La candidata de Por Andalucía al Parlamento andaluz por Córdoba, Rosa María Rodríguez, ha asegurado este martes que su espacio político situará “la igualdad como prioridad para frenar la violencia machista”, para lo cual pondrá en marcha, “con recursos, personal y espacios adecuados, los centros de crisis 24 horas para víctimas de violencia sexual en toda Andalucía”.

A través de una nota, Rodríguez ha subrayado que las políticas de igualdad “son fundamentales y necesarias para evitar tragedias como la ocurrida en el día de ayer en el barrio de la Fuensanta, en Córdoba, donde una mujer fue asesinada en un acto de violencia machista”.

En este sentido, ha recordado la gravedad de esta “lacra social, que en Andalucía ha dejado ya cuatro mujeres asesinadas en lo que va de 2026, tras los diez casos registrados, tanto en 2024, como en 2025”. Por eso, “frente a quienes niegan esta realidad o no la abordan con la seriedad que merece, Por Andalucía tiene claro que hay que actuar con contundencia, recursos y compromiso político”, ha afirmado.

La candidata ha criticado que el Gobierno andaluz del PP “no se está tomando en serio las políticas de igualdad”, y ha aludido especialmente la situación de los centros de crisis 24 horas. “En las provincias no se han construido los edificios previstos, y los que hay no cuentan con personal suficiente, no funcionan de forma permanente y ni garantizan atención urgente ni continua”, ha asegurado.

Además, ha lamentado que el acceso a atención jurídica en estos centros “está burocratizado hasta el punto de requerir dos derivaciones para que una jurista pueda atender a la víctima, lo que dificulta una respuesta inmediata en situaciones de urgencia”. Rodríguez ha insistido en que “no se puede seguir jugando con la vida de las mujeres”, y ha defendido la necesidad de recuperar la financiación para políticas públicas que “tengan un impacto real y contribuyan a prevenir y erradicar la violencia machista”.

A este respecto, ha alertado del retraso acumulado por el Ejecutivo andaluz en el desarrollo de herramientas clave, pues “desde 2020 el Consejo de Gobierno está redactando el Plan Andaluz para la Erradicación de la Violencia de Género. Seis años para redactar un plan que sigue sin aprobarse, a pesar de que fue un compromiso del propio presidente en su debate de investidura tras la mayoría absoluta”.

También ha recordado que la Ley andaluza contra la violencia de género fue reformada en 2018 “para dotarla de más herramientas y recursos”, pero “ocho años después no se ha desarrollado ni financiado adecuadamente”, y en “estos años de gobierno del PP solo se han abierto cuatro nuevos centros de información a las mujeres en situación de violencia de género”, a la vez que se mantiene “un teléfono de violencia intrafamiliar que invisibiliza la violencia machista”.

Por todo ello, Rodríguez ha defendido que las próximas elecciones del 17 de mayo “son una oportunidad para elegir entre dos modelos, el de quienes apostamos por la igualdad, por garantizar recursos y proteger a las mujeres, o el de quienes niegan o minimizan la violencia machista”.

Finalmente, ha anunciado que, si Por Andalucía cuenta con la confianza de la ciudadanía, “la igualdad será una política transversal y prioritaria en la Junta de Andalucía”, con el objetivo de “concienciar, actuar y poner en marcha todas las medidas necesarias para acabar con esta lacra social que cuesta la vida a mujeres por el mero hecho de serlo”.

El portavoz y candidato a la Junta de Andalucía por Adelante Andalucía, José Ignacio García, ha condenado este martes el crimen machista a una mujer de 64 años, asesinada presuntamente por su expareja, en Córdoba. Asimismo, ha pedido una investigación y responsabilidades para que esta situación “no vuelva a pasar”.

“No podemos permitir una justicia que no proteja a esas mujeres. Me parece que es una vergüenza que un señor después de estar detenido, vaya y asesine a su mujer. La justicia no ha protegido a esta mujer”, ha afirmado en una atención ante los medios en Algeciras (Cádiz).

Al respecto, el portavoz ha asegurado que “ha habido dejación de funciones” y que el asesinato “se podría haber evitado”.

Al hilo de este caso, García ha puesto el foco en Vox a quien ha señalado por “cuestionar a las mujeres”. “Vox diría que esta mujer miente, que esta mujer se inventa las cosas, que esta mujer lo que hace es para arruinarle la vida al marido”, ha remarcado, en referencia a la denuncia presentada por la víctima días antes.

El candidato de la Junta ha asegurado que el “negacionismo” de la formación frente a la violencia de género y ha asegurado que dicha postura es “un peligro para las mujeres andaluzas”.

Andalucía contabiliza en lo que llevamos de 2026 un total de cuatro asesinatos por violencia machista tras confirmarlo como tal el Ministerio de Igualdad el caso de la mujer de 64 años de Córdoba capital que fue asesinada a machetazos este pasado lunes a las puertas de su casa por su expareja, que ha sido detenido.

Existían antecedentes en VioGén y la víctima había denunciado recientemente por violencia de género al presunto agresor. Con la confirmación de este caso, el número de mujeres asesinadas por violencia de género asciende en España a 16 en 2026 y a 1.359 desde 2003, cuando se empezaron a recopilar estos datos, según ha informado la Delegación del Gobierno contra la Violencia de Género.

Octavio Salazar se ha convertido en uno de los teóricos clave para entender hacia donde se mueve (muchas veces de manera errática) el hombre contemporáneo. Ahora, vuelve a poner el foco en la crisis de la hombría en Occidente y en este país en su nuevo ensayo, La masculinidad como dispositivo de poder. Entre la manosfera y los hombres nuevos.

En él, el jurista analiza el auge del resentimiento entre los jóvenes, la reacción antifeminista y el impacto de la cultura digital en la construcción de identidades masculinas, en un momento político marcado por el avance de discursos regresivos. De todo ello charla con este periódico, en una charla en la que alerta de que “hemos dejado a los chicos desasistidos” mientras las redes sociales y la manosfera les ofrecen comunidades de pertenencia.

Una obra en la que Salazar plantea una “enmienda a la totalidad” que va más allá del género: cuestiona un sistema productivo masculinizado que coloca el trabajo y la competitividad en el centro y arrincona la vida, los cuidados y lo común. Sin esa transformación estructural —sostiene— no habrá una nueva masculinidad ni una igualdad real. Puede que no haya ni un futuro decente.

Debemos hacer autocrítica sobre cómo nos hemos dirigido a los hombres y a los jóvenes

PREGUNTA (P.). No es el primer libro que publicas sobre la masculinidad. Así que, como preámbulo, me gustaría saber cómo ha evolucionado tu mirada sobre esta cuestión desde que empezaste a abordarla.

RESPUESTA (R.). Mi mirada ha evolucionado en el sentido de que los procesos de cambio y también de regresión, como estamos viendo, nos están obligando a plantearnos cuestiones que hace unos años no nos planteábamos. Irremediablemente, tengo que estar revisando análisis que ya había hecho. En estos últimos años hay todo un contexto que tiene que ver con el mundo digital, con las reacciones políticas frente a los avances de las últimas décadas o determinados liderazgos globales que tienen que ver también con la masculinidad, que me obligan a poner las luces largas y plantearme reflexiones que hace una década no me hacía, o no de la misma manera.

Este es un libro que me encarga la Universidad de Salamanca, dentro de una colección sobre igualdad. Me pedían un libro cortito, divulgativo aunque riguroso. Yo entendí que lo suyo era situarme en todo lo que está pasando en estos últimos años y en los debates que se han generado, tanto desde el feminismo como desde la reacción al feminismo.

P. El libro arranca con casi una enmienda a la totalidad. Ese #yesallmen que se proclama. Incluso asumiendo que todos los hombres somos machistas, no sé si englobar bajo una etiqueta que habitualmente se asocia al abuso y la agresión sexual sea un buen punto de partida para cambiar el status quo

R. He querido jugar con ese debate. Empiezo hablando del caso de Gisèle Pelicot y de todo lo que se generó a nivel mundial sobre la participación de tantísimos hombres en acciones tan violentas y las complicidades de muchos otros. A partir de ahí, en redes sociales se lanzaron discursos sobre la potencialidad de los hombres respecto a las agresiones sexuales, los “potenciales violadores”. Eso generó una reacción de agravio en muchos hombres que decían: “Oye, que yo no soy un agresor”.

Pero yo creo que esos casos nos plantean la posibilidad de trabajar con los hombres la idea de que, aun no siendo agresores individualmente, somos partícipes de una cultura machista que legitima esas violencias y que contribuimos a reproducirlas con situaciones cotidianas o con complicidades pasivas, con el silencio, con la inacción. Me interesa utilizar esos debates como una oportunidad para que los hombres reflexionemos qué tenemos que ver con esa masculinidad y de qué manera nos interpela.

P. ¿Cómo romper ese pacto entre hombres, esa complicidad? ¿No se corre el riesgo de perder a quienes no se sienten interpelados cuando se les dice que son machistas?

R. Estamos cometiendo el error de afrontar estos temas con la dinámica y los tiempos de la sociedad digital y conflictual en la que estamos. Todo esto tiene tal complejidad que requeriría una pedagogía y un tiempo que no estamos teniendo. Cuando trabajas con chicos jóvenes temas como la violencia sexual o el consentimiento, ves que son cuestiones con muchísimos matices. Sobre todo, a partir de la ley famosa (No es no) y todo el debate que se produjo. Todo eso es tan complejo, tan delicado, tiene tantos matices, tiene tantos grises, que el gran problema es que al final lo acabamos reduciendo todo a blanco o negro; o estás aquí o estás en el otro lado. Y yo mismo, que llevo trabajando en estas cuestiones un montón de tiempo, sigo viendo cosas no tengo claras o para las que no tengo la respuesta adecuada. Entonces, a veces tratamos de llevarlo todo o a la reducción absurda de la etiqueta o a no hacer un análisis mucho más complejo de una realidad que lo es,

P. Hablas también en el libro de aquellos “hombres blancos cabreados”. Ahora, una década después, estamos ante jóvenes varones blancos cabreados.

R. (Se ríe) Sí. Y creo que a veces estamos demonizando excesivamente a los jóvenes poniendo ahí un foco también a veces de manera muy simplista. Entender por qué se están extendiendo determinadas posiciones reactivas es más complejo que decir simplemente: es por el antifeminismo. Esa es una pata más. Entre los más jóvenes detecto malestares. Cuando voy a institutos o en la facultad, veo que muchos chicos están perdidos y, en muchos casos, resentidos frente a discursos que sienten institucionalizados y que los marcan como culpables. Creo que debemos hacer autocrítica sobre cómo nos hemos dirigido a los hombres y a los jóvenes. Las chicas han ido construyendo un discurso emancipador a través del feminismo; a los chicos los hemos dejado desasistidos.

¿Qué pasa? Pues que, en un mundo donde las redes sociales te ofrecen de manera inmediata una comunidad que te acoge y te dice “no te preocupes, la clave es volver a ser el tío de toda la vida”, se entiende por qué se extienden ideas regresivas. A eso se suman la precariedad, la falta de expectativas, la sensación de que vivirán peor que sus padres. Ese desánimo es el caldo de cultivo perfecto para discursos de salvación que identifican enemigos y defienden el statu quo.

P. En cambio, entre las jóvenes se percibe más solidez y conciencia. ¿Es peligroso trasladarles a ellas la responsabilidad de frenar el giro reaccionario?

R. Es una responsabilidad enorme, pero también una puerta a la esperanza. El feminismo y las mujeres han construido redes en las que nosotros no somos duchos. Se están trabajando a sí mismas y hacia afuera de manera distinta. A nosotros nos falla la capacidad de crear vínculos más allá de los pactos patriarcales de poder. Hay un divorcio enorme entre donde están ellas y donde estamos nosotros. Ellas tienen herramientas y estrategias que nosotros ni olemos. La clave es que eso se traslade a las estructuras de poder, que son muy poco permeables. No se ha producido una despatriarcalización real de los modelos de liderazgo. Vemos como se van prorrogando unos tipos, que además encajan en unos modelos concretos de liderazgo de determinadas prioridades, de formas de ejercer el poder donde no se ha producido una despatriarcalización, por así decirlo. Entonces ahí es donde está el meollo político del asunto

Las mujeres jóvenes son una puerta a la esperanza, pero con una responsabilidad enorme

P. Hay también una teoría del péndulo en eso que en el libro haces de vincular género y triunfos electorales: fueron los white angry men los que han hecho triunfar a Trump y, meses después, las young female women las que han coronado a Mandami en NY. ¿Crees que un movimiento así puede extrapolarse a España?

R. A ver qué ocurre. Porque yo creo que muchos nos sentimos huérfanos de referencias claras desde la izquierda y también desde el feminismo para articular una contrahegemonía frente a los discursos actuales. Desde la izquierda y, por supuesto también en gran medida desde el feminismo, se ha dejado que esos vacíos, esas fracturas que se iban generando en lo social y en lo personal, asumiendo además que acabarán siendo ocupadas por esos discursos de la extrema derecha, del antifeminismo. No hemos sido capaces de penetrar en esas fracturas y en esas grietas con propuestas ilusionantes. Entonces, yo creo que el gran problema ahora mismo está en si efectivamente va a ser suficiente con el discurso del miedo. No sé si eso, que en otro momento ha podido funcionar, en este momento va a tener un arraigo electoral potente como para frenar el avance de la derecha. Esas son mis dudas ahora mismo

P. En el libro planteas que el cambio del modelo de género debe vincularse a teorías como el decrecimiento.

R. Pero porque el modelo patriarcal encaja como un guante con un sistema económico que parte del sujeto hombre, burgués, productivo, competitivo, que actúa casi como un depredador. La propuesta feminista es desmantelar un sistema en el que no es posible sostener la vida, en el que nos estamos cargando el planeta y donde todo se ha focalizado en ser productivos y competitivos. Hemos puesto el trabajo en el centro, lo que Remedios Zafra llama las “vidas-trabajo”, y lo demás lo hemos arrinconado.

Los problemas de salud mental tienen mucho que ver con este sistema. Nos autoexplotamos. Hay que hacer una enmienda a la totalidad y preguntarnos qué ponemos en el centro de lo público y lo político. Qué pasa con los bienes comunes, con lo compartido. Este modelo nos desactiva políticamente, nos convierte en individuos narcisistas metidos en nuestra pantalla, debilitando lo colectivo.

P. ¿Esa es la utopía por la que hay que luchar?

R. Sí, pero no en un sentido ingenuo, sino como herramienta para transformar la realidad. Cuando trabajo con jóvenes les digo: vamos a pensar cómo nos gustaría que fuera el mundo que vais a vivir. Con perspectiva intergeneracional. ¿Es sostenible un mundo donde crecen la desigualdad, la precariedad y el desastre ecológico? ¿O nos lleva al colapso? Pensar en la utopía es pensar qué mundo vamos a dejar a quienes vienen detrás. Ahí hay una responsabilidad democrática fundamental.

P. Para terminar, hablas de la cultura pornificada y su impacto en la sexualidad. ¿Existe cierto temor en el espectro progresista a regular estos temas por miedo a parecer censor, en el sentido de que, históricamente, las prohibiciones han venido desde el espectro conservador?

R. Sí, creo que existe ese temor. Pero una cosa es censurar desde una moral represiva y otra muy distinta es preguntarnos qué está pasando con una industria que está configurando la mirada masculina, las relaciones sexuales y las expectativas afectivas de los más jóvenes. El debate no debería ser si regulamos o no por miedo a parecer conservadores, sino cómo garantizamos derechos, cómo protegemos a quienes están en situaciones de mayor vulnerabilidad y cómo afrontamos críticamente una cultura que tiene efectos muy profundos en la construcción de la masculinidad y la sexualidad.

Fíjate que eso que planteas es complejísimo. Creo que, además, lo cuento en el libro: Soy muy crítico con una cierta deriva punitivista que está habiendo con relación a todo ese tipo de cuestiones. Sobre todo cuando ponemos solamente el foco en una respuesta por ejemplo de tipo penal frente a realidades como la violencia sexual. Yo creo que ahí nos estamos equivocando completamente porque eso es un problema estructural mucho más profundo que tú no lo resuelves metiendo a tipos en la cárcel o condenándolos a más años por el hecho de haber violado a una chica. Yo creo que todo este debate que tiene que ver con la sexualidad, con la violencia, con el consentimiento, nos debería llevar a plantearnos algo que todavía en este país no hemos hecho, que es cómo nos educamos en lo que tiene que ver con los cuerpos, con los deseos, con la sexualidad. Y hacerlo con los chicos y las chicas más jóvenes, pero no desde esa perspectiva sancionadora que decíamos antes, que hace que inmediatamente se te coloquen a la defensiva o que generen alguna especie de muralla, sino planteando que esto es un proceso en el que tenemos que realizar una serie de aprendizajes que nos atraviesan a todos y a todas.

Yo creo que tenemos que partir de ahí, de esa realidad. La perspectiva sancionadora y castigadora en el tema de la sexualidad no es una buena estrategia para tener sujetos que sean suficientemente responsables y críticos frente a esa cultura pornificada que nos manda mensajes que remiten a la violencia, al dominio y a la negación de los deseos del otro o de la otra. Ahí tenemos, yo creo, una cuestión absolutamente pendiente y urgentísima desde el punto de vista educativo. Y, cuando digo educativo, no digo solamente de las escuelas, también lo digo de los padres, de las madres y de la sociedad en su conjunto.

El modelo patriarcal encaja como un guante con un sistema económico depredador

A veces pienso que hay una parte del cerebro humano que no solo no entiendo, sino que me parece realmente injustificable. Por ejemplo, qué le lleva a un responsable municipal a poner el sello de “aceptado” para que, a las puertas del mismísimo Ayuntamiento, apostado en el maravilloso Templo Romano de Claudio Marcelo, alguien instale un chillón puesto de patatas fritas, propio de una feria de cuarta. Y si lo han puesto sin permiso, se han limpiado en las cortinas municipales. 

¿No había otro sitio? Parece que no. Como parece que no lo había para que el señor DAO diera rienda a su bragueta contra una subordinada y hasta en un apartamentito oficial pagado por todos nosotros. Y es que, además del fondo, amigos, los lugares también importan y mucho. 

No lo entiendo. La verdad ¿cómo pueden pensar algunos que da igual donde se pongan los tenderetes? ¿Cómo puede no reparar el DAO en que sus acciones son aún más repulsivas porque afectan al prestigio, la reputación y el trabajo de miles de hombres y mujeres que son quienes precisamente velan por nuestra seguridad? 

Y ahí llegamos a los tipos de bragueta fácil y lengua facilona que tan flaco favor le hacen al sexo masculino. Porque, no es solamente el insigne DAO, sino todos esos machotes que en el día a día compruebo que existen y hasta proliferan contra todo pronóstico a nuestro alrededor. Da igual la clase social, si están formados y educados que, de repente, ¡zas! van y tratan a las mujeres, incluidas las suyas, como las cortinas del palacio al que llegaban los marranos invitados a limpiarse. 

Actitudes, miradas, comentarios y hasta actos de contenido sexual forzados, con los que no entiendo cómo se satisfacen. Da igual si tienen un Grammy, que sean políticos que abanderan el feminismo, jefes de la seguridad ciudadana, eminentes escritores, o ministros. De repente la fuerza de su chorra los transforma y van y se comportan como auténticos depredadores ¿y disfrutan? 

¿Qué ocurre en ese momento en sus cerebros? ¿Cómo es posible que les ponga y hasta se exciten con una mujer siquiera mínimamente contrariada? ¿Qué hay detrás de una actitud así? ¿Un trastorno psíquico? ¿Misoginia? ¿Puro ego? … No lo entiendo. 

Porque no estoy hablando del psicópata desconocido que cualquiera de nosotras, o nuestras hijas, puede encontrar una noche a la vuelta de la esquina, arrastrándote a un portal. Esos son imprevisibles. Hablo de maridos, parejas, novios o amantes, que conviven contigo y que, considerándote de su propiedad, ejercen el pleno dominio hasta sobre tus carnes más íntimas a su antojo. Que los hay y muchos ¡Si hasta cuando la relación está finita, quieren seguir! 

Y ahora viene algo casi mucho peor. Los que callan, manipulan y hasta extorsionan cuando ven a esos otros limpiarse en tus cortinas y miran a otro lado y ni te ayudan a limpiarlas, ni a echarlos de tu casa. 

Quiero escuchar lo que tienen que decir todos, repito, todos los que supieron y los que saben sobre los abusos que sufren muchas mujeres en sus propias casas, en sus familias o en el trabajo. Los delitos de omisión son infinitamente peores. Y quiero ver cómo los hombres bien nacidos, en vez de decir “sabe dios la tía”, señalan al amigo o al colega, en vez de taparlo y hasta salvarlo con esta excusa absolutoria: “Pobrecito. Su bragueta es así”.

Limpiarse en las cortinas es hacer algo tremendamente inapropiado, incluso ofender y faltar al respeto a quien le debes lo contrario porque estás en su propia casa. Aunque sea carnaval, aunque seas tú incluso el que manda. 

La Secretaría de Igualdad del PSOE de Córdoba ha emitido un comunicado ante las informaciones sobre el caso de presunto acoso sexual del hasta ahora alcalde de Belalcázar, Francisco Luis Fernández Rodríguez, en el que asegura que “nuestra prioridad es y será siempre la protección de las víctimas, el respaldo institucional y humano a quienes sufren este tipo de situaciones y la tolerancia cero ante cualquier forma de acoso o discriminación por razón de género”.

En el escrito, remitido a última hora de la noche de este viernes, el PSOE explica que se le exigió “de manera rotunda al alcalde de Belalcázar su dimisión y baja del PSOE, lo que se ha producido inmediatamente”.

“Condenamos contundentemente cualquier actitud machista o comportamiento que atente contra la dignidad y el respeto hacia las mujeres, más aún cuando se produce en el ámbito de la responsabilidad pública”, señalan.

Y, asimismo, reiteran su “compromiso firme y sin matices con la defensa de las políticas de igualdad, con la exigencia de responsabilidades cuando corresponde y con una actuación clara y contundente frente a conductas incompatibles con los valores feministas y democráticos que defiende el Partido Socialista. La igualdad, el respeto y la dignidad de las mujeres no admiten ambigüedades”, concluye el comunicado.

La provincia de Córdoba mantiene una vigilancia activa sobre 2.246 mujeres que son consideradas víctimas de violencia de género, ya que esta es la cifra total de casos activos con protección policial en el Sistema de Seguimiento Integral (VioGén) a fecha de 30 de octubre de 2025, los últimos disponibles antes de este 25 de noviembre, día internacional contra la violencia machista. Estos datos, extraídos del Boletín Estadístico Mensual (BEM) de octubre de 2025, de carácter provisional, reflejan que las 2.246 mujeres con protección policial representan la totalidad de los casos activos en el sistema en la provincia andaluza.

En contraste, la respuesta judicial y penal se refleja en el número de individuos que cumplen condena en centros penitenciarios de la Administración General del Estado con residencia declarada en Córdoba, una cifra que asciende a 310 internos por delitos de violencia de género a la misma fecha. Históricamente, el sistema VioGén ha gestionado un total de 14.657 casos en la provincia.

El análisis de riesgo de los casos activos en Córdoba muestra 1.798 casos se encuentran en riesgo bajo y 461 en riesgo medio. Sin embargo, la atención se centra en los 26 casos activos clasificados en riesgo alto o muy alto. Profundizando en la evaluación del riesgo, la provincia registra acumuladamente 167 casos de especial relevancia desde la implementación de la Instrucción 4/2019 (13 de marzo de 2019). De estos casos considerados de máxima gravedad o con riesgo cualificado, 100 se clasificaron como riesgo alto y 37 alcanzaron el nivel de riesgo extremo en algún momento.

Respecto a las víctimas, la población utilizada para el cálculo de tasas es de 415.071 mujeres de 15 y más años en Córdoba, según datos del padrón a 1 de enero de 2024. En el ámbito de las medidas de protección activas y específicas, Córdoba cuenta con 94 dispositivos electrónicos de seguimiento de medidas de alejamiento en funcionamiento al 30 de septiembre de 2025. Adicionalmente, el Servicio Telefónico de Atención y Protección (ATENPRO) tiene 333 usuarias activas en la provincia a la misma fecha.

En cuanto al impacto fatal de esta violencia, no se ha registrado ningún feminicidio en la pareja o expareja en Córdoba hasta el 30 de septiembre. A pesar de ello, el balance histórico total de feminicidios en la pareja o expareja asciende a 24 mujeres asesinadas desde el 1 de enero de 2003 hasta el 30 de septiembre de 2025. Como consecuencia de esta violencia, el número total de personas menores de edad huérfanas en la provincia, contabilizado desde el 1 de enero de 2013, es de ocho.

Finalmente, en el apartado judicial, la provincia de Córdoba acumula 52.300 denuncias por violencia de género presentadas ante la autoridad judicial desde enero de 2009 hasta junio de 2025. En el primer semestre de 2025, se incoaron 1.332 órdenes de protección, de las cuales 995 resultaron adoptadas y 327 fueron denegadas.

La Plataforma Cordobesa contra la Violencia a las Mujeres se creó en 1997. Fue la primera en España en dar el paso de constituirse como colectivo de lucha contra las violencias machistas, de poner nombre a la violencia que se ejercía sobre las mujeres por el mero hecho de serlo y que entonces se consideraba un asunto de la vida privada. Ahora, a punto de conmemorarse otro 25N, Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, la plataforma celebra ya 28 años de trayectoria donde el trabajo en formación y concienciación ciudadana ha sido una constante, involucrando a instituciones y la sociedad cordobesa, pero también atentas para desarrollar nuevas acciones ante los discursos negacionistas que se abren paso por nuevas vías como las redes sociales.

Cordópolis repasa esa trayectoria desde 1997 a la actualidad de la mano de tres de las mujeres que han ejercido la portavocía de la Plataforma en todo este tiempo, Carmen León, Dulce Rodríguez y la actual presidenta, Elena Vega. En su memoria está que aquel 1997 fue el año del asesinato de Ana Orantes, quien denunció públicamente en la televisión la violencia que había ejercido su marido contra ella y, poco después, este la mató. En aquel entonces, en Córdoba había un movimiento de mujeres fuerte y, tras el asesinato de Orantes, reaccionaron convocando una primera concentración. Hoy, una imagen que recuerda a Ana Orantes, enmarcada y con un gran lazo morado, acompaña a quienes siguen casi tres décadas después luchando contra la violencia de género.

Recuerdan que fueron las primeras en constituirse como plataforma. Luego se hizo en Granada, después en Málaga y otras provincias. En aquellos primeros meses de vida del colectivo, mujeres como Antonia Martos, Victoria Fernández, Rafaela Pastor, Ángela Calero o la propia Dulce Rodríguez dieron el paso de poner en marcha la plataforma para denunciar públicamente la existencia de esa violencia contra las mujeres que se vivía de puertas para adentro. “Había mucha violencia de la que no se hablaba, de la que se llamaba doméstica porque pertenecía al ámbito del hogar y fuimos capaces, que fue lo importante en aquel momento, de sacarla al exterior, hacerla pública”, rememora Rodríguez.

“Había que sacar a la luz pública el problema de la violencia de género”

Desde entonces, mediante un trabajo de voluntariado y compromiso, han visto desarrollarse esa conciencia contra las violencias machistas. “Fue un comienzo ilusionante, en el que tomamos conciencia de que una de las principales tareas era sacar a la la luz pública el problema de la violencia de género y ponerlo en la agenda de las instituciones públicas”, recuerda Carmen Léon.

Asimismo, los objetivos que se marcaron pasaban por reivindicar medidas sociales, judiciales, políticas y policiales, además de denunciar los casos de violencia de género y el silencio que les rodeaba. Y en esa tarea, la Plataforma Cordobesa sumó hasta 45 asociaciones, entidades y colectivos a su tarea. También a los sindicatos y los partidos políticos, aunque estos con voz pero sin voto. Esa cifra llegó a crecer hasta las 72 entidades actuales -apunta Dulce Rodríguez-, de la capital y la provincia, mostrando una de las fortalezas de las que se sienten orgullosas en este tiempo: haber implicado al conjunto de la sociedad, aunque no siempre se estuviera de acuerdo al cien por cien en todo: “Dejamos aparte lo que nos separaba para unirnos en contra de la violencia de género y a favor de la igualdad”.

El camino en estos 28 años no ha sido fácil. León, recuerda cómo “nosotras mismas no estábamos bien formadas en el tema de la violencia de género, cuanto menos la sociedad”. Fueron “años de ir consiguiendo logros, años de mucha lucha, de mucho reivindicar...”. Se hablaba entonces de 'malos tratos' y tuvieron que formarse, que hacer talleres de perspectiva de género, aprender lo que implica todo el proceso que sufre una víctima de violencia, para poder luego acompañarla en todo.

Acompañamiento a las víctimas

Porque esa labor de acompañar a las víctimas de violencia ha sido una de las piezas clave en la acción de la Plataforma en este tiempo. Con ellas han realizado un trabajo constante -“los 365 días del año y las 24 horas del día”-, para no dejarlas solas nunca, para acompañarlas a los juicios cuando muchas veces no tenían a familia o nadie cerca. Incluso, han llevado a mujeres víctimas de violencia a dormir a sus casas, cuando no tenían dónde quedarse. Y las han acompañado y asesorado en esos juicios, con abogadas que siempre han estado cerca de la Plataforma, como Aurora Genovés, Carmen Santiago o Gloria Serrano.

Y, junto a ello, han desarrollado una labor constante de formación, información y concienciación sobre la violencia de género y el machismo, mes a mes, año tras año, en Córdoba y su provincia. Cada día 25 de todos los meses, la Plataforma Cordobesa contra la Violencia a las Mujeres celebra una concentración en un barrio distinto de la capital, para llegar hasta todos los vecindarios con su mensaje. Y realizan talleres para asociaciones, colectivos, profesionales, centros educativos y un largo etcétera.

A petición de la Plataforma, Córdoba fue la primera capital de España, en 2002, en realizar en su Ayuntamiento un Pleno cada mes dedicado monográficamente a la violencia de género, para denunciar los casos de víctimas y asesinatos. A esa dinámica se unió poco después la Diputación Provincial. Y también como propuesta de la Plataforma se creó la Unidad de la Mujer de la Policía Local de Córdoba, especializada en atender casos de violencia machista.

Con sus demandas, también consiguieron que Córdoba fuera la primera ciudad en la que el Ayuntamiento firmó un convenio con el Colegio de la Abogacía, para informar de manera gratuita a las mujeres víctimas de violencia de género. Y también consiguieron que el Ayuntamiento rubricara otro convenio con el Colegio Andaluz de Psicología. Recuerdan un ejemplo de la necesidad de esto: Cuando José Bretón mató a sus dos hijos en Córdoba, no había nada para atender psicológicamente a Ruth Ortiz, víctima también en este caso de violencia vicaria.

“Los derechos hay que defenderlos”

“Los derechos hay que lucharlos para conseguirlos, pero una vez conseguidos, hay que defenderlos, porque en el momento que bajas la guardia...”, recuerda Carmen León. Y llevan con orgullo haber estado en la lucha y las reivindicaciones de la Ley Integral contra la Violencia de Género, del Pacto de Estado o los planes de igualdad.

Esos derechos y logros jalonan la trayectoria que cuentan hoy algunas de las integrantes de la Plataforma, reunidas en su sede en la Casa Ciudadana para preparar un nuevo 25N. En las paredes, recortes de prensa de su actividad, desde aquella primera concentración por este Día Internacional contra la Eliminación de la Violencia a las Mujeres que convocaron en 1998, hasta las fotografías de cientos de actos que han protagonizado en estas casi tres décadas. En una estantería, los premios y reconocimientos a esa trayectoria, como la Medalla de Oro de la ciudad de Córdoba, entre otros. Llevan con orgullo haber tejido una red de mujeres y colectivos en toda la provincia. Y ensanchar ese camino para que se sumara todo el mundo, también en la política, desde las fuerzas progresistas inicialmente, hasta la derecha con el PP después.

Desde hace unos años para acá, los cambios en la sociedad suponen nuevos retos para la Plataforma y su acción. Llegar a la juventud es uno de esos retos. El envejecimiento de las asociaciones tradicionales de mujeres en los barrios y pueblos ha hecho que algunas vayan desapareciendo. “Ahora la juventud tiene otra manera de organizarse”, expone la actual presidenta de la plataforma, Elena Vega. Para la manifestación de este 25N se ha creado un 'Bloque Joven', con la participación de institutos y la Universidad.

“Youtubers e instagramers con discursos de misoginia”

Trabajan en “cómo llegar a la juventud y cómo afrontar los discursos de misoginia, machistas, de youtubers e instragramers que hay en las redes”. Porque, asegura, “el patriarcado hace uso de esas redes. Y las mujeres tenemos que estar también presentes con nuestro discurso”. “Hay que combatir el discurso machista, que se ha radicalizado por la presencia de la ultraderecha en esos discursos y la manera de expandirse a través de estas redes”. Y, sobre ello, trabajan en seguir analizando la realidad, evaluando los mensajes y “dónde debemos innovar y hacia dónde tenemos que ir”

Mientras y, a la vez, llama a las instituciones a fomentar la participación y el asociacionismo, donde las mujeres se reúnen para seguir combatiendo las violencias machistas a través de la acción ciudadana, de lo que es ejemplo esta plataforma. Reclaman mayor fluidez en esa participación con las instituciones, a quienes llaman a “sensibilizarse mucho más y coordinarse” con las asociaciones que trabajan a pie de calle contra la violencia de género.

Teléfono 016

El 016 atiende a todas las víctimas de violencia machista las 24 horas del día y en 52 idiomas diferentes, al igual que el correo 016-online@igualdad.gob.es; también se presta atención mediante WhatsApp a través del número 600 000 016. 

Córdoba mantiene activos al cierre del mes de agosto un total de 2.334 casos de violencia de género. Así se extrae de los datos del informe elaborado por la Unidad de Coordinación contra la Violencia de Género sobre la Mujer de la Delegación del Gobierno de España en Andalucía, recogidos en el Sistema VioGén.

En el conjunto de Andalucía hay activos hasta agosto un total de 27.215 casos de violencia machista, cifra que equivale al 25,79% del total de 105.509 en vigor en el conjunto del Estado. Como refleja los datos consultados por Europa Press, Andalucía vuelve a ser la comunidad que más casos registra, seguida de los 17.987 casos de Valencia.

En más detalle, del total de casos activos cinco de ellos se encuentran en un nivel de riesgo extremo, 252 alto y 3.367 bajo. Asimismo, de los más de 27.000 casos activos, 14.702 son con menores a cargo, además, de ese total no hay menores en riesgo extremo, pero sí que hay 16 en riesgo alto y 265 en medio.

Por provincias

Desglosado, Sevilla es la provincia que más activos registra, alcanzando los 5.950; le sigue Málaga con 5.190, de los que uno está en situación extrema; Cádiz registro a final de agosto 4.339 casos (uno extremo); la provincia almeriense contabilizó 3.144; Granada cerró agosto con 2.835 (uno extremo); Córdoba con un total de 2.334 (uno extremo); Jaén con 1.927 (uno extremo); y por último, la provincia que menos casos activos registra es Huelva, con 1.496.

Concretando, de los 27.215 casos el 47,72% de ellos (12.987) corresponden a víctimas de entre 31 y 45 años; tras dicha edad, 6.655 víctimas tienen entre 46 y 64 años; 6.508 tienen entre 18 y 30; 710 víctimas tienen 65 años o más; y 355 son menores de 18 años.

En la tercera edición de la campaña andaluza contra la violencia de género y la violencia sexual, ¡Llévalo contigo siempre!, se ha puesto a disposición de todas las personas el número de teléfono 900 200 999, que está conectado de manera inmediata con el servicio de emergencias 112 y los centros de crisis 24 horas. Este número telefónico está disponible todas las horas del día, los 365 días del año.

Además, se trata de un servicio gratuito y confidencial, como ha asegurado la coordinadora del Instituto Andaluz de la Mujer (IAM), Rosario Alarcón: “Es un teléfono que siempre está disponible y de forma privada, para que cualquier persona que quiera llamar que sepa que sus datos no van a estar nunca expuestos”.

Alarcón ha expuesto unos datos en lo que se refiere a la cifra de asesinatos que se producen durante los meses de verano: “Por desgracia, sabemos, y no solo en las estadísticas de Andalucía, sino en el resto de España, que prácticamente entre el 37 y el 40% del incremento de asesinatos se concentran en la época estival”. El motivo, según ha expresado la delegada de Inclusión Social, Juventud, Familias e Igualdad de la Junta, Lola Sánchez, es que en verano se incrementa el ocio nocturno porque hay más “fiestas, ferias y verbenas”.

La coordinadora del IAM ha recordado que el objetivo de esta tercera edición de la campaña es “que todas las personas que puedan se agenden este teléfono”. Además, el número telefónico se encuentra disponible en 72 idiomas, lo que permite que las mujeres “vengan de donde vengan” puedan llamar si están sufriendo algún tipo de violencia. Y, asegura que “este teléfono es vital porque salva vidas”.

Alarcón ha explicado que los trabajadores de los centros de crisis 24 horas están “altamente cualificados y especializados”. “Son personas que están absolutamente preparadas para atender cualquier situación de crisis o cualquier duda que puedan resolver a estas mujeres que llamen”, ha aclarado la coordinadora del IAM.

Erradicar la violencia de género

Por otro lado, Lola Sánchez ha recordado que desde que llegaron al gobierno de la Junta, y junto con el IAM, el tema de la violencia de género y la violencia sexual ha sido fundamental, y, que por eso, refuerzan la formación desde todas las consejerías. “Es un tema transversal, es un tema que Juanma Moreno ha considerado que tiene que estar implícito y que tiene que estar en todas las consejerías porque es un tema que nos duele, es un tema que queremos erradicar”.

La IAM ha explicado que, en el año 2023, con la inauguración de esta campaña se formó a los trabajadores en hostelería del ocio nocturno, como camareros, a través de un curso online para que fueran capaces de “distinguir y actuar ante una situación de violencia, acoso sexual o violencia de género”.

Además, Alarcón ha aclarado que el IAM va a ir presencialmente a las ferias de la provincia de Córdoba proporcionando folletos con información y otros recursos en caso de que se los pidan. “Nos trasladamos de manera presencial con una carpa y con recursos, como folletos que se reparten con toda la información que tiene el IAM y ofrecemos tapavasos con pajitas para evitar la sumisión química”, ha concluido.

Tomó conciencia de la igualdad de género cuando el feminismo todavía era una extravagancia poco recomendable. Franco aún no había muerto y el 70% de las mujeres vivían enclaustradas en las labores del hogar. Mercedes Osuna puso el pie en EE.UU. con 23 años. Aterrizó en Oregón en 1979 con una beca para estudiar literatura inglesa. Y ya su catedrático puso en aviso al departamento americano: “Ojo, que la alumna va para allá es feminista”.

Y tanto. Ha dedicado buena parte de su investigación académica a los estudios de género. Entre 2006 y 2015 dirigió la Cátedra de la Mujer de la UCO y hoy lidera la Cátedra Intercultural. La semana pasada presentó junto a María Isabel Amor un informe sobre la perspectiva de género entre el alumnado de la Universidad de Córdoba. Los resultados removieron la tierra bajo nuestros pies. Veamos.

El machismo es muy difícil de erradicar

PREGUNTA. El informe sostiene que el 80% del alumnado piensa que “cuando una mujer dice no, quiere decir sí”.

RESPUESTA. No es exactamente así, aunque es un titular muy goloso.

P. ¿Y cuál es el titular correcto?

R. La pregunta que se hace en la encuesta es “si has oído esa frase”. Y el 84% contesta afirmativamente. Cuando una frase se oye es que está en uso y, por lo tanto, está presente en el imaginario colectivo. Eso es preocupante porque si yo ahora digo una frase que no refleje la realidad de hoy, esa frase no se comprende.

P. O sea: que la mayoría de los alumnos no piensan eso, pero es una frase que no ha caducado.

R. Claro. Casi el 90% de las universitarias han oído comentarios y chistes molestos para las chicas. En una universidad donde pensamos que están las personas más preparadas e informadas, pues choca. El 84% piensa que la agresión sexual está mal, pero de hecho sigue pasando y va un aumento. En la jornada de presentación del informe reunimos a todas las entidades que se ocupan de este asunto. Y cuando se ocupan es porque existe, ¿no?

P. Si el 84% de los alumnos piensan que la agresión sexual está mal, es que el 16% restante no piensa que esté mal.

R. Eso es. Y entre los que piensan que está mal, alguno que otro, aún a sabiendas de que está mal, lo hace.

P. ¿Y qué hemos hecho mal como sociedad para que esta sea la fotografía actual?

R. La estructura patriarcal está muy arraigada. Y en la crianza, una tarea enormemente difícil, no nos damos cuenta de que hasta los 2 años el niño o la niña ya comienza a ver, a imitar y a percibir. Y no le digo ya hasta los 6 años. Esa es la base de la educación. Si ese niño o esa niña ve que el padre goza de mayor libertad que la madre o que tienen más peso sus opiniones, pues eso influye en la crianza. Las leyes, las instituciones y la sociedad pueden emitir un discurso determinado, pero luego está la casa. La familia.

P. El machismo es un endemismo crónico difícil de erradicar.

R. Muy difícil. Eso que ahora se llaman micromachismos yo creo que es machismo en toda regla, aunque más sutil. Antes sabías a lo que te enfrentabas. Te lo decían a boca llena. “Es que cuando decís que no, queréis decir que sí”. “Es que vais provocando”. “Es que las mujeres tienen más que perder”. “Es que ella se lo ha buscado”.

¿La universidad es un antídoto contra el machismo? Debería serlo, pero no lo es

Mercedes Osuna (Córdoba, 1955) quería estudiar Filología Clásica, pero se le atragantó el griego. Fue entonces cuando se le cruzó la Filología Inglesa y acabó montada en un avión con destino a EE.UU. y una beca de dos años debajo del brazo. Supo que estaba en un país distinto cuando en un transbordo, ya en suelo americano, abrió los ojos y miró a su alrededor.

P. ¿Y qué vio?

R. Había muchísima diferencia física, de estilo y de modo de vestir. Reconozco que la adaptación me costó bastante porque aquello no era Europa. Entonces me di cuenta del significado de ser europeo en EE.UU. Allí no me presentaban como española para que no me confundieran con hispana. Me presentaban como europea.

P. ¿Y qué significa ser europeo en Estados Unidos?

R. En Estados Unidos ser europeo te daba un estatus, que evidentemente no le daban a los hispanos.

P. Que eran ciudadanos de segunda categoría.

R. La persona que tenía la condición de europea automáticamente subía de estatus.

P. O sea: Donald Trump no está inventando nada que no existiera ya.

R. No. Lo que pasa es que entonces eran otras formas. De hecho, ocurre lo mismo con el feminismo. Para mí fue un shock tremendo descubrir que allí se trataba bien a las minorías, pero, en realidad, se les daban caramelitos para que pensasen que estaban consiguiendo cosas. Yo allí pude ver el sexismo. Y, de hecho, años después de que las mujeres consiguieran trabajar fuera de casa, ahora vuelven a sus hogares.

P. Usted descubre el feminismo en EE.UU.

R. No. Yo ya venía con ese defecto de origen. Una de las razones que al catedrático le anima a mandarme allí es porque sabe que, por mi forma de ser, no me voy a volver sino que voy a aguantar como sea. Y además avisa: “Cuidado, que esta alumna que viene es feminista”.

P. El catedrático avisa al departamento americano.

R. Él avisa allí. Y entonces mi tutor, tras una discusión, me dijo: “Nos habían avisado de que era feminista, pero no feminista radical”. Hablamos del año 79 en Estados Unidos. Es decir, que nos vendían algo que realmente no estaban dando.

Lo que ahora se llama micromachismo es un machismo en toda regla

P. La sociedad americana era más conservadora de lo que imaginaba.

R. Aparentemente la sociedad americana era muy abierta, pero lo que yo observé fue una sociedad muy puritana. Y tuve la sensación de que nos estaban engañando.

P. ¿Más puritana que la española? Hablamos del año 79. Franco se muere en el 75 y España era una sociedad muy católica.

R. Sí. Cuando digo puritana me refiero exactamente a lo que significa ese término. Pero todo bajo una apariencia de libertad y de derechos de la minoría negra y feminista. Y cuando tú escarbas un poquito pasa como aquí en España. Ves el discurso políticamente correcto y dices: “Bueno, esto es humo”.

P. Usted reside dos años en EEUU.

R. Estoy un año y pico porque, aunque me ofrecen un contrato de trabajo, decido volverme a España. Pero me vine con el esquema de tesis sobre una señora pionera feminista. Es allí donde descubro por primera vez a Mary Wollstonecraft.

P. ¿Cuándo tomó conciencia del feminismo?

R. Yo tomo conciencia del feminismo desde la adolescencia. Mi madre era una persona muy peculiar, que no correspondía con una mujer de su época. Yo oía el discurso de mi madre, que evidentemente no llegaba a ser feminista con los cánones de ahora, pero ella me decía: “Tú tienes que estudiar. Tienes que trabajar”. Y mi padre, que era un hombre conservador, fue siempre una persona muy respetuosa. Jamás me coartó. Al contrario, cuando decidí irme a Sevilla y a EEUU, me apoyó. Estoy hablando del año 79, cuando no viajaba casi nadie y mucho menos mujeres solas.

P. Usted fue feminista en un momento en que las feministas eran bichos raros.

R. Siempre recuerdo que cuando a la madre de mi marido le dijo una cuñada mía que yo era feminista, poco menos como si le hubiera dicho que era terrorista. Hasta que mi marido le dijo: “No, tranquila, que no pasa nada”.

P. Que no te va a poner una bomba.

R. Eso pasaba en mis tiempos. En mi casa, sin embargo, mi padre y mi madre veían ya por donde venía yo desde hacía mucho tiempo. Y me transmitían el mensaje de que no necesitaba casarme como era la obligación en aquella época.

La conciliación familiar sigue siendo un mito

P. Usted ha nadado a contracorriente.

R. Yo he sido durante mucho tiempo, y lo sigo siendo, una persona molesta,

P. Conscientemente molesta.

R. Soy molesta cuando digo mis verdades y las demuestro. Las personas se molestan cuando no pueden rebatir argumentos tan básicos. Lo que me extraña es que todavía estemos en negarle a más de la mitad de la población sus derechos humanos. Y no significa que hombres y mujeres seamos iguales. No, por Dios. Eso sería un aburrimiento. Pero sí somos iguales en derechos humanos básicos.

P. ¿El feminismo ha sido una historia de éxito?

R. Ha sido una historia de esfuerzo. Y también de un éxito que es muy difícil ver. La base sigue permaneciendo intacta. Es decir, el objetivo fundamental es que a las mujeres se nos respeten nuestros derechos. ¿Qué pasa? Que los objetivos van cambiando según va cambiando la sociedad. Cuando yo empiezo a trabajar, las necesidades eran unas. Ahora las necesidades son otras. Sobre el feminismo se ha vertido siempre una cortina de humo porque no interesa que se vea.

P. Es imposible taparlo. Y es hoy un marco de pensamiento muy extendido socialmente.

R. Pero nacen nuevos discursos. Cuando ya los discursos antiguos no tienen validez, la estructura patriarcal empieza a lanzar otros mensajes.

P. ¿Qué mensajes?

R. La estructura patriarcal piensa que nos hemos empoderado y ahora tratamos de ver cómo fastidiamos. “Ten cuidado porque las mujeres se han empoderado y te pueden hacer mucho daño”. Eso piensan cuando hablamos, por ejemplo, de acoso. “Ten cuidado porque por menos de nada te van a acusar”. O sea, están diciendo que las mujeres somos mentirosas y que, en el fondo, queremos castigar. Y nada más lejos de la realidad. Yo no quiero castigar a nadie. La sociedad viviría mucho mejor si todos y todas la conformáramos de igual manera. Si tardamos lo que tardamos en conseguir el voto, y no se trataba de quitarle la silla a nadie, imagínese lo que es que ahora tengamos que compartir dos sillas: una para la mujer y otra para el hombre.

P. ¿El machismo es solo cosa de hombres?

R. Desgraciadamente no. Todas y todos hemos bebido de la misma fuente machista. Hay mujeres que no analizan la realidad correctamente y que siguen en esa línea de la que hemos bebido todas las personas.

El feminismo ha sido una historia de esfuerzo

P. ¿La ley del solo sí es sí es un cambio de paradigma?

R. El solo sí es sí es de toda la vida. Lo otro es un arraigo machista.

P. Pero es ahora cuando se ha plasmado en una ley.

R. Porque vamos dando pasos. Consentir significa decir sí libre y conscientemente. Una persona que está bebida o drogada no puede consentir.

P. Dos de cada diez universitarios justifican la agresión sexual si hay alcohol y drogas.

R. Fíjese qué barbaridad. Hemos hecho 924 encuestas. Mire el porcentaje en número de personas. Que además son usuarias del ocio. Ahora lo que se lleva es el tardeo. Eso significa que se empieza a beber a la una de la tarde y se termina a la hora que se termina. Hay hombres que han declarado que esperan a que sus víctimas se emborrachen para agredirlas sexualmente. Que me definan eso.

P. ¿Vamos para atrás?

R. Esto siempre ha pasado. En el momento en que las mujeres damos un paso al frente en nuestras libertades, ya se encargan de recortarnos otra vez derechos.

¿El machismo es cosa de hombres? Desgraciadamente no

P. ¿La universidad y la cultura son un antídoto contra el machismo?

R. Debería ser así, pero no lo es. La universidad debería prepararte para que adquieras una madurez. Eso significa que has tenido que reflexionar sobre una serie de cuestiones que te van a guiar durante toda tu vida. La institución está haciendo grandes esfuerzos, pero aquí los estudiantes ya vienen hechos y derechos con 18 años. Hay que deconstruir los mensajes erróneos que se le han dado y volverlos a construir. Y eso en 4 años es muy complicado.

P. 14 violaciones y 55 agresiones sexuales son denunciadas cada día en España. ¿Somos realmente un país civilizado?

R. Tan civilizado como desgraciadamente cualquier otro país. En ningún país del mundo las mujeres son iguales en derechos que los hombres, aunque lo tengan por ley. Aquí por ley somos iguales. Pero luego está el día a día y la cantidad de barreras. Por ejemplo: la mayoría de las universitarias se sienten inseguras por la noche. Eso es un hecho. El verdadero antídoto para el machismo es la reflexión, el respeto y lo que se nos haya inculcado en nuestras casas.

P. El feminismo empieza en la casa.

R. El feminismo empieza en la casa.

P. En una entrevista en 2010, usted dijo: “Hay mucho macho sutil”. ¿Hoy hay mucho machista sin complejos?

R. Sí, los hay. Con el discurso políticamente correcto intentan confundir y hacer como que son feministas. Yo les digo femilistos. Y tenemos que estar continuamente utilizando cuotas. Yo no estoy, en principio, de acuerdo con las cuotas.

P. En principio.

R. En principio, no. Lo que pasa es que son necesarias hasta que lleguemos a la igualdad. A mí por ser mujer me atan las piernas y a los varones no.

P. ¿Usted en la universidad tiene que pelear por la igualdad todos los días?

R. Yo tengo que pelear por la igualdad todos los días en todos los sitios. Eso ya forma parte de mi discurso y afortunadamente tengo un sexto sentido que me hace ver el discurso machista. Y automáticamente, pero sin discusiones, contraargumento y punto.

P. Leo en internet lo siguiente: “El antifeminismo emerge como factor movilizador del voto de extrema derecha”. ¿Qué está pasando?

R. Está pasando que hay un discurso de formaciones determinadas que no creen en esto. Hay mujeres y hombres que no son conscientes o no quieren serlo porque no han tenido determinadas dificultades en la vida. Esto es una cuestión de conciencia. Yo he desarrollado una carrera profesional y cada vez que tomaba una decisión con respecto a mi familia, he tenido que renunciar a una parte de mi vida profesional. Tomas una decisión y tiene unas consecuencias. Hay mujeres que piensan que todo esto es inventado y que vemos la realidad desde una perspectiva que ellas no han vivido. Yo tampoco he tenido especiales dificultades, pero eso no importa para que me solidarice y crea que aquella mujer que trabaja en una empresa donde no se contemplan sus derechos necesita de nuestra solidaridad.

P. ¿De qué es síntoma Vox?

R. Yo creo que está muy claro. Tienen una ideología totalmente patriarcal y, por lo tanto, niegan todos los derechos de las mujeres. ¿Tienen mujeres en su formación? Sí. Pero insisto: todos y todas hemos bebido de las mismas fuentes. Y el discurso oficial durante mucho tiempo ha sido el que tiene ahora Vox.

Hay hombres que esperan que sus víctimas se emborrachen para agredirlas sexualmente

P. Hay hombres que se sienten discriminados. Y no es broma.

R. Sí. Lo sé. Pero no son capaces de explicar por qué se sienten discriminados. Si yo entro en una clase con mayoría de mujeres y hablo en femenino, automáticamente algún varón va a decir: “Oiga, que estoy aquí”.

P. ¿A usted le ha pasado eso?

R. A mí me ha pasado eso hace años.

P. ¿Y qué le ha dicho?

R. Lo siento, pero así llevamos nosotras durante siglos.

P. Isabel Díaz Ayuso abre el primer centro para hombres víctimas de la violencia sexual. ¿Me lo explica?

R. ¿Qué quiere que le explique? Vamos a ver. Yo no estoy negando que los hombres no sean objeto de agresiones sexuales. Lo que pasa es que la estadística demuestra que el noventa y tantos por ciento de las personas que denuncian agresiones sexuales son mujeres. ¿Qué es lo que pasa? Esas alertas o esas aplicaciones no se les van a negar a los varones cuando sean víctimas de una agresión sexual. La Policía debe atenderlos de la misma manera. Pero fíjese en el punto violeta. ¿Por qué se instala? Se instala y se sigue manteniendo porque se utiliza. Cuando se inicia una conversación sobre violencia de género, las personas que están en contra siempre tienen un primo, un hermano o un tío que han sufrido violencia de género. Siempre anónimo, por supuesto. ¿Por qué? Porque si tú denuncias no eres macho. O porque estás denunciando que te han humillado.

Las mujeres seguimos siendo las cuidadoras por antonomasia

P. ¿Vivimos bajo una dictadura progre?

R. En absoluto.

P. Hay quien lo cree.

R. ¿Qué derechos estamos quitando? Desgraciadamente, creemos que esto es un asunto de mujeres. El día que entendamos que se trata de un asunto de mujeres y de hombres vamos a vivir todos y todas muchísimo mejor. Yo ya llevo años en esto y no se termina de ver. Y los pocos hombres que lo han visto, le aseguro que han vivido y viven mucho mejor.

P. ¿Qué mito se nos ha caído con Errejón y Monedero?

R. A mí no se me ha caído ningún mito. A ver si nos enteramos de que los acosadores y los agresores no tienen un perfil determinado. Se habla ya del agresor fantasma.

P. ¿El feminismo no es de izquierdas?

R. Se supone que sí, pero no todos los de izquierda son feministas.

P. Errejón era muy feminista. Al menos, nominalmente.

R. Tenía un discurso políticamente correcto, pero con el fondo equivocado. Aquí tienes una prueba. Hay muchos pseudofeministas. Quien verdaderamente lo es se supone que debe ser de izquierdas, pero yo también he conocido a muchas personas de derechas que en su día a día son honestas y respetuosas. No pedimos la luna. Pedimos una cosa tan simple como darles derechos humanos a las personas con las que estás conviviendo. Y además somos mayoría.

P. ¿Qué hace un putero como Ábalos en el Consejo de Ministros?

R. Pues no lo sé. Estas cosas cada vez te sorprenden menos.

P. ¿Qué resortes feministas han fallado en el PSOE?

R. Queremos creer que las personas han cambiado, que estamos mejor, que el machismo ya no existe. Porque vamos a ver: ¿quién acaba con las mujeres prostituidas? ¿Ha acabado alguien ya?

P. Usted es abolicionista.

R. Totalmente.

Si entro en una clase con mayoría de mujeres y hablo en femenino, siempre hay un varón que dice: "Oiga, que estoy aquí"

P. ¿Y por qué no se ejecuta ya el programa abolicionista cuando el PSOE lo ha defendido formalmente?

R. Porque la prostitución mueve montañas de dinero.

R. ¿Usted cree que es un problema meramente económico?

R. La economía pesa bastante en todo esto. No nos olvidemos que quien posee el dinero tiene el poder.

P. ¿ El rearme militar es cosa de hombres?

R. En teoría, debería ser así. Pero no necesariamente. No somos totalmente lineales ni coherentes. Precisamente una de las cuestiones más difíciles en esto del feminismo es ser coherente. Dígame alguien que en algún momento no haya sido incoherente con su ideología.

P. ¿Y la OTAN es un club de machirulos?

R. De alguna manera entienden que la unión hace la fuerza y que la fuerza, al final, tiene que ser militar. Sus propias siglas lo dicen. ¿Qué pasa? Que todo eso ha estado relacionado siempre con el poder.

P. Y con la testosterona.

R. Exacto.

P. ¿Y si el mundo estuviera pilotado por mujeres?

R. Yo quiero creer que sería mucho mejor. Pero cuidado: mucho mejor si esa mujer ha reflexionado y sabe a dónde debemos llegar.

P. O sea, si no repite los esquemas masculinos.

R. Efectivamente.

P. ¿La conciliación familiar es un mito?

R. Totalmente. Y a pesar de todos los esfuerzos legales. Es verdad que ahora tenemos permiso parental y maternal, pero seguimos pensando que somos las mujeres las que después de esa baja debemos llevar a nuestro hijo y a nuestra hija al médico o que debemos hacer la adaptación en la guardería. Muchas madres jóvenes se quejan de que en los colegios dejan el número de teléfono de los padres y las siguen llamando a ellas.

P. ¿Quién cuida a nuestros mayores.

R. Fundamentalmente somos las mujeres. Y entre 35 y 50 años es el perfil de las cuidadoras hoy día. Ese mito no se ha caído todavía. Las mujeres somos las cuidadoras por antonomasia. Está fenomenal que trabajemos y ganemos un salario, pero eso sí: que sigamos siendo cuidadoras.

A mí no se me ha caído ningún mito con Errejón y Monedero

P. ¿Y quién compra los calcetines de los hijos?

R. Según me cuentan, son las madres. También veo a padres comprando calcetines, pero no los aplaudo. Muchos dicen: “Es que es muy buen padre porque lleva a los niños al colegio”. Es que es lo que tiene que hacer. Es como premiar a un niño a una niña porque no tienen ningún suspenso. Es que es lo que tienen que hacer.

P. ¿El instinto maternal existe?

R. Yo creo que no. Yo creo que es un mito. Es verdad que hay un vínculo. Tú has tenido a una personita contigo durante 9 meses y eso ha operado unos cambios hormonales en ti. Pero se ha demostrado que muchas mujeres han reconocido que no tienen instinto maternal. ¿Qué es lo que ocurre? Que cuando tú ves a tu hijo o a tu hija tienes un sentido de enorme responsabilidad porque ya lo has cuidado dentro de ti. Es mucha la comunión que existe no solamente de esa madre con ese hijo o esa hija, sino a la inversa. Si a eso le queremos llamar instinto maternal, pues vale. Pero yo creo que es algo mucho más profundo.

P. ¿Y para cuándo una mujer rectora?

R. Pues no lo sé. Yo ya advierto que estoy muy a gusto con el rector actual. Me consta que la igualdad se la cree y la defiende. Una mujer rectora sería estupendo. Pero una mujer rectora que creyera en la igualdad sería magnífico.

Un hombre ha sido condenado a cuatro meses de prisión por quebrantar la orden de alejamiento que tenía sobre su pareja, pero la pena le ha sido suspendida dado que en el juicio ha quedado demostrado que dicho quebrantamiento fue consentido por la víctima.

Según ha podido saber este medio, este lunes, la mujer acudió a la vivienda del condenado para pedirle dinero. Después de que este accediera, y según ha declarado el procesado -defendido por la letrada María del Mar Jiménez- accedió a acompañarla al lugar donde duerme dada las altas horas de la noche en las que se había producido el encuentro.

Cuando se encontraban paseando por el Puente de San Rafael, el condenado vio a dos agentes de la Policía Nacional, por lo que intentó esquivarlos. En ese instante, los policías le solicitaron a ambos su identificación, comprobando que al procesado le constaba una orden de alejamiento de 200 metros con respecto de la víctima, tanto de su domicilio como del lugar de trabajo. Esta orden de alejamiento le fue impuesta hace apenas un mes tras ser condenado por un delito de amenazas en el ámbito de la violencia de género y tenía una vigencia de ocho meses.

Tras su detención y trasladado a la comisaría de la Policía Nacional, el Juzgado de Violencia sobre la Mujer número 1 ha condenado a este hombre a cuatro meses de cárcel por el quebrantamiento de condena. Dado que este delito ha sido consentido por la víctima, la jueza le ha otorgado la suspensión de la pena condicionada a que el procesado no delinca durante los dos próximos años y a que realice trabajos para la comunidad y un curso sobre sensibilización en violencia de género. Además, la orden de alejamiento se le ha ampliado dos años más.

Fue expulsada de la Facultad. Apenas tenía 18 años y aún quedaban dos para que un fallo multiorgánico pusiera fin a la despiadada dictadura del golpista Franco. Una mañana agentes de la Policía tocaron el timbre de casa. Venían a por ella. Delito: protestar por el frío gélido del aula y la falta de fotocopiadora en la Universidad. Aquella estrambótica detención la echó definitivamente en manos del movimiento antifranquista.

Periodista y escritora, Llum Quiñonero (Alicante, 1954) ha trabajado durante años en la recuperación de la memoria histórica y la incansable lucha por la liberación feminista. Su última contribución ha sido colaborar en el esclarecimiento del Protectorado de Protección de la Mujer, en cuya siniestra red fueron recluidas miles de españolas “descarriadas”. El pasado martes vino a Córdoba para dar una charla bajo un título que no requiere demasiada explicación: Dios y Franco contra las mujeres.

Por la mañana, nos encontramos en el vestíbulo del Hotel Hesperia. En frente, la Mezquita de Córdoba imponía su poderosa presencia ante el río Guadalquivir. Un espacio inmejorable para realizar el reportaje gráfico. La entrevista tuvo lugar en la impagable terraza del Hesperia, desde donde se domina la campiña y la sierra con un solo golpe de vista. “Yo nací en Alicante en una familia de republicanos. Mi madre había nacido en el 26. Había sido educada en los principios laicos de la República, aunque todo eso yo lo supe hace apenas 20 años. En mi casa no se hablaba de política”.

PREGUNTA. Por miedo, supongo.

RESPUESTA. Claro. Por terror. Pero un terror inducido. No era una persecución específica por quién eras tú, sino porque simplemente no se hablaba de política. Franco decía que había acabado con la política. Y las consecuencias de tener opinión propia eran tremendas. Aunque eso lo he entendido mucho después.

Una mañana sonó el timbre de casa. Era la Policía que venía a por mí

P. Usted rompió con el miedo.

R. Claro. Eso es lo que le corresponde a cada generación. Por el ímpetu de la juventud piensas que no tienes nada que aprender de tus mayores. Mucho más cuando la ruptura entre generaciones se ha producido de una forma tan brutal como en los tiempos de la dictadura. Quienes no habíamos vivido aquello no teníamos ni idea. De manera que todas las amonestaciones de mis padres, como “no te signifiques”, yo las recibía como una desconsideración porque tenía claro que ante la injusticia había que actuar.

P. ¿Y qué aprendió de sus padres?

R. A sobrevivir. Creces en un entorno que no te cuestionas. No tuve conciencia de que vivíamos en una dictadura hasta que llegué a la Universidad. El pez no sabe que vive dentro del agua. No sabe que hay otra atmósfera diferente. Yo me sentía querida. Y no tuve ningún problema hasta que mi padre consideró que yo era una delincuente política.

P. Su biografía política precisamente comienza con un procesamiento por asociación ilícita y expulsión de la Facultad.

R. Sí. Fue en los primeros años nada más llegar a la Facultad. Yo había crecido en un colegio de monjas, pero en el entorno del Vaticano II. La Iglesia de los pobres y los curas rojos.

P. Tuvo una formación religiosa.

R. Claro. Era como lo de los peces y el agua. Yo iba a pedir para el Domund con las cabezas de los chinitos.

P. Su conciencia política llegó a través de la Iglesia.

R. Yo creo que sí, aunque no me daba cuenta. Pensaba que era bueno esta cosa del ecumenismo, el amor al prójimo y luchar contra las injusticias. Y pasé a ver el mundo de otra manera cuando salí de la atmósfera del colegio. Empecé a leer otras cosas y a ver otras realidades. Con las primeras detenciones yo no acreditaba por qué se producían. Me reunía para protestar por la falta de fotocopiadoras o contra el frío de las aulas, que eran unos barracones del Ejército, donde nos habían metido en el colegio universitario que dependía de la Universidad de Valencia.

P. ¿Cómo fue su detención?

R. Un día estaba en la Facultad y el conserje, que era un antiguo guardia civil, vino y me dijo: “Vete para casa”. Esa mañana había ido la Policía a la Universidad y había detenido a gente. A mí me parecía alucinante. Yo no entendía nada de lo que estaba ocurriendo.

En el 77, el PCE nos rompió una pancarta por la legalización de todos los partidos

P. El conserje sabía algo.

R. Claro. Y me protegió. Yo llegué a casa y les conté a mis hermanos y a mis padres lo que estaba pasando en la Universidad. Y entonces sonó el timbre de la puerta de casa. Era la Policía que venía a por mí para llevarme a la Comisaría.

P. Menudo impacto.

R. Total. Me llevaron caminando desde casa a la Comisaría. Mi padre iba detrás. Yo me sentía fuerte porque estaba convencida de que era una equivocación y no sabía de qué se me podía acusar.

P. ¿Y de qué se le acusó?

R. De asociación ilícita.

P. ¿Cómo lo probaron?

R. Porque encontraron en mi casa unos folletos de la Unesco y la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

P. ¿Eso era ilegal?

R. Consideraron que sí.

P. ¿Esa fue la prueba documental?

R. En realidad, no llegaron a juzgarme por el famoso Tribunal de Orden Público (TOP), pero me expulsaron de la Universidad.

P. ¿Le expulsaron?

R. Me expulsaron. El director del colegio universitario le dijo a mi padre que yo era comunista. Nos hizo una entrevista a los dos. Entonces yo pensé que a lo mejor tenía que interesarme por esta cosa del comunismo.

Los jóvenes no conocen el franquismo porque hay un velo de silencio

P. Porque usted no era comunista.

R. No. Ni siquiera tenía muy claro que existiera la clandestinidad, el Partido Comunista y una lucha ideológica. Yo tendría 18 años y acababa de salir del cascarón. Hubo como un tsunami en mi vida que me catapultó y me involucró inmediatamente en la lucha. Si habían detenido a toda esta gente, quería saber quiénes eran. Yo me había reunido con ellos en mi casa y teníamos algunos carteles de Machado y de Lluis Llach, con aquella canción de La Gallineta. Tenía un espíritu rebelde contra la Iglesia y el poder, pero desde una perspectiva adolescente.

P. O sea, que la empujaron directamente a la toma de conciencia política.

R. Total. Me empujaron con entusiasmo.

P. Y usted lo agradece.

R. Me dieron mucho tiempo libre durante meses. Luego me dejaron matricularme y examinarme. Tuve también una ola de simpatía de muchos profesores.

P. Estudiaba Periodismo.

R. No. Creo que entonces ni siquiera estaban creadas las facultades de Periodismo. Yo estudiaba Geografía e Historia.

P. Y terminó la carrera.

R. Sí. Tuve mucho tiempo libre para estudiar, para leer, para reunirme, para hacer teatro.

P. Y para hacerse comunista.

R. Claro. Dije: “¡Qué interesante! ¿Esta gente quién es?”. Y para hacerme feminista también tuve tiempo.

P. Leo en su hoja de servicios hasta tres detenciones en aquellos años.

R. Yo creo que hubo alguna más. Ya era una persona conocida y fichada por la Policía. Muchas actividades las hacíamos desde el Movimiento Comunista, que era como un partido de jóvenes a la izquierda del Partido Comunista.

A estas alturas está claro que el 23F fue un autogolpe de la Monarquía

P. O sea, después militó.

R. Sí.

P. Gracias a aquel director.

R. Sí. Gracias a su comportamiento y al Tribunal de Orden Público que me puso la etiqueta. Había muchos antiguos militantes comunistas, que venían de la represión y otros de la Guerra Civil. Yo me involucré con la gente joven.

P. A usted el PCE se le quedaba a la derecha.

R. Sí. Conforme pasaba la Transición, el PCE se convirtió muy pronto en un partido que apoyó la Monarquía y que moderaba las movilizaciones.

P. Usted cree que no hizo bien.

R. Bueno. Lo que hizo hecho está. Pero ahora desde la distancia, y una vez que estás en el Gobierno, tienes que tener la habilidad de mirar más allá y no de asegurar tu puesto, que es lo que yo creo que en aquel momento pasó. De hecho, muchísimos militantes del PCE ahora se echan las manos a la cabeza. El otro día decía un compañero bromeando que para qué queríamos a la Policía si teníamos al PCE. En aquellas manifestaciones nos prohibían la bandera republicana, por ejemplo. Yo recuerdo una movilización en el 77 en la plaza de Toros de Alicante. La legalización de los partidos había sido unas semanas antes de las elecciones y en algunos casos unas semanas después.

P. El Sábado de Gloria.

R. Eso fue la legalización del PCE. Pero es que el Partido Comunista se comprometió a que la República había desaparecido. Y entonces vino la Pasionaria y Carrillo a la Plaza de Toros de Alicante. Fue un espectáculo. Una emoción total. No sabías de dónde salía tanta gente. Nosotros llevamos una pancarta enorme con la bandera republicana y una consigna que ponía: Legalización de todos los partidos políticos. Y el servicio de orden del PCE, que eran amigos nuestros y compañeros de la Universidad, nos rompieron la pancarta. En el 77 estábamos en las calles defendiendo la amnistía para los luchadores antifranquistas y nos encontramos con que esa ley de amnistía por la que la gente se jugó la vida se negoció en el Parlamento para proteger a los victimarios franquistas. Y aún hoy están con ese argumento.

P. Para ustedes, el PCE era un partido revisionista.

R. Bueno. Todo eso tiene que ver también con una lucha política en la que las nuevas fuerzas tienen otras miradas.

Los movimientos populares tampoco te llevan al paraíso

P. ¿Nuestros jóvenes conocen el franquismo?

R. Para nada. Apenas lo conocen. No ha habido una condena del franquismo explícita del Estado y aún estamos bajo una Ley de Secretos Oficiales del año 66, que es una ley franquista que sigue protegiendo hechos, decisiones y documentos desde el franquismo hasta el presente. Es normal que los jóvenes apenas sepan porque hay un velo de silencio, que tiene que ver con el éxito del franquismo, con quién ganó la Transición y el golpe de Estado del 81.

P. ¿Quién ganó la Transición?

R. Las fuerzas que estaban interesadas en hacer un cambio sin perder lo atado y bien atado. En instalarse en un nuevo orden sin que las estructuras del Estado franquista se perdieran.

P. ¿La Transición fue la mejor de las salidas posibles?

R. Fue la salida que las fuerzas políticas fueron capaces de establecer. De hecho, el Tribunal de Orden Público pasó a la Audiencia Nacional y la Brigada Político Social pasó buena parte a ser los responsables de las nuevas comisarías. Y así todo en las áreas económicas y políticas. Esto es lo que tenemos. Hay una querella puesta en Argentina en el Tribunal número 1 de Buenos Aires, que ha sido aceptada al abrigo del derecho internacional contra los delitos de lesa humanidad. Ahí se inscriben los delitos del franquismo en la persecución política, los bebés robados, las torturas, las detenciones, los fusilamientos y todo un plan sistemático para eliminar a la disidencia. Y los gobiernos de derecha y socialista no lo han permitido. Formo parte de la organización CEAQUA contra la impunidad del franquismo y estamos empeñados en no ceder.

Llevamos 15 años con esa querella que ya tiene miles de testimonios que la acreditan y más de 115 denuncias en el Estado español contra la tortura no solamente del primer franquismo sino también de los años de la Transición. El último fue el asesinato de un joven trabajador, Teófilo del Valle, que la Policía mató en Elda en el año 76. Lo mataron a quemarropa por tirar piedras contra un autobús de la Policía que reprimía una manifestación de trabajadores. Los policías tuvieron un juicio militar que los exoneró de sus responsabilidades. Ni siquiera la familia tuvo opción.

P. ¿Esos delitos no prescriben?

R. Los delitos de lesa humanidad no prescriben.

P. Primero hay que identificar que son de lesa humanidad.

R. Primero tienes que investigar. Hay suficiente información que acredita que el franquismo fue una dictadura y tuvo un comportamiento sistemático para acabar con la disidencia. Y una política sistemática de acabar con los derechos de las mujeres. Sus derechos políticos y jurídicos, además de controlar sus cuerpos.

P. Figuró en la lista negra del 23F.

R. De esto fui consciente hace apenas dos o tres años. Esa lista llegó a mis manos porque alguien me la envió. Estaba en una revista que desapareció rápidamente. Era una selección de activistas o políticos de cada ciudad para perseguirlos. Es estremecedor.

Las instituciones son muy resistentes a los cambios

P. ¿Usted cree que el 23F fue un autogolpe de la Monarquía?

R. Sí. Lo creo. A estas alturas yo creo que está claro. ¿Por qué no se elimina esa Ley de Secretos Oficiales del 66? Llegará un día en que lo sepamos. Pero, por ahora, hay suficientes datos que van en ese sentido. Hubo un momento en que parecía que avanzaban las cosas. De pronto, la extrema derecha tomó las calles y empezó el ruido de sables. Teníamos que tener cuidado porque si nos pasábamos los militares estaban ahí. Yo creo que todo eso estaba previsto. Era una herramienta más para seguir con el terror.

P. Y pasó del Movimiento Comunista en los ochenta a ser cabeza de lista de Podemos por Alicante en 2015. ¿Cómo fue ese tránsito ideológico?

R. Yo creo que no hay ningún cambio ideológico. La militancia de aquellos primeros años de la Transición era una militancia surgida de la clandestinidad, con una falta total de libertad de información. Había mucha dificultad para establecer otro tipo de relación que no fueran clandestinas. Y el cierto margen de libertad que hemos disfrutado durante estos años posibilita un montón de cambios y el surgimiento de Podemos a partir de un movimiento popular.

P. ¿Qué fue el 15M para usted?

R. Una esperanza. Lo sentía un poquito como una nueva Transición, probablemente también frustrada. Porque, claro, los movimientos populares tampoco te llevan al paraíso.

P. Y fue cabeza de lista.

R. Sí. Entré en las Cortes valencianas.

P. ¿Y qué sensación tuvo cuando pisó la Cámara autonómica?

R. Fue una experiencia extremadamente valiosa. Difícil porque estás cargada de responsabilidad y tienes que aprender sin tener mucha experiencia. Pero también me di cuenta de la necesidad de cambiar la realidad. De avanzar y modificar las leyes. Del peso que tienen las instituciones y de lo difícil que es modificarlas. Las instituciones son muy resistente a los cambios. Para mí, fue un aprendizaje enorme.

P. ¿Mereció la pena?

R. Sí. No me cabe ninguna duda. Hice todo lo que estaba en mi mano. Todas esas conquistas podías convertirlas en ley, que es fundamental para que cambie la opinión pública. La política es muy importante. No es lo mismo que esté al frente Trump a que haya una persona con principios democráticos.

La debilidad de la nueva política se ha puesto de manifiesto

P. ¿Qué queda de la nueva política?

R. Queda una experiencia enorme. Un esfuerzo tremendo por modificar las cosas y una batalla que aún se sigue dando. La nueva política era un enfrentamiento con la vieja política, pero nuestra debilidad se ha puesto de manifiesto. Han pasado 15 años y es fundamental que las nuevas generaciones tomen el relevo.

P. Las nuevas generaciones votan a Vox.

R. Unas sí, otras no.

P. Según los sondeos, la franja de edad más joven ahora mismo se inclina hacia Vox.

R. Es igual que en Alemania.

P. Por cierto, en Alemania el voto de la extrema derecha se ha concentrado en el Este.

R. Hay un fenómeno que indica que los alemanes y las alemanas del Este sienten como un abandono del nuevo capitalismo.

P. ¿Y qué queda del hombre nuevo que se propuso construir la Unión Soviética?

R. Bueno. Yo no soy responsable de ese hombre nuevo para nada. Hay oleadas de cambio desde la Revolución Francesa.

P. Hoy en España la izquierda está rota. Las encuestas dan un 3,5% a Podemos y poco más del 6% a Sumar. ¿Por qué sumidero se ha escapado todo ese inmenso caudal de votos?

R. Yo no le llamaría sumidero. Quienes tenemos posiciones progresistas y llevamos luchando muchos años por los derechos humanos y las libertades no podemos considerar que un retroceso sea una derrota definitiva. Es así. ¿Qué pasó con el Partido Socialista en la democracia? ¿De dónde salieron todos esos alcaldes y concejales que apenas habían participado contra la dictadura?

El caso de Errejón y Monedero ataca al corazón de la izquierda

P. Pero, en su opinión, ¿cuál es la clave de que Podemos pasara del 20% de expectativa de voto a poco más de un 3,5%?

R. Ya le digo. Mi experiencia en las Cortes valencianas es que, con una mayoría, teníamos una resistencia brutal al avance. Tenemos enfrente a todos los poderes. A mí me extraña muchísimo que haya solamente un abusador como Errejón o como Monedero, aunque no dudo de que hayan tenido comportamientos condenables. No lo dudo. Hay acusaciones que los señalan y deben ser consideradas. Pero, caray, ¿cómo es posible que no haya más varones en otras organizaciones de este país? Ni en el PSOE, ni en el Partido Popular, ni en Vox. Ha habido hasta un miembro del Gobierno valenciano que había tenido una condena por maltrato a su mujer y no ha sido un escándalo político. Hay unos poderes que no son elegidos y que están actuando siempre a favor de los intereses del sistema económico.

P. ¿Usted cree que Sumar y Podemos han actuado correctamente en estos dos casos de presunto abuso sexual?

R. Lo desconozco, pero parece que han actuado de una manera inmediata desde que se han hecho públicos. Y claro: esto ataca el corazón de la propia izquierda y llena de gozo a la derecha. Me parece bien señalar esto. Las debilidades de la izquierda son tan debilidades como las de la derecha.

P. ¿Para usted ha sido una decepción?

R. No sé si llamarlo decepción. Me parece mal. Las consecuencias de esto es lo que yo me cuestiono. En realidad, hay una campaña destinada a cargarse a personas que son muy brillantes y muy valiosas, como puede ser el caso de Errejón.

P. Ha trabajado para Cambio 16, National Geographic, Marie Claire o El Mundo. ¿Estamos hoy mejor informados que ayer?

R. Tenemos todos los problemas y desventajas de una información pasada por las redes, que no tienen filtro ni los principios de control del periodismo profesional. Estamos bastante expuestos a las noticias falsas, aunque este es un fenómeno de la historia de la humanidad. No es ninguna novedad que haya noticias falsas pero ahora el ritmo es trepidante.

P. ¿La prensa de papel está herida de muerte?

R. De muerte, no. Es igual que el libro electrónico. Al final, todo el mundo prefiere tener un libro de papel. Probablemente se convierta en un consumo de lujo. La imprenta fue el internet de hace cinco siglos y cambió muchas cosas. Lo más interesante es ver cómo estamos en un movimiento de la historia donde los poderes están dispuestos a hacer cualquier cosa por mantenerse. Y tenemos que resistir.

P. ¿Dios y Franco están contra las mujeres?

R. Pues sí. Dios es un ente que manejan los poderes para justificar sus comportamientos y generar unas creencias, unos terrores y unas amenazas para que la gente cumpla determinados objetivos. Y Franco lo que hizo fue poner a la Iglesia al servicio del golpe militar. Fue el cardenal Gomá quién llegó a decir que el golpe militar había sido un plebiscito armado. La Iglesia se puso al servicio de la dictadura durante 40 años creando todo tipo de instituciones, además de ejercer la persecución ideológica y política. El ejemplo más claro es el control de los derechos de las mujeres. Yo nací en el 54 en una forma de socialización donde todo era dentro de la religión. La educación durante toda la dictadura fue entregada a la Iglesia católica y se crearon instituciones para el control de las mujeres jóvenes.

Hay poderes no elegidos que actúan siempre a favor del sistema económico

P. Como el Patronato de Protección a la Mujer.

R. Exacto. Que fue una institución que se creó en el año 41. La presidía Carmen Polo de Franco y se organizaba de manera vertical: el ministro de Justicia, el presidente de la Conferencia Episcopal, y luego, en cada provincia, representantes de la Sección Femenina, de Acción Católica, el gobernador civil, el obispo y una institución que perseguía a las mujeres descarriadas, caídas o en riesgo de caer. Cualquier mujer que fuera sospechosa tenía personas que las vigilaba en los cines, en la playa, en los bailes.

P. Y eran internadas en contra de su voluntad.

R. Sin ningún control judicial. Las podían denunciar el alcalde, el cura, un vecino o su propia familia. Y se las podían llevar a un centro desde los 15 a los 25 años.

P. ¿Cuántos centros había en España?

R. La información todavía es reducida pero se habla de 900 centros, entre los propios del Patronato y los de las congregaciones religiosas que lo asistían. Se calcula que sobre el año 70 podía haber 40.000 mujeres en esos centros.

P. ¿40.000? ¿Y no estaban sometidas a ningún proceso judicial?

R. No. La mayoría ni siquiera pasaban por un tutelar de menores. El asunto es que buena parte de esa documentación está desaparecida. En este Patronato estaban las Oblatas y las Adoratrices, y otras confesiones religiosas. La información real está todavía por conocer, aunque hay ya muchas investigadoras.

P. Usted está investigando este asunto.

R. Yo empecé a investigarlo a partir de los bebés robados, cuando encontrábamos que buena parte de sus madres fueron a algunas maternidades del Patronato. Tirando de esos hilos, y de algunas investigadoras como Consuelo García Cid, se ha posibilitado ver que hasta el 85 el Patronato existió y que luego empezaron las denuncias. Alguna prensa, como El País o la revista Vindicación Feminista, publicó algo sobre el Patronato. Es igual que con los bebés robados. Hay una información brutal de una gravedad tremenda y resulta que no prospera el caso. Ha habido una investigación valiosísima de una profesora de la Universidad de Castilla la Mancha, Carmen Guillén, que hizo su tesis sobre el Patronato hace 10 años. Es una joven investigadora y ha puesto de manifiesto muchísimos datos que antes no teníamos a nuestra disposición. Ahora hay por lo menos 15 o 20 mujeres trabajando en este asunto, porque la documentación se trasladó a las autonomías.

P. Se descentralizó.

R. Sí. Y en algunos sitios ha desaparecido y no hay información.

Hay una oposición brutal al movimiento feminista

P. ¿Todos los dioses son machistas?

R. Sí, todos. Los que yo conozco.

P. Hay muchos. Al menos, 4.500 dioses.

R. Sí. Me temo que la esfera de esta espiritualidad ha avalado siempre el patriarcado.

P. El hombre hizo a dios a su imagen y semejanza.

R. Efectivamente.

P. ¿El feminismo es la gran revolución contemporánea?

R. Yo creo que sí. Es una revolución contemporánea de nuestra cultura. Hemos conseguido grandes cambios. Yo tengo una madre de 98 años a la que le digo: “Pero tú antes no pensabas así, mamá”. Y me dice: “No, hija, menos mal. He podido cambiar y tengo la posibilidad de cuestionar el sometimiento y la dependencia”.

P. Ella se educó en la educación republicana.

R. Una cosa es la educación republicana, que era una educación sin dios.

P. Pero no sin machismo.

R. Claro. No sin machismo. El machismo está metido en la estructura de nuestra cultura y de nuestro ADN.

P. ¿La igualdad de género tiene vuelta atrás?

R. Sí. Claro que la tiene. Por eso toda esta batalla. Mire cómo está la extrema derecha en el mundo. Los ultraconservadores están dando la batalla frontalmente. No están hablando desde la perspectiva de la Biblia, que también, sino de las políticas de género. Están diciendo que los hombres son hombres, las mujeres son mujeres y la homosexualidad es un pecado. Era lo que decía Franco y el Patronato de Protección de la Mujer, que convertía los pecados en delitos y las pecadoras en delincuentes.

P. El antifeminismo es uno de los motores del auge de la extrema derecha en el mundo.

R. Sí, claro. Es una forma de buscar alianzas con los varones del mundo.

La extrema derecha está dando una batalla frontal contra la igualdad

P. El feminismo en España se ha partido en dos. ¿Sabe por qué?

R. Dentro del feminismo ha habido siempre corrientes diferentes.

P. Ahora con una gran visceralidad.

R. Estamos en los tiempos de la visceralidad. Desde mis inicios en el feminismo yo ya discutía con otras mujeres acerca de si la batalla era reivindicar la cesta de la compra, que hubiera más guarderías, luchar contra las violaciones o por el derecho al aborto. Y esto era un debate en los grupos. En aquel momento el feminismo no era una ideología de prestigio y ahora lo es. Y tiene muchos enemigos dispuestos a trabajar en su contra.

P. El feminismo se ha roto ahora por la Ley Trans.

R. Hay una discrepancia tremenda. Hay más asuntos en los que hay diferencias. El trato de la sexualidad, por ejemplo, o en qué consiste la igualdad,.

P. ¿Usted en qué posición está en la Ley Trans?

R. A favor de los derechos de las personas trans. El presente nos abre la cabeza acerca de cómo es la realidad. Somos víctimas de una ideología que nos ha hecho ver el mundo de una manera encasillada y resulta que el mundo es un poquito más abierto y tiene más posibilidades que no habíamos visto. Si a mí me dan la posibilidad de aprender, yo me entusiasmo con el aprendizaje.

P. ¿El feminismo tránsfobo es un feminismo reaccionario?

R. Yo no le llamaría feminismo reaccionario. Yo creo que están equivocadas. El debate tiene que ver con las nuevas realidades y yo me quedo sin respiración al ver quiénes son los aliados de esas posiciones. Son las nuevas corrientes ultraconservadoras las que están en esas posiciones.

P. ¿Hay que prohibir la prostitución?

R. Acabo de hacer una investigación sobre la historia de la prohibición y la abolición de la prostitución. Mientras haya pobreza en el mundo y una desigualdad tan brutal entre los hombres y las mujeres, las mujeres, a veces, no tienen nada más que su cuerpo para salir adelante.

P. O sea, usted es partidaria de darle derechos a esas personas en lugar de prohibir la prostitución.

R. Es que tienen derechos. Yo no soy quién para negárselos.

Hemos visto en qué consiste la alianza de la extrema derecha entre Putin y Trump

P. Ahora mismo no los tienen.

R. Por supuesto. Quiero decir que yo no puedo cuestionar los derechos de las mujeres que se ganan la vida con su cuerpo. Todos nos ganamos la vida con el cuerpo. Hay gente que de una forma más táctil. Hay personas que dan masajes y otras que te venden cosas que no necesitas a los que podrías considerar como estafadores. Nadie cuestiona estos trabajos. Sin embargo, se cuestionan las personas que trabajan con su cuerpo y ofrecen servicios sexuales. Yo creo que estas personas tienen que tener derechos. No pueden estar expuestas.

P. ¿La ley del solo sí es sí es un avance sin precedente o una norma fallida?

R. Yo creo que es un avance. Veremos a largo plazo qué consecuencias tiene. La respuesta ha sido la de hacer responsables al cambio de la ley y al consentimiento de lo que está pasando. Porque frente a estos cambios hechos desde el movimiento feminista hay una oposición brutal. Es la oposición que dice que las feministas son las responsables de que los violadores estén en la calle.

P. Hay un dato objetivo: más de 1.200 agresores sexuales se han beneficiado de la ley. ¿Agujero negro o lawfare judicial?

R. Las posiciones de nuestro aparato judicial son extremadamente reaccionarias y, desde luego, machistas. No hay más que ver el comportamiento de los jueces o cuando se escuchan sus intervenciones en la propia sala. [La del movimiento feminista] es una posición que no pone el énfasis en la penalización, sino en la transformación social, y que sostiene que más años de cárcel no es la solución sino que pasa por una formación en sexualidad. En las escuelas, los jóvenes y los adolescentes no reciben una formación en sexualidad. La única sexualidad que conocen es la que ven por internet.

P. ¿De quién debemos protegernos: de Putin o de Trump?

R. Debemos de protegernos de Putin y de Trump. Y hemos de mirar nuestro presente y defender nuestros derechos. Hemos visto en qué consiste la alianza de la extrema derecha, en este caso de Putin y de Trump. No sé quién nos había contado que Putin era comunista y Rusia era la Unión Soviética. Estamos en otro momento. Quienes defendimos la no entrada en la OTAN dijimos que era ponernos al servicio de los intereses norteamericanos y que para eso se creó. Lo que ha hecho Trump es decir: “Aquí mando yo”. Su aliado es Putin en este momento y Europa queda subsidiaria de los intereses norteamericanos.

P. ¿Hay una izquierda nostálgica de la Guerra Fría o lo parece?

R. Pues sí. Es posible. ¿Por qué apoyan a Putin? Ellos sabrán. Había un acuerdo previo para que los países con frontera con Rusia no se integrarían en la OTAN y ese acuerdo se ha roto.

P. Ucrania no se ha integrado en la OTAN.

R. No se ha integrado, pero esa es la amenaza. Hoy Trump ha cortado el grifo [del suministro de armas a Ucrania], con lo cual ya no hay más que hablar. Papá, el emperador, le ha dicho a Zelenski que ya no venga más por aquí. Ya no vamos a hacer más este numerito que ha sido un espectáculo radiado y televisado a todo el mundo donde un pequeño saltamontes le levantaba la voz a Trump. Hicimos bien en defender OTAN no. El PSOE nos engañó y perdimos. Y así estamos ahora.

La Plataforma Cordobesa contra la Violencia a las Mujeres se ha sumado a las muestras de apoyo a Juana Rivas y ha protagonizado este martes una concentración en la plaza de Las Tendillas para pedir que su hijo menor permanezca con ella. “Daniel se queda”, ha sido el lema de esta manifestación que se hacía en paralelo a la convocada ante el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA) en Granada.

“Nos movilizamos por Juana, por todas las madres protectoras de Córdoba y sus hijas e hijos. Exigimos justicia real frente a un sistema que sigue desprotegiendo las mujeres y a sus criaturas”, han señalado desde la plataforma cordobesa.

La movilización se produce tras las recientes decisiones judiciales relacionadas con el hijo menor de Rivas, vecina de Maracena (Granada). El caso enfrenta un conflicto de competencias entre juzgados después de que un juzgado de guardia en Granada suspendiera provisionalmente la entrega del niño al padre, investigado en Italia por presuntos malos tratos.

Además, el Juzgado de Violencia sobre la Mujer número 2 de Granada ha rechazado asumir el caso, argumentando que no corresponde a un supuesto de violencia de género. Pese a esta resolución, la suspensión de la orden de regreso del menor decretada por el Juzgado de Instrucción 4 de Granada sigue vigente, permitiendo que el niño permanezca en España hasta que se determine la competencia judicial.

La representación legal de Francesco Arcuri, padre del menor, sostiene que la justicia italiana tiene la jurisdicción sobre el caso según la normativa europea. Los abogados confían en que se reclamará próximamente el retorno del niño a Italia, lo que aún no ha ocurrido.

En este contexto, y bajo el lema 'Daniel se queda' los colectivos feministas han convocado esta movilización. Desde la Plataforma Cordobesa contra la Violencia a las Mujeres realizan esta protesta para hacer frente “a lo que supone toparnos con una justicia patriarcal que solamente, por mantener los privilegios de los maltratadores, ser cómplices de una cobarde complicidad patriarcal hacen que la vida de menores corra peligro. ¡Por Daniel y muchos/as más! ¡Porque un maltratador no es un buen padre!”.

Este lunes es 25 de noviembre, el Día Internacional por la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. En Córdoba, esta lacra ha dejado en la última década a un total de 24 mujeres asesinadas a manos de sus parejas o exparejas. Por población, la provincia de Córdoba es una de las que tiene un mayor índice de crímenes de Andalucía. Supera a las 20 de Jaén y a las nueve de Huelva, y está cerca de una provincia mucho más poblada como Cádiz, con 25 asesinadas.

El último asesinato machista en la provincia de Córdoba se produjo en el mes de agosto del año 2023, en Pozoblanco. Un hombre mató a su pareja, de la que se estaba separando, en el interior de su domicilio.

No obstante, este verano se produjo un asesinato en Fuengirola, Málaga, en la que la víctima fue una cordobesa. No entraría en la estadística provincial. Pero la mujer, de 76 años, nació en Córdoba. También el asesino, actualmente en prisión provisional.

El asesinato es la cúspide de una violencia machista que es muy capilar y que penetra en muchas capas de la sociedad, con diferente intensidad. De hecho, solo en 2023 hubo un total de 124.454 consultas para pedir ayuda por diferentes episodios de violencia machista en la provincia de Córdoba, a través de teléfono, whatsapp, chat o correo electrónico.

Hasta este pasado 4 de noviembre, en la provincia se han contabilizado ya un total de 93.155 consultas, una cifra que es incluso superior a la del año 2021 y muy similar a la de todo el 2022, lo que indica que la violencia machista va en aumento.

Aún hay que actualizar también las denuncias recibidas por violencia machista en el portal estadístico de la Delegación del Gobierno de la Violencia de Género. El año pasado, en Córdoba se registraron un total de 2.844 denuncias, un número muy similar al del año anterior. De momento, la cifra de este 2024 es inferior, pero la estadística no está actualizada.

El año pasado, Córdoba cerró el ejercicio con un total de 461 órdenes de protección a mujeres víctimas de violencia machista. Fue una cifra algo superior a la de 2021 y 2022, pero inferior a la de otros ejercicios. El peor de todos fue el de 2015, con 501 órdenes de protección.

Lo que se mantiene al alza es el número de dispositivos activos de seguimiento a los agresores por violencia machista en la provincia de Córdoba. Actualmente, en Córdoba hay 161 hombres que están controlados telemáticamente para impedir que violen las órdenes de alejamiento sobre las víctimas. El año pasado se cerró con un total de 169 dispositivos activos, la cifra más alta desde que se pusieron en marcha, en el año 2010.

El Juzgado de lo Penal número seis de Córdoba ha ordenado el ingreso en prisión del hombre condenado por maltratar, vejar y controlar a su novia desde el inicio de su relación. Este hombre ha sido condenado a cinco años y 11 meses de cárcel como autor de un delito de maltrato habitual, cinco delitos de maltrato en el ámbito de la violencia contra la mujer y un delito de amenazas leves.

Tras la condena, su representación legal presentó un recurso ante el Juzgado en el que buscaba la suspensión de su ingreso en prisión. Así se alegaba que ninguno de los delitos a los que su representado fue condenado superaba los dos años de cárcel, por lo que no debería entrar en prisión. No obstante, el Juzgado lo rechaza, al considerar que las penas acumulan prácticamente seis años por lo que procede su ingreso en la cárcel para comenzar a cumplir condena.

“No en vano, lejos de condenarse por un único delito, la condena lo es por nada menos que siete: Uno contra la integridad moral, cinco contra la integridad física y otro contra la libertad. Todos ellos en el ámbito de la violencia sobre la mujer. Para confirmar la gravedad de los hechos, basta con atender un dato: La suma total de las penas de prisión impuestas supera los cinco años”, asegura en su auto el juez. 

El hombre y la mujer estuvieron juntos desde abril de 2015 hasta marzo de 2016. Las conductas de control de él hacia ella comenzaron desde el arranque de la relación, cuando la acompañaba al baño o mostraba su desagrado respecto de sus amistades, así como por la ropa que vestía.

Además de las penas de prisión, también ha sido privado durante diez años del permiso de tenencia y porte de armas, y condenado a diez años a la prohibición de comunicación y aproximación a la víctima, a quien deberá abonar 30.000 euros por daños morales. Asimismo, tendrá que pagar las costas del procedimiento, incluidas las de la acusación particular.

La Plataforma Cordobesa Contra la Violencia a las Mujeres reunido a decenas de personas en una concentración en el Bulevar del Gran Capitán contra los seis asesinatos machistas producidos en 24 horas durante este fin de semana. De los seis asesinatos, cuatro son mujeres y dos, niños. El primer asesinato se produjo este viernes en Fuengirola y la víctima es una cordobesa que pasaba largas temporadas en este municipio malagueño, donde su marido la asesinó. El hombre intentó acabar con su vida mediante la ingesta de pastillas, aunque está fuera de peligro.

Después, este sábado, la Guardia Civil encontró en una vivienda de Las Pedroñeras (Cuenca) los cuerpos descuartizados de una mujer y de sus dos hijos de cinco y siete años, a manos, presuntamente, de la pareja y padre de las víctimas, que ha sido detenido por el instituto armado. Durante esta jornada también fue asesinada una joven de 20 años en Zafarraya (Granada) a manos, supuestamente, de su expareja, un hombre de 34 años que, después de matar también a su exsuegra, se ha suicidado.

La Plataforma Cordobesa Contra la Violencia a las Mujeres ha convocado para este lunes 1 de julio una concentración en el Bulevar del Gran Capitán contra los seis asesinatos machistas producidos en 24 horas durante este fin de semana.

De los seis asesinatos, cuatro son mujeres y dos, niños. El primer asesinato se produjo este viernes en Fuengirola y la víctima es una cordobesa que pasaba largas temporadas en este municipio malagueño, donde su marido la asesinó. El hombre intentó acabar con su vida mediante la ingesta de pastillas, aunque está fuera de peligro.

Después, este sábado, la Guardia Civil encontró en una vivienda de Las Pedroñeras (Cuenca) los cuerpos descuartizados de una mujer y de sus dos hijos de cinco y siete años, a manos, presuntamente, de la pareja y padre de las víctimas, que ha sido detenido por el instituto armado.

Durante esta jornada también fue asesinada una joven de 20 años en Zafarraya (Granada) a manos, supuestamente, de su expareja, un hombre de 34 años que, después de matar también a su exsuegra, se ha suicidado.

Con motivo de estos asesinatos, la ministra de Igualdad, Ana Redondo, ha convocado un comité especial para el próximo jueves 4 de julio que va a valorar la situación porque “la violencia de género es una violencia estructural que sufre la sociedad española y que lleva sufriendo este tema del machismo estructural muchos años”, a pesar de que se observa algún avance “paulatino” desde la Ley 2004, la Ley Integral contra la Violencia de Género.

Sin embargo, ha aseverado que el negacionismo de la violencia de género como violencia estructural es “muy peligroso” y hay que condenarlo “siempre” porque “perjudica que se avance con más agilidad”.

La Plataforma Cordobesa contra la Violencia a las Mujeres ha organizado en la Plaza del Pocito una concentración contra los asesinatos y violencias machistas, que en esta ocasión se realizó además en apoyo a la joven de este barrio que fue apuñalada por su expareja. La Plataforma prosigue así la actividad que realiza todos los días 25 de cada mes, contra la violencia de género.

Un apercibimiento. En eso ha quedado el amago de cierre de la caseta La Prensa después de que trascendieran unas imágenes de una fiesta celebrada el pasado lunes de Feria en el que se veía un espectáculo que conllevó, según indicó entonces el consistorio, “la cosificación de la mujer”, dando lugar a escenas “poco decorosas” por el atuendo de las chicas que participaron.

En declaraciones a los periodistas este lunes, con la Feria ya terminada, el concejal de Fiestas y Tradiciones, Julián Urbano, ha explicado que se impuso una medida cautelar a la caseta La Prensa para cesar una actividad no permitida según las bases establecidas por la organización. Una vez que la actividad cesó -había sido 24 horas antes-, entendieron que “la medida cautelar dejó de tener sentido” y fue levantada a solicitud de la parte implicada, comprometiéndose a no continuar con la actividad.

Además, tras levantar la medida cautelar, la asociación de la prensa fue “apercibida formalmente”. ¿Qué supone un apercibimiento? Pues sencillamente una advertencia. Según el concejal, esta medida se basa en una propuesta de resolución presentada por los técnicos de la delegación.

En este sentido, según ha detallado Urbano, este primer aviso es crucial, y de haber una segunda infracción, se emitiría un segundo aviso. Si llegara a haber una tercera infracción, se les podría negar la asignación de una caseta en el futuro. En este punto, cabe recordar que la misma caseta, con el mismo gestor, ya protagonizó un incidente similar en el año 2018.

Además, ha señalado que las actuales bases tienen limitaciones y que la delegación está trabajando en una nueva ordenanza para regular con mayor profundidad y eficacia el marco normativo de las casetas. El objetivo es tener un proceso sancionador más “garantista y eficiente”, ya que el actual es “excesivamente lento”.

Las mujeres en Córdoba, ya sea de nacionalidad española o extranjera, denuncian cada vez más a sus agresores. Según la memoria del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA), dada a conocer este jueves por el presidente de la Audiencia Provincial -Francisco de Paula Sánchez Zamorano-, el número de asuntos penales que registraron los juzgados dedicados a violencia sobre la mujer fue, en 2023, de 3.604. Esta cifra supuso un ligero ascenso con respecto a 2022. En vistas a este incremento sucesivo, Sánchez Zamorano ha asegurado que planteará la creación de un nuevo juzgado en la capital que pueda llevar asuntos de la provincia, ayudándoles así a su descongestión.

De los 3.604 asuntos registrados durante el pasado año, 2.203 pertenecieron a la capital -es decir, a un único juzgado- y 1.401, a la provincia. Así, en 2023 hubo 2.844 denuncias y en el 2% de ellas, la víctima se acogió a la dispensa a la obligación de declarar como testigo. El presidente de la Audiencia ha asegurado que esta cifra es inferior a la registrada en 2022, cuando 113 mujeres se negaron a declarar frente a las 70 de 2023.

Para Sánchez Zamorano, que el juzgado exclusivo de la capital haya registrado 2.203 procedimientos es “una carga excesiva”, ya que el límite contemplado por el Consejo General del Poder Judicial habla de 1.600 procedimientos.

Por ello, la propuesta con la que trabajará será la creación de un nuevo jugado en la capital y que tanto a ese como al ya existente “se le doten de compentencias provinciales”. Esto supondrá, a su juicio, descargar de trabajo de esta materia a juzgados como Posadas, Montoro, Montilla y Aguilar de la Frontera. Haciendo esto, estas salas “funcionarían mejor, ya que en el caso de los dos primeros están muy sobrepasadas. Quitarles asuntos de violencia de género sería eliminarles” mucho trabajo y no supondría “un alejamiento del ciudadano con respecto a la justicia”.

Por otro lado, durante el pasado ejercicio, se incoaron 461 órdenes de protección frente a las 418 de 2022. De estas, se adoptaron 398, es decir, el 86%. Asimismo, se han dictado 60 sentencias penales condenatorias, el 67% del total de las sentencias. Este porcentaje es sensiblemente inferior al de 2023, cuando hubo 81% de sentencias condenatorias.