La Diputación de Córdoba y la Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD) de Colombia han firmado un convenio de colaboración gracias al cual se pondrá en marcha la tercera edición del Programa Líderes Sociales, que se desarrollará durante el próximo mes de octubre en la provincia.

El presidente de la Diputación de Córdoba, Salvador Fuentes, ha destacado durante la firma “la importancia de la transferencia de conocimiento entre ambos pueblos. El valor más preciado que tiene nuestro territorio son las personas, su talento, su carácter emprendedor y su interés por el futuro de su tierra, de ahí la importancia de contar con iniciativas como este programa”.

“Esta propuesta, consolidada ya en el tiempo y avalada por el éxito de anteriores ediciones, tiene como objetivo fortalecer el liderazgo social y empresarial de 20 líderes colombianos, seleccionados por su alto potencial de impacto en sus comunidades rurales”, ha matizado.

En su tercera edición, el Programa de Líderes Sociales se centra en la capacitación de los participantes en cuatro ejes estratégicos basados en la independencia energética, tradición e innovación, el valor agregado en la industria alimentaria y la producción ecológica.

Durante su estancia en Córdoba, los seleccionados conocerán de primera mano el trabajo desarrollado en los Grupos de Desarrollo Rural (GDR), además de realizar visitas técnicas, encuentros con expertos y acciones formativas orientadas a la transferencia de conocimientos prácticos y replicables en Colombia.

El convenio firmado, al que la institución provincial aporta 35.000 euros, refuerza la cooperación internacional y la apuesta por la transformación social y el desarrollo sostenible en el ámbito rural.

Este programa, según ha concluido Salvador Fuentes, “se consolida así como una plataforma estratégica de intercambio de experiencias, la formación internacional y la generación de proyectos productivos que contribuyan al desarrollo sostenible de ámbitos rurales colombianos”.

“La tarde en que le anuncian que Gabriel, su esposo, ha sido interceptado por una de las bandas paramilitares que infestan la región, María tiene un presentimiento sombrío. Un impulso tan irreflexivo como ineludible la empuja a buscarlo sin tregua, aun a riesgo de su propia vida”. Esta que acaban de leer es la sinopsis de Los que esperan su duelo, la estremecedora novela que Carlos Sanclemente alumbró en 2021 sobre la interminable guerra civil que asola su país, Colombia, desde hace demasiadas décadas.

La novela está escrita con las entrañas. Protagonizada por personajes ficticios, pero reales, como la cruda historia de un país atravesado por una violencia endémica y letal. Su última obra, Cizaña, ha obtenido el XXIV Premio de Novela Rural convocado por la Diputación de Córdoba. De ella ha escrito Alejandro López Andrada lo siguiente: “Es de una belleza literaria sublime”. Y, según el poeta cordobés, combina el “tono mágico de Juan Rulfo” con la “prosa envolvente de García Márquez”. Ahí es nada.

Reina una mañana plomiza de primeros de abril. La lluvia cae lenta y persistente sobre la Plaza de la Corredera. Del arco bajo surge la figura serena de Carlos Sanclemente que se dirige hacia nosotros. El escritor colombiano vive en Córdoba desde 2003. A la ciudad del Guadalquivir llegó espoleado por la Escuela Superior de Ingenieros Agrónomos y Montes para realizar el doctorado. Pero no únicamente. Trece años después publicó su primera novela: El gobierno de los bánvaros. Otra inmersión en la sempiterna guerra que machaca su hermoso país. No es fácil, ni incluso saludable, escapar de un pasado tan opresivo.

Nos sentamos alrededor de una pequeña mesa bajo los soportales de la Plaza. El camarero deposita sobre la madera un café con leche y otro negro como el tizón. “Yo nací en Popayán, pero salí muy pronto”, dice mientras sorbe la taza. “Mi infancia fue en un pequeño pueblo del sur del Cauca. Parte de mi educación y de mi vida universitaria la hice en Pasto, más al sur todavía”, relata con parsimonia.

El expolio y la esclavitud marcaron la colonización española en Colombia

PREGUNTA (P). ¿En qué pueblo se crió?

RESPUESTA (R). En una pequeña población que se llama Puerto Nuevo.

P. ¿Cuántos habitantes?

R. Muy poquitos. No sé. Unos 200, quizás 250.

P. Una aldeita.

R. Una aldeita chica.

P. ¿Cómo fue su infancia?

R. La infancia de un niño que vive en un pueblo. Muy libre. Mucha libertad para jugar, que es para lo que principalmente está un niño. Básicamente eso.

P. ¿Cómo era el pueblo?

R. Situado en un valle interandino. El valle de Patía, que está precisamente bañado por el río del mismo nombre. Es una zona plana pero rodeada de montañas.

P. ¿A qué se dedicaba su familia?

R. Mi familia era comerciante. Mi mamá tenía un par de negocios. Dos tiendas. Mi padre también era comerciante. Allí estuve hasta los 8 o 9 años, cuando tuve que ir a estudiar a la ciudad porque en el pueblo solo había educación básica. Desde entonces solo regresaba en vacaciones

No ha habido un día en Colombia desde su fundación sin guerra

P. ¿Todos los niños suelen estudiar en el Cauca?

R. La educación básica sí es normal. Por lo menos en mi época teníamos acceso a la educación primaria. Luego ya se complica un poco más porque para el bachillerato y las siguientes fases de la educación tienes que salir y eso reporta unos recursos económicos a los que no todo el mundo lastimosamente puede acceder. Eso limita.

P. Por cierto, Popayán es una ciudad fundada por un cordobés: Sebastián de Belalcázar.

R. Así es. Y otras ciudades también, incluida Cali y todo el suroccidente. También alguna ciudad del Ecuador

P. Y es uno de los centros históricos coloniales más grandes de América.

R. Sí. Tiene un acervo cultural muy importante, heredado precisamente de todo el proceso colonizador y republicano posterior. Es una ciudad con muchísima solera. A Popayán se la conoce como la ciudad blanca de Colombia.

P. Por las paredes encaladas.

R. Las paredes encaladas.

P. ¿Es un signo de la cultura arquitectónica española?

R. Seguramente es una herencia.

P. ¿Usted advierte similitudes entre Córdoba y Popayán?

R. Sí, claro. En el blanco, por ejemplo,

La novela habla de una familia que sufre una desaparición. ¿Hay una parte biográfica? Sí

P. O en el peso histórico que tienen las dos ciudades.

R. Hay diferencias claras históricas, pero estéticamente hay similitudes. Lógicamente la estructura urbanística de Popayán no tiene nada que ver con la Judería. Son dos cosas distintas. Pero sí hay cosas que dejan ver la herencia de la arquitectura.

P. ¿Cómo se percibe el proceso colonial español en Colombia?

R. Siempre está el concepto de la colonización como tal. Eso lo primero. Luego también está el expolio.

P. ¿Y cómo se percibe el expolio español?

R. El expolio básicamente de los recursos naturales. La esclavitud también marca mucho la idea de aquella época, por supuesto. No obstante, no toda aquella época histórica es negativa. También hay una herencia muy positiva que creo que debe ser resaltada. Las dos cosas deben ser tenidas en cuenta a la hora de equilibrar la balanza de la justicia.

P. ¿Qué pesa más en la aportación española allí?

R. Yo no haría un análisis de esa manera. Cada cosa tiene su razón de ser. Y lógicamente hubieron cosas que en aquel momento se hicieron de una manera equivocada. Pero hay otra herencia que también es muy positiva. Son dos cosas distintas. La confrontación no es beneficiosa y no ayuda demasiado.

P. La región del Cauca, donde se ubica Popayán, ha sido una de las zonas más afectadas por la guerra civil colombiana.

R. ¿Por cuál de ellas?

P. Por la última. La historia de Colombia es una historia de guerras civiles.

R. De guerra total. Creo que no ha habido un día en Colombia desde su fundación en el cual no haya habido guerra. En las últimas dos décadas en el suroccidente se ha intensificado el conflicto y ha generado unas crisis humanitarias tremendas que ahora mismo estamos viendo precisamente en la zona del Cauca. Es una zona de paso del narcotráfico y de luchas territoriales entre grupos armados, algunas facciones de la extinta FARC y otras de los grupos paramilitares.

Para un escritor colombiano es casi imposible escapar de García Márquez

P. Usted nació en el corazón de la guerra.

R. Hay momentos específicos de recrudecimiento de la guerra. No es que haya estado en el corazón de la guerra: es que hemos vivido en medio de la guerra todos los colombianos. No hay zonas exentas. Quizás las grandes metrópolis, las ciudades, en algunos momentos han estado exentas del conflicto, pero, en general, la mayoría de regiones de Colombia lo han padecido en determinados momentos.

P. ¿Cómo lo vivía de pequeño?

R. Un niño lo vive con cierta inconsciencia al principio. Es más consciente de la guerra cuando van pasando los años. Pero también sería injusto decir que en Colombia todo es guerra. Yo no lo percibí así cuando era niño. También había otras muchas cosas positivas que hacen que sienta alegría al pensar en mis recuerdos de infancia y otras facetas de mi vida.

P. ¿Qué recuerda con más felicidad de su infancia?

R. Básicamente lo que es maravilloso para un niño. Esa inocencia, esa complicidad y ese juego infantil que traen recuerdos maravillosos, que superan incluso los malos recuerdos de la guerra.

P. ¿Cuándo arrancó la escritura en su biografía?

R. Ya mayor me parece a mí. Alrededor de los 23 o 24 años. Fui lector antes y escritor después.

P. ¿Qué libros le estimularon para la literatura?

R. Parece manido decir que Gabriel García Márquez, pero es así. Por ejemplo, Cien años de soledad. Aunque hay un libro particular de Gabo que es fundamental para mi decisión: Crónica de una muerte anunciada. Es una novela corta, pero con una intensidad y una maestría increíbles. Me impactó y me hizo dar el paso, porque la escritura no es un oficio reglado. Es otra cosa.

P. García Márquez es un escritor omnipresente en la vida colombiana.

R. Es muy importante. Muchos de los que nos dedicamos a escribir lo tenemos como referente. A mi modo de ver, para un escritor colombiano es casi imposible escapar de él porque su manera de contar se parece mucho a la idiosincrasia colombiana. Es complicado escapar de Gabo. Yo tampoco quiero escapar de él. Me siento orgulloso y ojalá pudiese escribir un poco como él.

En Córdoba he encontrado un buen sitio para vivir

P. He leído en internet lo siguiente: “La población civil del Cauca ha sufrido graves violaciones de derechos humanos, incluyendo desplazamientos forzados, asesinatos, masacres, reclutamiento de menores y violencia sexual”.

R. Así es. Por supuesto. Desplazamientos internos, masacres, asesinatos selectivos, sicariatos. Es decir, todo aquello que ha traído la guerra y su descomposición.

P. ¿Usted ha sufrido en su familia las consecuencias descritas aquí?

R. Es difícil encontrar un colombiano que, de alguna u otra manera, no haya sufrido las consecuencias del conflicto interno a lo largo de estos casi 50 años. Y en el Cauca, en la década de 2000 a 2010, con mayor ahínco. Aquí ha hincado más sus dientes la guerra que en algunas otras zonas de Colombia.

P. ¿Cómo se defiende la población civil de una situación de violencia dominante?

R. Frente a un agente armado, la defensa es bastante complicada. Pero hay resistencia frente a la violencia. Y también frente al origen de la guerra, que es la la desigualdad. Esto no solamente es una cualidad de los movimientos sociales en Colombia, sino en cualquier otro país. La gente se organiza y se defiende de aquello que le asesina o que le oprime.

P. ¿Y cómo se organiza la gente para luchar contra esta amenaza en sus vidas?

R. A través de la resistencia civil. De la resistencia desarmada. Y luego hay una particularidad que creo que también es importante: la interlocución con los actores. Es decir, la necesidad de decirle a determinados actores que no quieren más violencia ni más guerra en sus comunidades.

P. ¿Esa resistencia civil ha precipitado el proceso de paz en los últimos años?

R. Creo que hay varios factores que influyen en la necesidad de una salida y del basta ya a la guerra. Uno es ese, por supuesto. La organización social, que es la que presiona de diferentes maneras, siempre de forma civil y pacífica. O la interlocución con la institucionalidad y con los grupos armados. Es decir, todas las fuerzas vivas que apostaron por la solución política negociada al conflicto son las que al final llevan a las partes a sentarse a negociar y a ser parte también de las negociaciones.

P. En 2021 publicó en la editorial cordobesa Berenice una novela titulada Los que esperan su duelo, un retrato desgarrador de la guerra de Colombia. ¿Es una novela biográfica?

R. Esa novela retrata lo que le puede ocurrir a mucha gente en Colombia. Habla sobre una familia a la que le ocurre una desgracia a partir de una desaparición. ¿Hay una parte biográfica? Sí. Pero no es solamente una cuestión biográfica. Es una cuestión social. Es decir, las desapariciones en Colombia se cuentan por decenas de miles y lastimosamente ocurren en las familias. Y luego hay otra parte en el relato, que es la más fantástica y más imaginativa.

La población civil del Cauca ha sufrido masacres y asesinatos selectivos

P. Hay una historia familiar utilizada como paradigma social de su país.

R. Sí, por supuesto. La hay.

P. ¿Cómo vivió esa historia familiar?

R. En el momento de la vivencia no eres tan consciente porque estás dentro de la situación. Es más doloroso después.

P. Una vez que ha pasado.

R. Claro. Hay cosas que no dejan de pasar. Pero cuando ha pasado el éxtasis de una desgracia es cuando puedes ver la magnitud.

P. ¿Soy imprudente si le pregunto exactamente qué pasó?

R. Sí.

P. Prefiere no hablar de ello.

R. Prefiero no ahondar demasiado.

P. En la novela, David tiene que abandonar Colombia.

R. Sí.

P. Y llega a España en el año 2003.

R. Esa es parte de la imaginación de la novela.

P. David quizás no, pero usted sí llega a España en 2003.

R. Correcto. En pleno desarrollo de los movimientos de paz precisamente del no a la guerra de Irak.

Hay un germen de la guerra: las profundas desigualdades sociales

P. Pero usted no vino por ese motivo.

R. No.

P. ¿Por qué vino?

R. Tenía planeado un viaje a España.

P. ¿Por qué a España?

R. Vine a hacer un doctorado a la Universidad de Córdoba.

P. ¿Y por qué Córdoba?

R. Córdoba tenía una Facultad de Montes en la cual había un doctorado que me llenaba.

P. Usted estudió Agroecología.

R. Ingeniería Agroforestal. Y en la Escuela de Montes había un doctorado.

P. Vino a hacer el doctorado, pero también quería salir de Colombia.

R. Sí. Digamos que se casaron las dos circunstancias.

P. ¿Y cómo fue la experiencia de abandonar su país e instalarse en Córdoba?

R. Al principio, como todos los acomodamientos, fue complejo. Pero luego Córdoba también tiene una particularidad: es una ciudad y una comunidad muy acogedora. Digamos que la transición no fue compleja al acomodarme a la ciudad.

P. En 2016 publicó aquí su primera novela. ¿Cómo fue ese aterrizaje en la literatura?

R. Largo. La novela la empecé a escribir muchísimos años antes. Es una novela bastante especial porque experimenta alguna idea de narrar. Habla de la guerra en Colombia también, pero la aborda desde la lógica del presidente del país. La publicó Utopía, que apostó por ella. Para mí, fue un espaldarazo.

Las desapariciones en Colombia se cuentan por decenas de miles

P. ¿Qué dejó en Colombia?

R. Media vida. La otra media vida la he vivido en España.

P. ¿Carlos Sanclemente es un refugiado?

R. De alguna manera, sí. Pero siempre pienso que en mi caso particular el refugio fue un acto que yo decidí. La decisión definitiva la tomé yo.

P. ¿Por qué la tomó?

R. Porque era indispensable en aquel momento.

P. ¿El suyo es un exilio sin retorno?

R. Yo cambiaría la palabra exilio por regreso. No sé si será un regreso sin retorno. No creo que las cosas sean definitivas. Lo que sí está claro es que hay un gran transecto de más de 20 años en los cuales he vuelto a Colombia varias veces, pero no a vivir. Colombia en estos 20 años ha cambiado y yo seguramente también. Es complejo. Por ahora, no me lo planteo.

P. ¿Cómo ve Colombia ahora?

R. Veo una Colombia luchando por consolidarse como una sociedad capaz de salir adelante de sus dificultades. Veo una Colombia esperanzadora también pese a las circunstancias. Estuve hace dos años y la gente lucha por ella misma y por su país desde muchas perspectivas. Colombia siempre ha luchado y creo que sigue luchando.

P. ¿Colombia saldrá adelante y superará su espiral de violencia?

R. Estoy convencido de que sí.

P. ¿Cuál es el factor fundamental que ha sumido a Colombia en interminables conflictos violentos internos?

R. Hay un germen sobre el que habría que trabajar: las profundas desigualdades sociales, económicas y culturales. En la medida en que se vayan curando seguramente la guerra irá perdiendo sentido.

P. Hace exactamente 7 días he leído en internet que se produjeron en el Cauca graves atentados violentos por disidentes del FARC. Todavía hay grupos que no aceptan el proceso de paz.

R. Es una evidencia. Siguen existiendo en Colombia muchos grupos activos. De hecho, el Gobierno lleva varios procesos de paz con diferentes grupos que operan en todo el país, incluido el Cauca.

P. ¿Qué ha encontrado en Córdoba?

R. Un buen sitio para vivir.

P. Su última novela, Cizaña, ganó el XXIV Premio de Novela Rural de la Diputación de Córdoba. Es una historia mágica e inquietante sobre un pueblo llamado Guayabara.

R. El principio de esta novela son dos retazos y una desaparición, aunque en este caso tiene otra connotación que no es la guerra. Es una novela distinta, aunque se enmarca dentro del conflicto. Históricamente se desarrolla en 1989, que es un momento especial. A partir de la desaparición se exploran elementos de comunidad que hacen de la novela un sitio muy especial para entretenerse y leer.

“El día treinta y uno de diciembre se fue la luz. Son situaciones que pueden ocurrir, y más en Guayabara, aunque nunca antes con tanta sal. Le echaron la culpa al aguacero que caía. La desgracia, ”porque fue una desgracia“, ocurrió a eso de las seis de la tarde”. Así arranca Cizaña, la última creación de Sanclemente. La novela, publicada por Almuzara, se alzó con el galardón de la Diputación entre otras 81 obras presentadas.

El jurado estaba compuesto por Alejandro López Andrada, Joaquín Pérez Azaústre, Sergio del Molino, Inmaculada Chacón y Noemí González. “Sea bienvenida esta voz nueva y potente de la novela hispanoamericana”, anuncia Pérez Azaústre en la portada del libro. No es el único escritor que se ha pronunciado sobre la narrativa de Sanclemente. Ninguno de ellos ha ahorrado adjetivos laudatorios sobre su estilo.

Córdoba tiene una particularidad: es una ciudad muy acogedora

P. Alberto Monterroso ha escrito sobre su trabajo lo siguiente: “Estamos ante una obra portentosa que nos recuerda a Vargas Llosa y García Márquez”. Palabras mayores.

R. Lo son. Son dos grandes de la literatura, cada uno en su línea, y para mí es un reto.

P. ¿Y usted acepta el reto?

R. Acepto la idea que lanza Alberto Monterroso, que ha sido generoso conmigo. Vamos a ver si soy capaz.

P. López Andrada también ha tenido palabras muy elogiosas de tu trabajo.

R. Sí. Él ha estado muy cerca desde los inicios de mi escritura y mantengo una muy buena relación con él. Es un gran poeta, un gran escritor y siempre lo escucho.

P. Por cierto, ¿Vargas Llosa o García Márquez?

R. García Márquez.

P. ¿Porque es colombiano?

R. No. No es una concepción de patria. Gabriel García Márquez, para la literatura en español, es de los escritores más importantes.

P. ¿Qué ha aprendido de García Márquez?

R. Más que su forma de escribir, esa sensación que tengo de que cuando él escribía, a pesar de que podía tener estructurada en su cabeza la novela, había un genio muy interesante. Es decir, que se dejaba llevar por su escritura y por su voz. Eso es lo que me transmite su escritura. No es algo que él haya dictado en una conferencia, sino que yo lo presumo en su escritura. Esa es la enseñanza de García Márquez cuando estoy escribiendo: escuchar mi voz y dejarme llevar por la inspiración.

De alguna manera, soy un refugiado. Pero la decisión la tomé yo

P. Usted no es metódico.

R. Yo sí soy un escritor metódico. Cuando planteo una novela, planteo varias cosas antes de ponerme a escribir. Un tema, unos personajes, una trama. Estructuro la novela antes de la escritura.

P. Hace un esquema de lo que quiere contar y de los personajes que van a participar en la trama.

R. Esta última novela parte de dos retazos de recuerdos. Y, a partir de allí, tú tienes que trabajar mucho en cómo unirlos. Cizaña tiene dos eventos inconexos en el tiempo. Uno es ese apagón eléctrico, que en Colombia suelen ser habituales, y más cuando llueve. El otro es el año 1989.

P. ¿Por qué ese año?

R. Hay años determinados en la historia de la humanidad que son especiales. Y el 89 es un año bastante especial.

P. ¿Por qué?

R. Por la caída del muro y otra serie de cosas. Hay cambios importantes en la historia de la humanidad. Y en Cizaña ese apagón eléctrico el 31 de diciembre del 89 produce un cambio en la comunidad. En el centro parece estar la desaparición de una persona, pero yo lo entiendo más como la excusa del proceso de cambio dentro de la novela.

P. ¿Qué cambio se produce en la comunidad?

R. Hay un afloramiento de conflictos que vienen latentes. Y se produce una trama de acontecimientos que posiblemente acaban en tragedia. Habrá que leer la novela.

P. ¿Escribe por necesidad?

R. No.

P. ¿Por qué escribe?

R. De alguna manera, escribir ayuda a alejar ciertos fantasmas. Esa es la parte más negativa. O más positiva, según se mire. También escribo porque me gusta imaginar y crear personajes que seguramente están también en el pasado, aunque trastocados por mi imaginación.

P. La escritura es para usted una terapia.

R. No exactamente.

P. ¿Hacia qué mundo nos lleva Donald Trump?

R. Este año también parece un año de transformaciones profundas. Cuando pienso en personajes de este tipo, no solamente Donald Trump, también pienso hacia dónde nos lleva cierta dirigencia a nivel mundial. Ojalá no sea como esa suerte de fatalidad a la cual la humanidad testarudamente siempre quiere volver: a la guerra. Ojalá que no.

P. Trump parece un personaje escapado de una novela de literatura mágica.

R. Podría ser algo así como El otoño del patriarca, el personaje de Gabriel García Márquez.

P. ¿La literatura es un arma transformadora?

R. Tiene esa capacidad, pero es ambivalente. Es decir, la literatura puede servir para muchas cosas o para nada. Puede servir para entretener, para emocionar o para transformar. Eso depende de en qué manos caiga.

P. ¿A usted para qué le sirve?

R. A mí me sirve para pensar, para reflexionar y para imaginar.

P. ¿Es más escritor o más lector?

R. Más lector.

P. ¿Qué tiene entre manos ahora?

R. Como lector tengo ahora Manhattan Transfer, de John dos Pastos. Y como escritor estoy en un momento en que no puedo dedicarme completamente a la escritura. Aunque, como decía Gabriel García Márquez, hay que mantener la mano caliente para seguir escribiendo. Hay algunas ideas rondando por ahí. Pequeñas historias.

P. Escribe a diario.

R. No. Por eso soy más lector. Sí leo a diario.

El presidente de Colombia, Gustavo Petro, ha recordado al Califato de Córdoba este domingo, después de los últimos pasos dados en su cruzada contra las medidas adoptadas por el nuevo presidente de Estados Unidos (EEUU), Donald Trump, respecto a inmigrantes colombianos y aranceles comerciales. En un alegato difundido en sus redes sociales contra los mensajes de superioridad del presidente estadounidense, Petro ha dicho que “Colombia ahora deja de mirar el norte, mira al mundo, nuestra sangre viene de la sangre del Califato de Córdoba, la civilización en ese entonces”.

Este domingo, Gustavo Petro aseguraba que no permitirá la entrada al país de ningún avión estadounidense con ciudadanos deportados si Estados Unidos no garantiza que reciben un trato digno. Y la respuesta de Trump ha sido inmediata: ha anunciado la imposición de aranceles del 25% a todos los productos colombianos, restricciones de visado para el Gobierno de Petro y su partido, posibles sanciones económicas al país e “inspecciones” a los ciudadanos y mercancías colombianas que lleguen a EEUU. A lo que el mandatario ha respondido tomando la misma medida con los productos de Estados Unidos: “Su bloqueo no me asusta; porque Colombia además de ser el país de la belleza, es el corazón del mundo. Me informan que usted pone a nuestro fruto del trabajo humano 50% de arancel para entrar a EEUU, yo hago lo mismo”, ha argumentado.

Petro ha dedicado un largo post al presidente Trump. “No me gusta su petróleo, Trump, va a acabar con la especie humana por la codicia. Quizás algún día, junto a un trago de whisky que acepto, a pesar de mi gastritis, podamos hablar francamente de esto, pero es difícil porque usted me considera una raza inferior y no lo soy, ni ningún colombiano”, escribe el dirigente colombiano, para añadir que “si conoce a alguien terco”, ese es él. “Puede con su fuerza económica y su soberbia intentar dar un golpe de estado como hicieron con Allende. Pero yo muero en mi ley, resistí la tortura y lo resisto a usted. No quiero esclavistas al lado de Colombia, ya tuvimos muchos y nos liberamos. Lo que quiero al lado de Colombia son amantes de la libertad”.

“A usted no le gusta nuestra libertad, vale. Yo no estrecho mi mano con esclavistas blancos. Estrecho las manos de los blancos libertarios herederos de Lincoln y de los muchachos campesinos negros y blancos de los EEUU, ante cuyas tumbas llore y recé en un campo de batalla, al que llegué, después de caminar montañas de la toscana italiana y después de salvarme del covid”, añade el presidente colombiano.

“No nos dominarás nunca”

“Me matarás, pero sobreviviré en mi pueblo que es antes del tuyo, en las Américas. Somos pueblos de los vientos, las montañas, del mar Caribe y de la libertad. Ellos son EEUU y ante ellos me arrodillo, ante más nadie. Túmbeme presidente y le responderán las Américas y la humanidad”. Y añade su referencia al Califato de Córdoba: “Colombia ahora deja de mirar el norte, mira al mundo, nuestra sangre viene de la sangre del califato de Córdoba, la civilización en ese entonces, de los latinos romanos del Mediterráneo, la civilización de ese entonces, que fundaron la república, la democracia en Atenas; nuestra sangre tiene los resistentes negros convertidos en esclavos por ustedes. En Colombia está el primer territorio libre de América, antes de Washington, de toda la América, allí me cobijo en sus cantos africanos”.

“No nos dominarás nunca”, le espeta el presidente de Colombia a Trump. “Yo levanto una bandera y como dijera Gaitán, así quede solo, seguirá enarbolada con la dignidad latinoamericana que es la dignidad de América, que su bisabuelo no conoció, y el mio sí, señor presidente inmigrante en los EEUU”. “Su bloqueo no me asusta; porque Colombia además de ser el país de la belleza, es el corazón del mundo. Se que ama la belleza como yo, no la irrespete y le brindará su dulzura”.

“Colombia a partir de hoy se abre a todo el mundo, con los brazos abiertos, somos constructores de libertad, vida y humanidad”.

La Cátedra de Resolución de Conflictos de la Universidad de Córdoba (UCO) ha impartido, del 13 al 15 de noviembre, un curso internacional en la Universidad de Santiago de Cali, en el que durante tres días expertos de diferentes países iberoamericanos han profundizado en diversos aspectos relacionados con los procesos de reconciliación nacional. La actividad se encuadra en el marco de las actividades que la Cátedra Unesco de la UCO en colaboración con el Ayuntamiento de Córdoba para la difusión de la cultura de paz.

En esta ocasión, el curso se ha centrado en La mediación como Método Adecuado de Solución de Conflictos (la integración social y el proceso de paz en Colombia) y el acto inaugural ha contado con la participación del rector de la UCO, Manuel Torralbo Rodríguez, y su homónimo de la Universidad de Santiago de Cali, Carlos Andrés Pérez Galindo. Esta es una nueva edición de estos cursos de formación académica superior para la puesta en valor de los ejes de la resolución pacífica de los conflictos en espacios particularmente vulnerables o que han sufrido experiencias violentas durante décadas como es la región del Cauca en Colombia.

Bajo la dirección del profesor Manuel Torres, catedrático de la UCO y director de la Cátedra Unesco de Resolución de Conflictos de la entidad universitaria cordobesa, se ha reunido a un grupo de expertos españoles, mexicanos y brasileños con la finalidad de exponer técnicas de mediación, negociación y procesos de justicia transicional y restaurativa.

El curso se ha dirigido a estudiantes de posgrado de la Universidad de Cali, a miembros de las fuerzas de seguridad y a algunos estudiantes que se han incorporado como exguerrilleros a la formación de educación superior en el conjunto de las medidas postconflicto integradas en el proceso del acuerdo de paz de 2016.

El número de estudiantes inscritos ha superado el centenar por lo que, de nuevo, ha resultado “una experiencia muy positiva que fija el compromiso de continuar implementándolo en ediciones futuras”.

Anguita y Julio, el documental sonoro producido por Cordópolis y elDiario.es, ha sido nominado como uno de los mejores podcasts de Iberoamérica a los premios Gabo 2023. La Fundación Gabo, institución creada por el periodista y Premio Nobel de Literatura Gabriel García Márquez, ha anunciado este jueves los 50 nominados de la undécima edición del Premio Gabo, el reconocimiento más importante del periodismo en español y portugués, entre los que se encuentra Anguita y Julio, un trabajo sobre la vida del político cordobés, producido también por Podimo y patrocinado por el Ayuntamiento de Córdoba y el Área de Memoria Democrática de la Diputación.

La lista de nominados está conformada por 10 trabajos de cada una de las cinco categorías del concurso: Texto, Cobertura, Imagen, Audio y Fotografía. En audio está Anguita y Julio, con guion de los periodistas cordobeses Marta Jiménez y José María Martín, y la producción ejecutiva de Izaskun Pérez, de elDiario.es.

Además, han sido nominados en esta categoría El constructor (de Sonora), Costa Nostra (de La Maldita para Amazon Music), la producción argentina Intoxicado: el caso de Pity Álvarez, la española Misterio en La Moraleja (de TrueStory para Spotify Studios), Pablo Escobar: Escape de La Catedral (desde México), Projeto Querino (de la brasileña Rádio Novelo), Si no sabéis de mí (Producciones del K.O.), Superman en Chile (Radio Ambulante) y UOL Investiga: Polícia bandida e o clá Bolsonaro (de UOL en Brasil).

“Estas 50 historias son un testimonio elocuente del periodismo de excelencia que se practica en Iberoamérica, desafiando todo tipo de amenazas, ataques y cuestionamientos. Cada uno de estos trabajos destaca por su narrativa excepcional, rigurosa investigación y calidad de producción en su abordaje de temáticas relevantes y difíciles. Ya sea a través de imágenes, sonidos o palabras, estas piezas logran transmitir la importancia de conocer y comprender realidades ocultas o ignoradas. Son ejemplo de valentía, innovación y ética, y referentes a seguir para el periodismo de la región”, ha asegurado la Fundación Gabo a través de una nota de prensa.

Los 50 trabajos fueron seleccionados entre 1.943 postulaciones, a través de dos rondas de juzgamiento con un jurado autónomo de 65 periodistas, fotógrafos y escritores de amplia trayectoria y reconocimiento, provenientes de todos los rincones de Iberoamérica.

Dentro de este conjunto de trabajos nominados, elaborados por periodistas y equipos periodísticos que llegan a audiencias de América Latina, España y Portugal, se encuentran los 15 finalistas, tres de cada categoría. Estos serán anunciados en los próximos días y serán invitados a participar en el 11º Festival Gabo, que tendrá lugar en Bogotá, del 30 de junio al 2 de julio.

El Premio Gabo se entregará en una gala en el Teatro Colón de Bogotá

El Festival Gabo será la oportunidad para exaltar los mejores trabajos periodísticos de Iberoamérica en la ceremonia de entrega del Premio Gabo. En esta ocasión, el evento se llevará a cabo en el Teatro Colón el 30 de junio, durante una gala nocturna que contará con la presencia de los autores de los 15 trabajos finalistas. 

Durante la gala, se revelarán los ganadores de cada categoría y se entregará oficialmente el Premio Gabo a la periodista hondureña Jennifer Ávila, directora de Contracorriente y símbolo de la valentía periodística en Centroamérica, quien fue anunciada como merecedora del Reconocimiento a la Excelencia 2023 el pasado 6 de marzo. Los ganadores recibirán 35 millones de pesos colombianos, un diploma y un ejemplar de la escultura Gabriel, del artista colombiano Antonio Caro.

La ceremonia también será el espacio para homenajear la memoria del periodista y asesor de medios francés Jean-François Fogel, quien se desempeñó como presidente del Consejo Rector de la Fundación Gabo hasta su fallecimiento, a los 76 años, el pasado 19 de marzo. Fogel fue uno de los pioneros del periodismo digital en el mundo, un eterno visionario del campo y un gran maestro del oficio, que transmitió sin reservas su sabiduría en sus dos décadas vinculado a la Fundación Gabo.

Tres días de historias en Bogotá

Desde su sede principal en el Gimnasio Moderno y en otros seis espacios de la capital de Bogotá, la 11ª edición del Festival Gabo celebrará el poder de la diversidad y de las historias reuniendo en este espacio de tres días múltiples voces, visiones y formas de narrar. Serán más de 100 invitados internacionales en más de 80 eventos entre charlas, talleres y clases magistrales, así como ocho conciertos para el disfrute de los asistentes.

Los ganadores y finalistas del Premio Gabo 2023 harán parte de la programación del Festival. El 30 de junio, Jennifer Ávila conversará con Maria Jesús Espinosa de los Monteros, directora general de Prisa Audio e integrante del Consejo Rector de la Fundación Gabo, sobre el periodismo que ilumina en medio de la represión en Centroamérica.

Así mismo, los ganadores y finalistas tendrán un espacio de encuentro con los jurados de cada categoría del Premio Gabo, para conversar y reflexionar sobre el quehacer en el oficio periodístico: qué los inspira, cómo investigan, de qué manera construyen sus narrativas, qué retos enfrentan y cuál es la relevancia de cada uno de sus trabajos que fueron destacados en el Premio. Estas charlas tendrán lugar el 1 y 2 de julio en Bogotá en distintos espacios del Festival Gabo. Conoce la programación y adquiere tu entrada a los tres días del Festival.

El 11° Festival Gabo es posible gracias a la alianza de la Fundación Gabo con los grupos SURA y Bancolombia, con sus filiales en América Latina, y la alianza de la Fundación Gabo con la Alcaldía Mayor de Bogotá a través de la Secretaría de Cultura, Recreación y Deporte (SCRD), su dirección de Economía, Estudios y Política (DEEP), y la Red Distrital de Bibliotecas Públicas (BibloRed).

El ducado de Cardona existe, y quien ostenta su representación no es un duque, sino una duquesa con fuerte vinculación con Córdoba (España): Casilda Ghisla Guerrero-Burgos Fernández de Córdoba, nacida en 1982. La XXI Duquesa de Cardona y su ducado no tienen ninguna relación con Alejandro Estrada Cardona, joven colombiano que ha sido denunciado por estafar 300.000 dólares a casi una veintena de personas de su país haciéndose pasar por el futuro duque de Cardona. Fuentes de la Casa de Cardona recalcan a este periódico lo obvio: no tienen absolutamente nada que ver con este asunto.

La presunta estafa la desveló Radio Ambulante, el prestigioso podcast narrativo que desde hace diez años cuenta las historias de América Latina y que ha obtenido numerosos premios, el más reciente el Premio Ondas Global del Podcast a la Trayectoria y Consolidación del Podcast en España y Latinoamérica. En su episodio ‘Lord Alejandro’, las víctimas de Alejandro Estrada y su madre Olga Cardona narran cómo este joven universitario de Medellín les cautivó con su relato: Alejandro decía ser nieto de un duque español, el supuesto Duque de Cardona, que había migrado a Latinoamérica en la Guerra Civil Española y que le había dejado en herencia en España una importante cantidad de dinero, propiedades y empresas. 

El falso heredero y su madre sedujeron a abogados, profesores universitarios, comerciantes y otros de sus conocidos, reclutándolos para el supuesto equipo de profesionales con el que gestionarían todo ese patrimonio. Paradójicamente, los supuestos nobles millonarios empezaron a pedirles prestado dinero para conseguir desbloquear la herencia, que –decían– estaba bajo custodia de un juzgado de Madrid. El podcast avanza narrando todas las tretas puestas en marcha por el supuesto estafador: viajes a Europa, promesas de recepciones de la Casa Real Española, gastos en ropas de marca y expertos en protocolo, delirantes fotos con castillos de fondo, etc. 

El caso está sub iudice, pero Alejandro Estrada Cardona ha negado los hechos que se le imputan en varias entrevistas en medios colombianos asegurando que nunca esgrimió el argumento del ducado, sino que en realidad fue él el timado por quienes ahora se presentan como víctimas.

La duquesa de Cardona, la de verdad, tiene 41 años y heredó de su madre el título nobiliario; ha vivido una parte de su vida en Córdoba donde ahora tiene su segunda residencia. Casilda Ghisla Guerrero-Burgos Fernández de Córdoba es el último eslabón de una casa nobiliaria española cuya creación se remonta al siglo XV y que se vincula geográficamente al municipio barcelonés de Cardona. Su ducado ha sido heredado históricamente de unos a otros familiares. Ahora, esta mujer, Grande de España y recientemente casada en segundas nupcias con un primo segundo del rey Felipe VI, es quien luce el título. Como explicábamos al principio, no tiene nada que ver con la estafa en Colombia, simplemente el presunto estafador ha usado el nombre de su ducado para cimentar la estafa.

Casilda Ghisla Guerrero-Burgos es propietaria de la finca El Patriarca, de la que el Ayuntamiento de Córdoba expropió 50 hectáreas por las que pagó 1,5 millones de euros, tras años y años de pleitos y una sentencia del Tribunal Supremo. La duquesa, claro, quería mucho más por estos terrenos. En 2017 fue condenada a pagar 84.000 euros al guarda de una de sus fincas que resultó herido por arma de fuego después de que a la duquesa se le disparara el rifle que manejaba en una cacería nocturna en 2012. El guarda quedó cojo y fue despedido.

El presidente de la Diputación de Córdoba, Antonio Ruiz, ha recibido este jueves al gobernador del Departamento de Córdoba (Colombia), Orlando Benítez, acompañado de una delegación colombiana, en un encuentro que ha tenido como objetivo central la firma de un acuerdo de hermanamiento entre los dos territorios.

Según ha recalcado Antonio Ruiz, “tal como hicimos hace poco con la ciudad argentina de Córdoba, hoy nos ponemos a trabajar conjuntamente con una declaración de intenciones, que será el marco de una hoja de ruta, presente y futura, que acerque a España y Colombia”.

“Con este hermanamiento pretendemos crear vínculos y tender puentes con este pueblo colombiano, al que nos une, además del nombre y el idioma, la idiosincrasia, una forma de ser y una filosofía de vida; además del aprecio mutuo que nos procesamos, y el interés compartido por el desarrollo de nuestros territorios”, ha resaltado Ruiz.

Asimismo, el máximo representante de la Diputación ha destacado que “este vínculo lo impulsamos desde lo institucional, involucrando a colectivos y empresarios, con ese objetivo compartido de generar nuevas oportunidades de desarrollo económico y social y explotar nuevas sinergias entre territorios”.

“Para la Diputación y para la provincia es de gran interés ampliar las relaciones bilaterales y potenciar la cooperación entre instituciones para seguir fomentado la marca Córdoba más allá de nuestras fronteras”, ha añadido.

Por su parte, el gobernador del Departamento de Córdoba (Colombia) se ha mostrado “muy satisfecho” con “el hecho de poder internacionalizar lazos con el objetivo de crear bienestar y generar oportunidades y espacios que se conviertan en una manera de seguir potenciando las posibilidades de cada uno de los territorios”.

Asimismo, ha añadido que “cada paso que se dé tiene que ser una inspiración para las futuras generaciones, para seguir trabajando en proyectos comunes, realizar planes y programas de intercambio en beneficio de ambas comunidades”.

Córdoba es uno de los 32 departamentos que, junto con Bogotá, Distrito Capital, forman la República de Colombia. Su capital es Montería y está ubicado al norte del país, limitando al norte con el mar Caribe (océano Atlántico), al este con los departamentos de Sucre y Bolívar y al sur y oeste con el departamento de Antioquía.

Germán Romero ha tenido que acostumbrarse a vivir con miedo. Miedo a poner un pie en la calle. Miedo a descolgar el teléfono. Miedo a abrir la bandeja de correo electrónico. Este abogado colombiano está en España, exiliado de su país gracias al Programa de Protección Temporal de Defensores en riesgo de Amnistía Internacional, y después de que la escalada de amenazas contra su integridad personal se volviera inasumible para él y para su familia, que se había acostumbrado a que los siguieran y los llamaran en plena noche para advertirles de que no les esperaba otro futuro que la muerte.

Todo ello ocurría mientras se procesaba al comandante Mario Montoya por más de un centenar de muertes de civiles, y mientras Romero ejercía de representante de las víctimas de los falsos positivos, los miles de jóvenes colombianos inocentes que fueron asesinados presuntamente por las fuerzas militares y que se incorporaron a las estadísticas como miembros de bandas o guerrillas entre los años 2002 y 2008, en el marco de la guerra entre el Gobierno de Álvaro Uribe contra las FARC.

Un proceso judicial que, por el momento, según indica Romero en una entrevista con Cordópolis, no ha conducido “a nada”. Más allá de a ponerle una diana a su cabeza y tener que exiliarse de su país, perseguido por las fuerzas del Estado. El abogado colombiano ha visitado Córdoba y ha podido contar de viva voz cómo es el día a día de alguien que vive “con el agua al cuello” y perseguido por las fuerzas a las que la sociedad le encomienda precisamente el papel de defensa de los derechos y las libertades.

“Si yo estoy en España exiliado es porque la lucha por la justicia me ha enseñado a entender el aparato militar. Eso significó un salto cualitativo en el trabajo de investigación y eso me puso en un blanco por parte de la inteligencia militar”, afirma Romero, quien reconoce que, durante todo su ejercicio profesional, había aprendido a vivir “con este nivel de riesgo”. Hasta que las amenazas le llevaron al exilio. “Creo que es un poco enfermo aprender a vivir la vida así. Creo que haber estado en España este tiempo me ha enseñado que eso no se puede normalizar, que es lo que nos pasa a muchas personas en Colombia. Que hay que seguir insistiendo en la transformación social justamente para que nadie más viva más este tipo de situaciones”, reconoce.

El proceso judicial a Mario Montoya

Germán Romero puede decir que lo ha intentado. En nombre de la Asociación Red de Defensores y Defensoras de Derechos Humanos y junto con los abogados Fernando Rodríguez Kekhan, del Comité de Solidaridad con los Presos Políticos; Sebastián Felipe Escobar Uribe, del Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo, logró iniciar un proceso contra Mario Montoya, que fue comandante del Ejército de Colombia durante la presidencia de Álvaro Uribe, y más concretamente, durante cuatro años en el periodo 2002 y 2008, en los que han documentado más de 6.400 ejecuciones extrajudiciales. En Colombia se les llama falsos positivos, y, según el letrado, es fruto de un sistema militar perverso que inflaba las estadísticas de víctimas durante el conflicto armado para dar la sensación de que el Gobierno estaba ganado la guerra.

Pero además, los integrantes de las unidades militares conseguían permisos y vacaciones, así como pagas extra, por incrementar el número de bajas. “A nivel operativo, se convirtió en un problema de beneficios horribles y fútiles. Y Montoya era el comandante de este ejército”, explica Romero, que añade que “la forma en que él ejercía el mando e intervenía en las operaciones” hacían que estas ejecuciones fueran aumentando. “Es más, él pedía que hubiera ríos de sangre, que era lo único que le servía. No le servían las detenciones, no le servían las incautaciones, sólo le servían los muertos”, apostilla el abogado, que asegura que, durante toda su carrera militar, el comandante procesado “siempre estuvo allí donde había violaciones de derechos humanos”.

La justicia no es un ejercicio neutro. La administración de justicia nunca lo ha sido y nunca lo será. Y la reivindicación por la justicia tampoco lo es

Sin embargo, a pesar del trabajo hecho para sentarlo en el banquillo, Mario Montoya solicitó acogerse a la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP), un programa de Justicia Transicional que se creó en Colombia con el acuerdo de paz de 2016, y que, en la práctica, lo ha sacado de la justicia convencional “para garantizar su inmunidad”. De manera que, a pesar de que el comandante llegó a declarar ante el tribunal, a día de hoy sigue en libertad y sin imputación. Y las víctimas, aclara Romero, siguen esperando “la verdad y la justicia”.

“Él ha llegado a excusarse, ha llegado a decir que, si ocurrieron falsos positivos era porque los soldados eran pobres y que eso los llevó a asesinar a muchachos inocentes y que él no tenía nada que ver con eso, que era un problema de abajo. Ese negacionismo resultó ofensivo para las víctimas”, señala el letrado, que recuerda que “Montoya era la cabeza más visible del proceso que la Fiscalía de la Corte Penal Internacional (CPI) llevaba contra Colombia por el caso de falsos positivos”. Lamentablemente, según Romero, este caso también se ha venido abajo y la Fiscalía de la CPI ha acabado cerrando el proceso “sin consultar a las víctimas y sin analizar las evidencias”.

Un acuerdo de paz coyuntural

Romero apunta, además, que, a la vista de las pruebas presentadas, tanto Juan Manuel Santos, que era el ministro de Defensa, como el expresidente Álvaro Uribe, conocían esta política y esta práctica. “Uribe, como presidente en Colombia, era el jefe de las fuerzas militares. El plan de Campaña no lo decide un general solo en la intimidad, sino que se discute con su plana mayor, con el ministro de Defensa y el presidente de la República, y se acuerda cuál es el objetivo del Ejército. Y, en ese momento, el objetivo del Ejército era mostrar muertos. Es decir, que Juan Manuel Santos, que era el ministro de Defensa, y Álvaro Uribe, conocían esta política y esta práctica”, asegura.

Más allá de que Romero entiende que Uribe tiene una responsabilidad jurídica clara, también apunta a la responsabilidad política, que tampoco ha aceptado, y que hasta el momento, tampoco, se le ha reclamado, en parte porque cuenta a su favor con un acuerdo de paz que, a su juicio, “vendió una impunidad” para él y para su ministro de Defensa. “Yo estoy a favor del acuerdo de paz. Lo respaldé e hice campaña a favor del Sí, y seguimos tratando de implementarlo. Pero, quienes discutieron el acuerdo de paz, que era el Estado, el poder político y la insurgencia, acordaron que los presidentes y expresidentes, no podían ser juzgados. Y adicionalmente, la responsabilidad de los militares no fue discutida en la mesa de negociaciones. Lo que hizo el Gobierno Colombiano fue dejar fuera de la negociación el papel de los militares, pero incorporarlo al acuerdo de paz”, recuerda el abogado.

Juan Manuel Santos, que era el ministro de Defensa, y Álvaro Uribe, conocían esta política y esta práctica

Según sus cálculos, por lo menos dos o tres generaciones de militares tendrían que rendir cuentas en juicios penales ordinarios por los falsos positivos, ya que ocurrieron durante décadas en todo el país. Evidentemente, indica, si esto ocurriera, el Ejército Nacional, quedaría descabezado y se demostraría que ha actuado como “una organización criminal”. De este modo, entiende que el acuerdo de paz “se convirtió en una tabla de salvación” para los militares. “A esto en Colombia se le llama tragarse sapos, que no es otra cosa que colar impunidades”, lamenta el letrado, que apuesta, no sólo por procesar a los responsables, sino por “depurar las instituciones” como la únicas manera para evitar que este tipo de prácticas sigan ocurriendo.

Porque sigue ocurriendo, se atreve a decir, antes rememorar la represión policial a las protestas de 2021, en las que, a su juicio, se vio el delgado hilo que hay entre la violencia paramilitar y la violencia parapolicial. “Aquí el Ejército asesinaba, el DAS (Departamento Administrativo de Seguridad) asesinaba, el F2 (una parte de la policía secreta y judicial de Colombia) antes asesinaba... Y nunca nadie respondió. Entonces, la Policía en las protestas asesina, porque sabe que, en el fondo, va a haber un escenario de protección y ocultamiento de sus responsabilidades”, apunta el letrado, que resume que “esta impunidad” va a complicar “salir de la espiral de violencia en la que está metida la fuerza pública en Colombia”.

Lo dice alguien que es, al mismo tiempo, abogado de las víctimas de la fuerza pública y víctima de su represión y violencia. Esta doble condición le permite saber, probablemente con exactitud, qué características definen a los represaliados por la maquinaria de la seguridad del estado. “Yo siempre estoy en la trinchera de los marginados, de los nadies, de los desposeídos. Esa es la apuesta. Yo mismo soy uno de ellos. Uno de estos marginados que pone al servicio su fuerza de trabajo”, dice al principio de la entrevista.

PREGUNTA. ¿Qué diferencia a una víctima de las que tú defiendes del resto de víctimas de la violencia?

RESPUESTA. La violencia ejercida por el Estado no sólo asesina, sino que estigmatiza a la víctima y a las familias, que se encuentran a todo un estado tratando de ocultar el crimen. Ser víctima de un crimen de estado hace que sea mucho más difícil sobrevivir a eso, en el caso de los familiares, perseguir justicia, pero fundamentalmente, desbaratar las razones que llevaron a ese crimen. Eso en Colombia, si no lo vamos a seguir atacando, va a seguir ocurriendo.

P. El acuerdo de paz parece haber olvidado una parte esencial, que es la reparación.

R. Yo creo que el acuerdo de paz no alcanza a llegar al punto de soltar el nudo de la violencia ejercida desde el Estado. Eso no significa que sea un mal acuerdo de paz, sino uno coyuntural. Pero hay que construir las herramientas para soltar ese nudo. La aspiración es que rindan cuentas de forma seria, frente a la sociedad, de manera pública. Nuestro ejército nacional tiene unas doctrinas y unos manuales que permiten paramilitarismo, el uso de civiles, guerra sucia o violaciones de derechos humanos. Si eso no se depura, va a seguir ocurriendo, así hagas mil acuerdos de paz.

P. ¿Tiene sentido hablar de justicia entonces?

R. La justicia no es un ejercicio neutro. La administración de justicia nunca lo ha sido y nunca lo será. Y la reivindicación por la justicia tampoco lo es. Creo que hay un sofisma de creer que la justicia es aséptica o neutral. Y no lo es. Y yo hago un ejercicio de lucha por la justicia porque creo que allí hay un tema de igualdad, de defensa de equidades y de lucha por la vida. Que yo venga de familia humilde, campesina, excluida, desplazada forzadamente, eso me nutre y me pone en una clase socialpopular que me lleva ejercer este rol dentro de los teatros de la justicia.

Un exilio, nuevos escenarios

Y de los teatros de la justicia colombianos, Romero ha pasado a los pasillos de la Oficina de Extranjería en España. Germán Romero reconoce que el exilio forzoso le ha dado una oportunidad de “tener un respiro”, mientras que a su familia le ha permitido “ver que existen otros escenarios” distintos al de vivir bajo el yugo de la violencia en Colombia y con el miedo como motor. Y ahí es cuando Romero resopla y se quiebra.

“Yo creí toda la vida que el miedo era un motor. Hasta que tienes que tragarte las palabras. Y obviamente, hay días donde no puedes más. Pero pasa. La noche pasa, llega al alba, y con el alba nuevas ideas y nuevas ganas”, confiesa aguantando el abismo en la garganta. Romero reconocerá que, a pesar de toda la solidaridad que ha recibido, del trato que le ha dispensado Amnistía Internacional, el exilio español no es “un jardín de rosas”.

“Hemos tenido dificultades como migrantes, como migrantes latinos y como migrantes latinos morenitos (se ríe). Pero definitivamente, hay una enseñanza: que hay espacios donde las libertades y los derechos se cuidan. Y creo que me llevo eso como algo muy valioso”, resume el abogado, que añade que los españoles tienen “un legítimo interés solidario y de hermandad con los pueblos de América Latina”.

Ello a pesar de que, a nivel estatal y oficial, “la visión sobre Latinoamérica es paternalista. ”Creo que está ahí, aunque digan que no. Sí, sigue siendo: 'Nosotros les vamos a enseñar esto y les vamos a enseñar cómo es esto y cómo es lo otro'. Cuando yo creo que América Latina es la esperanza del mundo. Yo todavía me la juego por eso. Aunque reconozco que puede ser una visión muy chauvinista y regionalista“, reflexiona el abogado.

Esto no es un jardín de rosas. Hemos tenido dificultades como migrantes, como migrantes latinos y como migrantes latinos morenitos