación

Los autores concluyen que esta nueva configuración de GRT supone un avance significativo para el análisis no destructivo de aleaciones metálicas complejas. Su integración con técnicas como la XRF permite evaluar de forma más fiable la composición de objetos arqueológicos sin comprometer su integridad. Actualmente, se están midiendo un conjunto de monedas seleccionadas del Tesoro de Tomares con el objetivo de verificar en el futuro las conclusiones obtenidas previamente mediante análisis con XRF.

El liderazgo de esta investigación desde la Universidad Loyola refuerza el papel de la universidad en el desarrollo de metodologías científicas avanzadas aplicadas al estudio y conservación del patrimonio histórico, contribuyendo a una investigación rigurosa, transferible y socialmente relevante.

Referencia

Moreno-Soto, J., Ager, F. J., Paúl, A., Gómez-Tubío, B., Ortega-Feliu, I., Ferretti, M., & Respaldiza, M. Á. (2025). Feasibility of a new GRT setup for the analysis of quaternary metal alloys with radioactive gamma sources. Radiation Physics and Chemistry, 236, 112973. https://doi.org/10.1016/j.radphyschem.2025.112973

La excavación iniciada estos días en el paraje de Turruñuelos ha vuelto a situar en primer plano uno de los grandes enigmas de la arqueología cordobesa: la localización de al-Ruṣāfa, la finca palatina que el emir omeya Abderramán I habría mandado construir a las afueras de Córdoba en el siglo VIII. El proyecto, impulsado por la Universidad de Córdoba y el Instituto Arqueológico Alemán, investiga los restos de un edificio detectado a principios de siglo mediante prospecciones geomagnéticas en el actual Jardín de los Granados Sefardíes.

Si la excavación confirma una cronología emiral, podría tratarse de uno de los escasos ejemplos conservados de arquitectura omeya temprana en al-Ándalus. Sin embargo, la búsqueda de este palacio perdido no es nueva: historiadores y arqueólogos llevan más de medio siglo tratando de identificar el lugar exacto donde se levantó. Todo ello, partiendo de que la búsqueda de al-Ruṣāfa se enfrenta a un obstáculo fundamental: el enorme vacío documental sobre la Córdoba del siglo VIII. De aquellos años apenas se conservan textos contemporáneos, y gran parte de lo que hoy se sabe procede de crónicas redactadas dos siglos más tarde.

Según la historia tradicional, fue en ese siglo cuando se produjo un giro decisivo para la ciudad. Tras la caída de la dinastía omeya en Oriente, el joven príncipe Abderramán I logró sobrevivir a la persecución que acabó con su familia en Damasco. Después de una larga huida por el norte de África y de enfrentamientos con distintas facciones de la península ibérica, terminó estableciéndose en Córdoba, donde fundó el primer emirato independiente de al-Ándalus.

Sin embargo, la huella material de aquel primer gobernante en la ciudad es sorprendentemente escasa. Durante más de cinco décadas, los arqueólogos apenas han podido vincular restos concretos a su época. Precisamente por ello, la posible identificación de su residencia predilecta supondría un hallazgo de enorme relevancia para comprender los inicios del poder omeya en la península.

Una finca palatina

Los estudios arqueológicos describen al-Ruṣāfa como una almunia compleja y poli funcional. Casi todos los trabajos de investigación la sitúan en lo que hoy sería parte de la zona noble de la ciudad (el Tablero Bajo-Turruñelos-Huerta de la Arruzafa), una posición estratégica a las faldas de la sierra, junto a antiguos sistemas hidráulicos romanos reutilizados. Además, también coinciden en que su presencia habría impulsado el crecimiento suburbano de Córdoba, pues a su alrededor surgieron arrabales, cementerios islámicos y barrios dedicados a actividades artesanales, convirtiendo la almunia en un auténtico nodo que articulaba la relación entre campo y ciudad.

Las fuentes árabes medievales describen al-Ruṣāfa como una residencia de recreo, rodeada de jardines y huertas. El nombre no era casual. El emir quiso reproducir en al-Ándalus el recuerdo de una finca familiar que los omeyas poseían en Siria, cerca de la ciudad homónima. Allí, según la tradición, habría introducido especies vegetales orientales que después se difundieron por el territorio andalusí. Durante generaciones, la finca siguió utilizándose como residencia aristocrática y como centro de explotación agrícola.

Las crónicas mencionan reformas importantes durante el reinado del emir Muḥammad (852-886), construyendo una cerca defensiva, nuevas puertas y un renovado salón de recepciones. Aunque su uso fue decreciendo con el tiempo, las fuentes indican que todavía en el reinado de Abderramán III el complejo se mantenía en buen estado, rodeado de extensos jardines y huertos.

El final llegó en 1011, en plena guerra civil que precipitó el colapso del califato. Como muchos otros edificios del entorno de la capital andalusí, el lugar fue saqueado y destruido.

Décadas de búsqueda arqueológica

Pese a la importancia que debió tener en su momento, la huella material de la almunia ha sido sorprendentemente esquiva. Las primeras tentativas serias para localizarla comenzaron a mediados del siglo XX. El arabista cordobés Rafael Castejón y Martínez de Arizala fue uno de los primeros investigadores en intentar trasladar al mapa moderno las descripciones de las fuentes medievales. Sus estudios sobre la topografía histórica de Córdoba le llevaron a situar la finca en el entorno de la Arruzafa, una zona de huertas situada en las faldas de la sierra que conservaba en su propio nombre la memoria de la antigua almunia.

En aquellos años, además, comenzaron a aparecer indicios arqueológicos que reforzaban esa línea de investigación. En 1962, el investigador Rafael Fernández González identificó en fotografías aéreas la huella de un gran recinto enterrado en el paraje de Turruñuelos, al noroeste de la ciudad (donde se busca ahora). Las imágenes mostraban un trazado rectangular con caminos internos que sugería la presencia de un complejo monumental oculto bajo los cultivos. Poco después se realizaron algunas prospecciones en el lugar, durante las cuales aparecieron capiteles califales, fragmentos de columnas y piezas de mármol que apuntaban a la existencia de edificaciones de cierta importancia.

Durante décadas, aquellos indicios quedaron como una hipótesis abierta, sin excavaciones sistemáticas que permitieran confirmar su significado. El debate volvió a reactivarse a finales del siglo XX gracias al historiador cordobés Antonio Arjona Castro. En el año 2000 publicó un estudio en el Boletín de la Real Academia de Córdoba en el que revisaba tanto las fuentes árabes como los hallazgos arqueológicos conocidos. Su propuesta era que el gran recinto detectado en Turruñuelos podía corresponder a una finca aristocrática organizada en torno a jardines, edificios residenciales y espacios productivos, un modelo que encajaba bien con las almunias que rodeaban la capital omeya.

Sin embargo, no todos los investigadores compartían esa interpretación. En el año 2007, la Delegación de Cultura de la Junta de Andalucía terció para descartar la solidez de esta hipótesis e incluso los arqueólogos de la UCO de entonces mantenían que el gran edificio detectado en la zona podría estar relacionado con otro complejo histórico posterior, posiblemente vinculado al entorno de Medina Azahara, la ciudad palatina fundada en el siglo X por el califa omeya.

Aquella conclusión no cerró definitivamente el debate, pero sí desplazó durante un tiempo el foco de las investigaciones hacia otros puntos del norte de Córdoba.

Las investigaciones de Fátima Castillo y Rafael Clapés

Mientras tanto, nuevas excavaciones comenzaban a aportar datos en zonas próximas. Durante la década de 2000, varias intervenciones arqueológicas en el entorno urbano de la Arruzafa y Tablero Alto sacaron a la luz restos de edificios de época emiral. Algunos de ellos se localizaron bajo el actual hospital de La Arruzafa. En 2014, la arqueóloga Fátima Castillo presentó los resultados de más de seis años de trabajos en los que se identificaron dos grandes edificios, uno del siglo VIII y otro del IX. Según su interpretación, estas estructuras podrían ser solo el extremo de un complejo arquitectónico mucho mayor, quizá parte de una gran finca palatina fundada en los primeros momentos del emirato.

El debate volvió a reactivarse en 2020 con la publicación de un estudio del arqueólogo Rafael Clapés en la revista científica Arqueología y Territorio Medieval. En su investigación, el autor (que ahora participa en el nuevo proyecto con su empresa, precisamente llamada Rusafa Arqueología) analizaba los restos emirales documentados en el área de Tablero Alto y planteaba que podían formar parte del paisaje suburbano vinculado a al-Ruṣāfa.

La propuesta introducía un matiz importante: la almunia no debería entenderse como un único edificio aislado, sino como un conjunto mucho más amplio de residencias, jardines, huertas y espacios productivos que articulaban el territorio alrededor de Córdoba durante los primeros siglos de dominio islámico.

Una pieza clave para entender los orígenes de al-Ándalus

La excavación que ahora se desarrolla en Turruñuelos vuelve a situar esta zona en el centro del debate. Los trabajos se centran en una construcción cuadrangular de unos cincuenta metros de lado detectada mediante magnetometría a principios de los años 2000. Según las imágenes geofísicas, el edificio estaría organizado alrededor de un patio central y rodeado por un potente muro perimetral. Su planta presenta similitudes con ciertas construcciones oficiales omeyas documentadas en Oriente, lo que ha llevado a algunos investigadores a plantear la posibilidad de que se trate de un pabellón o edificio relacionado con la almunia de al-Ruṣāfa.

Por ahora, los arqueólogos trabajan en una fase preliminar. Los sondeos abiertos pretenden confirmar la veracidad de las imágenes geomagnéticas, documentar las técnicas constructivas y recuperar materiales que permitan establecer la cronología del edificio. Solo cuando esos datos estén disponibles podrá saberse si la estructura pertenece realmente al periodo emiral o si corresponde a otra fase histórica. Pero el hecho de que la excavación vuelva a centrarse en esta zona demuestra hasta qué punto la búsqueda de al-Ruṣāfa sigue siendo uno de los grandes retos pendientes de la arqueología cordobesa.

Más de mil doscientos años después de su construcción, el palacio de Abderramán I continúa oculto bajo el paisaje de la Córdoba moderna. Cada nueva investigación añade piezas al puzle, pero también abre nuevas preguntas sobre la topografía de la ciudad en los primeros tiempos de al-Ándalus. La excavación de Turruñuelos es solo el último capítulo de una historia de indagaciones que se remonta a más de medio siglo y que, de momento, mantiene intacto el misterio del mítico al-Ruṣāfa.

Una excavación arqueológica llevada a cabo por la Universidad de Córdoba y el Instituto Arqueológico Alemán de Madrid trabaja sobre los restos de un antiguo edificio en el Jardín de los Granados Sefardíes de Córdoba, situado en la zona de Turruñuelos. Los restos, detectados a principios de los 2000 a través de una prospección geomagnética y geofísica y que se corresponderían a una construcción cuadrangular de unos 50 metros de lado, podrían ser de la Munyat (Almunia) al-Ruṣāfa, una de las primeras construcciones de época islámica en Córdoba, anterior, incluso, a la fundación de la Mezquita.

Como explica la investigadora de la UCO y directora científica de la excavación, Carmen González Gutiérrez, “si el edificio detectado en el magnetograma se correspondiera con algún pabellón o construcción perteneciente a la citada almunia, estaríamos ante uno de los poquísimos testigos de la arquitectura omeya temprana en al-Andalus, una muestra excepcional de la arquitectura del siglo VIII. No obstante, también podrían fecharse en otra época. Esta intervención nos permitirá concretar la cronología de esta construcción”.

Con la información obtenida con la prospección realizada en el año 2000, el equipo tiene una idea general de la estructura: un edificio rodeado por un muro o perímetro de bastante entidad, configurado en torno a un posible patio o espacio central de aproximadamente 16 metros de lado, con pasillos en todos sus lados y un pórtico en, al menos, tres de ellos. “Parece que la planta de este edificio guarda estrechas similitudes con ciertas construcciones oficiales omeyas en Oriente y, muy especialmente, con el palacio de az-Zaytuna en la ciudad siria de Ruṣāfa (antigua Sergiópolis),” explica González Gutiérrez, añadiendo que “desde que se detectó, se han desarrollado numerosas investigaciones que han planteado la hipótesis de que esta construcción pudiera haber formado parte de la almunia del emir Abd al-Rahman I,” el príncipe omeya que fundó el Emirato de Córdoba en 756, independizando Al-Ándalus del califato abasí de Bagdad.

A pesar de su importancia, la Almunia al-Ruṣāfa de Córdoba todavía es muy desconocida desde un punto de vista material. Por ello, el equipo ha planteado una Actividad Arqueológica Puntual (AAPun, en el argot técnico) que tiene como principal objetivo verificar los resultados arrojados por la imagen geomagnética y comprobar el estado de conservación del edificio, así como poder obtener datos que permitan establecer su secuencia estratigráfica y cronológica. En palabras de González Gutiérrez, “queremos recabar información sobre cuándo se hizo y cómo. Para ello, hemos ubicado varios sondeos en puntos clave del edificio que nos ayudarán a registrar sus técnicas constructivas, recuperar materiales arqueológicos, obtener datos para establecer su secuencia ocupacional estratigráfica y su cronología y, en definitiva, recabar información sobre su trazado y diseño. Todo ello conducirá, esperamos, a una interpretación histórica más concreta.”

Ahora mismo, el equipo está abriendo los tres sondeos que componen la campaña, combinando el trabajo manual con máquina. “En este punto hemos podido comprobar ya la veracidad de la imagen que nos devuelve el magnetograma, pues hemos localizado algunos de los muros que teníamos previsto excavar. No obstante, estamos aún en un momento muy preliminar de la intervención como para avanzar datos cronológicos o estructurales sobre el edificio”, sostiene González Gutiérrez. Aún hay que esperar antes de confirmar la pertenencia de esta construcción a la Almunia de al-Rusafa.

Con todo ello, el equipo quiere comprobar la validez de las hipótesis actualmente vigentes, profundizar en el conocimiento histórico-arqueológico de esta zona de la ciudad y, más concretamente, de la Almunia de al-Ruṣāfa, así como aportar nuevos datos que permitan hacer avanzar la investigación sobre la misma.

La campaña de excavación, realizada en el marco del “Proyecto de Investigación Rusafa”, está financiada por el Instituto Arqueológico Alemán de Madrid, la Fundación Gerda Henkel (Alemania) y la Universidad de Córdoba. Para su correcto desarrollo colaboran también el Ayuntamiento de Córdoba y la empresa Rusafa Arqueología S.L. La dirección científica de los trabajos corre a cargo de Carmen González Gutiérrez (investigadora Ramón y Cajal en el Área de Arqueología de la Universidad de Córdoba) y Félix Arnold (director científico del Instituto Arqueológico Alemán de Madrid). La dirección de la excavación arqueológica la asumen Rafael Clapés Salmoral (Rusafa Arqueología) y Carmen González Gutiérrez. El equipo de investigación lo componen, además de las tres personas ya citadas, Alberto León Muñoz (profesor titular de Arqueología de la Universidad de Córdoba) y Juan F. Murillo Redondo (jefe de la oficina de Arqueología de la Gerencia Municipal de Urbanismo, Ayuntamiento de Córdoba). En la excavación, además de técnicos profesionales, participa también alumnado en formación de la Universidad de Córdoba y de la Universidad de Bamberg (Alemania).

La Fiscalía de Córdoba ha archivado la denuncia que presentaron PSOE y Hacemos Córdoba contra la Junta de Andalucía y el Ayuntamiento por una supuesta falta de protección de los restos arqueológicos hallados en las catas previas a la construcción de de la Ronda Norte de la ciudad. La Fiscalía de Córdoba llegó a abrir una investigación para determinar si habría un presunto delito patrimonial en la falta de protección de los restos del yacimiento arqueológico aparecido en el trazado de la futura Ronda Norte, sobre el que descargaron las fuertes precipitaciones del pasado 29 de octubre de 2025.

Finalmente, y tras las diligencias previas, la Fiscalía entiende que no hay indicios de delito sobre la actuación tanto del gobierno andaluz como del Consistorio cordobés, según la resolución del ministerio público. El Ministerio Fiscal abrió diligencias el pasado 24 de noviembre, atendiendo una denuncia formulada por el PSOE y Hacemos Córdoba. 

Los restos

El conjunto hallado está encabezado por una basílica cristiana de tres naves, con ábside al oeste y posible nártex al este, con unas dimensiones aproximadas de 20 metros en sentido este-oeste y 13 metros en sentido norte-sur. Adosados a la basílica, y sin comunicación directa con ella, se han documentado dos monasterios, uno al norte (masculino) y otro al sur (femenino), ambos simétricos y organizados en torno a claustros porticados. La presencia de un posible baptisterio o estructura hidráulica en la mitad oriental de los terrenos completa el panorama de este importante sitio.

La cronología de este núcleo se sitúa desde el siglo VIII y a lo largo del IX, coincidiendo con el periodo emiral, y es notable la ausencia de materiales califales. Los muros principales son de tapial, enlucidos y pintados de blanco, y los pavimentos son de mortero de cal y gravilla, pintados a la almagra. Los restos evidencian una reconstrucción mozárabe de una iglesia anterior, de época tardorromana o visigoda, que habría estado en uso entre finales del siglo V y finales del siglo VII. Esta reconstrucción se relaciona con la autorización otorgada por Abd al-Rahman I en 784-85 a los cristianos para reedificar iglesias en la periferia de la Medina, a cambio de la cesión de la mitad de la basílica de San Vicente para la Mezquita Aljama.

El Pleno del Ayuntamiento de Peñarroya-Pueblonuevo ha aprobado por unanimidad una moción presentada por Izquierda Unida (IU), defendida por su portavoz Pedro Ángel Cabrera Ruiz, para la recuperación y puesta en valor de un tramo de 3,4 kilómetros de la antigua calzada romana que conectaba Corduba con Emerita Augusta a su paso por el término municipal, concretamente en la zona de Los Tejares (Charca de los Patos).

La propuesta se fundamenta en un artículo científico publicado por el doctor José Luis Domínguez-Jiménez y el profesor Antonio Monterroso Checa, de la Universidad de Córdoba. Gracias a técnicas avanzadas de teledetección y procesamiento de datos LiDAR (láser aéreo), los investigadores han podido confirmar no solo el trazado exacto de la vía —que hasta ahora era objeto de discusión— sino también sus impresionantes dimensiones: una anchura aproximada de 12 metros.

Este tramo de 3,4 kilómetros forma parte de los 104 kilómetros que esta vía principal recorre dentro de la provincia de Córdoba. Según las fuentes, se trata de uno de los hallazgos recientes más importantes de la provincia, permitiendo identificar por primera vez con precisión esta infraestructura que hasta ahora solo era visible en el embalse de Puente Nuevo durante periodos de sequía.

La “autopista” de los metales hacia Roma

La vía Corduba-Emerita no era un simple camino, sino una infraestructura esencial de la Hispania romana que conectaba las provincias de la Bética y la Lusitania. Fue el eslabón fundamental que permitió a Roma acceder a los recursos mineros de Sierra Morena, especialmente al renombrado cobre de Corduba mencionado por Plinio el Viejo y al plomo extraído de yacimientos como los de la Sierra de los Santos.

A través de este corredor natural del Valle del Guadiato, los metales eran transportados hacia el río Betis para su envío a Roma, mientras que, en sentido inverso, llegaban productos de todo el Mediterráneo, como aceite de Libia o vino de la Magna Grecia, documentados en excavaciones de la zona. Esta conexión permitió el desarrollo de ciudades como Mellaria (cerca de la actual Fuente Obejuna), que actuaba como centro administrativo de las explotaciones metalíferas del entorno.

La moción aprobada contempla una hoja de ruta clara para transformar este patrimonio en un motor de desarrollo local. Así, insta al Ayuntamiento peñarriblense a establecer contactos con la Universidad de Córdoba y los arqueólogos responsables del estudio. Se dará conocimiento del proyecto a la Mancomunidad del Guadiato para su inclusión en planes de turismo sostenible, así como a la Diputación de Córdoba, la Junta de Andalucía y el Ministerio de Cultura para acceder a diversas líneas de subvenciones y ayudas al patrimonio rural.

Con este acuerdo, Peñarroya-Pueblonuevo aspira a albergar el primer tramo de la vía Corduba-Emerita musealizado, explicado y accesible en todo el norte de la provincia de Córdoba. Como señala la moción, este proyecto no solo busca preservar la historia, sino servir de símbolo de autoestima y corredor de progreso para una comarca que reivindica su importancia histórica y la necesidad de infraestructuras modernas tomando como ejemplo la ingeniería de vanguardia que los romanos ya implantaron hace dos milenios.

El Ayuntamiento de Lucena ha presentado la solicitud de ayuda al programa estatal del 2% Cultural para la recuperación del yacimiento arqueológico de Laderas de Morana, tras la aprobación por unanimidad en un Pleno extraordinario del compromiso necesario para concurrir a la convocatoria. La concejala de Patrimonio Histórico-Artístico, Charo Valverde, ha explicado los detalles de esta iniciativa, que permitirá avanzar en la conservación y puesta en valor de uno de los enclaves patrimoniales más relevantes del municipio.

Durante su intervención, la edil recordó que el Consistorio culminó el pasado viernes el proceso administrativo para la adquisición del yacimiento, tras formalizar la escritura pública de la parcela conocida como Morana, con una superficie total de 85.815 metros cuadrados. La compra, formalizada inicialmente el 9 de julio de 2024 tras años de negociación, ha supuesto una inversión municipal de 251.860 euros.

El yacimiento fue declarado Bien de Interés Cultural en el año 2000 y comprende dos zonas diferenciadas: las Laderas de Morana, catalogadas como zona arqueológica con 7,23 hectáreas, y una necrópolis anexa de 0,92 hectáreas. La solicitud se acoge a la convocatoria destinada a financiar trabajos de conservación y enriquecimiento del patrimonio histórico español dentro del programa 2% Cultural, una de las principales vías de financiación estatal para el desarrollo de intervenciones patrimoniales por parte de las administraciones locales.

El proyecto presentado contempla una inversión total de 594.881,44 euros, de los que el Ayuntamiento de Lucena solicitará 416.417 euros al Ministerio, mientras que la aportación municipal ascendería a 178.464,44 euros, correspondiente a las anualidades previstas de ejecución. El yacimiento de Morana constituye un asentamiento con una fuerte tradición ibérica cuya ocupación se remonta a los siglos VIII y VII a. C., evolucionando posteriormente hacia fases iberoturdetanas y romanas hasta el siglo II d. C.

Entre los restos arqueológicos visibles destacan ocho cisternas distribuidas por el cerro que forman parte de un complejo sistema hidráulico, además de estructuras defensivas y constructivas de gran interés histórico. El proyecto contempla una primera fase de documentación y excavación científica, seguida de trabajos de consolidación, restauración y reconstrucción parcial de los elementos intervenidos.

Las actuaciones se centrarán en seis puntos principales del yacimiento, incluyendo dos cisternas hidráulicas, un torreón ibero-romano de planta rectangular, tramos de muralla de la Edad del Hierro y un complejo subterráneo compuesto por pasillo y cámara lateral ciclópea con acceso mediante dromos, con ejecución prevista entre 2026 y 2027 una vez resuelta la convocatoria estatal y completados los procedimientos administrativos.

El Museo Arqueológico de Córdoba, en el marco de la celebración del Día de Andalucía, acogerá el próximo domingo 22 de febrero, a las 12,00 horas y con entrada libre hasta completar aforo, la conferencia 'La evolución de la cocina: de Iberia a Al-Ándalus', de la mano de la arqueóloga Lidia Cabello Ligero.

Según informa el Museo Arqueológico en su web, consultada por Europa Press, esta cita, que se encuadra en el ciclo 'Mujer y Museo' y en relación con la vitrina 0 del mes, titulada 'Guisar en una casa califal', se organiza con el objetivo de dar a conocer la rica tradición gastronómica de nuestra tierra.

Impartida por la arqueóloga Lidia Cabello Ligero, el encuentro abordará la evolución histórica de la alimentación y de las técnicas culinarias en la Península Ibérica. A lo largo de la conferencia se analizarán los cambios sociales, económicos y culturales que influyeron en las formas de producir, preparar y consumir los alimentos desde las comunidades prerromanas hasta el mundo andalusí.

Esta actividad propone un recorrido por la historia de la cocina como reflejo de la vida cotidiana, los intercambios culturales y la transformación de las sociedades que habitaron nuestro territorio, conectando la investigación arqueológica con el patrimonio gastronómico andaluz.

Natural de Antequera (Málaga), Lidia Cabello es licenciada en Historia en 2004 por la Universidad de Málaga y doctora en Prehistoria y Arqueología por la UNED en Madrid en 2016, con un estudio arqueométrico de las industrias líticas procedentes de los yacimientos paleolíticos de la Comarca del Guadalteba, Málaga.

Su línea de investigación está enfocada al estudio de las sociedades prehistóricas del sur peninsular a través del estudio arqueométrico de las materias primas y su relación con otros yacimientos peninsulares.

La Universidad de Córdoba (UCO) y la de Viena, en Austria, analizan restos arqueológicos del Museo y Tesoro del Duomo en Monza (Italia) en una colaboración internacional que busca profundizar en el conocimiento de las relaciones comerciales y los rituales de la Antigüedad Tardía.

Según ha informado la UCO en una nota, el contenido que albergaron unos ungüentarios datados entre los siglos VI y VII d. C. que se conservan en el Museo y Tesoro del Duomo en Monza podría ser clave para conocer un poco más sobre las relaciones sociales y comerciales de esos siglos.

Por ello, un equipo de investigadores de la Universidad de Córdoba está trabajando en ese objetivo dentro de una investigación internacional en la que se pretende arrojar nueva luz sobre el comercio y los rituales de la Antigüedad Tardía a través del estudio de esos ungüentarios.

La investigación está liderada por los doctores Fernando Lafont Deniz, del Servicio Central de Apoyo a la Investigación (SCAI), y José Rafael Ruiz Arrebola, responsable del grupo de investigación en arqueometría Arqueomet-FQM346, de la Facultad de Ciencias y del Instituto Universitario de Química para la Energía y el Medioambiente (Iquema). En las investigaciones participa de forma destacada el equipo de investigación del grupo Arqueomet-FQM346, en colaboración con el Institut für Klassische Archäologie de la Universidad de Viena.

El trabajo se centra en el análisis del contenido original de estos pequeños recipientes, utilizados históricamente para contener perfumes, ungüentos, aceites y sustancias rituales. Para ello, los investigadores emplean técnicas instrumentales avanzadas, como la cromatografía de gases y de líquidos acopladas a espectrometría de masas, la espectroscopía Raman o la difracción de rayos X, entre otras metodologías.

El objetivo principal es identificar los compuestos presentes y extraer conclusiones sobre su procedencia, uso y significado, lo que permitirá reconstruir aspectos clave de las redes comerciales, las prácticas religiosas y los rituales asociados a la Antigüedad Tardía.

Los investigadores de la UCO que participan en esta colaboración cuentan con una sólida trayectoria internacional en el ámbito de la arqueometría y ya han alcanzado hitos científicos de gran relevancia, como el descubrimiento del vino más antiguo del mundo o la identificación química de un perfume de época romana elaborado a base de pachulí.

En este marco de colaboración internacional, el proyecto cuenta además con el apoyo de la Unidad Patricia de la UCO, especializada en el estudio del patrimonio histórico. Esta iniciativa refuerza la proyección internacional de la UCO y pone de manifiesto la enorme importancia del trabajo interdisciplinar, combinando química, arqueología e historia para garantizar un abordaje integral que contribuya de manera decisiva al avance del conocimiento histórico-arqueológico.

La historia de Europa Occidental pudo cambiar de manera absoluta en varios lugares del sur de la Península Ibérica durante la antigüedad. Las tropas leales a Julio César estuvieron cerca de perecer de hambre durante una lluviosa primavera cordobesa en la que asediaban a la ciudad de Corduba, leal a Pompeyo. El asalto a Ategua y sus graneros repletos de trigo evitó el fracaso de César en una guerra que tenía casi ganada. Y el declive de la república romana, que marcó el futuro de Europa.

Siglos antes, al sur de la Península Ibérica se disputó también el futuro de Europa, en el enfrentamiento entre Roma y Cartago en las famosas guerras púnicas. El triunfo de Roma sobre la otra gran potencia mediterránea aupó al pueblo itálico a coronar su dominio sobre gran parte de Europa, el norte de África y el oeste de Asia. Esta épica guerra tiene a uno de los militares más conocidos de la historia, Aníbal. Y a una de las grandes gestas de la humanidad, el traslado de un ejército de elefantes con los que intentó cruzar los Alpes e invadir la Península Itálica.

En Córdoba, durante las obras de construcción de un búnker para los pacientes oncológicos del hospital provincial de Córdoba se excavó la zona. Los arqueólogos siempre han ubicado ahí, en la Colina de los Quemados, el oppidum de la Corduba prerromana, la antigua ciudad ibera junto al Guadalquivir. Durante la excavación, localizaron un hueso, que se identificó como de elefante. Junto a él, varios proyectiles de artillería. Las pruebas de radiocarbono descartaron que se tratase de un fósil y dataron el hueso de un animal que vivió y murió entre los siglos IV y III antes de Cristo. Justo en los siglos en los que se desarrollaron las dos guerras púnicas. Y sí, fueron los elefantes la gran arma de guerra que usaron los cartagineses para aterrorizar a los legionarios romanos.

Las excavaciones documentaron una ocupación prolongada del enclave, desde la Edad del Bronce hasta época medieval, pero fue uno de los niveles correspondientes a la Edad del Hierro final el que deparó una sorpresa inesperada. Bajo el derrumbe de un muro de adobe apareció un pequeño hueso, pronto identificado como un carpiano perteneciente al miembro anterior derecho de un elefante. No estaba solo: el contexto incluía abundante material militar, como proyectiles de artillería de piedra, puntas metálicas disparadas por máquinas de torsión y monedas cartaginesas.

Las dataciones por radiocarbono situaron el hueso entre los siglos IV y III antes de Cristo, descartando que se tratara de un fósil pleistoceno o de un resto introducido en época romana tardía. El elefante vivió y murió, por tanto, en un periodo que encaja plenamente con la presencia cartaginesa en el sur de la Península y con el desarrollo de las guerras púnicas.

Un artículo científico con implicaciones históricas

El hallazgo ha sido objeto de un exhaustivo estudio publicado en la revista Journal of Archaeological Science: Reports, una de las publicaciones internacionales de referencia en el ámbito de la arqueología científica. El artículo, titulado The elephant in the oppidum. Preliminary analysis of a carpal bone from a Punic context at the archaeological site of Colina de los Quemados (Córdoba, Spain), está firmado por un equipo multidisciplinar formado por Rafael M. Martínez Sánchez, Agustín López Jiménez, Santiago Guillamón Dávila, Laura Llorente Rodríguez, Arturo Morales Muñiz, Antonio Moreno Rosa y Fernando Quesada Sanz.

El trabajo combina análisis zooarqueológicos, estudios estratigráficos, contextualización histórica y revisión crítica de las fuentes clásicas. Los autores subrayan el carácter excepcional del hallazgo: en Europa occidental, los restos óseos de elefantes en contextos históricos son extremadamente raros. Más allá del marfil importado como materia prima de lujo desde el Neolítico final, apenas existen evidencias físicas de la presencia de estos animales en la Antigüedad.

Elefantes, artillería y guerra

El valor del descubrimiento no reside únicamente en la identificación del hueso, sino en su asociación directa con un contexto militar. El carpiano apareció junto a munición de lithoboloi —grandes bolas de piedra lanzadas por catapultas— y proyectiles de scorpio, armas de torsión capaces de disparar virotes con gran precisión. Este tipo de artillería está bien documentado en escenarios de asedio y ataques cartagineses durante la Segunda Guerra Púnica.

Las fuentes literarias relatan que Cartago empleó elefantes en numerosas campañas en Iberia, desde las expediciones iniciales de Amílcar Barca hasta las operaciones dirigidas por Aníbal y sus hermanos. Se trataba de animales africanos, capturados y entrenados para la guerra, cuya presencia tenía un fuerte impacto psicológico sobre tropas poco habituadas a combatir contra ellos.

Hasta ahora, el uso de elefantes en Hispania estaba respaldado sobre todo por textos antiguos y representaciones iconográficas, como monedas y relieves. El hallazgo de Córdoba aporta, por primera vez, una evidencia osteológica directa que respalda esas narraciones. No demuestra de forma concluyente que el animal muriera en combate, pero sí que estuvo presente en un entorno bélico activo.

Hipótesis abiertas y prudencia científica

Los investigadores insisten en la necesidad de cautela. El hallazgo de un único hueso no implica necesariamente la presencia del esqueleto completo ni permite reconstruir con precisión las circunstancias de la muerte del animal. El carpiano pudo pertenecer a un elefante muerto por enfermedad, accidente o agotamiento, cuyos restos fueron posteriormente dispersados. También podría tratarse de un fragmento conservado como trofeo o curiosidad.

Sin embargo, el contexto estratigráfico, la asociación con artillería y la datación radiocarbónica hacen que la hipótesis más sólida sea su relación con un episodio violento ocurrido en el marco de las operaciones cartaginesas en el valle del Guadalquivir. Los autores sugieren que el oppidum de Corduba pudo verse implicado en escaramuzas, asedios o movimientos de tropas que no quedaron reflejados en las fuentes escritas, tradicionalmente centradas en las grandes batallas.

Más allá del elefante, el hallazgo refuerza una idea cada vez más presente en la investigación arqueológica: la Córdoba prerromana no fue un enclave periférico, sino un nodo relevante en las dinámicas políticas y militares del sur peninsular. La destrucción parcial del oppidum y su posterior abandono encajan con un periodo de inestabilidad que precedió a la fundación de la colonia romana y a la reorganización del territorio bajo dominio itálico.

El pequeño hueso hallado bajo los muros derruidos de la Colina de los Quemados se convierte así en un testigo silencioso de uno de los conflictos más decisivos de la Antigüedad. No es uno de los elefantes legendarios que cruzaron los Alpes, pero sí un vestigio tangible de cómo las guerras púnicas dejaron su huella en Córdoba. Un fragmento mínimo que, más de dos mil años después, amplía el conocimiento sobre la guerra, la arqueología y el papel de Hispania en la historia del Mediterráneo.

Los arqueólogos llevan más de dos siglos buscando la ciudad perdida de Almanzor, el caudillo andalusí que gobernó Al Andalus con mano de hierro y que inició, desde Córdoba, constantes y exitosas campañas militares contra todos los reinos cristianos de la Península. Madinat Al Zahira fue construida por Almanzor a imagen y semajanza de Madinat Al Zahara, la ciudad brillante, palacio de los califas omeyas a los que sucedió. En estos 200 años, se han planteado la friolera de 22 hipótesis sobre la ubicación de una ciudad que apenas duró 30 años. La muerte de Almanzor precipitó su destrucción y el colapso del estado omeya, y del Califato de Córdoba.

Ahora, y gracias a la tecnología, la arqueología no ha tenido que excavar ni un metro cúbico de tierra para plantear la que parece la hipótesis más certera sobre dónde está la ciudad perdida de Almanzor, la histórica Madinat Al Zahira. El profesor de Arqueología de la Universidad de Córdoba y de la Unidad Patricia Antonio Monterroso Checa lleva tres años investigando, gracias a la ciencia, una zona del término municipal de Córdoba que le resultó sospechosa. A través de datos ofrecidos por sensores LiDAR (acrónimo de Light Detection and Ranging) del Instituto Geográfico Nacional de España, Monterroso ha ido perfilando capa a capa las anomalías que presenta un terreno a 12 kilómetros de Córdoba, en la barriada de Alcolea. Estas anomalías son muy parecidas a las que el propio LiDAR ofrece del yacimiento de Madinat Al Zahara, en el extremo oeste de la ciudad.

En un profundo estudio, Monterroso Checa ha identificado un yacimiento aún mayor que Madinat Al Zahara. Su superficie sería de unas 120 hectáreas. Madinat Al Zahara, de la que solo se ha excavado el 10%, ocupa unas 116 hectáreas. En su interior, aparecen estructuras orientadas hacia La Meca. Otros edificios tienen una orientación norte-sur, más coherente. Es decir, se trataría, probablemente, de mezquitas. ¿Y qué podría ser con una superficie tan enorme con mezquitas en su interior? Además, aparecen estructuras cuadradas, con muros de varios metros de altura, algunas compatibles con torres y de una construcción similar a la Alcazaba de Almería.

Durante más de 1.000 años, Madinat al-Zahira, la fastuosa ciudad palatina construida por Almanzor, ha sido uno de los grandes enigmas históricos de al-Ándalus. Descrita por las fuentes medievales como una urbe monumental, símbolo del poder político y militar del régimen amirí, su localización exacta continúa siendo objeto de debate entre historiadores y arqueólogos. A diferencia de Medina Azahara, cuya recuperación arqueológica ha permitido reconstruir el esplendor califal, Madinat al-Zahira fue destruida de forma sistemática tras la caída del poder amirí a comienzos del siglo XI. Esa demolición intencionada, sumada al crecimiento posterior de Córdoba, ha borrado casi todas sus huellas visibles.

El estudio analizado realiza una revisión exhaustiva de las fuentes árabes medievales, la historiografía moderna y los datos arqueológicos disponibles, con el objetivo de delimitar con mayor precisión el posible emplazamiento de la ciudad. El trabajo parte de una premisa clara: Madinat al-Zahira no fue un simple arrabal, sino una ciudad planificada, con funciones administrativas, residenciales y militares.

La hipótesis de los 12 kilómetros

Históricamente, nunca se ha planteado en la arqueología cordobesa que Madinat Al Zahira pudiera estar tan lejos de Qurtuba. Por eso, la hipótesis de Monterroso Checa es una de las más atrevidas. Los arqueólogos han buscado la ciudad perdida en el casco urbano de la actual Córdoba. La hipótesis más aceptada fue que se ubicó en la orilla del Guadalquivir, en la zona de El Arenal Uno de los aspectos clave del análisis es la interpretación de los itinerarios urbanos y fluviales mencionados por las fuentes. Varias referencias sitúan la ciudad al este de Córdoba, en una posición estratégica entre el Guadalquivir y las principales vías de salida hacia Levante y el valle del Guadajoz.

El estudio descarta de forma argumentada algunas hipótesis tradicionales que la ubicaban al oeste o al norte del casco urbano histórico. Según el autor, estas propuestas no encajan con las descripciones de distancias, orientaciones ni con la lógica política del momento. Especial atención se presta a la relación entre Madinat al-Zahira y el río Guadalquivir, elemento fundamental para el abastecimiento, el transporte y la escenografía del poder. Las fuentes coinciden en que la ciudad estaba próxima al río, pero no necesariamente sobre su ribera inmediata, lo que abre la puerta a ubicaciones hoy ocupadas por infraestructuras modernas.

No obstante, se centra sobre una zona elevada en cinco cabezos separados por arroyos fluviales, junto a la antigua via Augusta de Roma que se reutilizó en Al Andalus, justo en un cruce de caminos que unía a Córdoba con el este y el centro de la Península: un lugar perfecto para ordenar la entrada y salida de los ejércitos andalusíes. El emplazamiento propuesto, además, es uno de los pocos lugares de Córdoba sobre el que no se ha construido después. Las fuentes consultadas por Monterroso Checa señalan que la zona fue arrasada y abandonada, y que desde entonces el paraje se ha venido usando como un recurso ganadero, agrícola y hasta para la extracción de una cantera. Por eso la tecnología ha permitido divisar las estructuras de lo que parece Madinat Al Zahira.

No obstante, el autor subraya que ninguna hipótesis puede considerarse definitiva sin una intervención arqueológica sistemática, algo extremadamente complejo en áreas urbanizadas o agrícolas intensivas. La investigación también reflexiona sobre el significado simbólico de Zahira. Su desaparición no fue solo física, sino también política: borrar Zahira era borrar la memoria del poder amirí y restaurar el relato omeya.

El mito de Al Zahira

Madinat Al Zahira significa “la ciudad que ahora resplandece” y fue construida en apenas ocho años, a finales del siglo X, por orden de Almanzor. Este dirigente, uno de los más poderosos de la historia de Al Andalus, abandonó Madinat Al Zahara para construirse su propia ciudad palatina, a imagen y semejanza de la primera. Todas las fuentes literarias han coincidido en que lo hizo al este de Qurtuba, en el otro extremo de la ciudad.

El esplendor de la “la ciudad que ahora resplandece” apenas duró una generación más. Almanzor fue sucedido por sus hijos, bajo cuyo gobierno se desató una guerra civil que provocó la decadencia del Califato de Córdoba. Sobre el año 1009 la ciudad fue asaltada y saqueada por el pueblo de Córdoba. La destrucción fue de tal nivel que apenas quedó piedra sobre piedra. Tanto, que no ha sido hasta ahora cuando se han encontrado importantes evidencias estructurales en esta zona de la ciudad sobre lo que pudo ser y donde debió estar Al Zahira.

Las crónicas detallan cómo Almanzor no escatimó gastos para financiar los trabajos de construcción de una ciudad. Como Madinat Al Zahara, tendría un alcázar para su seguridad, espacio para su ejército, para la corte, para su familia y hasta una mezquita aljama. Muchos cordobeses decidieron trasladarse a Al Zahira al calor del omnipresente poder de Almanzor, que gobernaba en nombre de un Hixán II al que tenía técnicamente secuestrado. Las obras no acabaron oficialmente hasta el año 997. Y durante ese breve espacio de tiempo, como en Al Zahara, por Al Zahira pasaron embajadores y reyes sometidos al poder de Almanzor. Es el caso, documentado, de Sancho Garcés II, rey de Pamplona y suegro de Almanzor.

Durante los años de mano de hierro de Almanzor su poder apenas fue contestado. Pero era tan enorme que a su muerte se desató el caos. Almanzor murió en el año 1003 y fue sucedido por uno de sus hijos, Al Muzzafir, que gobernó también en nombre de Hixén II. El hijo murió y en el año 1009 se levantó en armas un biznieto del primer califa de Córdoba, Abderramán III, Al Yabbar, que levantó al pueblo de Córdoba contra Sanchuelo, el segundo hijo de Almanzor.

El levantamiento popular fue especialmente violento. En cinco días, se arrasó con Madinat Al Zahara. Las crónicas detallan que los cordobeses se hicieron con un millón y medio de piezas de oro y más de dos millones de piezas de plata, además de todos los bienes de la ciudad palatina. Al Yabbar ordenó posteriormente arrasar hasta los cimientos Al Zahira.

El investigador de la Universidad de Córdoba y de la Unidad Patricia Antonio Monterroso Checa ha localizado, a través de datos ofrecidos por sensores LiDAR (acrónimo de Light Detection and Ranging) del Instituto Geográfico Nacional de España, la posible ubicación de Madinat al Zahira, la ciudad de Almanzor del siglo X.

En 2023 se avanzó que esta ciudad se encontraría en el extremo este de Córdoba, cerca de Alcolea y a 12 kilómetros de la mezquita cordobesa. Ahora, nuevos datos ratifican esa propuesta y amplían la superficie que ocuparía la ciudad hasta una extensión de unas 120 hectáreas, es decir, la misma superficie de Madinat al Zahira. Los datos de la tercera cobertura LiDAR del IGN ofrecen igualmente ahora mucho más detalle que la segunda cobertura nacional de 2023.

El yacimiento ha sido identificado en la zona relacionada con los cabezos de las Pendolillas, cuyo nombre se conoce desde el siglo XV. Este lugar ha sido desde esa fecha una zona de dehesa ligada al Realengo y sede de las Yeguadas Reales desde tiempos de Felipe II, al igual que sucedió con la ciudad de Abderramán III. Se trata de las dos únicas zonas de Dehesas Reales en Córdoba.

Monterroso expone todo ello en un artículo publicado en la revista Meridies. Estudios de Historia y Patrimonio de la Edad Media, perteneciente al Área de Historia Medieval de la Universidad de Córdoba que se publica a través de su editorial UCOPress. Para su propuesta ha empleado como argumento de base los modelos digitales de elevaciones generados desde los datos LiDAR de acceso abierto del Instituto Geográfico Nacional de España (IGN). Esos modelos orográficos han sido sometidos a discurso histórico junto con la tradición historiográfica y literaria relativa a al Zāhira A través de esta técnica, el equipo investigador de la Unidad Patricia, a la que pertenece Monterroso, ha identificado ya la ubicación de varios cientos de otros yacimientos arqueológicos en la provincia de Córdoba.

En esa zona cercana a Alcolea existen una serie de anomalías en el relieve del terreno por más de 1.200 metros lineales que, para Antonio Monterroso Checa y a partir de los datos LiDAR, “son producidas por la existencia, en el subsuelo y en alzado, de un enorme yacimiento arqueológico que, por sus características, debe corresponder con la perdida ciudad de Almanzor.”

Las anomalías se corresponderían con una vasta serie de edificios y entramados urbanos que se desarrollan desde una arquitectura ordenada, de disposición aterrazada organizada por agregación conforme a construcciones de planta rectangular o cuadrangular donde, incluso, hay algunos que quiebran la trama ortogonal para orientarse al SE, todo ello por más de 120 hectáreas de extensión.

Se trata de la única propuesta, de las veintidós hasta ahora existentes sobre el argumento, que aduce datos físicos ciertos y contrastables para formular una nueva línea de trabajo sobre la ubicación de este enigma topográfico de la capital de Al Ándalus.

Referencia: Monterroso Checa, A. (2026), “Propuesta de ubicación de Madinat Al-Zāhira en el extremo este de Córdoba”, Meridies 15-16 (2024-2025), pp. 98-139. https://journals.uco.es/meridies/issue/view/1376/303

La obra de construcción de la Mezquita de Córdoba es una de las más fascinantes de toda la historia para cualquier arquitecto o arqueólogo. Tanto por su antigüedad (siglo VIII) como por la solución que se proyectó para crear un enorme espacio diáfano, la construcción de la Mezquita aljama de Qurtuba trae de cabeza a la comunidad científica desde hace décadas.

Uno de sus secretos está en sus tejados, en un sistema de vigas, muros y contramuros, sostenidos por sus populares columnas, que permitió ese enorme espacio diáfano, capaz de acoger a miles de personas para la oración. Ese complejo de madera es el mayor y el más antiguo que se conserva en Europa.

Por eso, el Instituto Alemán de Arqueología acaba de recibir financiación por parte de la Fundación Alemana de Investigación para analizar durante los próximos tres años uno de los mayores tesoros de Córdoba. El proyecto cuenta con la autorización del Cabildo de Córdoba y será dirigido por Félix Arnold, que ha intervenido en los últimos años en el yacimiento arqueológico de Medina Azahara.

El propio Instituto Arqueológico Alemán destaca que “en el patio de la Mezquita-Catedral de Córdoba (España) se exhiben 232 piezas de madera decoradas. Aproximadamente 100 más se conservan en museos y almacenes. Se trata de una de las colecciones contiguas de madera para tejados medievales más antiguas y extensas de Europa”, según destaca.

Las vigas de unión, los cabrios y los paneles dan testimonio de al menos tres fases de construcción de la mezquita mayor del Califato de Córdoba, que datan de los siglos VIII al X. En un proyecto conjunto con la sede madrileña del Instituto Arqueológico Alemán y la Universidad de Bamberg, las piezas de madera se documentarán de forma exhaustiva y sistemática por primera vez y se examinarán utilizando diversos métodos de las humanidades, la ingeniería y las ciencias naturales. Los investigadores esperan que “los resultados contribuyan significativamente a la comprensión del diseño, la construcción y el efecto espacial de uno de los espacios sagrados más importantes de la arquitectura mundial y, al mismo tiempo, a la historia de la construcción en la encrucijada entre el mundo islámico y Europa Occidental”.

Unas vigas medievales un fascinantes

El tipo, el origen y la edad de las vigas se determinan mediante la edificonomía. Un estudio reveló, entre otras cosas, que todas las tablas de una misma pieza se cortaron de un único tronco de árbol, según detalla el Instituto Arqueológico Alemán. “Esto arroja luz sobre detalles previamente desconocidos de las cadenas de suministro y los procesos de fabricación”.

El edificio, construido originalmente en el año 785 sobre una base cuadrada, se amplió primero hacia el sur alrededor de 840 y de nuevo en la década de 960. Unas dos décadas después se expandió hacia el este, pasando de 11 a 19 naves, en la conocida como expansión de Almanzor. Durante las renovaciones del siglo XIV, los techos planos originales se sustituyeron por cerchas abiertas, que posteriormente se reemplazaron por bóvedas suspendidas en el siglo XVIII.

“La percepción del espacio sostenido por arcos de herradura dobles debió ser muy diferente en cada caso. Estos requieren ser reconstruidos y visualizados”, expone el Instituto Arqueológico Alemán. Todas las vigas que sobrevivieron a la construcción de la catedral sobre el corazón de la Mezquita original presentan ornamentos tallados y pintados, así como restos de apliques, que juntos forman patrones complejos. La decoración de cada viga es única. “Esta ejecución solo fue posible mediante dibujos geométricos preliminares, cuyos rastros, junto con las marcas de los artesanos individuales, aún son visibles en muchos paneles”.

“El programa ornamental se analiza en sus etapas individuales de producción, se interpreta desde una perspectiva histórica del arte y se sitúa en el contexto de la historia intelectual islámica. Los hallazgos de los estudios de la madera, la investigación sobre la construcción y la historia del arte islámico se recopilarán en un catálogo elaborado conjuntamente, que se publicará de forma independiente y servirá de base para futuras publicaciones”, concluye el Instituto.

Las vigas subastadas y perdidas

La historia reciente de las vigas califales de la Mezquita-Catedral de Córdoba es uno de los episodios más complejos y reveladores de la defensa del patrimonio histórico español en el siglo XXI. A mediados de la década de 2000, casi de forma simultánea, dos lotes de vigas originales del siglo X salieron a la luz en el mercado del arte. Sin embargo, su destino fue muy distinto: unas acabaron subastadas en Londres y desaparecieron del radar público, mientras que otras regresaron a Córdoba tras un acuerdo económico.

El episodio que mayor repercusión internacional tuvo fue el de cinco vigas califales que llegaron a la casa de subastas Christie's, en Londres. Se trataba de piezas originales del siglo X, procedentes de la Mezquita de Córdoba, cuya presencia en el mercado internacional despertó de inmediato las alarmas de las autoridades españolas.

En abril de 2006 estaba prevista su subasta, pero fue paralizada in extremis gracias a la presión ejercida por el Ministerio de Cultura y el Cabildo de la Catedral de Córdoba. Ambas instituciones sospechaban que las vigas habían salido de España de manera irregular y trataron de frenar su venta por la vía judicial, apelando a la legislación española de protección del patrimonio histórico.

Sin embargo, el litigio se prolongó durante dos años sin resultados favorables. Finalmente, en 2008, los abogados del Cabildo concluyeron que era “altamente improbable” que la justicia británica aplicara las leyes españolas para ordenar la devolución de las piezas. Ante la falta de garantías legales, la Iglesia renunció a continuar la reclamación.

El 7 de octubre de 2008, la subasta se celebró finalmente. Las cinco vigas se vendieron al mejor postor por un total de 1,5 millones de euros. Desde entonces, se desconoce la identidad del comprador o compradores y si las piezas regresaron alguna vez a España, quedando fuera del control público y del patrimonio accesible.

El desenlace opuesto: las vigas recuperadas en Madrid

Casi al mismo tiempo, otro lote de vigas califales del siglo X apareció en el mercado nacional. En este caso eran siete piezas pertenecientes a un particular, que iban a ser subastadas en la Sala Alcalá de Madrid. A diferencia del caso londinense, este episodio tuvo un final muy distinto.

El Cabildo de Córdoba optó por una vía negociada y alcanzó en septiembre de 2008 un acuerdo con el propietario. La institución eclesiástica abonó 150.000 euros, destinados a cubrir los gastos de conservación y mantenimiento que el dueño había asumido durante años.

Gracias a este acuerdo, las siete vigas regresaron a Córdoba y pasaron a integrarse en los fondos del Cabildo. Desde entonces, estas piezas han sido expuestas en el Patio de los Naranjos o musealizadas.

La historia de la Península Ibérica antes de la llegada de los romanos es compleja y está repleta de incógnitas y leyendas. Poco a poco, la arqueología va poniendo en orden cómo en Hispania existía no una sino muchas culturas, con sus dioses, sus idiomas, sus tradiciones y costumbres. Uno de los lugares más interesantes para saber qué pasó antes de Roma es el Cerro de la Cruz, uno de los primeros yacimientos iberos excavados en la Península y donde todavía queda mucho por estudiar.

Ahora, el director del Museo Histórico/Ecomuseo del río Caicena, Ignacio Muñiz Jaén, acaba de publicar un estudio en la revista Antiquitas, editada por el Museo de Priego de Córdoba, en el que plantea la hipótesis de que las mujeres que vivieron en este paraje (que sufrió un final violento) podrían haber sido guerreras. El estudio, que incluye el análisis antropológico detallado de la investigadora Carmen Mª Román Muñoz, rompe con la visión androcéntrica tradicional que asocia mecánicamente las armas solo a los hombres.

La necrópolis de Los Collados, vinculada al poblado del Cerro de la Cruz, fue excavada originalmente a finales del siglo XIX por Luis Maraver y Alfaro, pero su ubicación exacta se perdió tras las rudimentarias técnicas de la época y el expolio posterior. Recientemente, un equipo formado por Manuel Abelleira, Ignacio Muñiz, Andrés María Adroher Auroux, Andrés Roldán Díaz y Francisco J. Matas logró relocalizar el yacimiento, permitiendo una investigación científica moderna.

En este contexto, las excavaciones dirigidas por Muñiz y los estudios de Román Muñoz se han centrado en dos enterramientos clave: las tumbas 3 y 6. Lo que hallaron en ellas desafía las categorías históricas convencionales sobre el género en la cultura ibera.

Tumbas con nombre de mujer y ajuar de armas

La Tumba 3 es quizás la más reveladora. El estudio antropológico de Carmen Mª Román Muñoz identificó restos de una persona adulta, de entre 20 y 30 años, con una apariencia “grácil” y rasgos morfológicos compatibles con el sexo femenino. Lo impactante es que esta mujer no estaba sola: fue enterrada con un niño o niña de entre 0 y 1,5 meses, posiblemente fallecidos ambos durante el parto. Su ajuar funerario incluía una panoplia completa de guerra: una espada recta, un puñal, un soliferreum, una punta de lanza y una manilla de escudo, todas ellas dobladas ritualmente antes de ser depositadas en la tumba.

Por otro lado, la Tumba 6 contenía los restos de una joven de entre 20 y 21 años, identificada con alta probabilidad como mujer gracias al análisis de la escotadura ciática de la pelvis. En este caso, las armas —una falcata, una punta de lanza y una manilla de escudo— no estaban dobladas y se encontraban embadurnadas en tierra almagra, lo que sugiere que pudieron ser depositadas como ofrendas tras la cremación.

Una mentalidad guerrera y sociedades matrilineales

Ignacio Muñiz sostiene que estos hallazgos no deben interpretarse solo como símbolos de estatus aristocrático. Basándose en conceptos de la filósofa Nancy Fraser, el autor propone que las armas tenían un doble significado: funcional (redistribución material) y simbólico (reconocimiento cultural). Según el estudio, las mujeres iberas participaban de un “temperamento guerrero” propio de sociedades con una “mentalidad guerrera”, aunque no tuvieran ejércitos profesionales permanentes.

Este enfoque sugiere que las mujeres no solo “cogían las armas” en situaciones excepcionales, sino que formaba parte de su rol social en una sociedad que podría ser matrilineal y heterárquica, donde el parentesco y la casa (gens) se organizaban en torno a la figura femenina.

Resistencia frente a la invasión romana

El final del poblado del Cerro de la Cruz fue dramático. Las excavaciones lideradas por Desiderio Vaquerizo y posteriormente por Muñiz, E. Kavanagh y F. Quesada confirmaron una destrucción violenta a mediados del siglo II a.C., en el marco de las Guerras Lusitanas y la resistencia de Viriato contra Roma. Se han hallado restos humanos con marcas de muerte por cortes de espada en las calles, testigos de una masacre que no permitió siquiera ritos funerarios para los últimos habitantes.

El estudio de Muñiz plantea que, ante tal catástrofe impositiva y el conflicto lacerante con las legiones romanas, las normas sociales se volvieron más flexibles, generalizándose la participación femenina en la defensa y la resistencia. Estas mujeres, que en tiempos de paz gestionaban la producción textil (se han hallado numerosas pesas de telar con sellos personales en el yacimiento) y el almacenamiento de excedentes en grandes viviendas multifuncionales, empuñaron las armas para defender su autonomía y libertad.

El trabajo publicado en Antiquitas no busca certezas absolutas, sino abrir el debate sobre la complejidad de los roles de género en la Antigüedad. Las armas en las tumbas de Almedinilla nos hablan de una sociedad donde el valor y la valentía no eran atributos exclusivos de un solo sexo biológico, dibujando la imagen de unas mujeres iberas activas, autónomas y, cuando la historia lo exigió, guerreras.

Los primeros trabajos de revisión, limpieza y consolidación acometidos tras el episodio de fuertes lluvias del 29 de octubre en el yacimiento arqueológico aparecido en el trazado de la futura Ronda Norte no han detectado daños en los restos excavados. Así lo aseguran fuentes oficiales del Gobierno Andaluz a este periódico, indicando que a la Delegación de Cultura no le consta un reporte de afectación patrimonial por parte de la empresa externa especializada, actualmente desplegada en el enclave.

Según la Junta, “los técnicos de una empresa que están allí trabajando no han notificado a la Delegación de Cultura que exista ningún daño en el yacimiento por las lluvias”. La Administración autonómica insiste en que desde el primer momento las actuaciones se están realizando “según lo previsto en el contrato” y bajo la supervisión del arqueólogo director, responsable último del seguimiento de los restos.

Las mismas fuentes precisan que los trabajos avanzan a buen ritmo. Las tareas incluyen la limpieza manual de estructuras, la aplicación de productos para evitar el crecimiento de vegetación y la consolidación de muros elaborados con tapial y morteros de cal, materiales especialmente sensibles a la humedad. Tras cada intervención, los restos se vuelven a cubrir con el geotextil colocado de forma provisional a finales de octubre.

El objetivo inmediato, afirman, es garantizar la estabilidad de los vestigios durante el invierno y preparar el enclave para las acciones de restauración más delicadas, que requieren condiciones meteorológicas favorables.

Las lluvias y la polémica por la falta de protección

El episodio de precipitaciones del 29 de octubre descargó con fuerza sobre la zona donde se excavaba el yacimiento, que había revelado estructuras de enorme relevancia, incluida una basílica paleocristiana considerada única en la Península Ibérica. Pese a las advertencias reiteradas de especialistas y a una resolución de la Delegación de Cultura emitida 26 días antes de la tormenta, los restos permanecían descubiertos en el momento en que cayó la primera lluvia intensa del otoño.

Imágenes y testimonios recogidos entonces por este periódico mostraron acumulación de agua sobre los muros, fabricados con materiales de alta vulnerabilidad a la humedad. Aquella situación desencadenó críticas y abrió un debate público sobre la actuación de la Junta.

Tras el episodio, el Gobierno Andaluz defendió que la cubrición provisional con geotextil —supervisada por el arqueólogo director— se había ejecutado el mismo día 29, si bien fotografías captadas por Cordópolis pusieron en cuestión dicha afirmación. Los restos quedaron correctamente protegidos a partir del 30 de octubre. La Junta sostuvo entonces que todo se había realizado siguiendo “las indicaciones de Cultura y del arqueólogo responsable” y dentro de los protocolos habituales.

Posteriormente se formalizó el contrato de consolidación y restauración del enclave. “El equipo de restauración ha tomado contacto con el enclave y ha vuelto a revisar la protección provisional, a la espera de que las condiciones meteorológicas permitan iniciar las labores más delicadas”, señaló la Junta el 14 de noviembre, concidiendo con una segunda gran regada en la zona, tras el paso de la borrasca Claudia, aunque, esta vez, con la cubrición geotextil colocada.

Tres semanas después, sin daños notificados

Tres semanas después de aquella nota, el Gobierno Andaluz mantiene que los técnicos desplazados no han comunicado daño alguno en las estructuras excavadas. Todo ello en una cuestión que ha sido judicializada, puesto que el PSOE y Hacemos Córdoba anunciaron que llevarían el caso a la Fiscalía al considerar una “imprudencia” que los restos no contaran con una protección adecuada antes de las lluvias.

Mientras avanza la investigación solicitada por la oposición, la Junta defiende la intervención técnica en curso y sostiene que la estabilidad del yacimiento está garantizada. Según afirma, la prioridad ahora es culminar las labores de consolidación para asegurar la conservación de un enclave arqueológico de valor excepcional.

Una urna cineraria de cerámica con una antigüedad de aproximadamente 2.000 años ha sufrido un percance en el Museo Arqueológico de Córdoba. La rotura se ha producido mientras se realizaban trabajos para sustituir el cristal de la vitrina donde se exponía la pieza.

Fuentes cercanas a la institución han confirmado el incidente, indicando que se produjo un “pequeño percance” durante las labores rutinarias para el cambio del cristal del expositor.

La pieza afectada es una urna funeraria (cineraria) elaborada en cerámica de arcilla clara. Su cronología revela su gran valor, ya que abarca un periodo entre el siglo I a. C. y el siglo I d. C., ubicándola firmemente en la época romana.

La vasija, de 24 centímetros de altura y 19 centímetros de diámetro, procede de una tumba hallada en el importante yacimiento arqueológico de Llanos del Pretorio. En el momento de la rotura, la pieza formaba parte de la exposición temporal Los ajuares funerarios en la Córdoba romana y se encontraba catalogada en la vitrina 0.

Daño reparable y proceso de restauración

Desde la Delegación de Cultura de la Junta de Andalucía han querido tranquilizar a la ciudadanía y a la comunidad arqueológica. Han asegurado que, a pesar de la importancia histórica de la pieza, el daño es completamente reparable.

La urna ya ha sido retirada de la exposición y ha pasado de manera inmediata a las dependencias de conservación del museo para iniciar su proceso de restauración, que correrá a cargo de expertos en patrimonio, según el Gobierno Andaluz.

El martes 2 de diciembre, a las 19:00 el Salón de Actos de la Facultad de Filosofía y Letras será el escenario de la conferencia El complejo de culto cristiano tardoantiguo y mozárabe de la Ronda Norte: un yacimiento excepcional. La ponencia estará a cargo de Ángel Ventura Villanueva, catedrático de Arqueología de la Universidad de Córdoba y uno de los principales especialistas implicados en el estudio del enclave.

Durante el encuentro, con entrada libre hasta completar aforo y conducido por el periodista Rafael Ruiz, Ventura presentará los resultados más recientes de las excavaciones realizadas entre la Glorieta Académica García Moreno y la Glorieta de Santa Beatriz, trabajos desarrollados bajo la dirección técnica de Salsum Consultoría y Servicios Arqueológicos. Estas actuaciones han permitido identificar un conjunto arqueológico de notable interés que aporta nuevas perspectivas sobre la Córdoba tardoantigua y altomedieval.

Los hallazgos incluyen materiales muebles de gran valor, entre ellos elementos escultóricos decorativos y piezas epigráficas que ayudan a contextualizar la actividad cultual del espacio. Junto a ellos destacan diversas estructuras arquitectónicas que conforman un complejo de culto cristiano con una cronología que abarca desde la época tardoantigua hasta la emiral.

El análisis preliminar de estas evidencias ha llevado a la comunidad investigadora a plantear la posible identificación del yacimiento con la Basílica de Santa Eulalia de Mérida, mencionada por varios autores mozárabes cordobeses. De verificarse esta hipótesis, se trataría de un hallazgo de enorme trascendencia, al aportar una pieza clave para comprender la continuidad y transformación de la topografía sacra de la ciudad.

Todo ello, mientras los técnicos de la Delegación de Cultura aún no han informado de si las lluvias de hace unas semanas llegaron a provocar daños en el yacimiento, que no había sido cubierto cuando las primeras precipitaciones copiosas del otoño descargaron en Córdoba.

La Gerencia Municipal de Urbanismo, en colaboración con la Universidad de Córdoba la Universidad Pablo de Olavide ha comenzado este martes los trabajos de excavación arqueológica puntual en el yacimiento de Cercadilla. Estos trabajos se enmarcan en el acuerdo marco de cooperación suscrito entre GMU, UCO y UPO para la investigación y difusión del patrimonio de Cercadilla y del anfiteatro romano.

La actuación que ha comenzado hoy se desarrollará durante las dos próximas semanas, corre a cargo de la empresa Arqueobética con un presupuesto de 20.000 euros y se centra en la basílica norte del Palacio Imperial; un espacio clave por su aparente buen estado de conservación, su recuperación como centro de culto cristiano al menos desde el siglo VI y su importancia para comprender las transformaciones del palacio y elaborar un discurso histórico-arqueológico completo para la visita pública.

El objetivo general de estos trabajos es obtener información preliminar sobre la potencialidad patrimonial y complejidad arqueológica de este edificio, de cara a un futuro proyecto integral de la zona visitable del palacio imperial. En este sentido, los objetivos específicos de la intervención persiguen valorar el estado de conservación real de estructuras y pavimentos (especialmente mosaicos), documentar la secuencia estratigráfica en una zona clave para entender la transformación del palacio en centro de culto cristiano, entender la configuración arquitectónica del aula basilical (cabecera, naves, conexiones espaciales) y obtener información de base para una futura puesta en valor y musealización del edificio dentro del recorrido público de Cercadilla.

Antes de excavar se realizará una limpieza superficial de todo el aula basilical norte y una nueva documentación gráfica mediante Escáner láser y Ortofotografía (Metashape). En la excavación se realizarán la Individualización de Unidades Estratigráficas (UE), recogida exhaustiva de materiales y documentación gráfica sistemática. Paralelamente a los trabajos de campo se realizarán actuaciones de lavado, catalogación, dibujo y fotografía de los materiales para avanzar en su estudio. Parte del presupuesto total se destina a actuaciones de conservación.

Las persistentes precipitaciones que está dejando la borrasca Claudia en Córdoba han inundado los restos arqueológicos del complejo de época mozárabe hallado en el terreno donde se proyecta la Ronda Norte, un yacimiento de carácter único en la Península Ibérica por la relevancia de la basílica cristiana que ha descubierto.

La lluvia caída hasta media tarde de este viernes en la capital -cerca de 40 litros por metro cuadrado en dos jornadas-, ha desbordado el geotextil que se colocó el pasado 30 de octubre para proteger del agua los restos y ha acabado anegándolos, como se puede ver en las imágenes y el vídeo de esta información.

Ya el pasado 29 de octubre, con las primeras lluvias copiosas de la temporada, el yacimiento sufrió una inundación cuando aún no estaba cubierto con el geotextil, que se instaló un día después, pese a las advertencias que había habido por parte de los técnicos para proteger el yacimiento mozárabe.

De hecho, una resolución de la Delegación de Cultura y Patrimonio fechada el 3 de octubre instaba a que el promotor de la obra se hiciera cargo de la protección, pero permanecieron sin esta hasta después de la intensa lluvia del 29 de octubre.

Asimismo, en la ponencia técnica se señalaba que, “dada la fragilidad del yacimiento exhumado, compuesto por pavimentos de mortero de cal y por muros con alzado de tapial, el promotor deberá presentar por el procedimiento de urgencia un proyecto de conservación preventiva mediante su cubrición ante el peligro de pérdida y deterioro de dichos elementos, con motivo de las condiciones ambientales, especialmente la lluvia”.

Este mismo viernes, los grupos políticos del PSOE y Hacemos Córdoba en el Ayuntamiento han presentado una denuncia en la Fiscalía contra las consejerías de Fomento y la de Cultura por un supuesto delito contra el patrimonio ante la falta de protección adecuada que han tenido los restos del yacimiento.

Los restos

El conjunto hallado está encabezado por una basílica cristiana de tres naves, con ábside al oeste y posible nártex al este, con unas dimensiones aproximadas de 20 metros en sentido este-oeste y 13 metros en sentido norte-sur. Adosados a la basílica, y sin comunicación directa con ella, se han documentado dos monasterios, uno al norte (masculino) y otro al sur (femenino), ambos simétricos y organizados en torno a claustros porticados. La presencia de un posible baptisterio o estructura hidráulica en la mitad oriental de los terrenos completa el panorama de este importante sitio.

La cronología de este núcleo se sitúa desde el siglo VIII y a lo largo del IX, coincidiendo con el periodo emiral, y es notable la ausencia de materiales califales. Los muros principales son de tapial, enlucidos y pintados de blanco, y los pavimentos son de mortero de cal y gravilla, pintados a la almagra. Los restos evidencian una reconstrucción mozárabe de una iglesia anterior, de época tardorromana o visigoda, que habría estado en uso entre finales del siglo V y finales del siglo VII. Esta reconstrucción se relaciona con la autorización otorgada por Abd al-Rahman I en 784-85 a los cristianos para reedificar iglesias en la periferia de la Medina, a cambio de la cesión de la mitad de la basílica de San Vicente para la Mezquita Aljama.