Hay que remontarse al ecuador del siglo XVII para encontrar el germen de la tradición. Ya en esa época se representaba su figura. Aunque su imagen no tenía nada que ver con la actual. Lo resalta Julio Garrido, experto en la historia de este personaje y muy especialmente en Baena. Se trata del Judío, cuyo toque de tambor es Bien de Interés Cultural (BIC) para Andalucía desde principios de marzo. No sólo aporta identidad a la Semana Santa de la localidad sino que supone un vínculo entre generaciones.

Desde 1660, aproximadamente, el judío vestía “túnica o calzón de tafetán de vistosos y llamativos colores” según Aranda Doncel. Lo cita el propio Garrido, que también fue presidente de la Agrupación de Cofradías de Baena. Ocurría en muchos otros lugares, pero en el municipio cordobés se configuró como un elemento esencial de su Semana Santa. Fue mucho después, en el siglo XIX, cuando se añadió el tambor. Y con él las batallas de las turbas de dos bandos. Y la indumentaria con se les hace reconocibles.

Prepararse antes de la salida es un ritual sobre el cual “es complicado encontrar una palabra”. “Es como un sentimiento que se transmite de generación en generación y se entiendo sólo si vienes a Baena”, expresa Pascual Bujalance. Él es colinegro, porque hay dos facciones por así decirlo. La otra es la del coliblanco. Pero aún no toca entrar en ese aspecto. “Mucha gente cree que es pegarle palos al tambor, pero también tiene nuestra pasión”, subraya.

Tercera generación: desde los recuerdos de niñez

“Los arreos son bastante costosos y lo vivimos con mucha incertidumbre en los días previos, pero también con mucha alegría, y tristeza si llueve”, añade Pascual. El caso es que para entender lo que supone para Baena la figura del Judío basta con conocer a personas como él. Representa la tercera generación de una familia, pues acompañó tiempo atrás a su abuelo y todavía lo hace con su padre. Lo curioso es que la línea no fue directa, ya que el mayor de los tres era de vía materna.

Resulta fácil comprender cómo accedió a la tradición. “Creo que es un poco la cultura del pueblo en sí, pero a mí me viene de mi padre”, expone al respecto. “Desde chiquito tenía un tambor colgado y no entiendo otra cosa que eso”, prosigue. Aunque confiesa que “te lo meten un poco con calzador desde la escuela”. El caso es que la pasión del mayor se transmite al niño, y así sucesivamente. “Veía a mi padre cómo lo apretaba a mano, que ahora tenemos la prensa, y arreglar todos los avíos”, rememora.

Sobre la preparación resalta que “antes cada uno se averiguaba sus cosas de manera autónoma y ahora se ha facilitado el trabajo”. Pero esta historia va de su experiencia personal y familiar. “A mí me tenían que quitar el tambor, de estos de juguete, porque cuando llegaba la Cuaresma no paraba. Me lo tenían que quitar constantemente”, dice entre bromas. “Desde los 11 o 12 años ya me lo averiguaba yo y los regalos de Reyes Magos siempre estaban relacionados”, concluye.

Que la saga continúe

Y no sólo en su casa es importante la figura del Judío sino en la de tíos y primos, con sobrinos también ya en la dinámica. “La particularidad es que mi abuelo materno era coliblanco y mi padre y yo colinegros. Lo vivíamos con humor, se metía con nosotros a modo de broma”, explica. La pregunta es: ¿Continuará la saga? “Yo espero no tardar mucho, sea niño o niña. Antiguamente no salían mujeres y eso se está paliando, nos falta que las mujeres se animen”, dice como declaración de intenciones.

“Por lo menos voy a intentarlo”, finaliza. Y ahora, el asunto pendiente sobre colinegros y coliblancos. Lucen cola negra o blanca de crin de caballo, pero la segunda “es más difícil de mantener y ha degenerado un poco en el crecimiento de colinegros”. “Antes sí había cierta rivalidad, ahora sólo hay dos facciones”, subraya. Esa lucha de tambor entre turbas tenía su razón en las diferencias sociopolíticas entre ambas, una realidad que por suerte varió. Lo importante es que el Judío está en el corazón de las familias.

La Comisión de Patrimonio de la Delegación de Turismo, Cultura y Deporte de la Junta de Andalucía ha dado el visto bueno al informe técnico del Servicio de Bienes Culturales para la inscripción en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz, como Bien de Interés Cultural, la Actividad de Interés Etnológico, Toque de Tambor del Judío de Baena.

La futura inscripción como BIC se justifica por una serie de valores, como su significación etnológica como expresión viva y dinámica del sentir de un pueblo. Constituye uno de los modos de expresión más significativos del ciclo ritual anual de Baena, comienza su presencia en las calles en la víspera de San José y culmina el Domingo de Resurrección, mientras está presente durante la Cuaresma y la Semana Santa, otorgándoles singularidad. La importancia de esta figura en la Semana Santa baenense se explica por el carácter social y simbólico que alcanza, participando activamente en las procesiones y desfiles.

La presencia sonora del judío tamborilero se expresa en los tres tipos de toque diferenciados, según el momento en el que se interpreten: toque de procesión, toque de calle y redoble. En la ejecución del toque del tambor de Baena se emplean dos tipos de tambor: el tambor del judío o caja y el tambor ronco, los dos con cualidades sonoras e intérpretes diferenciados.

El toque de tambor desempeña una función social y cultural de integración y pertenencia a la comunidad, fomentando el respeto mutuo y la tolerancia. Constituye un elemento identitario y de cohesión social en el contexto local, e incentiva la participación de los más pequeños que participan en el ritual junto con los adultos, reproduciéndose la práctica de padres a hijos. Socialmente, las agrupaciones de judíos se organizan en cuadrillas que, a su vez, se estructuran en dos turbas o mitades simbólicas por adscripción al color, la turba de los judíos colinegros y la turba de los judíos coliblancos, que vertebra a la sociedad sin distinción de edad, género y clase social. El deseo de adhesión a una cola u otra se hereda de padres a hijos y es signo de identidad familiar o de amistad.

Las cuadrillas de colinegros y coliblancos se constituyen como asociaciones culturales, funcionan con entidad propia dentro de las cofradías y cuentan con espacios propios para el desarrollo de sus actividades, los cuarteles, auténticos espacios de sociabilidad colectiva que funcionan a lo largo de todo el año, donde se hace la vida social y se forman los futuros judíos tamborileros pertenecientes a una y otra cola. La importancia social del judío en la última década ha llevado a la constitución de otros grupos sociales en torno al mundo del tambor.

El papel desempeñado en los actos de la Semana Santa, la importancia social de las cuadrillas de judíos y la rivalidad histórica entre las dos colas, han hecho que se convierta en figura emblemática de la Semana Santa de Baena, símbolo y expresión de la identidad colectiva del municipio, un hecho que refrenda esta importancia simbólica a nivel local es el pregón de Exaltación a la figura del judío tamborilero como acto previo a la Semana Santa.

Igualmente el Toque de Tambor se vincula con actividades artesanas que se desarrollan en Baena como la elaboración de tambores, de cascos de judíos y bordados para las casacas, que combinan además diferentes tipos de saberes, como latería, orfebrería, filigrana, carpintería, guarnicionería o curtiduría. Además, el desarrollo de esta actividad a lo largo de los años ha permitido la generación de un léxico singular específico como vehículo de comunicación y plasmación de la peculiaridad de los elementos integrantes de esta actividad.

El Toque de Tambor del Judío se lleva a cabo en espacios pertenecientes al casco histórico, en templos, plazas o calles, así como en bares o cuarteles, permitiendo la revitalización y el mantenimiento de esta zona de la ciudad.

Valor histórico

Además del valor etnológico, el Toque de Tambor del Judío de Baena posee un indiscutible valor histórico como testimonio de una larga tradición. Aunque el personaje está datado en los desfiles del Barroco con otra indumentaria, a mediados del siglo XIX la figura configura su fisonomía actual, cambiando progresivamente las lanzas y rosarios por los tambores y el uniforme militar. Las fuentes históricas señalan que el uso del tambor se constata en la segunda mitad del siglo XIX, aunque no se registra de manera generalizada hasta las primeras décadas del siglo XX. La división entre las dos colas se produce a finales del siglo XIX como consecuencia de las diferencias sociopolíticas entre los distintos sectores sociales.

El Toque de Tambor del Judío de Baena se encuentra documentado en el Atlas del Patrimonio Inmaterial de Andalucía (APIA) desde 2010 junto a la elaboración del casco del judío y del tambor. La Semana Santa de Baena está reconocida de Interés Turístico Nacional.

Quizá parezcan pocas. Incluso pueden serlo. Al menos, en proporción al número de hermandades que intervienen en Semana Santa -con paso por Carrera Oficial-. Éstas son 38, una cifra casi cuatro veces superior a la de formaciones musicales. Porque la ciudad de Córdoba cuenta con una decena de ellas en pleno rendimiento. El dato va camino de crecer, aunque quizá no suceda a corto plazo. En cualquier caso, la calidad importa más que la cantidad y la capital goza de un elenco sobresaliente. Lo hace de la mano de conjuntos veteranos, como la Agrupación Musical Nuestro Padre Jesús de la Redención, y otros más jóvenes -ya relativamente- pero no menos talentosos, como la Banda de Cornetas y Tambores Nuestro Padre Jesús Caído y Nuestra Señora de La Fuensanta. Y se deja sentir en otros lugares…

En efecto, Córdoba tiene diez formaciones cofrades, con reparto casi equitativo entre agrupaciones musicales, bandas de cornetas y tambores y bandas de música. Este hecho es relevante pues supone que las hermandades de la ciudad, si lo desean -y así habría de ser siempre-, tienen la opción de otorgar a cada uno de sus titulares el sonido apropiado. No en vano, no es lo mismo un palio, siempre con un conjunto de los tres últimos formatos mencionados, que una escena de Cristo. De hecho, en este último aspecto, tampoco es lo mismo un paso con únicamente el Señor que uno de misterio. Alternativas hay, y todas son buenas.

De entre las formaciones cordobesas, la de mayor edad es la citada Agrupación Musical Nuestro Padre Jesús de la Redención. Se fundó en 1989. Pero el transcurso del tiempo no le ha hecho mella. Como parte de la hermandad de la Estrella, es uno de los elementos inconfundibles de la Semana Santa de la ciudad. Si bien su campo de actuación, por decirlo así, trasciende sus fronteras. Sus sones llegan incluso a otra capital andaluza: el Jueves Santo acompaña al Santísimo Cristo de la Sagrada Cena en Málaga. No es la única aportación musical que Córdoba hace a la Semana Santa de la comunidad.

Sin ir más lejos, los sones de la Ciudad de los califas llegarán este año a Sevilla, lo cual es un hito significativo. El Lunes Santo la Banda de Cornetas y Tambores Nuestra Señora de la Salud acompañará a Nuestro Padre Jesús Cautivo y Rescatado, de la hermandad de San Pablo. Así, la formación adscrita a la cofradía de la Agonía, que se creó en 2004, dará un salto importantísimo en su trayectoria. Y en Granada, Huelva y Jaén también hay música con sello cordobés. Será gracias a la Banda de Música María Santísima de la Esperanza y las agrupaciones Nuestro Padre Jesús de la Fe en su Sagrada Cena y Santísimo Cristo de Gracia, respectivamente. Esta presencia en Andalucía se extiende no sólo a capitales sino a otros municipios.

Con la mirada de nuevo en la ciudad, la mayor antigüedad la puede discutir la Banda de Música Cristo del Amor. Sin embargo, la formación ha sufrido, desde 1985, varios vaivenes. De hecho, este año no intervendrá en la Semana Santa de Córdoba tras la ruptura con ella de la hermandad del Amor. Tampoco acompañará a ningún paso en la capital el último conjunto sumado a la lista -recuérdese, ya a pleno rendimiento-. Se trata de la jovencísima Banda de Música El Liceo, que inició su andadura en 2019. La pandemia de Covid-19 impidió que su progreso fuera mayor del que ya ha logrado.

Por otro lado, la ya referida hermandad de la Estrella es la única hoy por hoy que tiene su marco musical absolutamente ligado a sí misma. No obstante, a la agrupación Nuestro Padre Jesús de la Redención suma la Banda de Música Nuestra Señora de la Estrella, nacida en 2005. Su situación era también la de otra cofradía de barrio: la Merced. La corporación de San Antonio de Padua llegó a contar también con dos formaciones, pero en 2016 se disolvió una de ellas. Fue la Banda de Música Santa María de la Merced la que dejó un hueco. Con todo, en ese escenario, el Zumbacón, se encuentra la segunda formación más veterana de la capital. Es la Banda de Cornetas y Tambores Coronación de Espinas, que por cierto es el único de los diez conjuntos cordobeses que permanece durante todos los días de Pasión en la ciudad. Fundada en 1996, no sólo está asentada sino que goza de notoriedad.

Proyección de crecimiento

En realidad, todas las formaciones cofrades están plenamente afianzadas, más allá de los períodos de crisis que puedan padecer. Lo propio de cualquier órgano, incluso de cualquier persona. El caso es que en un futuro el cartel de conjuntos cordobeses puede ser mayor. Tanto es así que ya, sí que sí, existe otro. Aunque sus pasos son cortos por bien medidos. Y resulta que supone el regreso de un grupo histórico para la Semana Santa de la capital. El pasado año antiguos componentes decidieron poner en marcha de nuevo la Banda de Cornetas y Tambores Nuestra Señora de La Fuensanta, básica en su entendimiento de los días de Pasión para varias generaciones.

La formación, sucesora de la Agrupación Musical de Córdoba, fue un referente durante 20 años. En concreto, desde su creación en 1992 hasta su disolución en 2012. Ahora, parece ser posible que la ciudad disfrute de sus sones, ya cambiados como es lógico, dentro de algún año. Por el momento, tras presentarse el pasado 17 de marzo, sólo tendrá presencia procesional a modo de escolta. En concreto, tras acompañar de esta forma a Nuestro Padre Jesús de la Bondad en las Negaciones de San Pedro en el barrio de La Fuensanta el 25 de este mes, custodiará el paso de Nuestro Padre Jesús Caído de Fernán Núñez. Será el Jueves Santo.

Pero no es el único proyecto existente actualmente en la capital. Con la dificultad propia del inicio, el barrio de Las Palmeras cobija a quienes pretenden dar una banda de cornetas y tambores a su hermandad. La Piedad es la formación que, con mismo nombre que la cofradía a la que desea ofrecer sus sones, trata de arrancar de manera definitiva. Lo procura porque de por medio estuvo la pandemia de Covid-19, que vino a ser una complicación añadida en el alba de cualquier iniciativa. Gestado en 2019, fue en 2022 cuando el incipiente conjunto retomó su actividad. La ilusión suele ser, no pocas veces, la mejor fórmula para superar los contratiempos.