La Policía Nacional detuvo el pasado miércoles a un hombre en Puente Genil al hallarle en posesión de archivos pedófilos durante un registro desarrollado en su domicilio, por lo que se le imputa un presunto delito de tenencia y acceso a pornografía infantil.

Una vez puesto a disposición judicial, la Sección Civil y de Instrucción del Tribunal de Instancia de Puente Genil, plaza número 1, en funciones de guardia, acordó este jueves la puesta en libertad provisional del detenido, al que se investiga por un presunto delito de tenencia para propio uso y acceso a pornografía infantil, según confirman a este periódico fuentes del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA) y ha avanzado Abc.

Asimismo, el juez le ha impuesto como medidas cautelares la prohibición de salida de territorio nacional, la retirada de pasaporte y la obligación de comparecer en sede judicial los días 1 y 15 de cada mes.

La operación fue desarrollada por la Policía Nacional -que confirma la detención a este medio-, procediendo al registro del domicilio del detenido. El arrestado fue trasladado a la Comisaría de la Policía Nacional para instruir las diligencias del caso y, tras ello, fue puesto a disposición judicial.

Octavio Salazar se ha convertido en uno de los teóricos clave para entender hacia donde se mueve (muchas veces de manera errática) el hombre contemporáneo. Ahora, vuelve a poner el foco en la crisis de la hombría en Occidente y en este país en su nuevo ensayo, La masculinidad como dispositivo de poder. Entre la manosfera y los hombres nuevos.

En él, el jurista analiza el auge del resentimiento entre los jóvenes, la reacción antifeminista y el impacto de la cultura digital en la construcción de identidades masculinas, en un momento político marcado por el avance de discursos regresivos. De todo ello charla con este periódico, en una charla en la que alerta de que “hemos dejado a los chicos desasistidos” mientras las redes sociales y la manosfera les ofrecen comunidades de pertenencia.

Una obra en la que Salazar plantea una “enmienda a la totalidad” que va más allá del género: cuestiona un sistema productivo masculinizado que coloca el trabajo y la competitividad en el centro y arrincona la vida, los cuidados y lo común. Sin esa transformación estructural —sostiene— no habrá una nueva masculinidad ni una igualdad real. Puede que no haya ni un futuro decente.

Debemos hacer autocrítica sobre cómo nos hemos dirigido a los hombres y a los jóvenes

PREGUNTA (P.). No es el primer libro que publicas sobre la masculinidad. Así que, como preámbulo, me gustaría saber cómo ha evolucionado tu mirada sobre esta cuestión desde que empezaste a abordarla.

RESPUESTA (R.). Mi mirada ha evolucionado en el sentido de que los procesos de cambio y también de regresión, como estamos viendo, nos están obligando a plantearnos cuestiones que hace unos años no nos planteábamos. Irremediablemente, tengo que estar revisando análisis que ya había hecho. En estos últimos años hay todo un contexto que tiene que ver con el mundo digital, con las reacciones políticas frente a los avances de las últimas décadas o determinados liderazgos globales que tienen que ver también con la masculinidad, que me obligan a poner las luces largas y plantearme reflexiones que hace una década no me hacía, o no de la misma manera.

Este es un libro que me encarga la Universidad de Salamanca, dentro de una colección sobre igualdad. Me pedían un libro cortito, divulgativo aunque riguroso. Yo entendí que lo suyo era situarme en todo lo que está pasando en estos últimos años y en los debates que se han generado, tanto desde el feminismo como desde la reacción al feminismo.

P. El libro arranca con casi una enmienda a la totalidad. Ese #yesallmen que se proclama. Incluso asumiendo que todos los hombres somos machistas, no sé si englobar bajo una etiqueta que habitualmente se asocia al abuso y la agresión sexual sea un buen punto de partida para cambiar el status quo

R. He querido jugar con ese debate. Empiezo hablando del caso de Gisèle Pelicot y de todo lo que se generó a nivel mundial sobre la participación de tantísimos hombres en acciones tan violentas y las complicidades de muchos otros. A partir de ahí, en redes sociales se lanzaron discursos sobre la potencialidad de los hombres respecto a las agresiones sexuales, los “potenciales violadores”. Eso generó una reacción de agravio en muchos hombres que decían: “Oye, que yo no soy un agresor”.

Pero yo creo que esos casos nos plantean la posibilidad de trabajar con los hombres la idea de que, aun no siendo agresores individualmente, somos partícipes de una cultura machista que legitima esas violencias y que contribuimos a reproducirlas con situaciones cotidianas o con complicidades pasivas, con el silencio, con la inacción. Me interesa utilizar esos debates como una oportunidad para que los hombres reflexionemos qué tenemos que ver con esa masculinidad y de qué manera nos interpela.

P. ¿Cómo romper ese pacto entre hombres, esa complicidad? ¿No se corre el riesgo de perder a quienes no se sienten interpelados cuando se les dice que son machistas?

R. Estamos cometiendo el error de afrontar estos temas con la dinámica y los tiempos de la sociedad digital y conflictual en la que estamos. Todo esto tiene tal complejidad que requeriría una pedagogía y un tiempo que no estamos teniendo. Cuando trabajas con chicos jóvenes temas como la violencia sexual o el consentimiento, ves que son cuestiones con muchísimos matices. Sobre todo, a partir de la ley famosa (No es no) y todo el debate que se produjo. Todo eso es tan complejo, tan delicado, tiene tantos matices, tiene tantos grises, que el gran problema es que al final lo acabamos reduciendo todo a blanco o negro; o estás aquí o estás en el otro lado. Y yo mismo, que llevo trabajando en estas cuestiones un montón de tiempo, sigo viendo cosas no tengo claras o para las que no tengo la respuesta adecuada. Entonces, a veces tratamos de llevarlo todo o a la reducción absurda de la etiqueta o a no hacer un análisis mucho más complejo de una realidad que lo es,

P. Hablas también en el libro de aquellos “hombres blancos cabreados”. Ahora, una década después, estamos ante jóvenes varones blancos cabreados.

R. (Se ríe) Sí. Y creo que a veces estamos demonizando excesivamente a los jóvenes poniendo ahí un foco también a veces de manera muy simplista. Entender por qué se están extendiendo determinadas posiciones reactivas es más complejo que decir simplemente: es por el antifeminismo. Esa es una pata más. Entre los más jóvenes detecto malestares. Cuando voy a institutos o en la facultad, veo que muchos chicos están perdidos y, en muchos casos, resentidos frente a discursos que sienten institucionalizados y que los marcan como culpables. Creo que debemos hacer autocrítica sobre cómo nos hemos dirigido a los hombres y a los jóvenes. Las chicas han ido construyendo un discurso emancipador a través del feminismo; a los chicos los hemos dejado desasistidos.

¿Qué pasa? Pues que, en un mundo donde las redes sociales te ofrecen de manera inmediata una comunidad que te acoge y te dice “no te preocupes, la clave es volver a ser el tío de toda la vida”, se entiende por qué se extienden ideas regresivas. A eso se suman la precariedad, la falta de expectativas, la sensación de que vivirán peor que sus padres. Ese desánimo es el caldo de cultivo perfecto para discursos de salvación que identifican enemigos y defienden el statu quo.

P. En cambio, entre las jóvenes se percibe más solidez y conciencia. ¿Es peligroso trasladarles a ellas la responsabilidad de frenar el giro reaccionario?

R. Es una responsabilidad enorme, pero también una puerta a la esperanza. El feminismo y las mujeres han construido redes en las que nosotros no somos duchos. Se están trabajando a sí mismas y hacia afuera de manera distinta. A nosotros nos falla la capacidad de crear vínculos más allá de los pactos patriarcales de poder. Hay un divorcio enorme entre donde están ellas y donde estamos nosotros. Ellas tienen herramientas y estrategias que nosotros ni olemos. La clave es que eso se traslade a las estructuras de poder, que son muy poco permeables. No se ha producido una despatriarcalización real de los modelos de liderazgo. Vemos como se van prorrogando unos tipos, que además encajan en unos modelos concretos de liderazgo de determinadas prioridades, de formas de ejercer el poder donde no se ha producido una despatriarcalización, por así decirlo. Entonces ahí es donde está el meollo político del asunto

Las mujeres jóvenes son una puerta a la esperanza, pero con una responsabilidad enorme

P. Hay también una teoría del péndulo en eso que en el libro haces de vincular género y triunfos electorales: fueron los white angry men los que han hecho triunfar a Trump y, meses después, las young female women las que han coronado a Mandami en NY. ¿Crees que un movimiento así puede extrapolarse a España?

R. A ver qué ocurre. Porque yo creo que muchos nos sentimos huérfanos de referencias claras desde la izquierda y también desde el feminismo para articular una contrahegemonía frente a los discursos actuales. Desde la izquierda y, por supuesto también en gran medida desde el feminismo, se ha dejado que esos vacíos, esas fracturas que se iban generando en lo social y en lo personal, asumiendo además que acabarán siendo ocupadas por esos discursos de la extrema derecha, del antifeminismo. No hemos sido capaces de penetrar en esas fracturas y en esas grietas con propuestas ilusionantes. Entonces, yo creo que el gran problema ahora mismo está en si efectivamente va a ser suficiente con el discurso del miedo. No sé si eso, que en otro momento ha podido funcionar, en este momento va a tener un arraigo electoral potente como para frenar el avance de la derecha. Esas son mis dudas ahora mismo

P. En el libro planteas que el cambio del modelo de género debe vincularse a teorías como el decrecimiento.

R. Pero porque el modelo patriarcal encaja como un guante con un sistema económico que parte del sujeto hombre, burgués, productivo, competitivo, que actúa casi como un depredador. La propuesta feminista es desmantelar un sistema en el que no es posible sostener la vida, en el que nos estamos cargando el planeta y donde todo se ha focalizado en ser productivos y competitivos. Hemos puesto el trabajo en el centro, lo que Remedios Zafra llama las “vidas-trabajo”, y lo demás lo hemos arrinconado.

Los problemas de salud mental tienen mucho que ver con este sistema. Nos autoexplotamos. Hay que hacer una enmienda a la totalidad y preguntarnos qué ponemos en el centro de lo público y lo político. Qué pasa con los bienes comunes, con lo compartido. Este modelo nos desactiva políticamente, nos convierte en individuos narcisistas metidos en nuestra pantalla, debilitando lo colectivo.

P. ¿Esa es la utopía por la que hay que luchar?

R. Sí, pero no en un sentido ingenuo, sino como herramienta para transformar la realidad. Cuando trabajo con jóvenes les digo: vamos a pensar cómo nos gustaría que fuera el mundo que vais a vivir. Con perspectiva intergeneracional. ¿Es sostenible un mundo donde crecen la desigualdad, la precariedad y el desastre ecológico? ¿O nos lleva al colapso? Pensar en la utopía es pensar qué mundo vamos a dejar a quienes vienen detrás. Ahí hay una responsabilidad democrática fundamental.

P. Para terminar, hablas de la cultura pornificada y su impacto en la sexualidad. ¿Existe cierto temor en el espectro progresista a regular estos temas por miedo a parecer censor, en el sentido de que, históricamente, las prohibiciones han venido desde el espectro conservador?

R. Sí, creo que existe ese temor. Pero una cosa es censurar desde una moral represiva y otra muy distinta es preguntarnos qué está pasando con una industria que está configurando la mirada masculina, las relaciones sexuales y las expectativas afectivas de los más jóvenes. El debate no debería ser si regulamos o no por miedo a parecer conservadores, sino cómo garantizamos derechos, cómo protegemos a quienes están en situaciones de mayor vulnerabilidad y cómo afrontamos críticamente una cultura que tiene efectos muy profundos en la construcción de la masculinidad y la sexualidad.

Fíjate que eso que planteas es complejísimo. Creo que, además, lo cuento en el libro: Soy muy crítico con una cierta deriva punitivista que está habiendo con relación a todo ese tipo de cuestiones. Sobre todo cuando ponemos solamente el foco en una respuesta por ejemplo de tipo penal frente a realidades como la violencia sexual. Yo creo que ahí nos estamos equivocando completamente porque eso es un problema estructural mucho más profundo que tú no lo resuelves metiendo a tipos en la cárcel o condenándolos a más años por el hecho de haber violado a una chica. Yo creo que todo este debate que tiene que ver con la sexualidad, con la violencia, con el consentimiento, nos debería llevar a plantearnos algo que todavía en este país no hemos hecho, que es cómo nos educamos en lo que tiene que ver con los cuerpos, con los deseos, con la sexualidad. Y hacerlo con los chicos y las chicas más jóvenes, pero no desde esa perspectiva sancionadora que decíamos antes, que hace que inmediatamente se te coloquen a la defensiva o que generen alguna especie de muralla, sino planteando que esto es un proceso en el que tenemos que realizar una serie de aprendizajes que nos atraviesan a todos y a todas.

Yo creo que tenemos que partir de ahí, de esa realidad. La perspectiva sancionadora y castigadora en el tema de la sexualidad no es una buena estrategia para tener sujetos que sean suficientemente responsables y críticos frente a esa cultura pornificada que nos manda mensajes que remiten a la violencia, al dominio y a la negación de los deseos del otro o de la otra. Ahí tenemos, yo creo, una cuestión absolutamente pendiente y urgentísima desde el punto de vista educativo. Y, cuando digo educativo, no digo solamente de las escuelas, también lo digo de los padres, de las madres y de la sociedad en su conjunto.

El modelo patriarcal encaja como un guante con un sistema económico depredador

Los delitos contra la libertad sexual registrados en la provincia de Córdoba descendieron levemente en 2024, aunque continúan en cifras altas. Según el informe anual correspondiente al pasado año, se contabilizaron 258 hechos conocidos, once menos que en 2023, cuando se alcanzó el máximo de la serie con 269 casos. Pese a esta bajada, la cifra sigue por encima de los 241 delitos registrados en 2022.

La tasa de criminalidad sexual se situó en 3,3 delitos por cada 10.000 habitantes, una ligera reducción respecto a la tasa de 3,5 de 2023, aunque superior a la de 2022, que fue de 3,1. Esta tendencia a la baja contrasta con la tendencia a nivel nacional, donde el total de delitos sexuales conocidos aumentó en un 4,68 % de 2023 a 2024.

Más agresiones sexuales sin penetración y la pornografía infantil

Por tipología, los datos reflejan una evolución desigual. Las agresiones sexuales sin penetración son los casos más frecuentes (y engloban lo que, hasta 2022 estaba tipificado como abuso sexual). En 2024 continuaron al alza hasta alcanzar los 169 casos en 2024, frente a los 166 del año anterior y los 152 de 2022.

En cambio, las agresiones sexuales con penetración (las violaciones) descendieron. Se registraron 43 casos, nueve menos que en 2023, aunque la cifra sigue siendo superior a la de 2022, cuando se contabilizaron 39. Especialmente significativo es el aumento de los delitos de pornografía infantil, que se duplicaron en un solo año: pasaron de cinco casos en 2023 a once en 2024, frente a los cuatro registrados en 2022.

Por el contrario, varias tipologías vinculadas a la ciberdelincuencia y a los delitos de exhibición sexual mostraron una tendencia a la baja. Los casos de grooming (contacto con menores de 16 años mediante tecnología y con fines sexuales) se redujeron a cinco, la mitad que en 2023 y muy por debajo de los doce registrados en 2022.

El exhibicionismo también continuó descendiendo, con diez hechos conocidos, frente a los trece del año anterior y los dieciocho de 2022. La corrupción de menores dio lugar a nueve investigaciones, una cifra similar a la de 2023.

Alta eficacia policial

La actuación de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad mantuvo una elevada tasa de resolución. En 2024 se esclarecieron 217 de los 258 delitos registrados, lo que supone un porcentaje de esclarecimiento del 84,1 %, cercano al máximo alcanzado en 2023.

En total, 156 personas fueron detenidas o investigadas por delitos contra la libertad sexual, una cifra ligeramente inferior a la del año anterior, aunque claramente superior a la de 2022. El número de victimizaciones también descendió levemente, con 263 casos registrados en 2024, frente a los 276 de 2023. Las agresiones sexuales sin penetración concentraron el mayor número de víctimas (177), seguidas por las agresiones sexuales con penetración, con 43 victimizaciones.

La Sección Tercera de la Audiencia Provincial de Córdoba ha dictado sentencia condenatoria contra un hombre que en el momento de los hechos tenía 64 años, por delitos graves contra la libertad sexual de una menor. La condena, resultado de una conformidad entre las partes, asciende a un total de nueve años de prisión por elaboración de material pornográfico y abuso sexual continuado.

Los hechos probados, que fueron aceptados por el acusado y su defensa, ocurrieron durante los meses de enero y febrero de 2019. El hombre contactó con la menor, de 14 años de edad en aquel momento. El contacto inicial se estableció a través de la red social Periscope y posteriormente mediante la aplicación de mensajería WhatsApp. Para ganarse la confianza de la menor, Sabino fingió tener 17 años y entablar una relación amorosa, cuando en realidad tenía 64 años.

La sentencia detalla las graves acciones del condenado. Con la intención de elaborar material de contenido sexual y satisfacer sus deseos, Sabino requirió a Diana que le enviara vídeos y fotos en las que apareciera desnuda, mostrando sus genitales y realizándose tocamientos sexuales, a lo que la menor accedió, enviándole varias fotografías.

Asimismo, la conminó a realizar videollamadas en directo para masturbarse con él, si bien él no conectaba su cámara. La menor accedió en varias ocasiones a tocarse y mostrar sus genitales de forma explícita, a instancias del acusado, mientras él observaba.

El proceso judicial se inició en el Juzgado de Instrucción número 2 de Montoro. La condena impuesta es la siguiente: Por un delito de elaboración de material pornográfico utilizando menores de 16 años, cinco años de prisión. Por un delito continuado de abuso sexual a menor de 16 años, cuatro años de prisión. Además, tiene prohibido acercarse a menos de 150 metros de la mejor durante los próximos 11 años y prohibido comunicarse con ella en siete años.

Además de las penas de prisión y las inhabilitaciones, el hombre deberá cumplir un período de libertad vigilada de 10 años tras el cumplimiento de las penas privativas de libertad, y se le han impuesto las costas procesales.

La editorial cordobesa Cántico vuelve a adentrarse en el universo radical y provocador de Bruce LaBruce, figura icónica del cine queer y la contracultura sexual, con la publicación de Diarios porno, un nuevo volumen que reúne algunos de sus textos más viscerales y políticamente incendiarios. El libro, que llegó a las librerías el pasado 20 de junio, consolida el vínculo entre la editorial y el inclasificable autor canadiense, tras haber editado anteriormente su ensayo Contra la cultura.

“Tiembla, querido. Tiembla hasta petar”. Así anuncia la editorial la llegada de este libro, un compendio de artículos donde LaBruce, autodenominado “Hereje de la Disidencia Maricona”, disecciona el porno (especialmente el gay) con su característico estilo: ácido, provocador, intelectualmente afilado y profundamente incómodo. Lejos de suavizar su discurso, el autor se lanza sin red a explorar los márgenes de lo representable, lo censurable y lo políticamente incorrecto.

La obra recoge artículos publicados a lo largo de varias décadas en cabeceras como Honcho, Inches, Vice, Exclaim! o Index Magazine, entre otras. También incluye un memorable cara a cara con el icono del porno gay Peter Berlin y tres diarios de rodaje brutalmente honestos de sus películas Skin Gang, The Raspberry Reich y L.A. Zombie.

Las páginas se ven salpicadas por imágenes demoledoras, fotografías de autores como Richard Kern, Raul Hidalgo, Ricardo Gomes o Terry Richardson, que conforman una iconografía sexual y artística de alto voltaje.

Bruce LaBruce (Southampton, Ontario, 1964) es, sin lugar a dudas, una figura esencial para entender el cruce entre arte, activismo queer, punk y pornografía. Emergió en los años 80 con el zine J.D.s, considerado una de las semillas del queercore, y desde entonces ha cultivado una carrera tan brillante como deliberadamente escandalosa.

Director de culto con títulos fundamentales como No Skin Off My Ass, The Raspberry Reich, Otto; or Up with Dead People, Gerontophilia o The Affairs of Lidia, ha sido también un prolífico escritor y colaborador de medios internacionales, así como autor de libros como The Reluctant Pornographer o Porn Diaries.

En Cántico ya se publicó el año pasado el ensayo Contra la cultura, que llegó poco después de Queercor: cómo punkear una revolución, la primera traducción al español del libro del mismo título escrito por el escritor y cineasta Yony Leyser, y que también es documento clave para entender la evolución de esta subcultura, en la que brillan nombres como Peaches, Kenneth Anger o John Waters.

Los cordobeses pasan más días al mes viendo pornografía que manteniendo relaciones sexuales. Es una de las conclusiones del Estudio sobre hábitos sexuales en España, realizado en abril de 2025, diseñado y analizado por las sexólogas del equipo Diversual, Lucía Jiménez y Bárbara Montes.

Un informe basado en una encuesta en la que han participado casi 5.000 personas, de las que un total de 65 han sido cordobeses y cordobesas de entre 18 y 64 años, cuyas respuestas han sido usadas para valorar la calidad de la salud sexual de la provincia.

Y la verdad que Córdoba no se ha situado a la cabeza en lo que a relaciones sexuales por individuo se refiere. La encuesta no matiza entre penetración, masturbación o peting, como hace el famoso programa La Revuelta, sino que hace una media ponderada de todos los arrumacos sexuales que (dice que) ha tenido este grupo de encuestados en un mes.

Así, la media de los cordobeses es de 5,3 encuentros sexuales al mes, exactamente una refriega menos que la media española, que se sitúa en 6,3. Córdoba, de hecho, tiene la tasa de sexo mensual más baja de Andalucía, un ranking que lideran Jaén (8 encuentros sexuales al mes) y las provincias de la costa (Cádiz, Málaga, Granada y Almería empatan en 7,1, mientras Huelva baja a 6,8). Sevilla es la penúltima, pero con 6,6 relaciones sexuales al mes.

En este (triste) ranking, la provincia que menos relaciones sexuales practica es Girona, con una media de 5,00 días al mes. Córdoba es la cuarta por la cola. 

Al mismo tiempo, los cordobeses ven pornografía 6,4 días al mes. En ese ranking, los cordobeses se quedan en mitad de la tabla, lejos de los almerienses (8,6), y empatados con los onubenses, sevillanos y granadinos.

Por otra parte, el 23,3% de los encuestados cordobeses han reconocido haber sido infieles, y el 74.2% dice haber llegado al orgasmo con su pareja cuando practican el coito, un nivel de satisfacción que tampoco es de los más altos de la Comunidad Andaluza. La fantasía favorita de los cordobeses es la misma que la de los españoles: practicar un trío. 

La Guardia Civil, en el marco de la operación 'Fever', ha detenido a diez personas en diferentes puntos de España, entre ellos en las provincias andaluzas de Córdoba, Jaén y Málaga, por delitos de explotación sexual infantil en Internet. El operativo ha sido desarrollado durante una semana de acción conjunta, bajo la coordinación de Europol y con la colaboración de los cuerpos policiales de otros 11 países europeos.

Según ha informado este miércoles el Cuerpo en un comunicado, se trata de una operación a nivel global que se caracteriza por su dimensión y por haber supuesto un importante golpe a las redes internacionales de explotación sexual infantil en la red, con un balance provisional de 166 personas detenidas.

A nivel internacional se han realizado un total de 774 registros domiciliarios y se han incautado más de 6.000 dispositivos electrónicos. Además, se han intervenido más de 594.000 archivos de imágenes y vídeo de abusos sexuales a menores.

La operación 'FEVER' se ha desarrollado entre los meses de marzo y abril de 2025, con la participación de 12 países europeos: España, Dinamarca, Estonia, Alemania, Grecia, Hungría, Irlanda, Letonia, Rumanía, Suecia, Bulgaria y Polonia.

Ha sido impulsada por la Oficina Central de Ciberdelincuencia de la Policía de Polonia en colaboración con Europol y J-CAT (Grupo de Trabajo Conjunto de Acción contra el Cibercrimen), además de haber intervenido agencias internacionales como el FBI, el Departamento de Seguridad Nacional (HSI) y el Centro Nacional para Menores Desaparecidos y Explotados (NCMEC) de Estados Unidos.

Diez detenidos y 11 registros en España

La investigación, que permanece abierta, ha permitido intervenir en España importantes cantidades de material digital con contenido ilícito. En concreto, los agentes nacionales han realizado 11 registros domiciliarios en distintas provincias españolas.

Asimismo, se ha identificado a los presuntos responsables de delitos muy graves relacionados con agresiones sexuales sobre menores y con la producción, posesión y distribución de material de abuso sexual infantil. Con ello, se ha procedido a la detención de diez personas en las localidades de Pontevedra, Guipúzcoa, Jaén, Girona, Málaga, Barcelona, Las Palmas y Córdoba.

En el marco nacional, la operación realizada por la Guardia Civil ha sido coordinada por el Equipo Mujer Menor (EMUME) de la Unidad Técnica de Policía Judicial, especializada en la lucha contra la explotación sexual infantil en Internet, entre otros. El operativo ha contado con la participación destacada de las Unidades Orgánicas de Policía Judicial de Guipúzcoa, Jaén, Pontevedra, Girona, Málaga, Barcelona, las Palmas y Córdoba.

La Asociación de Familiares del Alumnado (AFA) del Colegio Público de Educación Infantil (CEIP) López Diéguez de Córdoba han aprobado un acuerdo colectivo para retrasar la edad mínima de uso de teléfonos inteligentes hasta los 16 años. La aprobación constituye un “hecho sin precedentes” en la ciudad de Córdoba, y busca combatir la creciente “presión social” que empuja a los menores a obtener un smartphone a edades cada vez más tempranas y reducir los riesgos asociados a su uso en la infancia y adolescencia.

La propuesta, según ha podido conocer este periódico, se ha desarrollado a través de un proceso de debate y adhesión al pacto en cada clase del centro educativo, lo que ha permitido que las familias reflexionen sobre los efectos negativos del acceso temprano a dispositivos con conexión a internet. El resultado ha sido que, por una mayoría, en cada clase se han sumado quienes consideran que los niños no deben tener un acceso tan prematuro a los teléfonos móviles.

Este “gran pacto de familias” va más allá del uso en clase, que la propia Consejería de Educación de Andalucía no permite, y se presenta como una herramienta clave que busca “proteger la salud mental de los menores y fomentar entornos digitales más seguros y responsables”.

Así, desde la AFA del CEIP López Diéguez, destacan que el uso prematuro de smartphones está relacionado con diversos problemas que afectan al desarrollo de los menores. Apuntan a los numerosos estudios científicos que muestran que la exposición prolongada a estos dispositivos puede provocar alteraciones en el estado de ánimo y las funciones cognitivas, disminución del rendimiento académico, dependencia psicológica y deterioro de las relaciones interpersonales. Además, la presencia constante de redes sociales genera fenómenos como el “Fear of Missing Out” (FoMO), la ansiedad por estar constantemente conectado y el aumento de casos de ciberacoso.

“Los riesgos no se limitan únicamente a la salud mental y emocional. También se ha evidenciado la existencia de peligros como el ciberbullying, el acceso a contenidos inadecuados (incluyendo pornografía desde edades muy tempranas), el grooming o acoso sexual a menores, y la normalización de estereotipos de género a través de redes sociales. En algunos estudios, se ha documentado que la edad media de primer contacto con contenidos pornográficos ha descendido hasta los 8 años, lo que supone un riesgo importante para la construcción de una sexualidad sana en la juventud”, recuerdan.

Un pacto para reducir la presión social

Asimismo, desde la AFA remarcan que la decisión de retrasar la edad de acceso a smartphones no solo responde a la preocupación por los riesgos asociados a su uso, sino también a la necesidad de crear “un apoyo colectivo que ayude a las familias a resistir la presión social”.

“Nos hemos dado cuenta de que la mayoría de las familias entregamos estos dispositivos a nuestros hijos porque creemos que es lo normal y que si no lo hacemos, los estamos dejando fuera”, explican desde la AFA, que añaden que, con este pacto, el objetivo es “demostrar que no estamos solas y que podemos establecer un cambio significativo si actuamos juntas”.

En este ámbito, la finalidad de la AFA es que esta iniciativa no se quede solo en un centro educativo, sino que se extienda a otras comunidades escolares. Para ello, ya se han iniciado conversaciones con otras Asociaciones de Madres y Padres de Alumnos (AMPA y AFA) para que más colegios e institutos se sumen a la iniciativa. También planean presentar la propuesta al Consejo de Distrito Centro para que se eleve al Consejo del Movimiento Ciudadano de Córdoba y logre un mayor alcance.

La mayoría de las familias entregamos estos dispositivos a nuestros hijos porque creemos que es lo normal

Las familias impulsoras de este pacto entienden que su acción es solo un primer paso y que, para que el impacto sea mayor, es necesario un cambio a nivel social y legislativo. “Retrasar la edad de uso de smartphones es importante, pero insuficiente si no se regulan adecuadamente los entornos digitales y no se establecen medidas para garantizar la seguridad infantil y adolescente en internet”, afirman desde la comunidad educativa que, entre otras medidas, abogan por incluir en el currículo escolar una asignatura obligatoria de Educación Sexual Integral (ESI) desde la infancia hasta los 18 años, en línea con las recomendaciones de la UNESCO y la OMS, para contrarrestar la influencia de la desinformación y los contenidos nocivos en internet.

Mientras se espera que las administraciones públicas impulsen regulaciones más estrictas, las familias y la comunidad educativa han decidido actuar por su cuenta. “No podemos quedarnos de brazos cruzados esperando a que otros tomen decisiones por nosotros”, afirman desde la AFA. “Este pacto es solo el comienzo de un cambio necesario para proteger a nuestras hijas e hijos”.

La Consejería de Inclusión Social, Juventud, Familias e Igualdad, a través del Instituto Andaluz de la Mujer (IAM), ha presentado este lunes la campaña de sensibilización y prevención del consumo de la pornografía dirigida especialmente a adolescentes y jóvenes con el lema 'Lo que quieres saber del sexo que no te lo enseñe el porno'. Esta iniciativa, que remacha la idea de que “el porno no es un manual para el sexo”, se difundirá en espacios como salas de cine, redes y medios de comunicación.

La consejera de Inclusión Social, Juventud, Familias e Igualdad, Loles López, ha mostrado durante la presentación su preocupación por “la visión que el porno traslada a la juventud sobre las relaciones afectivas y sexuales”. En este sentido, ha resaltado que “el porno es la antítesis de una relación sexual con respecto, cariño y empatía. En el porno hay una ausencia total de valores. El porno cosifica a las mujeres, su papel es de sumisión”.

En una nota de prensa, López ha explicado que la campaña es “muy directa y clara”. “Lo que sale en un vídeo porno no es la realidad. Una película porno no es un manual de sexualidad”, ha remarcado. En esta misma línea, ha añadido que “la vida real no es como la vemos en la pantalla. La vida real tiene valores que la pornografía ignora y eso se traduce después en frustración, porque la realidad nunca va a cumplir las expectativas, mientras que las chicas dejen de ser personas para convertirse en una cosa”.

La responsable andaluza de Igualdad ha destacado que esta situación “nos tiene que hacer reflexionar a la sociedad en su conjunto, a los que estamos alrededor de menores y jóvenes”. Asimismo, ha insistido en que tenemos que hacer reflexionar a adolescentes y jóvenes, pero también a madres y padres porque “ésta es una realidad que tenemos que afrontar cuanto antes, mejor”.

Además, ha puesto el foco en que estudios recientes muestran que el consumo de pornografía en la juventud es “elevado” y “cada vez más temprano”. Así, un informe de la Fundación FAD Juventud alerta que las y los menores tienen su primer contacto con la pornografía entre los 9 y los 12 años, aunque el consumo se vuelve más regular a partir de los 13, especialmente entre los chicos, quienes suelen buscar “activamente” este contenido.

Un 62,5% de los jóvenes consume pornografía

Además, este estudio revela que aproximadamente un 62,5% de jóvenes entre 16 y 29 años consume pornografía. Esta cifra se eleva al 72,1% en el caso de los chicos y cerca del 20% en el caso de las chicas. Loles López ha recordado que en el Congreso Andaluz de Coeducación celebrado el otoño pasado abordó esta cuestión y que se volverá a analizar en este encuentro, que reúne a toda la comunidad educativa, en Córdoba el próximo mes de enero.

Mientras tanto, la directora del Instituto Andaluz de la Mujer, Olga Carrión, ha apuntado que la campaña se dirige directamente a chicos y chicas porque “para muchos jóvenes la pornografía es su guía para el sexo. No tienen experiencia previa con la que comparar. Ni en casa ni en la escuela les han contado lo que les interesa saber. Por lo tanto, creen que lo que ven en la pantalla es la realidad”. Además, ha subrayado que “el porno no es una guía para el sexo. Es justamente todo lo contrario. El porno no es afectivo, el porno es violencia y el porno daña a las mujeres”.

La consejera de Igualdad ha subrayado que el Gobierno andaluz ha puesto en marcha una estrategia de sensibilización especialmente dirigida a la juventud con el objetivo de erradica la violencia de género. A este respecto, ha recordado las campañas 'Empieza con un mensaje y acaba con una vida' sobre la ciberviolencia de género o la campaña 'Y tú, ¿qué harías?' sobre las diferentes manifestaciones de la violencia machista que más se reproducen en la población juvenil. En la presentación han acompañado a la consejera y la directora del Instituto Andaluz de la Mujer la secretaria general de Familias, Igualdad, Violencia de Género y Diversidad, Concepción Cardesa, la delegada territorial de Inclusión Social, Juventud, Familias e Igualdad en Sevilla, María Luisa Cava, y la coordinara provincial del IAM, Mercedes Soriano.

La edad media del primer acceso a la pornografía en España se sitúa entre los 9 y los 11 años, y es algo normalizado a partir de los 14. Uno de cada tres hombres en nuestro país admite haber pagado por sexo. Más del 80% de las mujeres prostituidas son víctimas de trata. Pornografía, prostitución y trata, tres vértices de un triángulo sobre el que la actriz, guionista, productora y directora Mabel Lozano ha puesto el foco desde hace ya dos décadas con sus trabajos audiovisuales.

Como experta, recientemente llegó a Córdoba para cerrar el ciclo sobre ‘El papel social de la pornografía’, organizado por la Federación de Asociaciones Vecinales Al-Zahara como modo de abordar un asunto complejo, al que pocas veces se mira pero que los datos demuestran que forman parte del día a día de nuestra sociedad.

Pornoxplotación, Biografía del cadáver de una mujer -con el que consiguió un Premio Goya-, Chicas nuevas 24 horas, El proxeneta, o el más reciente de sus trabajos, Ava -sobre la captación de una menor discapacitada intelectualmente para ejercer la prostitución-, son algunos de esos documentales que hablan de esta realidad. Trabajos en los que Mabel Lozano ha contado con crudísimos testimonios de mujeres captadas, prostituidas y esclavizadas, pero también con el de hombres adictos a la pornografía e incluso con proxenetas.

A través de su experiencia, en esta charla con Cordópolis, la directora advierte de la falta de educación sexual entre los chavales y el acceso a la pornografía a golpe de clic sin ningún control. Pero también de la normalización en nuestra sociedad de la prostitución y la violencia contra las mujeres que esta supone, de la deshumanización de las víctimas y el negocio que hay detrás de la trata, y de la falta de una legislación que condene a quien se lucra de vender por dinero el cuerpo de una mujer.

La prostitución está normalizada y legitimada

PREGUNTA: La edad media del primer acceso a la pornografía se da en niños de entre 9 y 11 años, y acceden de manera generalizada a los 14. ¿Cómo se produce esta situación y por qué se permite?

RESPUESTA: Se permite porque no se impide el acceso de los menores a la pornografía. Y esto, cada vez que hablamos de ello, todo el mundo lo remite a la moral. Esto no va de moral. La sexualidad es importantísima. Tú y yo hemos nacido gracias a la sexualidad, todos hemos nacido gracias a la sexualidad. Es importante, es transversal al ser humano.

Pero la pornografía no enseña de sexualidad. Es porno violento, porno misógino. El porno mainstream, el porno que están viendo los chavales, es un porno muy violento. Y además acceden a contenidos, fíjate, uno de los vídeos más vistos es la violación de un padre a una chica, con casi 340 millones de visitas. Entonces, efectivamente, algo tiene que ver esto con las manadas. Muchas personas dicen: no, no tiene nada que ver. Si tú conduces borracho un coche, tienes más posibilidades de tener un accidente. Pues esto, es lo mismo.

P. ¿Porque no hay educación sexual en las familias, en los colegios…?

R. No hay educación sexual en ningún sitio. Somos un país tremendamente pudoroso, no se habla a nuestros hijos e hijas. Insisto, lo hemos aprendido pero, ¿dónde lo hemos aprendido? Nadie sabe dónde lo aprendió, lo vamos aprendiendo. Y podemos pensar que madres y padres más jóvenes, de treinta y pico y cuarenta años les hablan, pero no, no les hablan. Entonces, ¿quién copa ese espacio vacío de la sexualidad? La pornografía. Es totalmente accesible, está a golpe de clic. ¿Eres mayor de edad? Sí. Eso es todo el acceso que se pide a un chaval.

Por eso, estamos pidiendo, por un lado, que haya una regulación, que se implique a los grandes contenedores de pornografía. Lo que están haciendo los franceses. Los franceses nos han pasado por la derecha. Lo que han hecho es, a los cinco grandes contenedores de pornografía, uno francés y cuatro americanos, les han dicho: si ustedes quieren las autopistas (de internet) de aquí, de nuestro país, tienen que regular el acceso de los menores, que no puedan acceder a determinados contenidos que les hacen daño, que les hacen mucho daño.

En España todavía, se supone que eso está pendiente en el Congreso. Y son las asignaturas pendientes que tiene el Gobierno y las tiene que afrontar con una responsabilidad que, hasta ahora, no ha tenido.

P. Porque por ahí, ¿los chavales lo que aprenden o lo que normalizan son conductas violentas contra la mujer, actos como las manadas?

R.  Mira, la pornografía mainstream está llena de secuencias, de cortes, de vídeos, donde las mujeres dicen ‘no, no, no, no’. Y eso aumenta el deseo de los hombres. ‘No, pero al final quieren, al final lo vamos a conseguir’. Entonces, en el porno es insignificante que la mujer diga que no, no importa que diga que no. Y todo lo que los chicos ven en el porno son hombres que están todo el rato con mujeres que se han convertido en objetos, simplemente, en agujeros donde empotrarlas, por un lado, por otro, por otro…

Esa es la pornografía que están viendo. No hay empatía, no hay deseo compartido, no hay relaciones igualitarias ‘tú quieres y yo quiero’, desde la empatía, desde un deseo compartido, desde la igualdad…Eso no existe. En el porno, las mujeres son el objeto y los hombres son el sujeto. Tal cual.

P. ¿Qué nivel de inconsciencia o de impunidad tienen los chavales cuando exhiben luego esas conductas en grupos de WhatsApp o suben esos vídeos a internet?

R. Fíjate, para aquellas personas que no vinculan la pornografía con las manadas, lo que llamamos el fenómeno de las manadas, está clarísima la vinculación. Porque no solamente esos chicos quieren cometer esa fechoría, que no es una fechoría, es un delito -una violación es un delito-; no solamente quieren cometer ese delito, por la impunidad que tienen, el colegueo ¿no?, el estar juntos y hacerlo, sino que al más puro estilo de la pornografía, son tan idiotas que lo quieren compartir.

¿Qué ha pasado también con lo de Almendralejo? (se refiere al caso de varias menores que vieron en redes sus cuerpos desnudados artificialmente por inteligencia artificial). No solamente quieren cometer ese acto delictivo, sino que al más puro estilo de la pornografía, no acaban hasta que no lo comparten. Ahí es donde acaban, y eso tiene que ver con la pornografía que están viendo. La pornografía intenta normalizar determinados actos. Cuanto más lo normalice, más encuentran los chavales que eso es normal, que eso es lo que nos debe gustar a las mujeres y que eso tiene que ver con la sexualidad.

El proxenetismo es un delito muy jugoso que ofrece muchos dividendos y del que se lucra mucha gente

P. Le he escuchado decir también que la pornografía es una adicción, que es como una droga.

R. Es que la pornografía, no lo digo yo, lo dicen los expertos, la pornografía genera dopamina, que es la hormona del bienestar, que se genera cuando consumes drogas o cuando comes mucho o cuando consumes pornografía. Es una hormona insaciable. Un chaval empieza consumiendo tres minutos y acaba consumiendo mucho tiempo, le acaba consumiendo la vida.

Y no solamente hay una escalada en cuanto al tiempo que consume, sino que hay también una escalada en cuanto a los contenidos, cada vez más violentos, cada vez más fuertes… Por ejemplo, chavales que son heterosexuales, dicen: ¿Por qué me gusta el porno gay, si yo no soy gay?. ¿Por qué? Porque es mucho más violento, mucho más salvaje. Entonces, eso es lo que estamos viendo, que hay una escalada, que es tremendamente adictiva. Se llama la droga de este siglo. Es realmente una droga.

Y, además, solo tienes que ver que hace muy poco no había expertos en esta adicción. Es decir, una persona era adicta a la pornografía y no tenía dónde acudir, no había. Si tú eras un drogadicto, sí. Pero si tu droga era la pornografía, no había. Ahora no, ahora hay cantidad de expertos, psicólogos clínicos, expertos en esta adicción.

Por ejemplo, yo colaboro mucho con una asociación que se llama daleunavuelta.org, que acaban de sacar una campaña que se llama La triple X, hablando del acceso de los menores a edades cada vez más tempranas a la pornografía. Y estamos viendo que, a ellos, les llaman hombres y chicos del mundo entero, miles cada día, para decirles: No puedo salir solo, yo pensé que esto lo controlaba, pero ya no lo controlo, me controla a mí. Es decir, yo solo vivo ya para darme autoplacer a través de la pornografía. Ya no salgo, no genero relaciones con otros iguales, porque estoy en mi casa…

Muchos padres, cuando sus hijos no salen, dicen: mis hijos están en casa, protegiditos y tal... No, no, no. Es que, en tu casa, a través de sus dispositivos móviles, a través de internet, les están entrando todos los demonios del mundo mundial.

P. Desde luego, ahí lo que ven y aprenden es que la mujer siempre es un mero objeto del hombre.

R. Sí. Y también lo están viendo las chicas. Porque ten en cuenta que, mayoritariamente el consumidor, un setentaypico por ciento son chicos, pero también hay chicas muy jovencitas que piensan que eso les tiene que gustar a ellas: que las violenten, que las empujen, que las insulten, que las agarren del pelo, que las escupan, que las violen por todos los agujeros de su cuerpo… Y piensan que eso es lo normal y cuando dicen: No a mí no me gusta, entonces el problema lo tengo yo. Eso por el lado de las chicas.

Y por otro lado, los chicos, cuando acceden al porno, el porno es un supermercado de cuerpos 24 horas siete días a la semana. Siempre. Es un supermercado abierto non stop. Entonces, los chavales llegan a ese supermercado donde tienen mujeres altas, bajas, negras, blancas, amarillas, con más pecho, con menos pecho… Pero la vida luego no es un supermercado de cuerpos.

Luego ahí está la decepción, cuando sales a la calle y, o te curras una relación -insisto- desde la empatía, etc, o nada. Los chavales están viendo que ellos llegan y, según el porno que han visto, entran a una chica y con decirles ‘hola’ ya directamente le pueden hacer, les puede masturbar o pueden hacer lo que quieran con ella. Y eso no es la realidad.

Y también están viendo unos cuerpos o unos miembros en la pornografía que no son los que uno tiene en la normalidad, y puedes también decepcionarte.

La pornografía es tremendamente adictiva, es la droga de este siglo

P. Ese uso de la mujer como mero objeto, ¿es lo que desemboca luego en la compra, en acudir a la prostitución?

R. Bueno, la pornografía es un incentivador de la prostitución, puro y duro. La pornografía es, con un término mío que he acuñado, prostitución 2.0. ¿Detrás de la pornografía todo es prostitución? Todo. Es prostitución 2.0. ¿Y detrás de la prostitución está la trata? También. Por tanto, estos tres fenómenos se convierten en ese triángulo de las Bermudas que están íntimamente relacionados unos con otros.

P. De esa realidad ha recogido testimonios crudísimos de mujeres prostituidas, de víctimas de trata, también de proxenetas, de adictos a la pornografía… ¿Es una realidad que no miramos o que parece que no está ahí?

R. Yo creo que no lo hemos mirado y no nos hemos detenido, la mayoría de los padres son negacionistas. Yo me encuentro con montones de padres que dicen: No, mis hijos no. Sí, tus hijos, también. Porque tus hijos son nativos digitales, viven en este siglo, buscan en los mismos lugares y no viven en una burbuja. Y tú no estás con tu hijo o hija las 24 horas del día. No sabes, no sabes qué hacen. Entonces, lo que me encuentro es la negación de muchos padres a afrontar esto. No se habla de este tema.

Y si en los centros escolares no se aborda, pues efectivamente estamos viendo que la pornografía está educando en la sexualidad a toda una generación que, mis amigos la denominan La triple X. Si X es pornografía, XX es una pornografía más explícita, XXX es una pornografía durísima, hardcore, que hace muchísimo daño a los jóvenes.

P. Las víctimas de la trata, ¿son mujeres cuyo denominador común es la vulnerabilidad social?

R. Yo creo que no hay perfiles de víctimas de trata, porque todas las personas somos diferentes, afortunadamente, todos los seres humanos somos distintos. Lo que hay son situaciones que convierten en muy vulnerable a un ser humano y eso, más que perfiles, son esas situaciones.

¿Qué convierte en muy vulnerable a un ser humano? Pues la falta de herramientas, no tener acceso a la educación, a la cultura, la falta de leyes con respecto a la sexualidad. Por ejemplo, en Paraguay no existen los derechos sexuales y reproductivos. Una niña muy jovencita se puede quedar embarazada de una violación de su padre, su hermano, su primo, su vecino…y como no existen los derechos sexuales y reproductivos, pues vemos que niñas con 14, 15, 16 o 17 años, tienen dos y tres hijos a su cargo. Fíjate si te hace vulnerable eso, ser casi una niña teniendo a tu cargo dos o tres menores.

Pues eso te hace muy vulnerable. La violencia, las guerras… estamos viendo que este siglo es el siglo de los grandes movimientos migratorios encabezados por mujeres. Yo he estado haciendo un estudio sobre los movimientos migratorios y en los del pasado eran hombres quienes iniciaban ese proceso migratorio y las mujeres acompañaban a ese hombre, como madre, como esposa, como hermana, como hija, como amiga… En este siglo, son las mujeres las que están iniciando ese proceso migratorio en busca de lo que todos y todas queremos: una oportunidad, un trabajo, ser felices.

Entonces, si tú vives en un país donde hay guerra, donde hay hambruna, donde tus hijos no tienen para comer, donde no tienes acceso a la educación, a la cultura... pues es muy lícito que salgas en busca de lo que todo el mundo quiere.

Nuestros hijos se están educando en sexualidad a través de la pornografía

P. Son captadas y, al final, son esclavizadas. Son esclavas sexuales.

R. Son captadas, son esclavizadas porque esto es un gran negocio en manos de proxenetas, de delincuencia, de redes transnacionales… con la complicidad de la falta de legislación y del demandante de sexo de pago. Es decir, de esos hombres, cada vez más jóvenes, que van a comprar a esos lugares pensando que hacen un favor a las mujeres.

P. Esclavas que son, incluso, mujeres discapacitadas, como muestras en tu último trabajo documental, Ava.

R. Yo esto no lo imaginaba, lo de Ava no lo imaginaba. Pero fíjate, ahora que he hecho toda la investigación para hacer Ava, me he dado cuenta de que eso ha existido toda la vida. Toda la vida se ha captado a mujeres con discapacidades intelectuales, porque no tienen signos externos, son mujeres normalizadas.

Y al tener una discapacidad intelectual son más fáciles para captar, más dóciles para explotar, son mujeres que no van a tener recursos para salir de ahí, para denunciar al proxeneta. Eso ha existido siempre.

P. Son las más vulnerables.

R. Las más vulnerables. Y eso ha existido siempre, no es nuevo. Lo que ocurre es que, de lo que no se habla, no existe. Y no hay datos, no existen los datos que nos hablen de algo que yo tengo claro que ha ocurrido. Porque, si lo piensas, es que tiene todo el sentido. ¿Qué te hace más vulnerable? Pues imagina, ser mujer con una discapacidad intelectual, no tienes signos externos, pero es más fácil de captar.

Ahora mismo, una niña con discapacidad intelectual socializa a través de las redes sociales porque les iguala a las otras chicas. Vienen muchas de ellas de entornos de violencia. En sus entornos familiares, una mujer con discapacidad captada, en muchos casos viene de entornos de violencia. Con lo cual, ni siquiera van a ser conscientes de la violencia y de la explotación, porque ya vienen de esos entornos.

Es más, si el proxeneta se lo trabaja un poco y consigue hacer lazos de ‘medio cariño’ con esas mujeres, ellas se van a enamorar, van a pensar que su proxeneta es su amigo, que es la persona que le va a ayudar, la persona que le está dando un trabajo… Y no se van a marchar nunca.

P. Pareciera que los derechos de esas mujeres no son derechos humanos.

R. Es que los derechos humanos, en el caso de las mujeres, por desgracia brillan mucho por su ausencia. Fíjate, yo que trabajo mucho en Latinoamérica, vemos que los derechos humanos son casi patrimonio de los países del mal llamado primer mundo. Y que en muchos países los derechos humanos no existen. Pero en el caso de la trata, de la esclavitud sexual, está claro que es la mayor vulneración de todos los derechos fundamentales. Todos.

El porno es un supermercado de cuerpos abierto 24 horas siete días a la semana

P. ¿Por qué no se legisla por los derechos de esas mujeres?

R. Bueno, yo creo que no se legisla porque, efectivamente, se gana mucho dinero, se tiende a pensar que esto está normalizado, que muchas mujeres han dicho que sí… Y es verdad que muchas mujeres dicen sí, pero ¿cuál es su libertad para decir sí? Es un consentimiento muy viciado, entre una persona que tiene necesidad y otra que tiene el poder que dice: Ella ha dicho que sí a ejercer la prostitución.

Ya, pero ¿cuál era su alternativa? ¿qué otra alternativa tenía? ¿Dónde está la libertad cuando tú vives en el centro de Paraguay, en Caacupé, tienes 17 años, cuatro hijos y no tienes para darle de comer a tus hijos? Y te dicen: ven a España que trabajando en la prostitución vas a ganar dinero, vas a traer a tus hijos, vas a tener una vida… ¿Cuál es la otra opción que tiene esa mujer? No tiene ninguna otra opción, no hay libertad.

Hay, como digo, un consentimiento viciado por esa falta de oportunidades, de alternativas.

P. ¿El camino es abolir la prostitución? Hay otros países donde se ha legalizado, pero sigue habiendo mujeres esclavizadas… ¿Cuál es la vía?

R. Pues la vía es, para empezar, condenar todas las caras del proxenetismo. No todas las caras del proxenetismo están condenadas. Las tercerías locativas no son un delito en nuestro país. La mayoría de las mujeres consienten en dar el dinero al proxeneta. ¿Por qué? Por el miedo, las coacciones, las amenazas… eso no está condenado.

Entonces, se necesita una reforma legislativa para condenar todas y cada una de las caras del proxenetismo, para que nadie pueda lucrarse de la prostitución de otra persona. Eso es una reforma legislativa, no necesita dotación económica. Simplemente necesita voluntad de hacerlo. Condenar a todo aquel y aquella que se lucre de la prostitución de otra persona. No hay de verdad una voluntad política.

Y luego, es verdad que el camino debe ser la abolición, pero para llegar a la abolición, lo que tenemos que tener son leyes fuertes que realmente protejan a las mujeres. Porque si no, las condenamos. El problema que tiene la abolición en Francia es que no tiene suficiente dotación económica y condena a las mujeres. No puedes decir ‘vamos a ser abolicionistas, qué bien, qué fenomenal, qué modernos somos’. ¿Y qué hacemos con el colectivo de mujeres en situación de prostitución en España? Les tendremos que dar opciones, alternativas, tendremos que hacer que salgan de ahí ofreciéndoles algo. Si no, las condenamos.

Yo, lógicamente, soy abolicionista, pero por encima de ser abolicionista, soy humanista, soy feminista. Y creo que lo más importante es que las leyes protejan y vistan de derechos a las mujeres. Porque, tú imagínate que empezamos a multar a todos los demandantes de sexo de pago, sin protegerlas antes a ellas. ¿Qué pasaría? Claro, ¿qué pasaría?

Las condenaríamos al ostracismo. Tendríamos que tener claro que condenaríamos a la exclusión social a montones, a miles de mujeres. Por eso, es importante que ese trabajo esté bien hecho.

P. ¿Cree que el proxeneta se siente impune?  

R. Los proxenetas en España se sienten impunes. El proxenetismo cuesta muy poco. Ten en cuenta que no todas las caras del proxenetismo están condenadas. El proxenetismo consentido, cuando las mujeres consienten en dar el dinero, consienten en todo, por miedo y amenazas, no está tipificado por ley.

Eso es una reforma legislativa que tiene que hacer el Gobierno y que además no tiene ninguna dotación económica. Para impedir que nadie se lucre de la prostitución de otra persona. Es lo que llamamos las tercerías locativas. Las tercerías locativas deben estar condenadas por ley.

No hay educación sexual en ningún sitio

P. Para hacer sus trabajos, sus documentales, ¿cómo ha sido introducirse en todo este mundo?

R. Pues, la verdad, es que llevo muchísimos años, llevo 20 años. Y entonces, una vez que tú te metes, también a mí me avala mi trabajo. Quiero decir, hubo periodistas que decían: Ah, bueno, ha escrito sobre el proxeneta y este libro, tal y cual, qué suerte, ha venido un proxeneta a llamarle a su puerta. No, no, qué suerte no. El proxeneta sabía a la puerta que llamaba: esta, de esto sabe.

Entonces, a mí me avala mi trabajo, en muchos de mis documentales salen testimonios de mujeres contando sus historias en primera persona. Y dices, ¿por qué si luego no quieren ir a la prensa ni a otro lugar? Bueno, primero porque nunca hago pornografía del sufrimiento de las personas, soy muy rigurosa y muy seria. Y utilizo un lenguaje, el que toca, el que no invisibiliza, el que no blanquea. Todo el día estoy denunciando el lenguaje, sobre todo, de la prensa, de los periodistas.

Todavía escucho y veo ‘trata de blancas’, en muchos compañeros tuyos, periodistas, que dicen trata de blancas, cuando es un término racista totalmente de la época colonial española, de cuando a las negras toda la vida las habían explotado, pero cuando empezaron a captar mujeres blancas para la explotación sexual, mujeres europeas para llevárselas a Brasil o a EEUU, entonces fue ‘trata de blancas’. Las otras no importaban. Es un término racista de la época colonial que ya está totalmente en desuso. Pero, aún así, la prensa sigue usando trata de blancas todos los días.

La prensa sigue usando todo el tiempo ‘una mujer que trabaja en un club víctima de trata’. No. Trabajo y trata no pueden estar en la misma línea. La prensa y muchos compañeros tuyos utilizan ‘el problema de la trata’. El problema es torcerse un tobillo, la trata es un delito. O ‘empresarios de clubes de alterne’. No, delincuentes, proxenetas.

Entonces, en ese sentido, a mí me avala mi trabajo, no blanqueo, no invisibilizo, doy voz con mucho rigor, sin hacer pornografía del sufrimiento, soy una humanista, no hago amarillismo del dolor de las personas. Porque es muy fácil, cuando llegas a esto hacerlo, el amarillismo vende, lo vemos en los programas de televisión, cuando una y otra vez cogen una noticia jugosa, de la que pueden sacar morbo, se tiran a la yugular y no la sueltan. Yo, no, al contrario.

P. ¿Y ha sufrido amenazas?

R. No te lo diría, nunca te lo diría. Nunca te lo diría. Porque, ten en cuenta, que yo he hecho un documental que se llama Biografía del cadáver de una mujer, donde asesinaron en un pequeño pueblo de Navarra a una mujer a tiros por denunciar al proxeneta que la había explotado.

Biografía del cadáver de una mujer fue el corto documental con el que gané el Premio Goya, una historia real de una mujer captada por su vulnerabilidad, explotada en nuestro país, que fue muy valiente siendo colombiana para denunciar al proxeneta que, como digo, la había captado, violado, explotado… Y la asesinó a tiros en un pequeño pueblo de Navarra, delante de su hijo.

¿Ella necesitaba en ese momento denunciar? No. Lo tenía todo, un hombre que la amaba, habían formado una familia, había traído a sus hijos, habían montado un negocio…Lo hizo por pura generosidad, por sororidad, por las otras mujeres, para que no le pasara a otras mujeres. Entonces, hay que quedarse con eso. Siempre hay que quedarse con eso.

P. ¿España es un país de puteros?

R. Sí. España es un país de puteros, sí. Esto lo decía el proxeneta, Miguel, me lo decía a mí. Me decía, ‘Niñaaa, España es un país de puteros’. Me lo decía tal cual y es verdad.

O sea, fíjate, si me voy desde Madrid a Córdoba a verte, ¿cuántos puticlubs crees que me encuentro? Es que es así. Está normalizada y legitimada la prostitución. Y no solamente hablamos ahora de puticlubs o de rotondas, sino que ha proliferado lo que llamamos la prostitución escondida, los pisos. Eso es a lo que llamamos la prostitución escondida. Ahora hay cientos de pisos en todos los lugares.

P. ¿Nadie quiere acabar con ese negocio?

R. Pues, es que es un negocio. Es un negocio. Es un delito, pero es un delito muy jugoso que ofrece muchos dividendos. No solamente a los proxenetas, sino a mucha gente que se lucra de la prostitución ajena. Eso que llamábamos tercerías locativas, bueno, pues ahí hay montones de personas: desde los taxistas que llevan a los clientes a esos lugares, desde las personas que las captan en su país de origen, desde los que van a venderles la lencería, a peinarlas, desde los que llevan el gramo de coca porque muchos hombres piden sexo y drogas en esos lugares… Es decir, en las tercerías locativas hay mucha gente que saca partido de esto.

Ten en cuenta que nosotros somos un país con muchas costas, playas, islas.. pues ahí está todo eso.

La pornografía es un incentivador de la prostitución, puro y duro

P. ¿Eso es el turismo sexual?

R. El turismo sexual. Ten en cuenta que los franceses son abolicionistas, tienen una ley de abolición de la prostitución. Entonces, por ejemplo, lugares como La Junquera en España, es el puticlub de los franceses. Y en las islas lo estamos viendo, tanto Ibiza, Mallorca, Canarias, todas, en las islas lo estamos viendo todo el tiempo.

P. Los clubes no se cierran, aunque todo el mundo sepa lo que hay allí y en qué condiciones están las mujeres.

R. Ya, pero ahí no hay que ponerles la responsabilidad a las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado, sino al propio estado, a los legisladores. La prostitución no es un delito en ninguna parte del territorio español. Entonces, como no es un delito, cuando entran las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del estado a un club, salvo que una mujer se declare víctima de trata…

Y no lo hace porque, ya lo he contado en Biografía del cadáver de una mujer, denunció y la asesinó a tiros. Yo quería contar Biografía… precisamente por eso, ¿Por qué no denuncian las mujeres? Pues ahí tienes la prueba.

Entonces, pues, efectivamente, las mujeres no denuncian por el miedo, por las coacciones, por las amenazas y porque no les ofrecemos nada. No les ofrecemos nada de nada. Ellas ponen en riesgo su vida y la de sus hijos y no les ofrecemos nada.

P. Para terminar, ¿tiene una petición a quien corresponda por el futuro de las mujeres víctimas de trata y prostitución?

R. Bueno, por el presente, por el presente, ni siquiera por el futuro. Yo soy una mujer muy extravagante, fíjate si soy extravagante que quiero cambiar mentalidades y quiero cambiar leyes para que vistan de derechos a las mujeres. Fíjate que extravagancia la mía. No, no hay nada más extravagante que cambiar mentalidades enquistadas, como es el acceso a la prostitución tan normalizado.

Pues yo creo que son necesarias dos cosas. Una es una legislación que condene todas y cada una de las caras del proxenetismo para que nadie pueda lucrarse de la prostitución de otra persona. Dos, sería una ley integral contra la trata, tenemos que dotar de derechos a las mujeres para que puedan salir de ahí. Porque es verdad que yo veo muchas compañeras abolicionistas ¿la ley de la abolición? Sí, sí, ahí tenemos que llegar, pero tenemos que llegar sobre todo apoyando a las mujeres, protegiéndolas y dotándolas de herramientas para que puedan salir. ¿Si no, cómo van a salir? Si tú tienes un hijo en tu país de origen y necesitas diez dólares, necesitas ese dinero.

Por tanto, las leyes tienen que proteger y vestir de derechos a las mujeres. Y nuestra tendencia es, por supuesto, a la abolición. No podemos pensar que hablamos de sociedades igualitarias donde exista una de las formas más desiguales entre hombres y mujeres como es precisamente la prostitución.

Y, luego, la educación sexual, que cada uno haga los deberes en casa. Porque, si no, todo el que lee esta entrevista va a decir: 'Buah, pues la culpa la tiene el Gobierno y la pelota está en el tejado de los legisladores, que legislen'. Vale, legislan, y somos un país abolicionista, pero tus hijos siguen demandando prostitución y por lo tanto la encontrarán, escondida, a merced de los proxenetas.

Hay que educar, hay que educar en relaciones afectivo sexuales, hablar de sexualidad a nuestros hijos. Nuestros hijos se están educando en sexualidad a través de la pornografía, adictiva, agresiva. Por tanto hay que educar, hay que hablar de algo tan importante como la sexualidad. Y decir que no eres más hombre cuando compras a un ser humano que, si hubiera podido elegir, no estaría ni ahí ni contigo.

No eres más hombre cuando compras a una mujer que, si pudiera elegir, no estaría ni ahí ni contigo