El pensamiento médico y filosófico de Maimónides suma una nueva pieza clave en español con la publicación de Tratado sobre venenos y antídotos, la primera traducción íntegra a nuestra lengua de uno de los textos médicos más singulares del siglo XII. La obra, originalmente titulada Tratado sobre venenos y la protección contra drogas letales, ha sido traducida y prologada por el docente y filólogo Darío Fernández Ruiz.

La publica la editorial cántabra El Desvelo, integrada dentro del grupo Almuzara. Escrita por Moisés ben Maimón —conocido como Maimónides—, médico personal de Saladino y una de las figuras intelectuales más influyentes de la Edad Media, esta obra combina ciencia médica, reflexión ética y pensamiento filosófico en un compendio práctico sobre la prevención y el tratamiento de los venenos.

Lejos de ser un tratado abstracto, el texto ofrece remedios concretos y accesibles, muchos de ellos pensados para el ámbito doméstico, lo que lo convierte en un documento excepcional dentro de la historia de la medicina.

La edición presenta por primera vez en español una versión completa y rigurosa del tratado, cotejada a partir de fuentes árabes, hebreas y latinas. A ello se suman notas explicativas y una cuidada contextualización histórica que facilitan la lectura sin renunciar al rigor académico. El resultado es una obra clara y accesible, destinada tanto a especialistas como a lectores interesados en la historia del pensamiento científico.

Este Tratado sobre venenos y antídotos supone un rescate de primer orden de una pieza esencial del patrimonio intelectual sefardí y árabe medieval. En sus páginas se refleja la visión racionalista de Maimónides, su preocupación ética por la preservación de la vida y su capacidad para integrar saberes de distintas tradiciones culturales.

Maimónides (Córdoba, 1138-Fustat, 1204) fue filósofo, jurista, médico y astrónomo. Su influencia trascendió el judaísmo medieval y dejó una huella profunda en el pensamiento islámico y cristiano, especialmente en la escolástica. Esta nueva traducción contribuye a devolver al lector contemporáneo una de sus facetas menos conocidas pero más humanas: la del médico que escribe para proteger la vida cotidiana frente a los peligros invisibles.

La obra será presentada el 4 de febrero de 2026 en el Ateneo de Santander, en un acto que pondrá en valor la vigencia histórica y cultural de este texto recuperado tras siglos de ausencia en español.

El Instituto Maimónides de Investigación Biomédica de Córdoba (Imibic) ha celebrado este lunes una nueva edición de su Lección Conmemorativa Maimónides (LCM), el acto institucional con el que el centro reconoce cada año la excelencia investigadora y el compromiso con la ciencia y la sociedad. En esta ocasión el reconocimiento ha recaído en Carlos Simón y la compañía AstraZeneca.

Según ha indicado el Imibic en una nota, este evento marca el cierre del año para el instituto y rinde homenaje al ilustre médico y filósofo cordobés del siglo XII por el día del aniversario de su fallecimiento, el 13 de diciembre de 1204.

Este año el acto ha contado con la presencia del Vicerrector de Salud y Bienestar de la Comunidad Universitaria, Rafael Solana; el director gerente del Hospital Universitario Reina Sofía, Francisco Triviño, y la subdirectora científica del Imibic, María del Mar Malagón. Además, han participado también los presidentes y representantes de asociaciones de pacientes, colegios oficiales de médicos y farmacéuticos, representantes de empresas y otros colectivos, entre otras autoridades.

El objetivo de la Lección Conmemorativa Maimónides es distinguir y poner en valor la investigación biomédica que desarrolla el personal vinculado al Imibic. Asimismo, en cada edición un profesional de reconocido prestigio en el ámbito de la biomedicina imparte la denominada 'Lección Maimónides', una conferencia centrada en los conocimientos más actuales sobre temas biomédicos de especial interés en los que el conferenciante esté especializado.

En esta edición, el investigador galardonado ha sido Carlos Simón, referente internacional en el campo de la medicina reproductiva y la salud de la mujer. Ginecólogo e investigador que cuenta con más de 500 publicaciones científicas en un índice h de 134 en Google Scholar, datos que reflejan la enorme influencia de su trabajo en la comunidad científica.

Simón es catedrático de Obstetricia y Ginecología de la Universidad de Valencia, ha desarrollado labor académica en las universidades de Stanford y Harvard, donde es Senior Lecturer en el Beth Israel Deaconess Medical Center, y es fundador de Igenomix (actualmente integrada en Vitrolife) y de la Fundación Carlos Simón, la cual preside. Su trayectoria científica se centra en el estudio de la implantación embrionaria humana y la receptividad endometrial, con aportaciones pioneras en el análisis transcriptómico del endometrio, el papel del microbioma endometrial y el desarrollo de medicina personalizada en fertilidad.

Además, sus investigaciones han cambiado la forma de entender y abordar numerosos problemas reproductivos y han sido reconocidas con prestigiosos premios nacionales e internacionales, consolidándole como una de las voces más influyentes en su especialidad.

Tras la intervención de Carlos Simón, se ha hecho entrega de los premios LCM 2025, que distinguen la trayectoria y los logros de investigadores del Imibic en diferentes etapas de su carrera, así como su contribución al avance del conocimiento biomédico y a la mejora de la atención sanitaria. Estos reconocimientos ponen en valor la investigación que se desarrolla en el Instituto en áreas como el cáncer, las enfermedades crónicas e inflamatorias, las patologías infecciosas e inmunológicas o la nutrición, siempre con una marcada orientación traslacional.

En primer lugar, se ha otorgado el premio 'Enrique Aguilar Benítez de Lugo' a la publicación 'Superior metabolic improvement of polycystic ovary syndrome traits after GLP1-based multi-agonist therapy', realizada por el grupo 'Regulación hormonal del balance energético, la pubertad y la reproducción' coordinada por el investigador Miguel Ángel Sánchez-Garrido, mientras que el galardón al 'Mejor trabajo de Investigación Clínica' ha recaído en el trabajo 'Mediterranean diet, neutrophil count, and carotid intima-media thickness in secondary prevention: the CORDIOPREV study' del grupo 'Nutrigenómica. Síndrome metabólico', coordinada por el investigador Hatim Boughanem.

Además, se ha concedido un reconocimiento al impulso social a la investigación biomédica a la compañía AstraZeneca, en agradecimiento a su apoyo continuado a proyectos de investigación, innovación y formación, así como a iniciativas que favorecen la colaboración público-privada y la transferencia de conocimiento hacia la sociedad; con este gesto, el Imibic ha querido destacar el papel de las alianzas estratégicas como motor para acelerar la llegada de nuevos avances diagnósticos y terapéuticos a la práctica clínica.

Como novedad, en esta edición la LCM se ha incorporado el testimonio en primera persona de una paciente que ha participado en un ensayo clínico desarrollado en el Imibic y el Hospital Universitario Reina Sofía. Su intervención ha permitido poner rostro al impacto real de la investigación en salud en la vida de las personas, subrayando la importancia de la participación ciudadana en los estudios clínicos y el compromiso del Instituto con una ciencia cercana, ética y centrada en el paciente.

Con la celebración de la LCM 2025, el Imibic refuerza su vocación de liderazgo en investigación sanitaria y su compromiso con la excelencia científica, la cooperación entre instituciones y la generación de impacto real en la salud de la población. La combinación de una lección magistral de primer nivel, el reconocimiento al talento investigador, la implicación del tejido empresarial y la voz de los pacientes convierte este acto en una cita de referencia para la comunidad biomédica cordobesa y andaluza.

Córdoba acoge las décimas Jornadas que organiza ininterrumpidamente la Logia Maimónides nº 173, que se radicó en Córdoba hace ya casi tres lustros. Unas Jornadas sobre masonería, cultura, ética, ciencia y conocimiento con las que, años tras año, se conecta aún más la sociedad cordobesa, andaluza y española con la Masonería de tradición, perteneciente a la Gran Logia de España. 

En esta ocasión, los representantes de la Masonería cordobesa explican que “el eje de las reflexiones será la Semilla. Semilla que es germen, origen, proyecto futuro, promesa del provenir, origen de los logros, ofrenda de progreso, paso de la potencia al acto, esencia del cambio, principio para la transformación, suspensión latente, latencia expectante, nacimiento, germen y vida. Pero que también es Centro del Círculo, punto primigenio, augurio expansivo de justicia y de equilibrio, puerta original y creadora, alimento de los pueblos, génesis de civilizaciones. Tres puntos de apoyo en sendas conferencias será la base del encuentro en este año 2025”.

La Respetable Logia Maimónides Nº 173 de la Gran Logia de España, el Supremo Consejo del Grado 33º para España, la Casa de Sefarad y la Academia de Estudios Masónicos, con la colaboración del Colegio de Abogados de Córdoba así como todas sus instancias colaboradoras, celebran estas Jornadas como ejemplo de la apuesta decidida de la Masonería española por hacer de Córdoba una vez más un lugar de debate y tolerancia, de respeto a las ideas y un ejemplo de encuentro entre los pueblos al amparo de los valores democráticos y morales que propugna esta institución tricenteneria.

En este sentido, la Logia cordobesa ha destacado un año más que con estas jornadas, “continuamos con nuestro empeño inicial, comenzado hace ya una década, de abrirnos a la sociedad cordobesa y hablar de la labor que llevamos a cabo los masones cordobeses”. Los masones de Córdoba han agradecido así a la ciudadanía cordobesa, que “se acercan año tras año a las actividades organizadas en estas jornadas”, su respuesta porque “nos ha permitido situar en estas fechas Córdoba como una fecha clave para hablar de la masonería en todo el panorama nacional”.

Además, han señalado que “la finalidad última de estas Jornadas ha sido y sigue siendo llevar a la sociedad cordobesa, andaluza y española la normalización de las relaciones con la Masonería, poniendo voz a la Masonería Regular tanto en sus Grados Simbólicos como Superiores o Filosóficos, una institución que siempre trabajó y trabaja por el progreso de la humanidad dentro de los principios universales de Libertad, Igualdad y Fraternidad y en defensa de los Derechos Humanos”, concluyendo que “se trata de insistir en la apuesta que se hizo hace años de abrirse a la sociedad cordobesa y hablar de Masonería; en definitiva, de explicar qué hacemos, qué somos y mostrar a la gente el orgullo de nuestra condición”.

El viernes día 21 de febrero a las 17,30 horas inaugurará estas jornadas el Gran Maestro de la Gran Logia Provincial de Andalucía perteneciente a la Gran Logia de España, D. Shaun Parsons-Herrera, junto a D. Sebastián de la Obra Sierra, Director de la Casa de Sefarad. La conferencia inaugural  tendrá lugar a las 18,00 horas, bajo el título “Todo según el número, el peso y la medida: semilla de la geometría sagrada”, y correrá a cargo de D. Jaime Buhígas Tallón, arquitecto, director de teatro, dibujante y elocuente divulgador, el cual descubrirá la semilla de la Geometría Sagrada a partir de las formas esenciales procedentes de la remota tradición humana, con la conferencia Todo según el número, el peso y la medida: semilla de la Geometría Sagrada.

Ya en el Colegio Oficial de Abogados de Córdoba, el sábado 22 de febrero tendrá lugar a las 10.30 la conferencia del Dr. D. Alberto Requena Rodríguez, catedrático de Química en la Universidad de Murcia y miembro del Supremo Consejo del Grado 33 para España, perteneciente la Masonería del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, titulada “Semillas del conocimiento científico”, en la cual disertará en torno al conocimiento científico como germen del necesario progreso de las sociedades.

Finalizará las Jornadas la ponencia titulada “Semillas para la sostenibilidad”, a cargo de D. José Esquinas Alcázar, Doctor en Genética, profesor universitario, investigador y gran humanista, el cual nos descubrirá la riqueza de la semilla como contribución natural al progreso de los pueblos, y la sostenibilidad de sociedades y ecosistemas. Asimismo, pondrá de manifiesto los descarríos, ojalá reparables, que nos conducen en ominosa deriva.

Por último la clausura de las jornadas correrá a cargo del Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33º y Último para España del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, D. Jesús Soriano Carrillo, junto al Decano del Ilustre colegio de abogados de Córdoba, D. José Carlos Arias López.

El 9 de julio de 2011 se funda en Córdoba la Respetable Logia Simbólica Maimónides n.º 173. Es entonces cuando la Masonería renace en la sociedad cordobesa tras la última reunión –tenida, en el argot de los masones- de la Logia Turdetania, celebrada en democracia, el 16 de julio de 1936 días antes del comienzo de la Guerra Civil. La Respetable Logia Simbólica Maimónides n.º 173 pertenece a la Gran Logia de España-Grande Oriente Español, y está destinada a trabajar los tres grados de la Masonería Simbólica Regular del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

Erudito y visionario cuyo pensamiento fue capaz de trascender épocas, Moses ben Maimon, o Maimónides (1138-1204), nació en la ciudad de Córdoba, de donde tuvo que marcharse a los trece años debido a la persecución durante la época almohade a todos aquellos que no profesaran la fe islámica. Después de un largo exilio, su familia pasó una década en la Península Ibérica antes de instalarse en Marruecos, país desde el que viajarían a Palestina y Egipto, donde murió en la corte de Saladino. 

Maimónides. Vida y legado del erudito judío, pilar fundamental de la filosofía medieval, editado por Berenice, ofrece una visión integral de su vida, desde sus primeros años en Al Ándalus, su formación y viajes, hasta su madurez en Fustat, donde dejó un legado que abarca la filosofía, la literatura rabínica, la astronomía y la medicina.

Obras como la Mishné Torá y la Guía de Perplejos han sido y siguen siendo relevantes para el estudio y la práctica del judaísmo y la filosofía. A través de una narrativa que combina rigor académico y accesibilidad, Manuel Bermúdez nos presenta un retrato detallado de un pensador cuyas ideas sobre la relación entre fe y razón, la epistemología y la ética, resuenan con fuerza en el pensamiento contemporáneo. 

“La influencia que el pensamiento de Maimónides ha ejercido sigue teniendo plena vigencia. Su filosofía representa la culminación del pensamiento judío medieval y tuvo una influencia directa tanto en pensadores árabes como judíos, además de influir poderosamente en el escolasticismo cristiano. Autores como santo Tomás, Spinoza, Leibniz y Newton hicieron comentarios sobre su obra (...)”, escribe el autor.

De memoria prodigiosa (cuenta la tradición que escribió su primer libro cuando apenas tenía dieciséis años) es autor de nueve tratados breves de medicina, ciencia que comienza a estudiar tras la muerte de su amado hermano David, que tan honda huella dejó en él “... todos ellos sobre problemas patológicos y terapéuticos puntuales. Aunque su máxima preocupación fue, en realidad, higiénica.

Fue un hombre muy interesado en el régimen de vida de las personas. Para Maimónides, la virtud y la sabiduría eran cualidades íntimamente vinculadas a la salud. Su gran dificultad, como médico, no fue tanto la enfermedad como la salud, y no en sí misma, sino como condición indispensable de la perfección humana, es decir, de la sabiduría (...)“, asegura el autor, que escribe que no es solo una figura histórica de gran importancia, es un faro perpetuo cuya sabiduría sigue iluminando el camino en la búsqueda continua de conocimiento, comprensión y armonía entre las diversas facetas de la experiencia humana.

Manuel Bermúdez Vázquez (Lucena, 1978) es doctor en Filosofía y profesor titular de Filosofía de la Universidad de Córdoba. Fue premio extraordinario de licenciatura en el año 2000, premio extraordinario de doctorado en el año 2005 y premio Leocadio Martín Mingorance en el año 2007 al mejor investigador menor de 35 años.

Comenzó en las lides del debate con la I Liga Nacional de Debate Universitario en el año 2000 y, desde entonces, lleva vinculado a esta actividad. Fundó el Aula de Debate de la Universidad de Córdoba en 2012, desde donde se dedica a fomentar la expresión oral y el pensamiento crítico tanto entre los estudiantes universitarios como entre estudiantes de secundaria, bachillerato y personas mayores de 55 años a través del Centro Intergeneracional de la Universidad de Córdoba. En ese mismo año publicó Breve historia de la filosofía.

El XI Otoño Sefardí de Córdoba ha ofrecido a los participantes unas visitas guiadas este viernes -una sobre Escritores judíos medievales, otra sobre La Medicina judía-, pero también la posibilidad de realizar visitas teatralizadas, de la mano del personaje de Maimónides y, por la tarde, sobre la figura de La mujer sefardí. Todas ellas forman parte de la programación de actividades del Otoño Sefardí, son gratuitas y requieren inscripción previa en www.cordobaocio.com. El Otoño Sefardí en Córdoba se celebra por undécimo año con motivo de la Jornada Europea de la Cultura Judía (4 de septiembre), que cumple su vigésimo cuarto aniversario y cuyo lema en esta ocasión es la Memoria.

El 11º Otoño Sefardí de Córdoba se va a celebrar hasta el 10 de septiembre e incluye presentaciones de libros, visitas guiadas, didácticas o teatralizadas, propuestas de turismo activo en forma de rutas senderistas o en bicicleta, recreaciones históricas, distintos tipos de experiencias y dos conciertos de música sefardí.

La nueva edición de Otoño Sefardí contará con la primera charla a nivel mundial del catedrático José Martínez tras el hallazgo en Cambridge de un manuscrito de Maimónides. Además, contará con el Patio de las Campanas, como nuevo espacio, para dos conciertos el 8 y 9 de septiembre. Así lo ha señalado este miércoles el coordinador de las actividades Miguel Ángel Ortega, de la empresa organizadora, Cuéntame Comunicación.

El XI Otoño Sefardí se celebrará en Córdoba del 31 de agosto al 10 de septiembre, según ha indicado el delegado de Turismo, Daniel García Ibarrola. Esta contará con un total de 40 actividades entre las que se encuentran visitas teatralizadas, guiadas, conciertos o recreaciones históricas.

La programación

Las actividades comenzarán el próximo 31 de agosto con la visita guiada La Judería Andalusí, que comenzará en el Alcázar de los Reyes Cristianos a las 20:00; y la experiencia sensorial Los eco de Sefarad, a las 21:00 iniciándose en la Puerta de Almodóvar.

Entre la programación, Ortega ha destacado la primera charla a nivel mundial de mano del catedrático de la Universidad de Granada, José Martínez quien encontró en Cambridge el último manuscrito de Maimónides. La charla Una ventana al pasado sefardí se enmarca dentro de una experiencia que incluirá una cata de vino Kosher, el 7 de septiembre en el Espacio Rey Heredia a las 20:00. “Nos va a ilustrar sobre cómo ha sido la investigación y cómo le ha llevado a descubrir la relación de Maimónides con el vino”, ha explicado Ortega.

Además, el coordinador de las actividades ha destacado las experiencias sensoriales en las que los participantes serán sorprendidos “inesperadamente” por cantantes sefardíes interpretando canciones a capella. Por otra parte, el evento acoge también un showcooking de cocina sefardí, talleres para niños y adultos, recreaciones históricas que se harán en el Centro de Recepción de Visitantes, rutas de senderismo o conciertos.

El espacio en el que se realizarán estos espectáculos musicales es también una novedad en esta XI edición de Otoño Sefardí. Estos tendrán lugar en el Patio de las Campanas, el 8 de septiembre por Bela, a las 22:00; el 9 de septiembre actuará el grupo cordobés Midrash Music, en el mismo lugar y a la misma hora.

Las inscripciones para las actividades podrán realizarse desde el final de esta semana en la web www.cordobaocio.es. El número de personas que podrán disfrutar de estas será de 30 para la mayoría de actividades, salvo para la cata con José Martínez “que serán de 50 personas” y sobre unas 200 para las conciertos, “que tendrán entrada libre hasta completar aforo”. Además, todas las iniciativas serán gratuitas.

Un total de 200.000 textos se encontraban ocultos en la Guenizá de El Cairo (Egipto), un habitáculo en las sinagogas donde se almacenaban manuscritos deteriorados u obsoletos que, por su carácter sagrado, no podían tirarse. Durante 900 años se han ido acumulando hasta ser descubiertos en el siglo XIX. A Cambridge llegaron unos 141.000, entre los que se encontraba este glosario escrito por el filósofo y médico cordobés Maimónides y reconocido ahora por su paisano investigador José Martínez Delgado.

Este catedrático del departamento de Estudios Semíticos de la Universidad de Granada, al igual que otros expertos, ya había tenido en sus manos este documento, puesto que se encontraba publicado desde el año 2007. Sin embargo, se catalogó como un glosario de mercaderes, ya que contenía alimentos, sabores y colores en árabe y romance.

La sorpresa llegó cuando se encontraba buscando textos para incluir en un libro escrito junto a su compañero de la Universidad de Tel Aviv, Amir Ashur. “Fue ahí cuando las palabras pistacho y castaña me llamaron la atención, porque tienen el trazo específico suyo”, recuerda el investigador. Lo reconoció como quien vuelve a ver a una misma persona de nuevo. “Para nosotros las letras son como las caras”, asegura.

Viaje de Egipto a Cambridge

Estos investigadores sospechan que el texto se escribió en Egipto, tras su huida de la península. Esto acota las fechas entre su llegada y su muerte en 1204. “Creemos que está escrito en un momento de tranquilidad, de sosiego”, concreta Martínez, quien considera que el glosario surge como pasatiempo del filósofo. “En shabat los judíos no pueden hacer nada relacionado con el trabajo y Maimónides debía tener un cerebro que debía ser una olla a presión”, comenta como si se tratase de un conocido tras tanto tiempo dedicado a sus escritos.

Aparentemente, este texto quedaría relegado a la Guenizá de El Cairo, descubierta en el siglo XIX. Tras este hallazgo, a Cambridge se envió un texto original en hebreo de uno de los libros de la Biblia, según relata Martínez. Al contemplar la importancia del mismo, llevaron hasta Cambridge más de 141.000 documentos. “El problema es cómo se los llevaron, al estilo expolio. No solo fueron ellos, también fueron los rusos y alemanes”. Actualmente, tienen una página web con el objetivo de unir todos estos documentos. “Aún quedan cosas por leer, hay lenguas que no sabemos lo que son. Son 900 años guardados en la Guenizá”, asegura.

Palabras traducidas al romance

El revuelo de este hallazgo no viene solo porque su autor sea el filósofo cordobés, “sino el hecho de que estaba escribiendo en romance”, matiza el catedrático. Aunque solo eran algunas palabras básicas como pan o agua, concluyeron que “era una cosa premeditada”. Tras el análisis del filólogo de la Universidad de Zaragoza, Alberto Montaner, confirmaron que la morfología de las palabras, la flexión del plural y del femenino está en italiano. “Eso nos ha dejado perplejos”, confirma.

La explicación de este hecho se reduce a conjeturas, puesto que no hay pruebas que confirmen cómo pudo aprender Maimónides esta lengua. “Todo son palabras de la cocina, pudo aprenderlas de niño en casa o quizás alguien de mayor le enseñó los romances y a hacer los plurales en italiano. Sabemos que había muchos judíos provenzales e italianos”, deduce Martínez, quien confía en que otros expertos puedan averiguarlo.

Asimismo, lo que más llamó su atención fue “el orden perfecto de las palabras. Para Maimónides tiene una explicación lógica”. A partir de este listado se puede reconstruir un discurso, por lo que dedujeron que lo que tenían delante era “el borrador de un capítulo o unos apuntes para dar clase”.

El glosario contiene algunas palabras tachadas, como luz y oscuridad. “Entendimos rápidamente que él quiso al principio confeccionar una lista relacionada con el sentido de la vista”, al igual que ocurre con el gusto y el olfato, afirma Martínez. “Vemos a Maimónides trabajar, elaborarla, descartarla y reordenarla. Es maravilloso porque estás ahí con él”.

Un investigador de la Universidad de Granada (UGR) ha hallado en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge un texto inédito hasta la fecha que ha atribuido al filósofo y médico cordobés Maimónides, según ha informado la institución académica a través de una nota de prensa. La importancia de este hallazgo, realizado de manera casual durante una revisión de materiales lexicográficos de origen andalusí, es que es la primera vez que se encuentra un texto de este autor escrito en lengua romance, además de en judeo-árabe.

José Martínez Delgado, catedrático del departamento de Estudios Semíticos de la UGR, se encuentra realizando una estancia de investigación en la Universidad de Cambridge. Revisando materiales lexicográficos de origen andalusí de la Guenizá de El Cairo de la colección Taylor-Schechter de dicha biblioteca para un nuevo proyecto sobre esta comunidad judía medieval, llamó su atención la grafía claramente andalusí del fragmento T-S NS 163.57.

Una guenizá es un depósito que tienen las sinagogas dedicado a almacenar los manuscritos deteriorados u obsoletos. No se trata de conservarlos, sino de evitar que un texto que contenga el nombre divino reciba un trato indigno. En el siglo XIX, en El Cairo se descubrió una guenizá con gran cantidad de manuscritos olvidados que se habían conservado gracias a las condiciones climatológicas específicas del lugar.

“Este depósito es nuestra cantera principal donde obtener material de fechas bastante tempranas. En mi caso me ocupo tanto de los textos de contenido lingüístico como de los textos andalusíes. En la actualidad sus materiales están dispersos por el mundo, pero los tres grandes contenedores son la Universidad de Cambridge (colección Taylor-Schechter), Biblioteca Nacional de San Petersburgo (colección Firkovich) y la Biblioteca del Jewish Theological Seminary of America (colección ENA), entre otras”, explica el investigador de la UGR.

Al analizar un fragmento de la guenizá de la Universidad de Cambridge, “de alguna manera, su grafía me resultaba familiar y, tras consultar a mi colega Amir Ashur de la Universidad de Tel Aviv (Israel), ambos concluimos que el glosario es una nueva muestra autógrafa de Maimónides. Amir Ashur se ha encargado de demostrar la autoría de Maimónides contrastando esta copia con otras autógrafas bien conocidas que se conservan en la misma colección”, explica Martínez Delgado.

Glosas en judeo-romance

La importancia de este glosario judeo-árabe autógrafo es que tiene glosas en judeo-romance que ambos investigadores datan claramente en la segunda mitad del siglo XII, añadiendo nuevas muestras muy tempranas para el estudio de este grupo de lenguas.

“La complejidad de las glosas y mi certeza de que fuesen autógrafas de Maimónides me llevaron a pedir a mi colega Alberto Montaner Frutos de la Universidad de Zaragoza que se encargase de su análisis, que fue revisado además por Javier Rodríguez Molina, investigador de la Universidad Complutense de Madrid”, apunta el catedrático de la UGR.

El texto en cuestión conserva cuatro apartados o categorías de palabras ordenadas por campos semánticos: 1. colores, 2. sabores y aromas, 3. acciones y 4. alimentos. Los investigadores han llevado a cabo una revisión detallada de este breve glosario y preparado una edición del texto que aparecerá en breve en la revista Sefarad del CSIC.

A manera de ejemplo y para ver cómo trabaja Maimónides, la lista de los colores es, en este orden: blanco, negro, azul, rojo, verde, amarillo, ‘vinoso’, luz, oscuridad. Es fácil detectar las secuencias y criterios lógicos de ordenación. Comienza con blanco (el más básico de los colores) seguido de su antónimo. A continuación, se enumeran colores que nos recuerdan a los primarios y parece cerrar con secundarios o derivados. Las voces luz y oscuridad, que vincularían al grupo con el sentido de la vista, han sido descartadas y la lista ha quedado finalmente reducida al campo de los colores.

“Aunque no conocemos textos de Maimónides, ni otros a los que pudiese tener acceso, sobre los colores, nuestra propuesta no pasa de una conjetura, pero creemos que la interpretación de esta lista podría ser la siguiente: [Los colores básicos y antónimos son] blanco/negro. [Los colores primarios son] azul, rojo, verde [y] amarillo. [Los colores derivados son como el] ‘vinoso’”, señala el investigador.

Lo mismo ocurre con la lista de sabores que incluye doce voces: dulce, amargo, salado, agrio, picante, astringente, insípido, grasiento, agradable, desagradable, buen olor, mal olor. Pueden reconocerse dos unidades básicas: relación de sabores y dos parejas de antónimos. En todo caso, intervienen tres conceptos: sabor, gusto o sensación gustativa (reacción emotiva asociada a un sabor) y olfato o sensación olfativa (reacción emotiva asociada a un olor). Es fácil intuir que los sabores y olores se referirían a las sensaciones y efectos que provoca la ingesta de alimentos y bebidas. La interpretación de esta lista podría ser la siguiente: [En la ingesta, un alimento puede resultar] dulce, amargo, salado, agrio, picante, astringente, insípido, grasiento. [Esto puede producir una sensación] agradable [o] desagradable. [Análogamente, los alimentos y bebidas pueden tener] buen olor [o] mal olor.

Algunas voces de estas listas están glosadas en Judeo-Romance por el propio Maimónides, sin que podamos saber si fue él mismo quien incluyó esas glosas gracias a sus conocimientos de romance (en principio, andalusí) o si, por el contrario, fueron uno o varios informantes quienes le ayudaron a completar su lista. Las perplejidades a las que abocan rasgos lingüísticos incoherentes entre sí impiden clarificar la cuestión. Sirva de ejemplo algunos ejemplos de la lista de alimentos: ḫubz = pʾn [pan], māʾ = ʾqwʾ [agua], nabīḏ = wiyn [vino], laḥm = qʾrnʾ [carne], fākihah = ʾfrwṭ [fruta], baṣal = sybwley [cebollas], ṯūm = ʾlyw [ajo], lift = nbw [nabo], ‹kurun›b = qwly [coles], kurrāṯ = powriy [puerros], qamḥ = grʾn [trigo], fūl = f‹b›e‹y› [habas], zaytūn = wĕliwey [olivas], tīn = fiyḡey [higos], tamr = ‹dʾt›yly [dátiles’, ḫawḫ = persq [melocotones].

Lo primero a tener en cuenta es que cuando Maimónides redacta estas listas, entre los años 1168 -cuando llegó a Egipto- y 1204 -año de su muerte-, el romance andalusí se hallaba ya en vías de una imparable extinción que culminó en el siglo XIII.

Rasgos italianos

“Aunque hay un abundante número de voces en estas listas que pertenecen con seguridad al romance andalusí y otro casi igual que podrían hacerlo, hay numerosos elementos que se resisten a esta explicación. Por ejemplo, la presencia de rasgos italianos o italianizantes, sobre todo en la forma de los femeninos y los plurales (a-e/o-i), podría hacer pensar en un informante bilingüe siciliano”, destaca Martínez Delgado.

Sin embargo, las coincidencias con esta variedad románica son mínimas y, en general, hay notables divergencias en la evolución fonética, que alinean las voces más bien con el iberorromance. Se podría, entonces, pensar en varios informantes de diferentes orígenes, lo que al menos contaría con una base histórica. Sabemos que entre finales del siglo XII y comienzos del XIII llegaron a Egipto oleadas de grupos de judíos provenientes de la Europa cristiana y encabezados por rabinos. Maimónides ya había mantenido previamente correspondencia con algunos de ellos en hebreo, mientras estaban en Provenza, gracias a la presencia de mercaderes egipcios en la zona. Muchos de estos inmigrantes, especialmente los rabinos, se establecieron en Alejandría, donde algunos de ellos llegaron incluso a ser nombrados jueces de las comunidades judías. Lógicamente, los recién llegados no conocían el árabe, al menos durante sus primeros años en Egipto, y la correspondencia que se mantuvo con ellos y conservamos en la Guenizá está redactada en hebreo.

En definitiva, el sincretismo que se aprecia en el glosario se podría quizá explicar en una elaboración personal de Maimónides, a partir de retazos y conocimientos sueltos, aunque eso exige un recién adquirido conocimiento del plural en italorromance, suficientemente nítido como para superponerse al recuerdo de otras formas que pudiese haber oído en Alandalus o conocer por sus contactos provenzales.

“Pese a todo, resulta imposible pronunciarse de manera taxativa, al menos con la información actualmente disponible, sobre el enigmático origen de los glosemas romances anotados por Maimónides en estas cuatro listas”, concluye el catedrático de la UGR.

Maimónides fue un filósofo y médico cordobés del siglo XII, conocido en la literatura judaica (en la que ha ejercido una incalculable influencia) por ‘Rambam’, acrónimo de Rabí Moisés ben Maimón.

Su juventud transcurrió de ciudad en ciudad, acosado por la persecución religiosa desatada por los almohades. Establecido en El Cairo (Egipto) fue médico de la corte del rey Saladino y se cuenta que también trabajó para Ricardo Corazón de León, en tierras árabes, con motivo de la tercera cruzada. Maimónides fue considerado como el filósofo judaico más importante de la era postalmúdica y su obra influyó notablemente en pensadores cristianos y árabes.

Los investigadores agradecen al doctor Ben Outhwaite, director de The Guenizah Research Unit de la Universidad de Cambridge su labor para facilitar las gestiones para el estudio de este texto.