El teniente de alcalde de Turismo del Ayuntamiento de Córdoba, Daniel García Ibarrola, ha presentado este viernes la programación del XII Otoño Sefardí y la del XXIII Festival Internacional de Música Sefardí de Córdoba, que en el primer caso se desarrollará en la primera quincena del próximo septiembre, con motivo de la celebración el 1 de septiembre de la Jornada Europea de la Cultura Judía, que busca concienciar sobre el patrimonio y legado judíos, y que respalda la Red de Juderías de España 'Caminos de Sefarad', a la que pertenece Córdoba.

Por lo que se refiere a las actividades, hay previstos dos conciertos de música sefardí: 'Tres Mujeres en Sefarad', a cargo del Trío Karesa, a las 22,00 de este sábado 31 de agosto en el Zoco Municipal, y el que el domingo 1 de septiembre a las 12,00 ofrecerá el Cuarteto Isbilya en el Centro de Recepción de Visitantes, mientras que del 4 al 8 de septiembre se celebrará 'Otoño Sefardí en Córdoba', del 5 al 26 de será el turno de 'Septiembre de Culturas en Casa de Sefarad', y del 12 al 15 de septiembre se celebrará el XXII Festival Internacional de Música Sefardí de Córdoba.

En este último caso y con el Jardín Botánico como escenario, están previstas, a las 22,00 las actuaciones del conjunto griego 'Melis Nonstrum', que ofrecerá el espectáculo 'Legado Sefardí' el día 12; la formación marroquí Mawwal (Iman Kandoussi) presentará 'Las Llaves de Sefarad' el día 13; mientras que el conjunto croata-sirio 'Jasmina Ensemble' presentará 'Sefard en Diáspora' el día 14; y cerrará el festival el día 15 la actuación de la formación española 'Terra Sigilata Ensemble', con 'Las madres de Sefarad'.

El concejal de Turismo, Francisco Barbancho, ha presentado este martes la amplia agenda de actividades que se llevarán a cabo en la localidad de Lucena con motivo de la celebración de la Jornada Europea de la Cultura Judía, a través del programa “Septiembre Sefardí”, en el que se incluyen diferentes experiencias, actividades, rutas y eventos con los que dar visibilidad a la Perla de Sefarad y “Ciudad de los Poetas” como se la conoció a lo largo de los siglos IX al XII.

Desde 2004, la Asociación Europea para la Preservación y Promoción de la Cultura y el Patrimonio Judíos (AEPJ), de la que la Red de Juderías de España es miembro junto a otras organizaciones europeas, viene promoviendo la cultura y el patrimonio judíos, a través de iniciativas culturales y programas educativos. Con un enfoque patrimonial alineado con el Consejo de Europa, la AEPJ promueve valores europeos fundamentales de derechos humanos, diversidad cultural y diálogo intercultural buscando acercar el patrimonio judío a todos los ciudadanos europeos, implicándolos en la producción, circulación y conservación de cultura y herencia judía.

Así, el primer domingo de septiembre arrancarán en 35 países europeos y en las 21 ciudades de la Red de Juderías de España, las celebraciones para festejar las Jornada Europea de la Cultura Judía. Un evento que llenará de actividades las ciudades de la Red de Juderías para poner en valor la importancia del legado judío en España, durante una edición que se centrará en el tema de la “Familia”.

PROGRAMACIÓN SEPTIEMBRE SEFARDÍ

Concurso “El Árbol de la Familia Red de Juderías de España” (Del 1 al 30 de septiembre)

(Presentación día 1 de septiembre a las 12:30h / Castillo del Moral – Gratuita)

Hazte una foto con el árbol y compártela en redes sociales con la etiqueta @redjuderias para ganar premios

Exposición “La Edad de Oro de los judíos de Al-Andalus

(Del día 4 al 29 de septiembre / Casa de los Mora – Gratuita) 

Conferencia “Manuscritos Autógrafos de Maimónides”

(Día 4 septiembre a las 20:30h / Casa de los Mora – Gratuita)

A cargo de José Martínez Delgado, profesor de la Universidad de Granada)

Paladares del Jueves

Cata de aceite (Día 5 de septiembre a las 20:30h / Necrópolis Judía – Gratuita)

Cata de café (Día 19 de septiembre a las 20:30h / Necrópolis Judía – Gratuita)

*Plazas limitadas. Inscripción previa a partir del 1 de septiembre en turlucena.com

Gymkana familiar “Los 7 Enigmas de Eliossana”

(Día 7 de septiembre de 9:30 a 11:30 h / Necrópolis Judía)

Precio por equipo 40 euros / Venta de tickets: Ciudades Medias, Castillo del Moral

Charla-degustación “Gastrosimbología Sefardí”

(Día 18 de septiembre a las 20:30h / Casa de los Mora – Gratuita)

A cargo de Javier Zafra, investigador gastronómico.

Escapismo Monumental

(Día 20 de septiembre a las 20:00h / Castillo del Moral)

Precio por equipo 60 euros / Venta de tickets: Ciudades Medias, Castillo del Moral

“El Latido de la Historia”

(Día 24 de septiembre a las 11:00h / Castillo del Moral – Gratuita)

Guía didáctica de Ciudades Medias del Centro de Andalucía dirigida a la comunidad educativa

Ruta guiada “Eliossana Nocturna”

(Día 26 de septiembre a las 20:00h / Punto de encuentro: Castillo del Moral)

Inscripción gratuita: Ciudades Medias, Castillo del Moral

Día Mundial del Turismo / Paladares del Jueves

Cata de vinos (27 septiembre a las 20:30h / Necrópolis Judía – Gratuita)

*Plazas limitadas. Inscripción previa a partir del 1 de septiembre en turlucena.com

Al filo de las 20.30 horas del 12 de abril, se hizo un silencio reverencial en el abarrotado patio de la Casa de Sefarad. Desde el fondo de la sala, emergió la voz sublime de Françoise Atlan. La cantante francesa avanzó lentamente por el pasillo central mientras desgranaba una melodía antigua y bella a partes iguales. Vestía un traje de novia berberisco de color rojo sangre y bordados de hilo dorado. El mismo vestido que su abuela muchas décadas atrás se había puesto para sellar su matrimonio en Marruecos por el rito sefardí.

No se trataba de un concierto cualquiera. De uno de los cientos de recitales que Casa de Sefarad lleva programando desde que abriera las puertas en el corazón de la Judería en 2006. Esta era una actuación histórica. Sin precedentes. Por primera vez resonaba en el centro cultural las canciones de un disco memorable grabado allí mismo semanas antes con un repertorio de música sefardí popular que ha sobrevivido al paso del tiempo de boca en boca, de familia en familia y de siglo en siglo.

El disco es una joya. Una impecable edición con textos, letras y fotografías, además de 17 canciones de la tradición oral sefardí. Pero el CD es, sobre todo, un trozo de la memoria de un pueblo que fue expulsado a finales del siglo XV de España y encontró refugio a lo largo del Mediterráneo, desde el Magreb a Grecia, Turquía y Egipto. La mayor parte de los temas pertenecen al llamado cancionero sefardí, cuyo corpus músico-vocal se consolidó entre los siglos XIX y XX sobre un fermento que se nutría de la tradición hispanojudía y las influencias locales de los países de acogida. Se trataba de un prodigioso “proceso de ósmosis”, en palabras del libreto que acompaña al disco.

La idea del proyecto fue concebida por Sebastián de la Obra, director de Casa de Sefarad. Historiador y bibliófilo incorregible, estamos ante uno de los más activos guardianes de la memoria hispanojudía de toda España. Y la recuperación de la música popular sefardí se enmarca en ese ambicioso cometido cultural. En septiembre de 2023 le reveló a Françoise Atlan su plan. Y apenas cuatro meses después, la cantante sefardí y otros cuatro instrumentistas se encerraron en la biblioteca de la Casa de Sefarad para inmortalizar 17 canciones populares de la cultura oral hispanojudía.

Fue un instante único. No todos los días se encapsula en un CD la memoria de un pueblo que ha vagado por el Mediterráneo durante cinco siglos. Mucho menos en Córdoba, la capital de Al Andalus y uno de los grandes centros de cultura sefardí medieval. Precisamente en el periodo andalusí hay que buscar la vieja tradición músico-vocal judeoespañola. Aquí experimenta un “desarrollo espectacular”, subraya Sebastián de la Obra en el libreto, y germina la “edad de oro” del judaísmo medieval.

En esta emocionante aventura, Françoise Atlan ha sido una pieza insustituible. Nacida en Narbona (Francia), pertenece a una familia sefardí con raíces en Marruecos y Argelia. Su padre es un abogado argelino de antepasados bereberes convertidos al judaísmo siglos atrás. Su madre proviene de una familia judeoespañola que se refugió en Marruecos cuando los Reyes Católicos decretaron la expulsión de los sefardíes en 1492. Cinco siglos después, Atlan lleva cosida a su memoria la resiliente cultura de sus ancestros.

“Yo he escuchado de niña todas estas canciones de mi abuela y mis tías”, revela sentada entre un mar de libros en la misma biblioteca donde en enero pasado grabó este excepcional disco que lleva por nombre ¡Zajor, Sefarad! (en español ¡Recuerda, Sefarad!). Muchos de estos cantos familiares pertenecen a la liturgia judía, aunque tantos otros tienen como protagonista a las mujeres y las celebraciones tradicionales.

Dotada de una voz prodigiosa, desde muy joven se matriculó en el conservatorio para investigar la historia musical de su comunidad y educar sus facultades vocales innatas. “También hice estudios de lírica y aprendí de grandes cantantes de ópera”, declara. A los 25 años chocó con un dilema. ¿Qué debía hacer? ¿Especializarse en el canto lírico de ópera o profundizar en la tradición musical sefardí? “No renuncié ni a una cosa ni a otra”, aclara.

Françoise Atlan maneja perfectamente el hebreo, el árabe y el francés. Son las lenguas que escuchó en casa desde niña. Despliega un español aseado, salpicado de un simpático acento andaluz y también judeoespañol en un cruce verdaderamente proverbial. Para ella, pisar suelo cordobés tiene un significado profundo. Es como recobrar un tiempo perdido que aún circula por sus venas.

“La identidad musulmana está muy asumida aquí. Se ve, por ejemplo, en la Mezquita. Pero la presencia judía no se ve, aunque se siente. Sebastián y la Casa de Sefarad lo están haciendo muy bien. Están recuperando la memoria de todos los andaluces y Córdoba la tiene que reapropiar”, argumenta en un breve descanso del ensayo que realiza con el músico inglés Simon Armour (guitarra, laúd y bouzouqui) el día anterior al concierto. Los otros tres instrumentistas que acompañan a Atlan en el CD son Maité de Man (violín y voz), Jaouad Nidhal (qanun) y Alejandro Téllez (voz).

Sebastián de la Obra lo tiene muy claro. Ha dado con la voz y el talento adecuados para un desafío de esta naturaleza. “La mejor cantante de música sefardí es Françoise. Aquí he tenido a muchas y ella es la mejor”, subraya. Y añade: “Nunca imaginé que algún día podría, no solo grabar un CD con ella, sino ni siquiera tenerla aquí en Casa de Sefarad”.

Hasta cumplir su sueño han tenido que transcurrir muchos años. Y alguna anécdota digna de recordar. El director de Casa de Sefarad conoció a la musicóloga francesa en Marraquech hace 15 años. Lo hizo en el marco de un congreso sobre judaísmo marroquí. Aquel fue un encuentro fugaz. Años después, Françoise contactó con Sebastián de la Obra por correo electrónico. Se encontraba en España y quería aprovechar la visita para viajar a Córdoba y cantar en la Casa de Sefarad. El director del centro cultural le contestó: “No tenemos dinero para pagar un concierto tuyo, pero estaremos encantados de que vengas a hablar de música y mujeres sefardíes”.

Françoise Atlan se presentó en Córdoba. Y sucedió el milagro. En lugar de hablar, cogió un pandero y les regaló a todos los asistentes un conmovedor recital a capela de canciones populares sefardíes. “No tengo palabras para describir lo que sentí el día que canté aquí. Es una cosa muy difícil de expresar. Me sentí conectada y en plenitud”, asegura. “Para mí, fue un deber. No voy a decir que tengo una misión en el mundo. Pero me parece que es una reparación para mi familia después de muchos siglos”.

En cierta medida, Françoise Atlan se siente cordobesa. Y está muy orgullosa de que Sebastián de la Obra la haya elegido como compañera de viaje en esta fascinante aventura de recuperar la memoria sefardí. El día que comenzaron a grabar el disco en la biblioteca Córdoba amaneció gris y lluviosa. Las calles rebosaban de soledad. “Era algo muy místico. Y me pareció una señal de buena suerte”, afirma.

Muchas de las canciones que han sido inmortalizadas en ¡Zajor, Sefarad! fueron extraídas de un libro de partituras que Sebastián de la Obra adquirió hace muchos años en una librería de viejo de Buenos Aires. Son varios volúmenes recopilados por Isaac Levy bajo el título de Chants Judéo Espagnols. Y el director de Casa de Sefarad los guarda como oro en paño en la biblioteca donde aún resuena la voz antigua de Françoise Atlan más allá del tiempo y la memoria.

Lucena arrancó este sábado la décima edición de Septiembre Sefardí, organizada con la Red de Juderías, con el objetivo de divulgar y promocionar la riqueza histórica del judaísmo en el municipio cordobés y a nivel nacional. Visitas guiadas, degustaciones o teatralizaciones son sólo algunas de las propuestas que incluye la programación.

Esta es la XXIV edición de la Jornada Europea de la cultura Judía y la temática central, para los 35 países que participan es la memoria, está representada en la llave, un símbolo que ha ayudado a mantener y transmitir valores de la cultura judía.

Así, este domingo y los días 9, 10, 16, 17, 23, 24 y 30 se celebrarán visitas guiadas a la Necrópolis Judía a partir de las 9:00, que incluyen una degustación de dulces sefardíes. La actividad tiene un precio de 3,5 euros y contará este domingo con dulces aptos para personas celíacas e intolerantes a la lactosa.

El jueves14 de septiembre tendrá lugar una teatralización histórica, Maimónides y su Diáspora en el Patio de Armas del Castillo del Moral a las 20:30. Será gratuita hasta completar aforo. También habrá espacio para los coloquios, como La Dulcería Sefardí, a cargo del Investigador Gastronómico Javier Zafra. Esta charla se celebrará el miércoles 20 de septiembre, a partir de la 20:30 en la Sala Noble del Palacio de los Condes de Santa Ana.

El jueves 28 de septiembre está previsto el encuentro Rasgo (Restaurantes, Alojamientos, Señalización, Guías turísticos y Oferta cultural), un acto que se celebrará en el Palacio de los Condes de Santa Ana, en horario de 18:30 a 21:00, y en el que se presentará el Portal Turístico de la Red de Juderías de España a cargo de su gerente, Marta Puig. A continuación, se hará entrega de los Carnets Guías Rasgo para Lucena y tendrá lugar una visita guiada por la ruta Perla de Sefarad.

Por último, para cerrar este Septiembre Sefardí, está programado el Escape Room Castillo del Moral a las 19:00, que requiere de inscripción previa y tiene un precio de 60 euros para grupos de entre seis y ocho personas. Toda la información, precios e inscripciones, si fueran necesarias, están disponibles en www.turlucena.com.

Dentro de las actividades del 11º Otoño Sefardí de Córdoba, este viernes habrá cincos visitas y un taller de cocina. De las visitas, dos son guiadas, Escritores judíos medievales (10:00, Puerta de la Luna) y La Medicina judía (19:00, Puerta de Almodóvar); otras dos son teatralizadas: Maimónides (11:00, Magistral González Francés, junto a Hotel Conquistador) y La mujer sefardí (20:00, Puerta de Almodóvar), y la quinta es la visita didáctica Vivir y morir en Al Andalus (21:30, Puerta Osario). Por su parte, el taller está dedicado a recetas de la cocina tradicional sefardí y se celebra a las 20.30 en el Espacio Rey Heredia, 22. Todas las actividades del Otoño Sefardí son gratuitas y requieren inscripción previa en www.cordobaocio.es

El Otoño Sefardí en Córdoba se celebra por undécimo año con motivo de la Jornada Europea de la Cultura Judía (4 de septiembre), que cumple su vigésimo cuarto aniversario y cuyo lema en esta ocasión es la Memoria. Lo organiza la Delegación de Turismo del Ayuntamiento conjuntamente con la Red de Juderías de España Caminos de Sefarad y la Asociación Europea para la Preservación y Promoción del Patrimonio y de la Cultura Judíos (AEPJ) y cuenta con la colaboración de entidades públicas y privadas de la ciudad, entre ellas, de modo destacado, Casa Sefarad, con un amplio programa de actividades titulado Septiembre de Culturas.

El 11º Otoño Sefardí de Córdoba se va a celebrar hasta el 10 de septiembre e incluye presentaciones de libros, visitas guiadas, didácticas o teatralizadas, propuestas de turismo activo en forma de rutas senderistas o en bicicleta, recreaciones históricas, distintos tipos de experiencias y dos conciertos de música sefardí. La producción corre a cargo de la empresa Cuéntame, Eventos y Comunicación.

Puertas de la Memoria

La Asociación Europea para la Preservación y Promoción de la Cultura y el Patrimonio Judíos, de la que forma parte la Red de Juderías de España, dedica cada edición de dicha Jornada Europea de la Cultura Judía a una temática común para todos los países. La de 2023 estará dedicada al concepto de “Memoria”; la llave, colectiva e individual, que ha mantenido y transmitido la historia de la cultura judía a lo largo de los siglos. A partir del viernes 1 de septiembre, en las ciudades de la Red se rinde un homenaje al recuerdo de Sefarad a través de una puerta, colocada en algún lugar visible de sus juderías, que evocará la memoria de una época en la que las familias sefardíes vivían en Sefarad, y cuyas llaves se llevaron, tras la expulsión, con la esperanza de regresar. En Córdoba habrá dos de estas puertas, una en el Zoco y otra en el Centro de Recepción de Visitantes (CRV). A través de ellas se podrá acceder con un código QR a un vídeo explicativo de la Jornada, y además, todo aquel que suba una foto desde allí al perfil de Instagram @redjuderias, etiquetando #memoria #redjuderias, o la envíe por correo a descubridores@redjuderias.org, entrará a formar parte del sorteo de los packs promocionales de la Red de Juderías de España que incluyen además de las publicaciones Sabores de Sefarad y Ciudades de Sefarad, el nuevo material de merchandising del portal turístico caminosdesefarad.com. Las actividades de promoción de su legado judío que organizan las ciudades de la Red pueden seguirse en la sección Agenda de redjuderias.org.

+info: www.turismodecordoba.org/otono-sefardi-en-cordoba

La XXII edición del Festival Internacional de Música Sefardí vuelve a Córdoba un año más. Esta vez se celebra durante el último fin de semana de junio y el primero de julio, dando comienzo este jueves con el primer concierto. Todas las actuaciones se retransmitirán también de manera online. Este año el festival contará, además, con propuestas novedosas donde se combinan las melodías y letras tradicionales con ritmos contemporáneos.

El Real Jardín Botánico de Córdoba será el escenario de estos encuentros que inaugurará el Hagadá, cuya música combina instrumentos típicos del área mediterránea y Oriente Medio, con otros más actuales. Este está integrado por los granadinos Bela Hinojosa y Juan de Sisa, el italiano Mario Loi y la argentina Juana Larreta, que fusionan las letras tradicionales sefardíes con melodías muy personales. La entrada para disfrutar de este y el resto de los conciertos será libre hasta completar aforo.

La siguiente actuación, este viernes corre a manos del musicólogo Amin Chaachoo que estará acompañado de Youssef Mezgheldi, tocando el qanun, y Ahmed Harrak con la percusión del darbouka. Por último, el sábado 24 de junio, el grupo Ensemble Musicantes, que se encargan de difundir también esta música por toda Europa, mostrarán reproducciones de instrumentos de la época. Estos estarán inspirados en la iconografía española.

De nuevo, el 29 de junio vuelve la música sefardí con el grupo Klezmerama. Su conjunto lo forman artistas tanto nacionales como internacionales que trabajan la música klezmer -género musical étnico originado en Europa del Este y desarrollado en las comunidades judías antes de las guerras mundiales-. Además de la rica cultura del teatro yiddish, con un lenguaje más moderno y electrónico. 

El viernes, es el turno de Eliyah Ensemble que mostrará con su voz sus raíces hebreas fusionadas con su trayectoria por distintas partes del mundo. Las canciones que presentarán serán cantadas en ladino, una lengua hablada en Italia, y otras lenguas judías. Por último, el grupo cordobés Midrash Music, cierra esta edición el sábado 1 de julio. Lo harán con las últimas tecnologías que hagan a los asistentes sumergirse en paisajes sonoros, acercando el legado serfardí a todo aquel interesado. Cabe recordar que todas estas actuaciones son de entrada gratuita hasta completar aforo, y que todas ellas tendrán lugar a las 22:00 en el Real Jardín Botánico.

La XXII edición del Festival Internacional de Música Sefardí de Córdoba ofrece durante dos fines de semana de junio una serie de conciertos con artistas internacionales y nacionales que acercan este género musical al público y permite profundizar en las tradiciones de la cultura serfadí. Además, contará con propuestas novedosas donde se combinan las melodías y letras tradicionales con ritmos contemporáneos.

El Real Jardín Botánico de Córdoba será el escenario de estos encuentros que comienzan el próximo 22 de junio con el grupo Hagadá, cuya música combina instrumentos típicos del área mediterránea y Oriente Medio, con otros más actuales. Sus componentes, los granadinos Bela Hinojosa y Juan de Sisa, el italiano Mario Loi y la argentina Juana Larreta fusionan las letras tradicionales sefardíes con melodías muy personales.

El músico y musicólogo, Amin Chachoo, lleva su voz y violín a este festival cordobés, acompañado de Youssef Mezgheldi tocando el qanun y Ahmed Harrak con la percusión del darbouka.

Este primer fin de semana lo completa el grupo español Ensemble Musicantes, que no solo interpretan este género sino que profundizan en su estudio y difusión por toda Europa. Además, los instrumentos de este conjunto son reproducciones de instrumentos de la época y están inspirados en la iconografía existente en España.

El 29 de junio es el turno del grupo Klezmerama, formado por artistas internacionales y españoles, que trabaja el repertorio de la música klezmer -género musical étnico originado en Europa del Este y desarrollado en las comunidades judías antes de las guerras mundiales- y la rica cultura del teatro yiddish, con un lenguaje más moderno y electrónico. 

La cantautora israelí Eliyah Hera pone voz en el segundo fin de semana del festival con un estilo musical que bebe de sus raíces hebreas y fusiona su trayectoria y vivencias en distintas partes del mundo. Con su timbre único presenta un programa con canciones cantadas en ladino -lengua hablada en Italia- y otras tradicionales judías en hebreo.

El grupo cordobés Midrash Music cierra esta edición con el uso de nuevas tecnologías para acompañar a los asistentes en unos paisajes sonoros novedosos con el objetivo de acercar el legado sefardí a los más jóvenes. 

El festival forma parte de la Red de Juderías de España. Caminos de Sefarad, y está organizado por la delegación de Turismo del Ayuntamiento de Córdoba y el Instituto Municipal Turismo de Córdoba (Imtur). Todos los conciertos serán a las 22:00 en el Real Jardín Botánico y la entrada es gratuita hasta completar aforo.

Un investigador de la Universidad de Granada (UGR) ha hallado en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge un texto inédito hasta la fecha que ha atribuido al filósofo y médico cordobés Maimónides, según ha informado la institución académica a través de una nota de prensa. La importancia de este hallazgo, realizado de manera casual durante una revisión de materiales lexicográficos de origen andalusí, es que es la primera vez que se encuentra un texto de este autor escrito en lengua romance, además de en judeo-árabe.

José Martínez Delgado, catedrático del departamento de Estudios Semíticos de la UGR, se encuentra realizando una estancia de investigación en la Universidad de Cambridge. Revisando materiales lexicográficos de origen andalusí de la Guenizá de El Cairo de la colección Taylor-Schechter de dicha biblioteca para un nuevo proyecto sobre esta comunidad judía medieval, llamó su atención la grafía claramente andalusí del fragmento T-S NS 163.57.

Una guenizá es un depósito que tienen las sinagogas dedicado a almacenar los manuscritos deteriorados u obsoletos. No se trata de conservarlos, sino de evitar que un texto que contenga el nombre divino reciba un trato indigno. En el siglo XIX, en El Cairo se descubrió una guenizá con gran cantidad de manuscritos olvidados que se habían conservado gracias a las condiciones climatológicas específicas del lugar.

“Este depósito es nuestra cantera principal donde obtener material de fechas bastante tempranas. En mi caso me ocupo tanto de los textos de contenido lingüístico como de los textos andalusíes. En la actualidad sus materiales están dispersos por el mundo, pero los tres grandes contenedores son la Universidad de Cambridge (colección Taylor-Schechter), Biblioteca Nacional de San Petersburgo (colección Firkovich) y la Biblioteca del Jewish Theological Seminary of America (colección ENA), entre otras”, explica el investigador de la UGR.

Al analizar un fragmento de la guenizá de la Universidad de Cambridge, “de alguna manera, su grafía me resultaba familiar y, tras consultar a mi colega Amir Ashur de la Universidad de Tel Aviv (Israel), ambos concluimos que el glosario es una nueva muestra autógrafa de Maimónides. Amir Ashur se ha encargado de demostrar la autoría de Maimónides contrastando esta copia con otras autógrafas bien conocidas que se conservan en la misma colección”, explica Martínez Delgado.

Glosas en judeo-romance

La importancia de este glosario judeo-árabe autógrafo es que tiene glosas en judeo-romance que ambos investigadores datan claramente en la segunda mitad del siglo XII, añadiendo nuevas muestras muy tempranas para el estudio de este grupo de lenguas.

“La complejidad de las glosas y mi certeza de que fuesen autógrafas de Maimónides me llevaron a pedir a mi colega Alberto Montaner Frutos de la Universidad de Zaragoza que se encargase de su análisis, que fue revisado además por Javier Rodríguez Molina, investigador de la Universidad Complutense de Madrid”, apunta el catedrático de la UGR.

El texto en cuestión conserva cuatro apartados o categorías de palabras ordenadas por campos semánticos: 1. colores, 2. sabores y aromas, 3. acciones y 4. alimentos. Los investigadores han llevado a cabo una revisión detallada de este breve glosario y preparado una edición del texto que aparecerá en breve en la revista Sefarad del CSIC.

A manera de ejemplo y para ver cómo trabaja Maimónides, la lista de los colores es, en este orden: blanco, negro, azul, rojo, verde, amarillo, ‘vinoso’, luz, oscuridad. Es fácil detectar las secuencias y criterios lógicos de ordenación. Comienza con blanco (el más básico de los colores) seguido de su antónimo. A continuación, se enumeran colores que nos recuerdan a los primarios y parece cerrar con secundarios o derivados. Las voces luz y oscuridad, que vincularían al grupo con el sentido de la vista, han sido descartadas y la lista ha quedado finalmente reducida al campo de los colores.

“Aunque no conocemos textos de Maimónides, ni otros a los que pudiese tener acceso, sobre los colores, nuestra propuesta no pasa de una conjetura, pero creemos que la interpretación de esta lista podría ser la siguiente: [Los colores básicos y antónimos son] blanco/negro. [Los colores primarios son] azul, rojo, verde [y] amarillo. [Los colores derivados son como el] ‘vinoso’”, señala el investigador.

Lo mismo ocurre con la lista de sabores que incluye doce voces: dulce, amargo, salado, agrio, picante, astringente, insípido, grasiento, agradable, desagradable, buen olor, mal olor. Pueden reconocerse dos unidades básicas: relación de sabores y dos parejas de antónimos. En todo caso, intervienen tres conceptos: sabor, gusto o sensación gustativa (reacción emotiva asociada a un sabor) y olfato o sensación olfativa (reacción emotiva asociada a un olor). Es fácil intuir que los sabores y olores se referirían a las sensaciones y efectos que provoca la ingesta de alimentos y bebidas. La interpretación de esta lista podría ser la siguiente: [En la ingesta, un alimento puede resultar] dulce, amargo, salado, agrio, picante, astringente, insípido, grasiento. [Esto puede producir una sensación] agradable [o] desagradable. [Análogamente, los alimentos y bebidas pueden tener] buen olor [o] mal olor.

Algunas voces de estas listas están glosadas en Judeo-Romance por el propio Maimónides, sin que podamos saber si fue él mismo quien incluyó esas glosas gracias a sus conocimientos de romance (en principio, andalusí) o si, por el contrario, fueron uno o varios informantes quienes le ayudaron a completar su lista. Las perplejidades a las que abocan rasgos lingüísticos incoherentes entre sí impiden clarificar la cuestión. Sirva de ejemplo algunos ejemplos de la lista de alimentos: ḫubz = pʾn [pan], māʾ = ʾqwʾ [agua], nabīḏ = wiyn [vino], laḥm = qʾrnʾ [carne], fākihah = ʾfrwṭ [fruta], baṣal = sybwley [cebollas], ṯūm = ʾlyw [ajo], lift = nbw [nabo], ‹kurun›b = qwly [coles], kurrāṯ = powriy [puerros], qamḥ = grʾn [trigo], fūl = f‹b›e‹y› [habas], zaytūn = wĕliwey [olivas], tīn = fiyḡey [higos], tamr = ‹dʾt›yly [dátiles’, ḫawḫ = persq [melocotones].

Lo primero a tener en cuenta es que cuando Maimónides redacta estas listas, entre los años 1168 -cuando llegó a Egipto- y 1204 -año de su muerte-, el romance andalusí se hallaba ya en vías de una imparable extinción que culminó en el siglo XIII.

Rasgos italianos

“Aunque hay un abundante número de voces en estas listas que pertenecen con seguridad al romance andalusí y otro casi igual que podrían hacerlo, hay numerosos elementos que se resisten a esta explicación. Por ejemplo, la presencia de rasgos italianos o italianizantes, sobre todo en la forma de los femeninos y los plurales (a-e/o-i), podría hacer pensar en un informante bilingüe siciliano”, destaca Martínez Delgado.

Sin embargo, las coincidencias con esta variedad románica son mínimas y, en general, hay notables divergencias en la evolución fonética, que alinean las voces más bien con el iberorromance. Se podría, entonces, pensar en varios informantes de diferentes orígenes, lo que al menos contaría con una base histórica. Sabemos que entre finales del siglo XII y comienzos del XIII llegaron a Egipto oleadas de grupos de judíos provenientes de la Europa cristiana y encabezados por rabinos. Maimónides ya había mantenido previamente correspondencia con algunos de ellos en hebreo, mientras estaban en Provenza, gracias a la presencia de mercaderes egipcios en la zona. Muchos de estos inmigrantes, especialmente los rabinos, se establecieron en Alejandría, donde algunos de ellos llegaron incluso a ser nombrados jueces de las comunidades judías. Lógicamente, los recién llegados no conocían el árabe, al menos durante sus primeros años en Egipto, y la correspondencia que se mantuvo con ellos y conservamos en la Guenizá está redactada en hebreo.

En definitiva, el sincretismo que se aprecia en el glosario se podría quizá explicar en una elaboración personal de Maimónides, a partir de retazos y conocimientos sueltos, aunque eso exige un recién adquirido conocimiento del plural en italorromance, suficientemente nítido como para superponerse al recuerdo de otras formas que pudiese haber oído en Alandalus o conocer por sus contactos provenzales.

“Pese a todo, resulta imposible pronunciarse de manera taxativa, al menos con la información actualmente disponible, sobre el enigmático origen de los glosemas romances anotados por Maimónides en estas cuatro listas”, concluye el catedrático de la UGR.

Maimónides fue un filósofo y médico cordobés del siglo XII, conocido en la literatura judaica (en la que ha ejercido una incalculable influencia) por ‘Rambam’, acrónimo de Rabí Moisés ben Maimón.

Su juventud transcurrió de ciudad en ciudad, acosado por la persecución religiosa desatada por los almohades. Establecido en El Cairo (Egipto) fue médico de la corte del rey Saladino y se cuenta que también trabajó para Ricardo Corazón de León, en tierras árabes, con motivo de la tercera cruzada. Maimónides fue considerado como el filósofo judaico más importante de la era postalmúdica y su obra influyó notablemente en pensadores cristianos y árabes.

Los investigadores agradecen al doctor Ben Outhwaite, director de The Guenizah Research Unit de la Universidad de Cambridge su labor para facilitar las gestiones para el estudio de este texto.