El PP de Córdoba ha mostrado este martes su “preocupación por la mala gestión de las pulseras antimaltrato” del Ministerio de Igualdad, que “presentan graves deficiencias y fallos que dejan a las víctimas desprotegidas”. Este y otros aspectos relevantes se han analizado en una reunión con la Plataforma Cordobesa contra la Violencia a las Mujeres en la que han participado la senadora Cristina Casanueva, la diputada provincial Auxiliadora Moreno y la concejal del Ayuntamiento de Córdoba Marián Aguilar.

Según ha apuntado el PP en una nota, “el funcionamiento de las pulseras antimaltrato no ha sido el deseado con fallos técnicos constantes, tales como errores de localización tanto de víctimas como de agresores, que dejan en evidencia la fragilidad del servicio y lo que es más grave, dejan desprotegidas a las víctimas de violencia de género”, a lo que han sumado el hecho de que “más de 800 agresores están en la calle y sin estas pulseras, lo que hace imposible que se haga un seguimiento de cada caso”.

Asímismo, en el encuentro han abordado la violencia vicaria y la protección de los menores, la protección a los hijos cuando cumplen los 18 años y salen del sistema de protección; además de la importancia de la visibilidad y formación en todos los niveles de nuestra sociedad para concienciar sobre esta realidad y dotar de herramientas para actuar sobre posibles casos.

Otro los puntos tratados en la reunión ha sido “la falta de efectivos de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado en la provincia, tanto Policía Nacional como Guardia Civil, lo que supone una merma también en la seguridad de toda la población y en concreto de las víctimas de violencia de género”. Por otro lado, han analizado “los problemas de funcionamiento y acceso a la justicia que ha generado para muchas cordobesas la centralización en Córdoba capital de los juzgados de Violencia sobre la Mujer impulsada por el Gobierno de Sánchez”.

“El hecho de que los asuntos de violencia de género de los partidos judiciales de Lucena, Cabra o Pozoblanco se hayan trasladado a la capital obliga a las víctimas a desplazarse decenas de kilómetros para tramitar sus procedimientos, con el coste económico, social y emocional que implica, y eso está generando que se presenten menos denuncias por parte de las víctimas en zonas rurales de la provincia”, han advertido.

Además, han aseverado que “la ampliación de las competencias de los juzgados de Córdoba capital para asumir todos los delitos contra la libertad sexual ha incrementado la carga de trabajo de unos órganos que ya estaban muy tensionados”, al tiempo que han remarcado que “esta sobrecarga de los juzgados especializados puede terminar afectando al derecho fundamental a la tutela judicial efectiva, al retrasar o dificultar la respuesta judicial que necesitan las mujeres que sufren violencia”.

No tarda en ocurrir. Un joven se acerca e interrumpe el posado de Mikel Herrán (Zaragoza, 1991) para hablar con él. Aunque lo llama de otro modo. “¿Eres PutoMikel?”, le pregunta a bocajarro. Herrán responde afirmativamente y charla durante unos segundos con el chaval. La escena ocurre en el patio central de la Facultad de Filosofía y Letras de Córdoba, el pasado jueves, dos o tres horas antes de que PutoMikel participe en un acto organizado por la Fundación Las Fuentes para conmemorar el noveno centenario del nacimiento del filósofo andalusí Averroes.

Aquello ya se había vaticinado mientras Herrán paseaba su melena por las calles de la Medina. El historiador y arqueólogo es un fenómeno mediático. O digital, si se prefiere este término, más cercano a quienes le siguen. Son legión: su perfil de YouTube tiene 327.000 suscriptores, en Instagram le siguen 331.000 personas, y muchos de sus vídeos rozan el millón de visualizaciones. En todos ellos, se aborda la historia con rigor. En la mayoría, con un componente performático: Herrán se traviste o se disfraza y cuenta en esta entrevista que lo hace por la razón más sencilla del mundo: porque le apetece y le funciona.

Después de un par de paradas más. Herrán llega con el equipo de la fundación al restaurante Damasco. Allí, con un zumo fresquito a un lado de la mesa, y la grabadora al otro, el divulgador confesará que, aunque conoce Córdoba -estuvo un par de meses trabajando con la arqueóloga Cristina Camacho sobre los arrabales de la Ronda Oeste-, el acto de este jueves era su debut como conferenciante, a pesar de que parte de su corpus de trabajo está precisamente en recuperar el legado andalusí del oscurantismo al que parece querer relegarlo el poder. “No hay sitio mejor que Córdoba”.

La historia en el colegio y el instituto se usa para reforzar el relato nacional

P. Lo primero es preguntar para qué sirve un 900 aniversario como el de Averroes, considerando que en 2027 quizá ya no se vuelva a mencionar su figura para dar paso a otras figuras como Góngora o la Generación del 27.

R. Los aniversarios sirven para acercar a figuras que resultan desconocidas para el gran público. Hombre, en este caso, a diferencia del Año Picasso, del cual ya se habla constantemente, este tipo de efemérides sí que permiten poner en valor a personajes menos explorados, sentando una base cultural sobre la cual seguir construyendo en el futuro. No debemos renunciar a la herramienta de los aniversarios, sino diversificar el perfil de a quién se los dedicamos.

P. Hace poco publiqué un reportaje en el que, tras hablar con algunos de los organizadores del Año Averroes, abordábamos el poco peso real que se le da a esto. Desde el punto de vista político y social parece más un mero trámite, lo que lleva a “disneyficar” al personaje. Me refería a la tendencia de quedarnos solo con el arquetipo más comercial, por así decirlo, presentando una visión muy unidimensional, casi que Averroes es el filósofo que se enfrentó al islam.

R. Es casi inevitable que los personajes históricos lleguen al público general mediante arquetipos, ya que en la divulgación siempre se pierden detalles al tener que resumir. Sin embargo, es algo que deberíamos evitar en actos públicos específicos. Aunque el titular de “el filósofo que se enfrentó al islam” sirva de gancho inicial, el problema es que presenta al islam como un bloque monolítico, cuando la realidad es que se enfrentó a la ortodoxia islámica. El gran reto es cómo encajar a Averroes dentro de la tradición occidental como base del humanismo sin obviar su pertenencia al mundo islámico, evitando el discurso de que era “un musulmán bueno” o distinto a los demás.

P. Ese arquetipo suele pasar por encima de un hecho tan básico como que es un filósofo hispano.

R. El conflicto radica en qué entiende la gente cuando decimos hispano. Si lo reclamamos como nuestro frente a los musulmanes, estamos creando un otros. El término está muy cargado: suele asociarse con la España heredera de Roma y de Pelayo, perpetuando tesis del siglo XIX que afirmaban que los árabes se civilizaron al mezclarse con mujeres hispanas. Esta misma problemática se refleja a día de hoy en el trato que le damos al legado de Al-Ándalus: dudamos si valorarlo por lo que es o simplemente explotarlo porque genera turismo bajo el lema de Spain is different.

Un ejemplo claro de esta confusión con el pasado islámico ocurrió en Cadrete, Zaragoza. Un gobierno municipal había instalado un busto donado de Abderramán III, quien fundó una fortaleza en la zona, pero al entrar la coalición de PP y Vox quisieron retirarlo. Lo más grave fueron los titulares de prensa, que llamaban ignorantes a los vecinos. Recuerdo además un artículo de El español que el califa no tenía casi sangre musulmana por ser rubio y pelirrojo, confundiendo de forma absurda la religión con la genética. La gente ni siquiera sabe distinguir entre mundo árabe y mundo islámico.

Yo me acuerdo una vez, cuando saqué el primer libro, que me hicieron una entrevista. Sería en 2021, como un mes antes de que empezase la guerra en Ucrania. Y me pregunta: “¿tú crees que el próximo gran conflicto internacional va a ser entre Oriente y Occidente?”. Y yo me hice el listo. Y dije: según las acepciones originales de Oriente y Occidente, entendiendo la distinción entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa, pues ahora hay una mayoría ortodoxa en Rusia. Y él me dijo: “No, me refiero entre el mundo islámico y Occidente”. Entonces yo le dije: “No creo que tenga mucho que decir Indonesia, el país con más población musulmana del mundo, de los rifirrafes que tenemos en España con Marruecos”. Y el periodista se quedó sorprendido. Porque no sabía que el país con más musulmanes del mundo es Indonesia, ni sabía que árabe es distinto de musulmán. No sabía ni siquiera a nivel geográfico. Entonces, si no está esa base que te permita conocer que el Islám no está unido y es un bloque del mal, pues entonces es que no hay mucho que hacer.

P. Cambiando de tema, ya que sueles tratar el pasado andalusí, me gustaría que abordaras el mito de la convivencia entre las tres culturas. Es una idea que se vende muy bien, pero cuya realidad histórica se oculta cuando no cuadra con los discursos políticos.

R. Al relato tradicional de la Reconquista como periodo se le suele oponer el de la convivencia de culturas en Al Ándalus, que, aunque tiene mejor fondo, también es erróneo porque ignora que las tensiones son inherentes a cualquier sociedad.

P. Claro, es que la convivencia pacífica a veces no existe ni a nivel vecinal.

R. Claro, por eso yo prefiero utilizar el término coexistencia. Primero, porque se está viviendo en el mismo territorio común, sin ignorar las tensiones culturales que se dan siempre. Porque, cuando se habla de las tres culturas, parece que hablamos de tres bloques. A menudo se imagina a musulmanes, por un lado, a los cristianos por otro y a los judíos por otro. Pero luego tú, excavas una casa o un barrio de viviendas, y no sabes si los habitantes son cristianos, judíos o musulmanes, salvo que encuentres un elemento concreto o fuentes históricas que así te lo indiquen.

Evidentemente, hay episodios de gran tensión, en Córdoba el más llamativo es el de los mártires, y que no surgieron tanto por una persecución religiosa pura, sino por el profundo miedo a la asimilación cultural y a perder sus costumbres, a “mozarabizarse” entre comillas. Yo creo que hablar de coexistencia permite ilustrar que no es un asunto ni inherentemente pacífico, ni inherentemente violento. Es decir, que hay procesos que pueden explotar y que en momentos de tensión social siempre se explota la diferencia contra el otro. Eso pasaba en el siglo XII y pasa ahora.

P. Además, muchas de estas diferencias religiosas eran fomentadas desde las élites por intereses económicos y de poder. Por las propias luchas dentro de la corte.

R. Justo aquí en Córdoba, en el siglo XV estallan -no es un pogromo- unas revueltas contra la comunidad judía en Córdoba, y que parten de que el gobernador que protegía a la comunidad judía estaba en contra de otro bando de la nobleza. Y no es muy distinto a la guerra civil castellana. Y luego está el mito antisemita de que los judíos controlaban el gobierno, y que surge en gran parte por la alternancia de gobiernos con más o menos tolerancia hacia el pueblo judío. Es decir, detrás de la explotación de esas diferencias, lo que había era intereses económicos.

No puedo gustarle a todo el mundo, no soy un bote de Nutella

P. ¿Para qué sirve entonces aprender historia casi a la fuerza en el colegio y en el instituto?

R. Sirve, fundamentalmente, para reforzar el relato nacional. La educación obligatoria surgió a la par que los estados-nación, tanto aquí en España, Francia e Inglaterra, la historia lo que permite es transformar a los que eran súbditos de un mismo rey, en ciudadanos con más o menos derechos y que todos sientan que son parte de la misma comunidad. La historia, a través de sus mitos y héroes, permite crear un relato que aglutine a toda la población.

P. En ese sentido, los libros de texto escolares son herramientas casi más políticas que el propio BOE.

R. Sí, sí. Totalmente.

P. El mensaje que transmiten los libros de texto está muy claro, pero creo que también es importante lo que omiten sobre lo que somos, ¿no? Porque España creo que es uno de los pocos países, si no el único, que celebra, por una parte, la invasión de un continente y, por otra parte, la expulsión de sus propios ciudadanos. Porque la Reconquista no se celebra como fiesta nacional, pero hay una parte del país que sí que lo entiende como el nacimiento de la nación.

R. Y es un relato que, sí, se dice y hay gente que lo celebra, así de verdad.

P. No creo que existan muchos países que tengan esta paradoja, ¿no?

R. Desde luego, la de celebrar el día nacional en la conquista de un territorio que no es nacional. Me refiero, al final estamos hablando de que el 12 de octubre se celebra la conquista de América, pero América no es nuestra, digamos. Entonces no es parte de... Eso desde luego que sí que es único en el caso español y, además, es un problema porque precisamente por eso todos los 12 de octubre se da este discurso, este debate, porque al final no podemos desligar a España de su pasado imperial. La gente dice mucho eso de “qué culpa tendré yo de las cosas que se hicieron... Sí, fue una conquista, sí, bueno, como cualquiera, pero qué culpa tendré yo, no son mis abuelos, no son mis tal”. Pero precisamente porque aún sigue teniendo un peso y un lugar en el discurso nacional, es ineludible.

Y precisamente ese carácter celebratorio del 12 de octubre es también lo que lo hace... Es decir, se podría despolitizar el 12 de octubre, entre comillas, o se le podría quitar mucha de esa carga de rencillas y de dificultades y de problemática que tiene si dejase de ser día nacional. Puede seguir siendo un día que se marca, pero claro, al celebrarlo como el día que hace la nación, obviamente ya de por sí coloca lo que es España. Cuando nos quejamos de que hay que resignificar símbolos, es imposible porque ya están en el ADN mismo de cómo se quiere presentar el país. Es decir, habría que hacer una labor que no se va a hacer en esta generación.

P. Claro, quizá la manera más pacífica es simple y llanamente dejar que pase la historia, ¿no? Y entender que ser español es solamente una fase dentro de la historia.

R. Claro. Por ejemplo, mira, ahora con lo de Ceuta me hace mucha gracia porque está el discurso de “no, porque Ceuta es España desde antes de que existiese Marruecos”, blablablá. A nivel de qué monarquía o qué dinastía ha estado vinculada a qué trono desde antes, evidentemente gana en este caso el trono en Madrid, básicamente, vamos a decirlo así. Pero también está el hecho de que la nación, o bueno, España y cualquier ente político y social, es contingente. Eso se demuestra, por ejemplo, cuando durante el franquismo empiezan a ocupar el Sáhara, cuando la Marcha Verde, en los últimos días ya de vida de Franco. Uno de los acuerdos, una de las propuestas que se hizo a Marruecos es: “El Sáhara sigue siendo español, os damos Melilla en 20 años y Ceuta si se nos devuelve Gibraltar”.

En ese sentido me refiero a que el poder —y aquí estamos hablando del Gobierno tardofranquista, que tampoco es sospechoso de ser traidor a la noción de España (igual para alguna gente sí)— estaba dispuesto a españolizar otra región del mundo, que es el Sáhara Occidental, que ahora está ocupado por Marruecos, a cambio de desespañolizar, en este caso, Melilla, y Ceuta con algunas contingencias de imaginar Gibraltar y tal. Porque al final en este caso estamos hablando de una lucha territorial con todo lo geoestratégico y no de la voluntad popular de la comunidad que vive ahí. Igual esa oferta se hizo sin preguntar, obviamente, a los melillenses. Los melillenses, a lo mejor, quieren seguir siendo parte de España, a lo mejor quieren ser parte de Marruecos, pero tiene que ser la población local la que decida, ¿no? La comunidad. Entonces, me parece muy interesante porque estos discursos de “no, esto es España, esto no sé qué...”. Hubo alguien diciendo “es que desde los fenicios, Ceuta es tal... Y es como: a ver...

Claro. Digo, hostia, bueno... Una cosa es que Ceuta, a nivel geográfico, por sus particularidades, haya sido controlada desde muchas otras partes, es decir, ha sido parte de Estados cuyo centro estaba al otro lado del mar a lo largo de muchas épocas, pero de ahí a decir que desde los fenicios Ceuta y España están unidas pues es un poquito...

P. No, además ahí hay como una simbiosis, ¿no? Que el mismo que dice Gibraltar español es el que dice Ceuta española.

R. Claro (Se ríe). Lo importante es que haya más España... Pero luego dicen, por ejemplo, “va una ONG vasca a Ceuta” y dicen “no, estos no son españoles, estos son proetarras”. Entonces, claro, España tiene que ser muy grande, pero tiene que abarcar a mucha gente con una definición muy estrecha. No es abrazar la idea de que España, o cualquier nación o cualquier país, puede ser muy diverso en las partes que componen su matriz. En el puzzle de lo que forma la ciudadanía puede ser muy diverso -y es muy diverso, obviamente-, pero hay una parte que lo que quiere es omitirlo.

P. Sobre todo es importante también transmitir la idea de que ser esssspañol también se sale, ¿no? También se puede salir, que es como de la droga, que puede salir de ahí.

R. Claro. Yo creo que también. A ver, obviamente en redes es otro tema porque la gente en redes se mete unos fregaos en los que no se metería en la vida normal, en persona, digamos. Pero yo lo que sí que he visto es que la gente que más he visto en plan de “español, España, España, España, no sé qué” en persona está enfadada por otra cosa, pero no sabe ponerlo, no sabe decirlo en voz alta, no sabe a lo mejor localizar de dónde viene ese enfado y entonces se agarra a lo que le permite pegar su enfado a un colectivo. Y en este caso es “nos están robando España” o lo que sea. Y obviamente la idea de pertenecer a un grupo, a una colectividad, es muy importante. No creo que sea inherentemente malo, pero es también obviamente fácil de manipular, sobre todo cuando ese colectivo es un grupo o es un ente que tiene poder y percibe que se lo están quitando.

Por ejemplo, que alguien aprenda catalán -en Barcelona o en Tarragona, me da igual- no le está quitando derechos a alguien en Madrid. No le está afectando ni siquiera en su vida. Y, sin embargo, se percibe como un menoscabo de tus derechos. Entonces dicen: “Es que si yo soy profe y quiero irme a trabajar a Cataluña...”. Y es como: bueno, y si tú eres profe y te quieres ir a trabajar a Francia, entiendes que tienes que aprender francés, ¿no? Y entiendo que, durante el franquismo, un médico de Madrid podía irse a trabajar a Barcelona sin aprender catalán. Pero eso no justifica que se perciba como que garantizar derechos a personas que ha estado perseguidas signifique que te están quitando privilegios a ti.

Movilizar la frustración contra el diferente ya se hacía en Roma, en la Edad Media y en la Edad Moderna

P. Es curioso, porque justo hoy, al hilo del desahucio de Mari Carmen, he estado hablando en la redacción de ello, porque entiendo que es mucho más fácil acabar con un derecho que con un privilegio Estamos viendo cómo se justifica el fin del derecho a la vivienda mucho antes que el fin del privilegio de que la vivienda la regule el libre mercado.

R. Es que había un montón de gente diciendo que Mari Carmen era una ambiciosa porque quería vivir en el centro por 500 euros y digo: “¡Coño, ¿y tú no?!”. Dicen: “No, pero es que tú curras, tienes 30 años, te ves obligada a pagar un alquiler de tanto”. Y ¡pon! ¡La culpa es de Mari Carmen! Mari Carmen tiene la culpa de que haya que pagar 1.200 por vivir en Vicálvaro, por decir algo. Claro, es en plan: señalan la luna y te quedas mirando el dedo todo el rato.

P. ¿Tú cómo ves el presentismo a la hora de abordar la historia?

R. Uf... A ver, yo creo que... Es que hay historiadores que han dicho que, al final, toda historia es historia contemporánea. Es decir, todo tiene un deje de presente en tanto en cuanto las preguntas que le hacemos a las fuentes, qué buscamos en el pasado, qué nos interesa, qué mueve incluso a los grupos de investigación, está obviamente localizado en el presente. Se hacen ahora preguntas que no se hacían hace 100 años, no solo porque tengamos tecnología que nos permite eso, sino porque también ahora vivimos en una sociedad distinta que tiene otras inquietudes. Eso es impepinable. Entonces siempre va a haber un diálogo.

Cuando estamos mirando al pasado siempre va a haber un diálogo con el presente y eso creo que debemos reconocerlo. Otra cosa es que en ese diálogo perdamos todos los matices o hagamos equivalencias entre lo que pase o entre una palabra que leemos hace 1.000 años o entre una forma de actuar hace 1.000 años y la actual. Y esto me sirve igual, por ejemplo, para cuando se lee “España” en una fuente medieval, o para pensar que como los griegos tenían sexo entre hombres, por tanto, había homosexualidad en la antigua Grecia. Creo que precisamente en ilustrar las diferencias entre este término o esta actitud y la actual es como realmente surge lo interesante. Me parece que es mucho más interesante porque, al final, es una forma de explicar precisamente que la historia no se basa en esencias, sino en procesos que se van interrelacionando, que se van afectando mutuamente.

Entonces, en este caso, se puede decir: España en este documento del siglo XI no quiere decir lo mismo que ahora“. Y es por esto, por esto y por esto. Me parece que esa mirada es una gran oportunidad precisamente para que la gente entienda un poco mejor la historia por sí misma. Entonces yo creo que hay que tener ese diálogo, pero hay que hacerlo explícito. Hay que hablar explícitamente de por qué el pasado y el presente están conversando.

P. De hecho, a mí últimamente me gusta más hablar, con respecto a muchos procesos, de presente continuo.

R. Sí.

P. Cuando uno escarba un poco, se da cuenta de que más o menos hemos sido los mismos, solo que con muchísimos matices, ¿no? Pero que hay un bucle que se repite o que se viene repitiendo desde el principio de la civilización.

R. Yo creo que obviamente también encontramos, cuando miramos al pasado, que las actitudes humanas son bastante similares. O sea, no dejamos de ser humanos. Obviamente, estamos producidos también a nivel cultural, social y eso ha ido cambiando, pero muchas cosas, o instintos de supervivencia, o ambición, o el uso de la rabia para movilizar -pues lo que he dicho antes, movilizar la rabia o la frustración contra el que es diferente-, eso es algo que encontramos en Roma, en la Edad Media, en la Edad Moderna y, obviamente, en la contemporaneidad.

Entonces sí hay un poco de lo que dices, eso de presente continuo. Lo que se dice siempre de que la historia no se repite, pero rima, es precisamente por eso, porque hay un elemento que es el componente humano. Obviamente, ha cambiado cómo se organiza el poder y cómo se organizan los medios de producción en la sociedad, pero esas desigualdades las encontramos en la prehistoria más cercana. Incluso volcando parte de nuestras preocupaciones actuales, podemos también, incluso si nos abstraemos mucho, seguir viendo que hay unas pautas que se repiten. Es inevitable, yo creo.

P. También hay ciertas partes de la historia que, por moverse un poco del canon que tenemos asumido con respecto al poder, se omiten deliberadamente. Ahora que se habla mucho de distopía y muy poco de utopía en términos de ciencia ficción, pero la utopía ya está en la historia, porque ha habido modelos organizativos divergentes de los que se prefiere no hablar.

R. Claro, eso también yo creo que está un poco en qué pasado seleccionamos ilustrar. Es decir, hemos centrado la historia en el relato de los reyes y los poderosos, ya no solo porque pensemos equivocadamente que son ellos los que mueven la historia, sino porque también, precisamente, no presentar alternativas. Es decir, si la historia se presenta de forma lineal, parece que el presente es inevitable y en el futuro, por tanto, no hay nada que podamos hacer. Desde el momento en que se presenta la historia como un progreso desde la prehistoria, historia antigua, Edad Media, moderna, como una línea que va creciendo, pues precisamente nos coloca a nosotros simplemente como espectadores del proceso. Es decir: “No, es inevitable. Somos simplemente un resultado del proceso. Hay que confiar en el devenir de la historia”.

P. Estamos en un momento de la historia en el que tenemos unas herramientas brutales que tú utilizas mucho, que son las redes sociales. ¿A ti te parece que las redes sociales son una buena plataforma para difundir contenido con rigor?

R. Yo creo que, al final, las redes sociales son como cualquier herramienta. Igual que la radio sirve para difundir o para informar o desinformar, creo que en el caso de las redes sociales es igual. Lo único, el problema es que para la radio o para crear un diario, tú necesitas unos medios que son más difíciles de alcanzar para una persona cualquiera. Mientras que en unas redes sociales, un perfil te lo puedes crear fácilmente. Entonces creo que eso democratiza, por un lado, el acceso a la información y, hasta cierto punto -obviamente porque hay muchas trabas-, sí que crea una mayor posibilidad de difusión, tanto de la información como de la desinformación.

Entonces yo creo que aquí lo que tenemos que ser es responsable, crear una especie de código de buena conducta, o como lo queramos llamar, de la forma más formal o informal que lo queramos decir. Pero, en plan, tienes que citar de dónde viene tu información. Obviamente, estamos hablando de que la divulgación en redes sociales no es para lo que se idearon las redes sociales. Las redes sociales son una competición por la atención, son todo el rato estímulos y tal, y tú no puedes crear un discurso medido, profundo, que profundice, si tienes que limitarte a tres minutos. Entonces creo que precisamente es una buena herramienta en tanto que es una herramienta que nos ha tocado, pero estamos luchando contra ella. Estamos luchando contra las convenciones de las redes sociales cuando hacemos divulgación en redes sociales, o cuando intentamos hacerla de forma rigurosa, profundizar o de una forma crítica.

Por ejemplo, yo prefiero mucho más YouTube porque puedo hacerlo largo o lo que sea, pero tiene mucho más alcance lo otro, Instagram. Entonces yo creo que tenemos que estar ahí en redes sociales para generar espacio también crítico, un espacio de lucha, un espacio de pensar, un espacio de tranquilidad también, frente al doom scrolling. Pero obviamente eso no significa que estemos en el mejor de los terrenos. No estamos jugando en nuestro terreno, vaya.

La gente ni siquiera sabe distinguir entre mundo árabe y mundo islámico

P. Claro, a ver, al periodismo evidentemente nos ha hecho mucha pupa, pero porque precisamente el periodismo muchas veces se vale de los papers o de las investigaciones más sesudas y lo adaptamos a un lenguaje mucho más cercano para hacerlo llegar. En ese sentido las redes sociales sí que nos han hecho pupa. ¿Pero y a la universidad? ¿Y a los investigadores?

R. Yo creo que a los investigadores... (se queda pensando) Yo he visto a muchos grupos de investigación que se han integrado en la idea de “vamos a hacer algún vídeo para Instagram” o crear algún perfil... Yo voy a hablar particularmente de lo mío, que es la arqueología. Por ejemplo, nosotros en arqueología hacíamos jornadas de puertas abiertas, y creo que obviamente eso está muy bien. A nivel local funciona mucho, pero creo que siempre ha habido un intento de divulgarlo y difundirlo, y las redes sociales crean esa forma de difundir ya no solo los resultados de una investigación, sino cómo se hace. Es decir, tú antes, a lo mejor no podías abrir las puertas de un laboratorio de una forma tan cercana y que llegase a tanta gente para entender lo que sucede a puerta cerrada. Ahora con las redes sí.

Yo creo que ahí a la universidad le ha dado un empujón. No digo que haya sido sencillo, pero sí que le ha dado como un empujón para que sepan que tienen que hacer ver a la gente por qué es relevante el trabajo que se hace ahí. No vale simplemente con asumir en un vídeo los resultados de un artículo científico, sino que puede servir también el “somos el grupo de trabajo y aquí funcionamos y aquí hacemos esto y aquí hacemos esto otro”. Porque eso, precisamente, el educar en que la historia y la arqueología específicamente son un método y cómo funciona ese método, más allá de las ideas que puede tener cada uno, yo creo que es necesario. Es necesario para que la gente entienda que estudiar historia no es simplemente “me he leído cuatro libros, entonces ya sé historia»”. Si no que tiene un método, cómo funciona. Y también eso permite que la gente sepa un poco de qué fiarse y de qué no. Cultivar el espíritu crítico también es parte de ese aparato.

P. Lo que no sé es si dentro de la propia universidad, porque sabes que es un mundo bastante cerrado, hay ciertos privilegios que se ven un poco amenazados por este nuevo mundo en el que no están dispuestos a entrar.

R. No, desde luego. A ver, hay de todo. Entonces yo, a nivel personal, tenía bastante miedo, por ejemplo. Porque yo empecé el canal y todo esto antes de empezar el doctorado, justo antes, y una parte fue en plan de: “Mira, siempre he tenido esta curiosidad. Cuando empiece el doctorado no me voy a atrever porque es una cosa seria y lo otro es una cosa poco seria”. Entonces yo también tenía ese discurso un poco interiorizado. Y me acuerdo de que eventualmente se enteró mi director de tesis, y mi director de tesis es majísimo y se lo empezó a decir a todo el mundo. Y sí que igual había alguno que lo veía un poco raro, en plan de “OK, ¿por qué?”, como con incomprensión, pero nunca nada hostil, digamos.

Y luego, obviamente, me consta, que hay gente de la academia a la que estas cosas que hago yo o lo que hacen otros divulgadores les parece una payasada, les parece inútil o lo que sea. Pero no sé si es que son los menos y, por tanto, lo dicen con la boca pequeña, o simplemente es que no me lo han querido decir a mí. Entonces yo, por lo general, en la academia... Yo conozco a muchos divulgadores, damos charlas en cosas universitarias. Me han invitado a dar cursos en la Universidad de Valencia y en la Universidad de Jaén sobre temas que tienen que ver con redes sociales, medios de comunicación, con divulgación en sí. Entonces yo creo que sí que hay una nueva generación de académicos, igual más jóvenes, o académicos que acaban a lo mejor de sacarse la plaza, que lo ven bien. Creo que hay un interés mutuo por tender puentes y por colaborar.

P. Y porque luego creo que muy poca gente, por lo menos del público general, tiene en cuenta que muchas de las investigaciones que se hacen en las universidades hay que mirarlas con letra pequeña, como la de las encuestas, ¿no? Hay que saber quién las paga, qué intereses hay, conflictos de intereses y tal.

R. Sí, sí, sí.

P. ¿Qué hay de bueno, o lo positivo, en usar la divulgación como tú la haces en tiempos de terraplanismo o conspiranoicos?

R. Yo creo que es bueno en un sentido mutuo. Por un lado, obviamente, estar ahí para presentar un poco la batalla o el contrarrelato a esta cosa del maguferío es necesario. Si Instagram es un espacio en el que la gente va a decir lo que quiera y, por tanto, si no hay gente que dice cosas más fundadas y desmiente esos bulos, pues esos bulos van a correr a sus anchas, sobre todo los que llegan a más gente. Es decir, cuentas que llegan a cuatro personas hablando de los Anunnaki me importan un poco menos, pero si llegas a tantísima gente creo que es necesario estar ahí, no para contradecir el relato, sino para aportar pruebas y decir: “No, esto está mal, porque tal, tal y cuál”.

Y luego, por otro lado, yo creo que también es un camino de ida y vuelta. A mí una de las cosas que me gusta de las redes sociales es que yo he aprendido mucho sobre mi propia disciplina gracias a lo que gente que no sabe de mi disciplina le preguntaría a alguien. Yo, por ejemplo, digo: “Bueno, esto no le puede interesar a nadie, cuál es el método histórico, defíneme el método histórico. Eso no le puede interesar a nadie porque es un aburrimiento”. Cuando entras en historia, la clase de historiografía no te apetece una mierda, no es la favorita. Y, sin embargo, la gente que me sigue me pidió que lo explicase. Yo me acuerdo de un vídeo que hice hablando del marco teórico de mi tesis. Yo decía: “Bueno, este vídeo lo hago superfácil porque yo ya he hecho la investigación realmente”, pero luego, al intentar traducirlo a un lenguaje comprensible para todo el mundo, que sea accesible y tal, pues de repente lo tuve que explicar y me costó un montón.

Y luego volví a leer el capítulo de la tesis de mi marco teórico y dije: “Pues lo voy a reescribir porque no me gusta cómo ha quedado esto, esto creo que no está claro”. Y mi director de tesis, que le gustaba mucho la primera versión, luego leyó la segunda versión y dijo: “Hostia, creo que es la primera vez que leo sobre este marco teórico” -que es en el que me metió él. O sea, no es que a él le pillase de lejos-. Y dijo: “Y está escrito de una forma comprensible”. Yo creo que es como que es muy buen resumen porque se entiende. Entonces creo que también, precisamente, el tener que explicarle algo a tu abuela, hacerlo comprensible para alguien que no se ha acercado nunca a ese ámbito, me parece que es un ejercicio de humildad también para la gente más experta. Creo que en este sentido es un camino de ida y vuelta, en el que tú también te aprendes a hacer otras preguntas a tu disciplina o a explicarla de formas distintas.

P. ¿Y lo performativo suma o resta?

R. En mi opinión, suma. Yo no quitaría lo performativo porque a mí es lo que me gusta. Pero es verdad que yo también he recibido algún comentario. O sea, no comentario en redes, aunque sí, pero me impacta más en persona porque alguna vez me han dicho, en plan: “Jo, me encanta lo que haces, lo que pasa es que creo que si lo hicieses sin travestirte funcionaría más”. Y digo: “Ya, pero es que yo no quiero hacer eso”. Hago vídeos que hago sin travestirme ni nada, pero yo creo que cuando hay un tema que me lo pide, me lo pide y lo hago, y punto. Y lo hago como yo quiero hacerlo.

Y hay veces que yo sé que es contraproducente, en el sentido de que me lleva más tiempo, me lleva más dinero, va a apartar a cierta gente, ¿no? Pero también creo que es una forma distinta. Me parece que es parte de la comunicación. Cuando estás intentando comunicar algo en un medio audiovisual, lo visual también acompaña. Entonces, podría estar hablándote en un traje y diciendo información a cámara. Y la gente se llevaría una opinión distinta, entiendo, obviamente. La gente está más educada para que un señor en traje diciéndole las cosas a cámara entre, pero yo creo que precisamente en la importancia de incomodar: en el punto de confrontar con por qué esta información te parece buena cuando te la presentan así, frente a cuando te la presentan asá. Por qué prestas más atención al continente que al contenido. Es también una forma de que la gente se pare un momento a pensar -la gente que está dispuesta, claro-. Y también yo creo que es un ejercicio de control. En mi caso yo digo: “Si te quedas, si ves esto y no te supone un problema, podemos tener una conversación de cualquier cosa. Mientras que si tú ves a un hombre con el ojo pintado y ya eso te aparta, yo sé que no...”.

Hemos centrado la historia en el relato de los reyes y los poderosos

P. Yo sé que no vienes a hablar.

R. Claro, es que no. No te vas a ver todo y me vas a criticar porque es que no quieres quedarte a ver esto más de diez segundos porque te supone un problema. Aparte del público o de la audiencia, de la propia ciudadanía que no está interesada en el conocimiento... Yo no puedo gustarle a todo el mundo, no soy un bote de Nutella, que se dice. Pero como yo sé que no puedo gustarle a todo el mundo, entonces lo que voy a hacer es lo que yo quiero hacer, hacerlo como yo quiero hacerlo, en la medida de lo posible. Obviamente, ha habido temas en los que yo me he, entre comillas, autocensurado porque digo: “Esto es un tema muy serio, lo quiero decir de esta forma. No puedo hacer una performance aquí o no puedo hacer chistes acá porque esto es muy serio”. Pero soy yo el que toma esas decisiones y, en mi caso, si voy a estar exponiéndome, exponiendo mi cara, mi vida incluso en cierto modo, en internet, pues los términos, en la medida de lo posible, voy a intentar marcarlos yo.

P. ¿Y que Vox te señalara sumó o restó?

R. A mí me hizo mucha gracia. No sé si fue a mí en particular, la verdad. i hubiese sido más listo, porque luego me invitaron a El Intermedio para comentar la noticia y yo dije: “No creo que sea por mí”. No me di por aludido, no me di por señalado, pero intenté hacer hablar más de la comunidad y tal. Pero luego es verdad que igual sí fue por mí. Es que somos tantas y tantas las personas que hacemos estas cosas y al final incomodamos que, bueno, yo creo que es un motivo de orgullo que nos señalen. O sea, si nos señala Vox es porque le molesta. Si nos ignorasen, pues a lo mejor es porque ya no les importamos, pero si tienen la necesidad de señalarnos es por algo.

Y luego, aparte, yo tengo que decir que el año que eso fue, que fue hace dos años, esas navidades mi hermano me regaló por Reyes un impreso del acta del Congreso de los Diputados, de cuando Vox dijo eso de “sota travestida”. Y lo colgué con la sota de bastos porque me hizo mucha ilusión que otra gente lo viese como un motivo de risa. Porque es ridículo, al final, que te señalen en plan “va travestido». Es como: ”Vale, ¿y de lo que digo te importa algo? ¿O solo te importa cómo voy?“. Entonces, pues sin más, yo no tengo nada que discutirle a Vox y tampoco voy a convencerles de nada.

P. Me imaginaba que le íbamos a hablar desde esta perspectiva de risa. Lo que no sé es si alguna vez has pensado en lo fácil que se podría congelar la sonrisa si ese partido llega al poder y cogiera el Ministerio del Interior, por ejemplo.

R. No, por supuesto. A ver, yo no me río de Vox, me río más del señalamiento en ese punto concreto. Y porque creo que el fascismo también tiene una cosa que es muy fácil de ridiculizar. Es decir, cuando Santiago Abascal se pone a trotar por el campo andaluz subido en un caballo con un poncho que parece Marco, es muy fácil de parodiar. Creo que el primer fascismo sí que era mucho más sensible a esas parodias. Creo que el segundo fascismo, este segundo ciclo de la ultraderecha, ha sabido un poco más convertir los memes en una herramienta de comunicación también, lo cual es un problema.

Pero, claro, yo en este sentido, personalmente, soy lo bastante privilegiado como para no vivir en una situación de vulnerabilidad. No depender de ayudas del Gobierno, no tengo ningún tipo de circunstancia que me haga mucho más vulnerable al final. Entonces yo creo que en mi caso yo soy un privilegiado y yo creo que me puedo permitir esto. No es algo con lo que se deba bromear fácilmente porque mucha gente se las va a ver mucho peor que yo y aquí estamos hablando de personas migrantes, obviamente también personas del colectivo. Pero aquí yo creo que hay que poner, por ejemplo, sobre todo el foco en las personas racializadas. Y creo que el hacer ver que estamos todos juntos, que somos muchos más yo creo que es mucho más importante de cara a evitar eso.

Cuando llegue el futuro que a lo mejor se vaticina y ganan las elecciones, pues evidentemente que ganen las elecciones no es ideal, y que lleguen a un ministerio no es ideal, pero espero que eso sirva como para activarnos también socialmente y para que la lucha siga. Es decir, al final las reivindicaciones políticas y las luchas políticas no se limitan a una vez cada cuatro años en las urnas. Entonces, pues si llegan al ministerio, nos seguirán teniendo enfrente.

P. ¿Sirve de algo debatir con fascistas?

R. A ver... yo hago una distinción entre facha y fascista.

P. Yo estoy hablando de fascistas.

R. Con fascistas yo creo que no. O sea, creo que hay un programa de rehabilitación que se puede hacer a un fascista, probablemente. Yo no soy la persona indicada para hacerlo. Y probablemente tampoco lo sea una persona que más se ha visto atacada por esa ideología. En este sentido, yo creo que la responsabilidad de educar o reeducar o sacar de esa ideología de odio recae más en gente que a lo mejor ha estado cerca y ha salido de ella o en gente a la que escucharía más. Es decir, a un hombre blanco cishetero igual le escuchan más que a un travesti o que a una persona racializada o lo que sea.

Entonces yo creo que se puede reeducar, pero igual no debatir. Creo que debatir, en los marcos en los que se debate actualmente, implica que estás aceptando un marco, un planteamiento en el que ambas posturas son más o menos equiparables y que es una cuestión de opinión. Y no es, en muchos casos, una cuestión de opinión. Es una cuestión de hechos, o es una cuestión de tergiversar estadísticas o lo que sea, o una cuestión de odio. Entonces, en este sentido, yo creo que no es debatir, es rebatir, porque muchas veces esa ideología fascista viene de ese ver al otro como una cosa totalmente deshumanizada contra la que hay que enfrentarse. El fascismo actual requiere un programa de desradicalización, no un debate.

El fascismo actual requiere un programa de desradicalización, no un debate

P. Te lo digo porque justo esta semana estamos viendo cómo en Granada está habiendo lío en un congreso literario porque se ha vetado a una escritora por su postura personal. Yo no me he leído todos los artículos de ella, pero, vamos, resumiendo mucho, se ve que es bastante simpatizante del Gobierno de Netanyahu, sin yo poder decir que ella haya dicho o se haya negado al genocidio.

R. Sí, ha negado el genocidio. Hay algunos tuits por ahí. A ver, yo creo que aquí, por lo que vi en la respuesta, también hay mucha parte de responsabilidad en la prensa. Mucho titular, por ejemplo, decía que se le expulsaba por ser judía. Y en este caso yo creo que precisamente eso está haciendo mucho más daño. Porque, de nuevo, estás equiparando el sionismo con el judaísmo, estás equiparando el judaísmo con el Estado de Israel, que eso es algo que le viene muy bien al sionismo, y estás al final creando un problema o, digamos, moviendo el marco del problema a otros términos que están totalmente ajenos a la polémica. Porque podemos debatir, y yo creo que es bastante lícito debatir, si queremos dar un espacio para que alguien con una ideología sionista venga y se pueda hablar o no. Depende de si quieres crear un espacio seguro, depende de cuáles sean los términos del debate, dependerá de muchas cosas, yo creo.

P. Sí, vamos, no sé si ella venía a hablar de sionismo. Creo que era un congreso literario. Es decir, mañana empieza Cosmopoética, y al final los autores que hablen con los medios de comunicación van a acabar hablando de Trump o del genocidio. O sea, si yo tengo a John Banville, que se ha bajado de Granada, querría saber por qué e incluso saber si opina igual que esta escritora.

R. Claro. A ver, es eso. Yo personalmente creo que hace falta un boicot y hace falta sanciones y hace falta desinversiones en lo que viene siendo el aparato y la maquinaria de genocidio que lleva a cabo Israel. Esta mujer y el festival que iba a haber en Granada, no puede ser la punta de lanza de ese boicot. Y es verdad que, mientras, por ejemplo, se hizo el decreto para el embargo de armas a Israel, se siguen haciendo no sé cuántos negocios porque fue una cubierta, digamos. Entonces yo creo que, si bien esta persona, esta mujer, no es obviamente la consejera personal de Netanyahu y obviamente hay peces mucho más grandes que pescar, sí que creo que es necesario crear un movimiento de protesta que muestre hasta qué punto el sionismo no es rentable. Y en este sentido es lo mismo que lo de Granada, que lo del festival este de las ideas, de lo de Allianz, o lo de Ed Sheeran... Es que además ha sido como una semana en la que se ha juntado todo.

Creo que precisamente estos movimientos o estas protestas sirven para ilustrar hasta qué punto la gente está harta de la legitimación del Estado de Israel y, sobre todo, hasta qué punto hay intereses, ya no te digo del Estado de Israel, sino intereses económicos que están vinculados con el sionismo. Y entonces, en ese sentido, yo creo que sí que es necesario. Que esta mujer no sea el pez más grande en el mar, pues por supuesto, pero también que luego los medios recojan que ha sido por su religión o por ser judía, eso me parece que es al final una vergüenza porque estás obviamente desinformando. Su religión no tenía nada que ver, era más bien sus postulados, que pueden ser más o menos polémicos y ya a lo mejor hay sitios donde se pueda debatir, pero igual ese no era uno de ellos.

Y claro, yo creo que hay un lugar para que la gente cambie de opinión, pero no ha cambiado de opinión al parecer. Eso ya no lo sé, ahí no me meto. Pero igual sí que tenemos que dejar de dar espacio a gente que niega el genocidio simplemente porque el apartheid en Sudáfrica terminó cuando hubo suficiente presión internacional. E Israel no va a dejar de discriminar. Además, ahora, por ejemplo, han prohibido que se presenten diputados árabes a las elecciones y partidos árabes. O sea, en un país en el que estás creando una ciudadanía de primera y una ciudadanía de segunda, pues evidentemente no está siendo un Estado democrático, por mucho que te lo vendan como tal. Entonces yo creo que hacer presión a través de todos los medios posibles, incluso si es boicoteando a esta persona, es necesario porque, de nuevo, impulsa la conversación. Es decir, hace un año nos movilizamos todos para frenar la Vuelta a España. Y, de repente, parece que después de eso se hizo lo del embargo de armas -con más agujeros que un colador-. Y entonces, de repente, parece que está todo bien y es como: “No, hay que seguir, hay que mantener las protestas hacia adelante”.

P. Para terminar, ¿qué falacia es más gorda, la de que el saber nos hará libres o la de que viajar cura el fascismo y el racismo?

R. Hombre, yo creo que la de que viajar cura el racismo. No sé, yo he visto a muchos que viajan a... O sea, no me sirve que viajes a Bali y que veas a la gente local como tus sirvientes, porque eso no cura nada. Y luego, por otro lado, muchos antifascistas de los años 30 no salieron de su comarca o no salieron más allá de su región. Entonces no sé, no me parece... Es un poco ridículo. Ni el fascismo se cura leyendo, ni el racismo se cura viajando. O sea, Mein Kampf también es un libro, ¿sabes?

Entonces creo que el fascismo se cura estando abierto a las experiencias de gente que no son como tú. Escuchar a la gente que no es como tú. Y cuando te digo escuchar a la gente racializada, escuchar a la peña migrante, escuchar a la peña trans, escuchar a las mujeres, escuchar a toda la gente que te está diciendo: “Oye, este sistema me está oprimiendo por esto, porque tal, porque cual...”. O sea, eso. Estar abierto a las experiencias y a las vivencias del otro, de ese otro que tú normalmente has querido ver como alguien ajeno. Esa es la única cura que se me ocurre para el fascismo. Eso o un puñetazo.

Los estados representados en la XII Conferencia Iberoamericana de Ministras y Ministros de Agricultura y Pesca, celebrada en Córdoba, han acordado estrechar su colaboración para fortalecer los sistemas agroalimentarios de esta comunidad, que engloba a casi 700 millones de habitantes y juega un papel determinante en la seguridad alimentaria mundial. La Declaración de Córdoba, adoptada por los ministros, aborda materias de seguridad alimentaria, innovación, sostenibilidad y cooperación.

Durante la clausura de la conferencia, el ministro de Agricultura, Pesca y Alimentación, Luis Planas, ha reconocido que el texto supone “una visión compartida sobre el futuro de los sistemas alimentarios y refleja la voluntad de los países de trabajar conjuntamente ante desafíos que trascienden las fronteras nacionales”.

Según el ministro, “el encuentro ha permitido reforzar el diálogo político y la cooperación técnica entre los países iberoamericanos en un momento de profundas transformaciones de los sistemas alimentarios, marcado por las tensiones geopolíticas, la volatilidad de los mercados, los riesgos sanitarios y las alteraciones climáticas”.

El secretario adjunto iberoamericano, Frederico Ludovice, ha resaltado que “el futuro de la alimentación en Iberoamérica no se decidirá únicamente en los grandes mercados ni en los grandes centros tecnológicos, sino en los campos, en las costas y en las comunidades rurales, así como en la capacidad de conectar los conocimientos, la innovación y la cooperación iberoamericana al servicio de quienes allí viven y trabajan”. Para ello, ha señalado, “la región ha demostrado tener la capacidad y la voluntad política necesarias para hacerlo realidad”.

La declaración establece líneas de actuación para reforzar la cooperación regional y aborda ámbitos como la seguridad alimentaria y nutricional, la producción sostenible, la innovación y la digitalización, la gestión del agua, el comercio, la pesca y la acuicultura, el relevo generacional y la participación de las mujeres, “que es absolutamente clave”.

Por primera vez en estas conferencias ministeriales se han tratado temas de pesca. También se reconocen los trabajos impulsados por la Secretaría General Iberoamericana (Segib) para el desarrollo de una Estrategia de Seguridad Alimentaria y Nutrición en la región y se apuesta por reforzar la coordinación entre los países miembros y los organismos internacionales especializados en la materia.

Una potencia agroalimentaria con mucho que aportar al mundo

Al respecto, Planas ha subrayado que la Comunidad Iberoamericana reúne “capacidad productiva, conocimiento, recursos naturales, talento humano y una larga tradición de cooperación” y ha destacado que España e Iberoamérica constituyen “una gran potencia agroalimentaria”.

Con cerca de 700 millones de habitantes --en torno al 10% de la población mundial-- y un Producto Interior Bruto (PIB) agregado que es el tercero mayor del mundo, la comunidad iberoamericana tiene una dimensión económica y productiva relevante.

Estos datos reflejan que Iberoamérica es un actor imprescindible para la seguridad alimentaria y nutricional mundial, tanto por su capacidad de producción como por su contribución al equilibrio de los mercados internacionales y a la lucha contra el hambre y la malnutrición.

Retos compartidos que necesitan respuestas comunes

La Declaración de Córdoba, adoptada por los 22 países de la Comunidad Iberoamericana, se produce en un momento en el que los sistemas alimentarios afrontan un escenario marcado por las tensiones geopolíticas, la volatilidad de los mercados, los riesgos sanitarios y las alteraciones climáticas, pero también por nuevas oportunidades vinculadas a la innovación y la tecnología.

Tanto Planas como Ludovice han defendido la ciencia, la innovación, la tecnología y la digitalización como herramientas para mejorar la productividad y generar nuevas oportunidades en las zonas rurales y costeras. El ministro español ha reivindicado también el comercio basado en normas, la cooperación internacional y el multilateralismo como instrumentos esenciales para garantizar la estabilidad de los mercados y un suministro de alimentos seguro y predecible. En este ámbito, cobra especial importancia reforzar la cooperación sanitaria y fitosanitaria, tanto para proteger la salud humana como la animal y vegetal.

La conferencia ha reunido en Córdoba a una veintena de delegaciones de Estados iberoamericanos, a dos observadores asociados --Filipinas y Japón-- y a organismos internacionales como la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO, por sus siglas en inglés), CAF-Banco de Desarrollo de América Latina y el Caribe, como observadores consultivos, y el Instituto Interamericano de Cooperación para la Agricultura (IICA).

El encuentro se enmarca en la hoja de ruta hacia la XXX Cumbre Iberoamericana de Jefas y Jefes de Estado y de Gobierno, que se celebrará en Madrid en el mes de noviembre, bajo el lema 'Iberoamérica. Juntos construimos nuestra Comunidad. Juntos la proyectamos hacia el futuro y hacia el mundo'.

La sede

Córdoba, que ya fue sede en 2023 del Consejo Informal de Ministros de Agricultura de la Unión Europea (UE), ha vuelto a acoger un encuentro de alto nivel ligado el mundo rural, agrario y, en esta ocasión, también con la pesca como coprotagonista.

De hecho, es la primera vez que una conferencia iberoamericana acoge asuntos relativos a la pesca y la acuicultura. Se trata de un hito importante para la región iberoamericana, dado que permitirá elevar al máximo nivel el intercambio de experiencias y visiones sobre dos sectores de gran importancia económica y por su contribución a la seguridad alimentaria.

Izquierda Unida, Podemos, Verdes Equo, Movimiento Sumar, Alianza Verde e Iniciativa del Pueblo Andaluz han anunciado este viernes que volverán a concurrir en confluencia a las próximas elecciones municipales en Córdoba, como ya hicieron hace cuatro años, con la voluntad de “construir una alternativa de gobierno para la ciudad”. “Volvemos a concurrir juntas porque hemos demostrado durante estos cuatro años que la unidad es posible y que diferentes fuerzas políticas pueden trabajar desde la pluralidad, dejando a un lado las diferencias y poniendo por delante los intereses de Córdoba y de su ciudadanía”, han indicado a través de una nota de prensa.

Las organizaciones consideran que la situación que atraviesa actualmente la ciudad hace especialmente necesario este entendimiento. “Córdoba necesita un cambio. Tenemos barrios que siguen esperando inversiones y equipamientos, una ciudad que sufre problemas de limpieza y suciedad, servicios públicos que necesitan ser reforzados y una vivienda cada vez más difícil de pagar para muchas familias, mientras el Ayuntamiento dedica recursos a otras prioridades”. “Queremos una Córdoba más habitable, más verde y más igualitaria, una ciudad limpia y cuidada, en la que los barrios tengan los servicios que necesitan y en la que las decisiones del Ayuntamiento estén pensadas para mejorar la vida de quienes viven aquí”.

La decisión responde también a una petición que, según trasladan, han recibido durante estos años por parte de muchas personas, que “las fuerzas que comparten la necesidad de un cambio en Córdoba sean capaces de ponerse de acuerdo y concurrir juntas para disputar la Alcaldía al Partido Popular”.“Hay mucha gente que nos está pidiendo que nos pongamos de acuerdo. Lo hicimos hace cuatro años y ahora hemos decidido volver a hacerlo porque sabemos que Córdoba necesita una alternativa amplia y capaz de gobernar”.

Por este motivo, las cinco organizaciones han decidido hacer una invitación expresa a Adelante Andalucía, Pacma y otras fuerzas políticas, así como a colectivos y personas que quieran formar parte de este proceso y contribuir a construir una “candidatura común” para las próximas municipales. “Invitamos a Adelante Andalucía, a Pacma y a otras fuerzas, colectivos y personas que quieran participar en este proyecto. No queremos que las siglas sean un límite. Queremos que pueda participar todo el mundo que quiera trabajar por un cambio en Córdoba”.

La experiencia de estos cuatro años ha permitido consolidar una forma de trabajo compartida, tanto en el Ayuntamiento como a través de los espacios de coordinación entre las organizaciones y de participación ciudadana. “No partimos de cero. Llevamos cuatro años trabajando juntas, alcanzando acuerdos y defendiendo propuestas para Córdoba. Hemos aprendido a escucharnos, a buscar puntos de encuentro y a trabajar juntas incluso cuando no pensamos exactamente igual”.

La confluencia afronta las próximas elecciones con el objetivo de “dar un paso adelante y gobernar Córdoba, con una propuesta centrada en los barrios, los servicios públicos, la vivienda y la mejora de los espacios y equipamientos de la ciudad”. “Nuestro objetivo es gobernar Córdoba. No queremos conformarnos con ser una oposición que señale los problemas. Queremos tener la capacidad de cambiar las cosas y poner el Ayuntamiento al servicio de la mayoría social de nuestra ciudad”.

Las cinco organizaciones consideran que el proceso debe seguir creciendo desde la “pluralidad y la generosidad, manteniendo como prioridad aquello que comparten”. “Hace cuatro años fuimos capaces de ponernos de acuerdo. Ahora volvemos a hacerlo y queremos que este proyecto sea todavía más amplio. Córdoba necesita un cambio y queremos construirlo juntas”.

Los tres candidatos del PSOE que se miden en el proceso de primarias del partido para liderar la lista que los socialistas presenten para batallar por la Alcaldía de Córdoba medían este martes sus fuerzas en un debate interno en el que confrontar sus proyectos para alcanzar el bastón de mando del Ayuntamiento de la capital.

La parlamentaria andaluza por Córdoba Victoria Fernández y los concejales socialistas en el Ayuntamiento de Córdoba José Antonio Romero y Ángel Ortiz protagonizaban el primer debate entre candidatos en primarias que hacía el PSOE cordobés en la capital y lo han hecho exclusivamente a la militancia en su sede de la avenida del Aeropuerto. Antes, los tres candidatos atendían a la prensa sobre las claves de sus proyectos y se repetían algunas ideas, como el “diálogo” interno de este proceso entre los socialistas y la mirada a la derecha política como adversario real para el PSOE ante las municipales en la capital.

Hasta el orden en que han atendido a la prensa se ha sorteado entre los tres candidatos. José Antonio Romero ha abierto su turno precisamente destacando el diálogo de este proceso de primarias y “el formato para dialogar” que ofrecía el debate, donde presentar su proyecto y equipo para liderar a los socialistas en Córdoba de cara a las elecciones locales de mayo de 2027. Entre las claves que ha citado, “defender la ciudad” y las críticas al PP y su gobierno por las políticas desarrolladas, dejando “peores servicios públicos” o la falta de construcción de vivienda, de mejoras en la movilidad o de la fortaleza de las empresas públicas.

Y, junto a ello, ha avalado su candidatura con “la experiencia y el conocimiento del Ayuntamiento”, que le permiten conocer los barrios, la ciudad en su conjunto, “las problemáticas y también las oportunidades” de Córdoba. Romero ha pedido la confianza de los militantes porque “lo que prometo, lo cumplo”, para liderar “la candidatura ganadora, para ganar la Alcaldía de Córdoba” y “no ser más segundones ni liderar la oposición” en el Ayuntamiento. Y se ha comprometido a que su proyecto “es del PSOE, no es el proyecto de José Antonio Romero”, en una mirada para captar a todas las sensibilidades socialistas.

“Recuperar la ciudad para la ciudadanía”

Mientras, Victoria Fernández también ha repetido la clave del “diálogo entre compañeros” que los socialistas quieren marcar en este proceso de primarias para “hablar con la militancia”. “Un proceso interno para elegir un liderazgo externo”, ha definido sobre la participación de los militantes, las reuniones con las agrupaciones y el debate entre candidatos de este martes. En él, Fernández ha querido mostrar su trayectoria política y profesional como aval de su experiencia para la gestión en el Ayuntamiento y pedir el voto de los socialistas: “Lidero la candidatura más solvente”, ha dicho.

Luego, ha dirigido el foco también al PP como principal adversario y a su gestión municipal: “Está destrozando y vendiendo la ciudad”, ha señalado, para desgranar que “la ciudad cada vez está más sucia, la están convirtiendo en una franquicia, con una ocupación desequilibrada el espacio público” o señalando cómo el turismo parece imponerse a los vecinos.“Vengo con ganas de recuperar la ciudad para la ciudadanía”, ha propuesto defendiendo un modelo de diálogo con los vecinos “que son quienes deben definir el modelo de ciudad” que quieren los cordobeses.

Para completar la terna de candidatos, Ángel Ortiz se ha sumado al “diálogo entre socialistas” que supone el proceso de primarias y este debate, donde ofrecer “el modelo de ciudad que queremos construir”y en el que contar con la militancia, escuchar sus propuestas y presentarles un proyecto concreto con el que liderar la candidatura del PSOE a la Alcaldía de Córdoba.

Defendiendo sus veinte años de militancia socialista, Ortiz ha destacado el papel que quiere darle precisamente a los militantes -“el papel que merece, no son un número, son personas”-, y ha apostado por unir “a todas las partes del socialismo”, dando cabida a todas las sensibilidades en su proyecto. Enfrente, ha dicho, quien está es Bellido (el alcalde), el PP y sus políticas, dejando claro que su principal adversario “es la derecha”, contra la que ofrece “un PSOE fuerte, unido y con carácter” en el que considera que él mismo representa “la mejor opción” para liderar a los socialistas en la lucha por la Alcaldía.

El hasta ahora diputado provincial de IU y edil de esta misma formación en el Ayuntamiento de Villa del Río (Córdoba), José Manuel Cobo, ha anunciado este martes que le ha tocado “tomar decisiones que uno no quisiera tomar”, en este caso la de “dar un paso atrás de la vida institucional”, pues, “después de unos años de trabajo, aprendizaje, aciertos y errores”, deja sus “responsabilidades como concejal del Ayuntamiento de Villa del Río y diputado provincial por un motivo laboral que me impide continuar desempeñándolas”.

Así lo ha destacado en su perfil de Facebook, consultado por Europa Press, en el que ha asegurado que “no ha sido una decisión fácil. Me habría gustado poder seguir hasta el final, especialmente ahora que ya quedaba poco para terminar esta etapa. Pero las circunstancias han hecho que tenga que tomar este camino”.

Junto a ello, ha subrayado que se marcha, “sobre todo, con muchísimo agradecimiento”, a sus compañeros, “a la militancia y a todas las personas que siempre han confiado en mí y que me han acompañado durante estos años, pero especialmente a mis vecinos y vecinas de Villa del Río, por la confianza, el cariño y la cercanía que me han demostrado. Ha sido un orgullo y un privilegio poder representar a mi pueblo y trabajar por él y por nuestra provincia”.

Ha concluido su mensaje en la citada red social señalando que ahora deja las instituciones, pero no “las ganas de seguir aportando ni el compromiso con Villa del Río y con nuestra tierra. Dejo un cargo, pero no dejo mi pueblo. Porque estar al servicio de Villa del Río ha sido una de las cosas más bonitas que me ha tocado vivir, y eso no termina con una renuncia”.

Dirección provincial de IU

Por su parte y a través de una nota remitida a Europa Press, la dirección provincial de IU Córdoba ha querido “agradecer a José Manuel Cobo el trabajo y la dedicación que ha mantenido durante estos años como concejal de Villa del Río y diputado provincial”, pues “ha dedicado mucho tiempo y mucho esfuerzo a su pueblo y a nuestra provincia. Ha sido una persona cercana, comprometida y siempre dispuesta a trabajar, y queremos agradecerle todo lo que ha aportado durante estos años”.

De hecho, “su paso por las instituciones ha estado marcado por el compromiso con Villa del Río y con todos los municipios de la provincia de Córdoba, defendiendo desde la Diputación las necesidades de nuestros pueblos. Deja sus responsabilidades institucionales, pero no deja su compromiso con Villa del Río ni con nuestra provincia. Le deseamos mucha suerte en esta nueva etapa y sabemos que seguiremos contando con él y compartiendo camino”.

El Partido Popular de Córdoba celebrará el próximo 21 de noviembre su XVII Congreso Provincial, después de que la Junta Directiva Provincial haya aprobado este lunes la convocatoria. Durante la reunión, el actual presidente de la formación, Adolfo Molina, ha anunciado que volverá a optar a la presidencia del partido, un cargo que asumió por primera vez en 2017.

Será la tercera ocasión en la que Molina se presente a la presidencia provincial del PP cordobés. En su intervención ante la Junta Directiva, ha defendido la continuidad del proyecto desarrollado durante los últimos años y ha destacado la evolución electoral de la formación, que, según el PP, se ha consolidado como primera fuerza política en la provincia.

Molina ha señalado que desde su llegada a la presidencia se han alcanzado objetivos que entonces consideraba especialmente difíciles, entre ellos incrementar el número de alcaldías gobernadas por el PP, acceder al Gobierno de la Diputación de Córdoba y contribuir al cambio político en Andalucía.

El dirigente popular ha atribuido estos resultados al trabajo de alcaldes y alcaldesas, concejales, juntas locales, Nuevas Generaciones, cargos públicos, afiliados y militantes. En este sentido, ha agradecido su dedicación y ha recordado especialmente la labor desarrollada durante episodios como la pandemia de Covid-19, la tragedia de Adamuz y las lluvias e inundaciones que afectaron a distintos municipios de la provincia.

Durante su intervención, Molina también ha realizado una autocrítica sobre su etapa al frente del partido. Ha reconocido que algunas decisiones adoptadas durante estos años pudieron no ser compartidas por todos y que en determinados momentos podría haber escuchado más. Por ello, ha pedido disculpas por aquellas decisiones, palabras o actitudes que pudieran haber causado algún perjuicio.

De cara a la nueva etapa, el candidato ha defendido un partido “vivo, fuerte y activo”, con presencia en los municipios y capacidad para incorporar nuevos afiliados y aprovechar la experiencia de quienes llevan años vinculados a la organización. Molina ha situado el servicio a los ciudadanos como el principal objetivo y ha reivindicado la necesidad de que el partido esté preparado tanto para gobernar como para “servir”.

El presidente provincial del PP también ha reivindicado el denominado “modelo Córdoba”, que ha definido como una forma de hacer política basada en “escuchar más que imponer, sumar más que excluir y respetar a quien piensa diferente”. Entre los principios que ha señalado se encuentran la moderación, el diálogo, la escucha y la gestión, que ha vinculado al presidente de la Junta de Andalucía, Juanma Moreno.

Molina ha apostado además por una política alejada del “ruido y de la confrontación” y ha defendido la moderación como una vía para comprender también las posiciones diferentes.

Comité organizador y ponencias

La Junta Directiva Provincial ha acordado asimismo que Araceli Cabello, actual secretaria general del PP de Córdoba, sea la presidenta del Comité Organizador del XVII Congreso Provincial.

El cónclave contará con tres ponencias. La primera estará dedicada al Reglamento y será coordinada por Agustín López, de Córdoba. La segunda, bajo el título “Una política útil para Córdoba”, estará coordinada por Cristina Casanueva, de Priego de Córdoba. La tercera llevará por título “Una provincia llena de oportunidades” y estará coordinada por Celia Valverde, alcaldesa de Villaralto.

Con este congreso, el PP de Córdoba abordará una nueva etapa de su organización provincial, con la candidatura de Molina planteada como continuidad del proyecto que dirige desde 2017 y con el objetivo, según ha expresado el propio dirigente, de reforzar la implantación del partido en los municipios y su conexión con la sociedad cordobesa.

El concejal socialista en el Ayuntamiento de Córdoba Ángel Ortiz ha hecho entrega de los avales necesarios para concurrir al proceso de primarias del PSOE mediante el que se elegirá al candidato de este partido a la Alcaldía de la capital, completando así la terna de precandidatos que se han presentado para competir por ese puesto, con Victoria Fernández y José Antonio Romero.

Ortiz ha presentado ante su partido los avales -según ha informado- superando el mínimo de los necesarios -111 era el mínimo y 146 el máximo, y ha agradecido “la confianza de la militancia, el cariño y los mensajes de apoyo” que ha recibido.

El precandidato ha destacado como este proceso de primarias se realiza “ejerciendo la transparencia” y cree que es una muestra de que “la democracia interna está viva” en el PSOE, que confía en culminar este camino alcanzando el gobierno municipal en el Ayuntamiento de Córdoba tras las elecciones municipales de mayo de 2027.

Ortiz ha asegurado, de cara al día 26 de septiembre en que se celebra la primera vuelta de las primarias para elegir al candidato del PSOE, que él presenta un proyecto colectivo y, de ser el elegido, ha asegurado que “todas las personas del partido estarán representadas”, en alusión a la integración de las otras dos listas de precandidatos en una única candidatura para el Ayuntamiento.

“La fuerza de este partido residen en la participación”, ha defendido en aras del diálogo entre todas las candidaturas y la representación de las distintas agrupaciones socialistas de la ciudad.

La parlamentaria andaluza por Córdoba por el PSOE Victoria Fernández ha hecho entrega en la mañana de este martes de los avales necesarios para concurrir a las elecciones primarias de este partido en Córdoba, proceso del que saldrá elegido el candidato o candidata del PSOE a la Alcaldía de la capital en las próximas elecciones municipales de mayo de 2027.

Fernández ha entregado los avales dentro de la horquilla que se solicitaba -un mínimo de 111 y un máximo de 146-, que deberán ser validados esta tarde por el órgano del partido encargado de desarrollar el proceso de primarias. También en la mañana de este martes han aportado sus avales los otros dos candidatos que se presentan a estas primarias: los concejales socialistas en el Ayuntamiento José Antonio Romero y Ángel Ortiz.

Para Fernández, en estas primarias “no se está discutiendo un liderazgo interno; se discute quién a liderar esta ciudad” desde el PSOE frente a los demás partidos. Y ha apostado por un proyecto para “afrontar lo que importa, diseñar la ciudad que soñamos y que necesitamos”.

“La ciudad es lo que está en juego”, ha dicho para abogar por liderar la candidatura que presente el PSOE a las municipales, con políticas en ejes como la vivienda, el cuidado de los barrios y las personas, el equilibrio entre el turismo y la vecindad y la urgencia de atender la situación climática de Córdoba con medidas a corto plazo como sombras y refugios climáticos y también con los objetivos a medio y largo plazo de la Agenda 2030.

Victoria Fernández ha puesto de manifiesto su experiencia en distintos puestos y ámbitos, con el ejemplo de la vivienda cuando fue presidenta de la empresa municipal de vivienda Vimcorsa, uno de los asuntos clave para la vida de las personas. “Necesitamos recuperar la ciudad para que no sea un producto de consumo, sino un lugar para vivir”, ha defendido.

Escucha a las agrupaciones socialistas e integración de listas

Sobre el proceso que se abre ahora en las primarias, Fernández se ha comprometido a mantener el diálogo con las agrupaciones socialistas y la militancia, para escuchar sus propuestas y opiniones políticas, algo que quiere seguir haciendo en el caso de resultar la candidata del PSOE a la Alcaldía y en un hipotético gobierno municipal con ella al frente.

A la espera del certificado de los avales que debe dar la dirección del PSOE para los candidatos que lo han presentado, el sábado 26 de septiembre es la fecha de la primera vuelta de estas primarias para elegir al ganador o ganadora, algo que afronta “con ilusión, ganas y energía” y con la confianza de “sacar adelante este proyecto”.

En todo caso, preguntada sobre si las distintas listas se integrarían en una única candidatura tras los resultados de las primarias, Fernández ha defendido el diálogo entre las distintas partes y su disposición “para acomodar lo que haya que acomodar” entre todas las listas, de manera que “todas las agrupaciones se vean identificadas y sentir orgullo de las personas que representarán al Partido Socialista” en el Ayuntamiento de Córdoba tras las próximas elecciones municipales.

Movimiento Sumar Córdoba ha anunciado este martes que pone en marcha el proceso para la elaboración de sus listas de cara a las próximas elecciones municipales. Un proceso “propio, participativo y territorial” que se desarrollará tanto en Córdoba capital como en la provincia y que busca incorporar a personas dispuestas a poner su experiencia, su conocimiento y su compromiso al servicio de Córdoba.

Según ha concretado la formación en una nota, Movimiento Sumar Córdoba afronta este proceso desde una “clara vocación de unidad y confluencia de la izquierda”. La elaboración de sus candidaturas responde al trabajo propio de la organización, pero su horizonte es “contribuir a construir, mediante los acuerdos que correspondan, el proyecto común más amplio posible de las fuerzas progresistas y de izquierdas para las próximas elecciones municipales, como ya ocurrió en los anteriores comicios”.

“Nuestro proceso es un proceso propio, pero no queremos entenderlo desde el aislamiento. Queremos aportar personas, ideas y trabajo a un proyecto común de toda la izquierda. Nuestra voluntad es sumar y alcanzar los acuerdos que permitan ofrecer a Córdoba la mejor alternativa posible”, han señalado los coordinadores de Movimiento Sumar Córdoba, Lola Alcaide y Antonio Morel.

Movimiento Sumar Córdoba ha concretado que las personas que formen parte de sus listas “sean un reflejo de la diversidad de la sociedad cordobesa”. “Personas que conocen Córdoba porque la viven; que han nacido, crecido o desarrollado su vida en la ciudad y en sus municipios; que conocen sus barrios, sus tradiciones, sus necesidades y también sus fortalezas”, han agregado.

Así, la organización ha abogado por combinar experiencia y juventud, “incorporando perfiles diversos y poniendo especialmente en valor la participación de las mujeres”, una de las señas de identidad de Movimiento Sumar Córdoba, donde las mujeres tienen una “presencia destacada en la participación, en la organización y en las responsabilidades políticas”.

En concreto, entre los ámbitos profesionales, sociales y ciudadanos representados en este proceso se encuentran la protección animal, el arte, la sanidad, el comercio, el sindicalismo, la cultura, el voluntariado y la acción social, junto a otros perfiles vinculados directamente a la realidad cotidiana de Córdoba.

“Queremos personas que conozcan Córdoba de verdad, que sepan lo que ocurre en sus barrios y que tengan vínculos con la gente. Personas que vengan de la sociedad y no solamente de la política”, han explicado Alcaide y Morel.

Para Movimiento Sumar Córdoba, la política “se construye desde la cercanía, la escucha y el contacto directo con la ciudadanía”. Por eso, este proceso pretende “abrir espacios de participación y encuentro con personas que, desde distintos ámbitos, quieran dar un paso adelante y aportar a la transformación de su ciudad y de su provincia”.

“No creemos en los grandes discursos. Preferimos un café y una conversación. Queremos estar en la calle, escuchar a las cordobesas y a los cordobeses y hablar con todo el mundo. Porque si queremos transformar Córdoba, primero tenemos que conocerla y escucharla”, han añadido.

Esta forma de entender la política también implica “responsabilidad a la hora de plantear compromisos”. Movimiento Sumar Córdoba ha reivindicado una política “alejada de las promesas imposibles” y centrada en trabajar para hacer realidad aquello que se plantea. “No vamos a prometer nada que no podamos cumplir. Lo que sí podemos garantizar es que haremos todo lo que esté en nuestra mano para conseguirlo”, han afirmado los coordinadores.

Así, el proceso contará con la constitución de asambleas de Movimiento Sumar en Córdoba capital y en la provincia, favoreciendo la participación y permitiendo que las candidaturas incorporen distintas realidades territoriales, sociales y generacionales. La formación ha considerado que conocer el territorio es “imprescindible” para hacer una “política útil”, en concreto, “escuchar a los barrios, conocer las necesidades de los municipios, identificar sus problemas y poner también en valor aquello que funciona y aquello que hace de Córdoba una provincia con una identidad y unas posibilidades propias”.

Este proceso se desarrollará, además, en paralelo al trabajo político que las organizaciones que forman parte del espacio de confluencia vienen realizando en Córdoba. La Mesa de Partidos y el Grupo Municipal han mantenido durante este año un espacio de coordinación y trabajo compartido, abordando propuestas y posicionamientos sobre diferentes asuntos de ciudad y acompañando la actividad municipal.

Para Movimiento Sumar Córdoba, esa experiencia “demuestra que la cooperación entre organizaciones permite sumar capacidades y construir propuestas desde una perspectiva colectiva”. La organización afronta ahora su proceso de candidaturas “con la misma disposición, trabajar para sumar, alcanzar acuerdos y poner por delante los intereses de Córdoba y de su gente”.

“Queremos que nuestras listas estén llenas de personas que tengan algo que aportar y, sobre todo, que tengan ganas de trabajar. Personas que conozcan Córdoba, que quieran a su gente y que estén dispuestas a ponerse al servicio de un proyecto colectivo”, han concluido Alcaide y Morel.

El Partido Verde (Verdes Equo) ha concluido el proceso de elección de las personas que, por parte de esta formación política, se propondrán para integrar la lista electoral de la coalición que concurra a las próximas elecciones municipales “con la decidida voluntad de ofrecer una alternativa de cambio y progreso para la ciudad de Córdoba, ahora estancada en las políticas caducas del PP-Vox”, según han informado a través de una nota de prensa.

La lista de la formación ecologista está encabezada por Ramón Fernández, junto con Valle López-Tello, Sonia Pintor, Ana Pérula y Francisco Alcaide en los primeros puestos. Ramón Fernández es Licenciado en Historia, arqueólogo y guía de turismo. Tras muchos años en el Conjunto de Medina Azahara, actualmente trabaja en un museo privado. Ha ostentado distintos cargos en el Partido Verde a nivel local y autonómico y es miembro del Consejo de Administración de Aucorsa en representación de Hacemos Córdoba.

Valle López-Tello es traductora, ha sido cooperante en varios países de África y los Balcanes y desarrolla su activismo en diferentes organizaciones y colectivos sociales. Desde hace más de 20 años está comprometida con la ecología política y la educación ambiental, siendo presidenta de la Asociación Ecologista La Parrilla. También se está dedicando en los últimos años a la permacultura y a la agricultura regenerativa.

Sonia Pintor es diplomada en Turismo y graduada en Trabajo Social, guía oficial de turismo y colaboradora con entidades y empresas turísticas y culturales. Actualmente ejerce profesionalmente en el sector social y está vinculada con actividades sobre el derecho a la vivienda, colectivos vulnerables, personas en riesgo de exclusión y situaciones de exclusión residencial severa.

Ana Pérula es Técnica Superior Sanitaria en el Centro de Transfusión, Tejidos y Células de Córdoba. Se incorpora en esta candidatura como independiente, aportando su experiencia en distintas organizaciones y colectivos sociales, feministas y ecologistas. Actualmente forma parte de la Junta Directiva de la Asociación Vecinal Aqua Vetus de Poniente, del Consejo de Distrito Poniente Norte y del grupo de Igualdad de este Distrito de la ciudad, así como de la asociación Enarbolando.

Francisco Alcaide, militante de Verdes Equo desde su fundación en el año 2011, es informático y trabaja como técnico de la Empresa Provincial de Informática (Eprinsa) de la Diputación de Córdoba.

La formación ecologista considera que “la mala gestión de Bellido y su creciente cercanía a Vox requieren de generosidad y ambición para proponer otro modelo de ciudad, más humana, habitable y justa”. En este sentido, Verdes Equo valora muy positivamente “el trabajo realizado por los cuatro concejales del grupo municipal de Hacemos Córdoba durante este mandato, así como el funcionamiento de la coalición, constituida por seis partidos políticos, caracterizado por una constante cooperación, fluida, cordial y productiva, desmintiendo así los tópicos sobre las formaciones de izquierda”.

En palabras de Ramón Fernández, “para el Partido Verde, es el momento de reforzar, mantener y ampliar esta trayectoria exitosa, consolidando la coalición y abriéndola a otras formaciones, y personas a título particular, que puedan compartir una visión y objetivos comunes para Córdoba. Frente a la financiación descarada de intereses privados con fondos públicos, frente a la gestión descuidada y desganada, frente a la pasividad y la complacencia con los discursos de odio, queremos desarrollar un modelo de ciudad para todas las personas, con las más vulnerables en el centro. Asimismo, denunciamos la inacción del ayuntamiento ante el gran reto que tiene la ciudad: seguir siendo habitable ante las olas de calor y el cambio climático. Recuperar y revitalizar la participación ciudadana para hacer de Córdoba una ciudad que aproveche todas sus potencialidades de talento, empleo y economía local, una ciudad abierta e inclusiva, más convivencial y sostenible. Sabemos que en torno a estos objetivos nos encontramos y podemos cooperar muchas cordobesas y cordobeses, y podemos llegar a ser muchas más”.

Más de un centenar de militantes cordobeses se han reunido este miércoles en La Espiral Educativa SCA (Córdoba) con el portavoz de Adelante Andalucía, José Ignacio García, los portavoces de Córdoba, Carmen Sánchez y Jordi Vidal, y la diputada del Parlamento andaluz, Mariví Serrano. Tras realizar un balance de los principales retos de la ciudad y provincia, los militantes han realizado preguntas a los portavoces en una reunión cuyo principal objetivo ha sido la organización y preparación para las elecciones municipales que se celebrarán el próximo año.

La formación andalucista de izquierdas ha colocado como principal meta “echar a las derechas de los ayuntamientos de la provincia de Córdoba y devolver los barrios a sus vecinas y vecinos”, según han informado al término de la reunión. “Creemos que es urgente echar al Partido Popular del Ayuntamiento de Córdoba y eso solo se va a hacer con un proyecto de una izquierda nueva, fresca y fuerte, que es Adelante Andalucía”, ha afirmado García.

Adelante ha explicado que la elección de los candidatos a la alcaldía de Córdoba y a los ayuntamientos de diferentes municipios se realizará tras la conferencia municipalista del 10 de octubre, sin embargo, ya se está trabajando en los programas y equipos. García ha explicado: “Vamos a presentarnos con un equipo fuerte, con un equipo que conoce la ciudad, que sabe a fondo los problemas que tiene la mayoría de la población en Córdoba y con toda la ilusión y fuerza porque creemos que hace falta un aire nuevo en el Ayuntamiento de Córdoba”.

El portavoz de la formación ha reiterado la importancia de la militancia para la construcción y el éxito de este proyecto político que se define como andalucista, feminista, ecosocialista y anticapitalista. “Ya llevamos meses en Córdoba recogiendo propuestas, reuniéndonos con colectivos, con vecinos y vecinas, planteando cuáles son las formas para que la ciudad vuelva a ser un espacio habitable, donde la vivienda no sea un lujo, donde los servicios públicos funcionen bien, donde la limpieza no dependa de cada barrio y, en definitiva, donde la ciudad sea un espacio en que podamos vivir bien”, ha defendido José Ignacio García.

Después de reforzar la centralidad de las cuestiones de vivienda, educación y sanidad públicas, limpieza y transporte, García ha concluido divulgando la fecha en la que se anunciarán las candidatas y candidatos: “Estamos preparando el programa, se están haciendo los equipos y podemos anunciar que sí nos vamos a presentar, que además nos vamos a presentar con fuerza y con mucha ilusión y que en el mes de noviembre tendremos los candidatos”.

La parlamentaria andaluza del PSOE, Victoria Fernández, ha presentado oficialmente este viernes su precandidatura a las primarias del PSOE de Córdoba para ser la candidata socialista a las elecciones municipales que tendrán lugar en 2027, una ciudad que es “el amor” de su “vida”, algo que decidió “hace 30 años” y a la que ahora le “pide matrimonio”.

Así se ha expresado Fernández en declaraciones a los periodistas tras formalizar su precandidatura en la sede del PSOE, resaltando que se trata de un día “emocionante” para ella, ya que, después de todo su recorrido “en la política municipal, en la provincial, en la autonómica, en la estatal y en la europea”, esta candidatura es “lo que le da sentido a ese recorrido político”. “Estoy aquí, quiero estar aquí, es donde quiero estar y con quien quiero estar” y ese “era el recorrido que tenía que hacer”, ha asegurado.

Su objetivo es “hacer las cosas cercanas a la gente, hacerlas reales y con la capacidad de flexibilidad que solo las firmes convicciones permiten”. Se trata de un proyecto que se hace “de una manera colectiva y de una manera participada”. Igualmente, Fernández quiere “recupar” Córdoba, “que deje de ser gris, que recupere el color, que recupere la alegría y que recupere la singularidad que tiene fuera de nuestras fronteras”, porque Córdoba no es “una franquicia de otra ciudad”.

Sobre la precandidatura de otros socialistas, que espera “consigan sus avales”, Victoria Fernández ha asegurado que le parece “un paso muy valiente”, recalcando el hecho de que el hecho de que “cualquier compañero decida también intentar liderar el proyecto” es “un ejercicio de responsabilidad y de valentía”.

Para concluir, ha remarcado que quiere que la “militancia entienda” cuál es su proyecto “y, a ser posible, que lo comparta” para que “se enamore realmente de esa Córdoba que empezamos a dibujar”. “La militancia y el partido es un instrumento para llegar, para llegar a la transformación de esta ciudad”. Por lo tanto, los consensos que busca “primero es en la militancia y el segundo serán los ciudadanos”.

El actual concejal socialista en el Ayuntamiento de Córdoba y diputado provincial, José Antonio Romero, ha confirmado su intención de presentarse a las primarias del PSOE para elegir al candidato que intente arrebatar la Alcaldía a José María Bellido durante las elecciones que tendrán lugar el próximo 2027. De hecho, este anuncio ha sido avanzado por él mismo en una rueda de prensa realizada en el Consistorio.

Tal y como ha explicado, José Antonio Romero formalizará su candidatura el próximo lunes en un plazo que el PSOE abre este mismo viernes para iniciar las primarias. El concejal tendrá como rival actualmente a la parlamentaria Victoria Fernández, quien ya comunicó que se presentará para tratar de sustituir a Antonio Hurtado al frente de la formación socialista en Córdoba.

En su comparecencia, Romero ha dejado claro que se presenta a las primarias después de sus ocho años de experiencia como concejal en el Ayuntmamiento de Córdoba, y que presentará “el proyecto que Córdoba necesita”.

El calendario establecido por el partido contempla que la presentación de precandidaturas se realice entre el 4 y el 7 de septiembre. Si finalmente se presentan varios aspirantes se abrirá un periodo de recogida de avales, que se desarrollará entre el 9 y el 16 de septiembre.

Ahora queda saber si finalmente habrá una tercera (o cuarta) persona en las primarias. Se ha especulado con la figura de otro concejal socialista, Ángel Ortiz, con más posibilidades que el de la actual subdelegada del Gobierno, Ana López Losilla (que goza de apoyo orgánico en clave provincial) o de la senadora María de los Ángeles Luna, que también fue concejala en el pasado y presidenta de Aucorsa.

El Pleno del Ayuntamiento de Córdoba, celebrado este miércoles en sesión extraordinaria, ha formalizado la renuncia de Daniel García-Ibarrola a su acta de concejal tras haber sido nombrado delegado territorial en la provincia de la Consejería de Sostenibilidad y Medio Ambiente de la Junta de Andalucía, y que será sustituido por María Encarnación Pozanco.

García-Ibarrola era el noveno teniente de alcalde, concejal de Sostenibilidad y Medio Ambiente y presidente de la Empresa Municipal de Aguas de Córdoba SA (Emacsa) y del Real Jardín Botánico de Córdoba (Imgema).

El espacio que deja la salida de Daniel García-Ibarrola será ocupado por María Encarnación Pozanco, quien tomará el relevo tanto en la Delegación de Medio Ambiente y Sostenibilidad como en la Presidencia del Imgema. Su toma de posesión queda fijada para la sesión ordinaria del Pleno municipal del mes de septiembre. Por ello, de forma provisional, Miguel Ruiz Madruga asumirá las responsabilidades que corresponderán a la nueva concejal.

Por su parte, la Presidencia de la Empresa Municipal de Aguas de Córdoba SA (Emacsa) ha pasado a ser responsabilidad de la segunda teniente de alcalde y delegada de Recursos Humanos, Salud Laboral, Gestión, Contratación, Salud, Consumo y Juventud, Cintia Bustos.

Pozanco, número 16 de las listas del PP en las elecciones municipales del año 2023, es licenciada en Ciencias Económicas y Empresariales por ETEA y cuenta con experiencia laboral en entidades como Cajasur o el Parque Científico-Tecnológico Rabanales 21. De igual forma, ha trabajado en dos grandes cadenas hoteleras de Córdoba y se ha formado en materias como el marketing y la dirección de entidades deportivas.

Izquierda Unida Córdoba inicia este mes de septiembre el proceso interno para elegir sus candidaturas de cara a las próximas elecciones municipales, con el objetivo de “aumentar su representación y conquistar nuevas alcaldías en la provincia”.

El coordinador provincial de IU Córdoba, Sebastián Pérez, ha situado este inicio de curso político como “una etapa absolutamente decisiva” y ha defendido la necesidad de contar con candidatos y candidatas “comprometidos, valientes y capaces” de defender a sus vecinos y vecinas. “En Izquierda Unida queremos candidatos y candidatas que se rebelen, que se rebelen contra la injusticia, contra las desigualdades y por mejorar la vida de sus pueblos”, ha señalado Pérez.

El dirigente provincial ha explicado que el trabajo de los próximos meses tendrá dos objetivos fundamentales, “elegir a las mejores personas para representar a cada municipio y construir proyectos políticos útiles, reales y pegados al territorio”.

Pérez ha reivindicado candidatos y candidatas capaces de “indignarse” ante los “problemas que afectan a sus vecinos y vecinas, como las dificultades para acceder a la sanidad pública, la situación de algunos centros de salud, la falta de climatización adecuada en colegios, los problemas de las personas dependientes, el acceso a la vivienda o la falta de empleo público”. “Queremos hombres y mujeres que se indignen y luchen por resolver los problemas de vivienda, porque no tengamos suficiente empleo de calidad o porque no haya las inversiones necesarias en infraestructuras y ferrocarril”, ha afirmado.

También ha situado la despoblación y el problema del agua en el norte de Córdoba entre las prioridades de IU. Sobre este último asunto, ha denunciado que “la contaminación sigue aumentando sin que se haya tomado ninguna decisión por parte del Gobierno andaluz”, y ha reclamado medidas que garanticen el futuro económico y social de los municipios afectados.

Personas comprometidas y proyectos útiles

Sebastián Pérez ha insistido en que el proceso no consiste únicamente en elaborar listas electorales, sino en encontrar personas capaces de liderar proyectos municipales y defender los intereses de sus pueblos. “Queremos mujeres y hombres libres, fuertes, capaces y comprometidos, hombres y mujeres que no sean marionetas, que no estén al servicio de intereses ajenos a los intereses reales de sus pueblos”, ha defendido.

En este sentido, ha reivindicado la implantación territorial de Izquierda Unida y ha defendido una alternativa basada en la defensa de los servicios públicos, la igualdad y la justicia social, frente a las políticas privatizadoras y reaccionarias del Partido Popular y la extrema derecha, y la “tibieza” del PSOE. “No queremos únicamente listas. Queremos proyectos útiles, pegados al territorio, reales y conocedores de las realidades para dar respuesta a los problemas de la gente”, ha subrayado.

Pérez ha puesto en valor que IU Córdoba cuenta actualmente con más de 120 concejales y concejalas y distintas alcaldías en la provincia, y ha señalado que el objetivo ahora es seguir creciendo y aumentar esa representación.“Obviamente aspiramos a aumentar toda la fuerza que hoy tenemos en la provincia de Córdoba”, ha afirmado, asegurando que IU trabajará para conseguir “el mayor número de alcaldías posible y el mayor número de concejales y concejalas posible”. “Tenemos mucho pasado, mucho presente y mucho futuro. Con ilusión y con fuerza nos ponemos ya en esa hoja de ruta: elegir a las personas que mejor pueden defender a sus pueblos y ciudades y construir proyectos útiles para sus vecinos y vecinas”, ha concluido.

La prohibición que el Ayuntamiento gobernado por el PP en el municipio de Añora (Córdoba) dirigió a Izquierda Unida (IU) la semana pasada para que no proyectara la película Entrelobos como homenaje a Marcos Rodríguez Pantoja, el conocido como niño lobo de Sierra Morena al haber vivido solo en el monte durante varios años de su niñez y adolescencia en los que convivió con una manada de esta especie, ha llegado al Congreso de los Diputados. El grupo parlamentario de Sumar ha registrado una pregunta dirigida al Gobierno con varias cuestiones sobre esta prohibición bajo advertencia de sanción, que el gobierno local del PP en Añora basó en la falta de licencia del inmueble sede de IU en ese pueblo para un acto de concurrencia pública, pese a que el resto del verano había proyectado otras películas sin obstáculos del Ayuntamiento.

El escrito -fechado el 24 de agosto y al que ha tenido acceso Cordópolis-, ha sido realizado por el diputado de Sumar por Córdoba y portavoz de IU, Enrique Santiago, y en él pregunta si “¿va a recabar el Gobierno información sobre la resolución adoptada por el Ayuntamiento de Añora (Córdoba) para prohibir el acto organizado por Izquierda Unida, así como sobre la eventual apertura o amenaza de apertura de un procedimiento sancionador, a fin de determinar si se ha producido una actuación contraria al ordenamiento jurídico o una restricción desproporcionada de derechos fundamentales?”.

Asimismo, apunta a que “en caso de apreciar indicios de ilegalidad o extralimitación competencial, ¿Prevé el Gobierno iniciar alguna actuación para exigir responsabilidades y para la anulación de esa resolución del Gobierno municipal de Añora (Córdoba) que en la práctica era una censura de la actividad política ordinaria de un partido político con una importante implantación local como IU?

Y, de igual forma, cuestiona si “tiene previsto el Gobierno adoptar alguna medida, incluidas actuaciones de coordinación con las comunidades autónomas y entidades locales o, en su caso, propuestas de modificación normativa, para impedir que las regulaciones administrativas en materia de espectáculos públicos sean utilizadas como instrumento de censura previa o como mecanismo de obstaculización de actos políticos, culturales o asociativos vinculados al ejercicio de derechos fundamentales?”.

Estas preguntas llegan al Congreso recordando que el Ayuntamiento de Añora prohibió la celebración de una actividad organizada por la agrupación local de Izquierda Unida en el municipio con motivo del homenaje a Marcos Rodríguez Pantoja, vecino de la localidad recientemente fallecido y cuya historia de vida inspiró la película Entrelobos. El acto estaba previsto para el 21 de agosto y contemplaba la proyección de dicha película como parte de una actividad política, social y asociativa organizada por Izquierda Unida. El acto finalmente se celebró en la sede de IU aclarando expresamente que no se trataba de una actividad comercial ni de ocio abierta al público mediante el pago de una entrada, sino de una actividad propia de Izquierda Unida dirigida a militantes, simpatizantes y colectivos invitados, en la que la proyección constituía un elemento integrado en el acto político y de homenaje.

“Pese a ello, el Ayuntamiento aplicó la normativa de espectáculos públicos para impedir la celebración de la actividad y advirtió de la posibilidad de iniciar un expediente sancionador. La controversia resulta especialmente relevante porque la propia Ley 13/1999, de 15 de diciembre, de Espectáculos Públicos y Actividades Recreativas de Andalucía, establece en su artículo 1.4 que quedan excluidas de su ámbito de aplicación, en lo relativo a la obtención de autorizaciones, las celebraciones que supongan el ejercicio de derechos fundamentales en el ámbito político, sin perjuicio del cumplimiento de las condiciones de seguridad exigibles a los locales”, incide el escrito del grupo parlamentario Sumar.

Norma “utilizada para impedir una actividad de un partido político”

Y precisa que “lo que resulta preocupante es que una normativa concebida para regular espectáculos y actividades recreativas pueda ser utilizada para impedir una actividad política de un partido, mediante una interpretación que convierta la proyección de fragmentos de una película en el elemento determinante para prohibir u obstaculizar la actividad de los partidos políticos. Por otro lado, resulta obvio que la amenaza de una sanción económica tiene fines disuasorios afectando al ejercicio de derechos fundamentales”.

Sumar apunta que el artículo 65 de la Ley 7/1985, reguladora de las Bases del Régimen Local, permite a la Administración del Estado y a las Comunidades Autónomas, dentro de sus respectivas competencias, requerir a una entidad local para que anule un acto cuando consideren que infringe el ordenamiento jurídico y, en caso de que no sea atendido el requerimiento, acudir a la jurisdicción contencioso-administrativa. Por ello, señala que “resulta necesario conocer si el Gobierno considera que la actuación del Ayuntamiento de Añora puede haber supuesto una utilización indebida o desproporcionada de potestades administrativas y, sobre todo, qué mecanismos existen para impedir que una Administración local pueda convertir la normativa administrativa en un instrumento de censura o de intimidación frente a la actividad política de una organización legalmente constituida”.

“El pluralismo político exige que las organizaciones políticas puedan desarrollar libremente su actividad, reunirse, debatir, expresar sus posiciones y organizar actos internos o actos públicos sin que las Administraciones puedan utilizar sus potestades administrativas como instrumento de obstaculización o censura”.

Y, en ese sentido, Sumar recuerda la normativa legal que ampara dicho pluralismo político y la libertad de expresión: “El artículo 6 de la Constitución Española establece que los partidos políticos expresan el pluralismo político, concurren a la formación y manifestación de la voluntad popular y son instrumento fundamental para la participación política, garantizando la libertad de su creación y del ejercicio de su actividad dentro del respeto a la Constitución y a la ley. Por su parte, el artículo 20 protege la libertad de expresión y establece expresamente que el ejercicio de estos derechos no puede restringirse mediante ningún tipo de censura previa, mientras que el artículo 23 reconoce el derecho de la ciudadanía a participar en los asuntos públicos”.

La portavoz adjunta de Vox en el Parlamento andaluz y presidenta provincial de la formación en Córdoba, Paula Badanelli, asume una nueva responsabilidad en la Cámara autonómica como portavoz de Vox en la Comisión de Control de la Agencia Pública Empresarial de la Radio y Televisión de Andalucía (RTVA) y de sus sociedades filiales.

Según ha informado Vox en una nota, este nuevo nombramiento “refuerza el papel” de Badanelli en esta XIII Legislatura, y sitúa a la parlamentaria andaluza por Córdoba al frente de la labor de su formación en el órgano encargado del control parlamentario de la radio y la televisión pública andaluza.

Se trata de una responsabilidad que “guarda una estrecha relación con su trayectoria profesional”, ya que Badanelli es licenciada en Ciencias de la Información por la Universidad de Sevilla y “cuenta con formación especializada en gestión estratégica, liderazgo y comunicación de crisis”.

Desde Vox Córdoba han celebrado este nuevo nombramiento y han destacado la importancia de que una parlamentaria por esta provincia “tenga un papel relevante en el trabajo parlamentario de la nueva legislatura, especialmente en un ámbito que conoce desde su propia experiencia profesional”.

La nueva responsabilidad permitirá a Badanelli participar directamente en la fiscalización de la RTVA, trasladando a esta comisión la línea de trabajo que Vox defenderá durante la legislatura en relación con los medios públicos andaluces.

El nombramiento de la presidenta provincial forma parte de la reorganización de las responsabilidades del Grupo Parlamentario de Vox para esta legislatura, en la que la formación ha buscado que “la experiencia y los conocimientos” de sus parlamentarios “tengan reflejo en las áreas en las que desarrollarán su actividad”.

Así, el médico Rafael Segovia asumirá la Portavocía de Presidencia, Sanidad y Emergencias; el economista Javier Cortés, la de Economía, Hacienda y Fondos Europeos; Rodrigo Alonso, Agricultura, Pesca, Agua y Desarrollo Rural; la ingeniera de Caminos Beatriz Sánchez, Fomento y Movilidad, y el abogado Ricardo López, Vivienda, Juventud y Ordenación del Territorio.

Por su parte, Cristina Peláez será portavoz en Servicios Sociales, Familia e Igualdad; Juan José Bosquet, en Educación; Noelia Campos, en Empleo, Empresa y Trabajo Autónomo; María Eiberle, en Universidades, Industria, Energía e Innovación, y Clotilde Salvador, en Sostenibilidad y Medio Ambiente.

La estructura parlamentaria se completa con Rocío Marín, que asumirá Cultura, Patrimonio Histórico y Deporte; Benito Morillo, Inteligencia Artificial, Desarrollo Digital y Administración Pública, y Antonio Sevilla, en Turismo, Justicia, Desregulación y Administración Local.

Es una distribución con la que Vox pretende que sus parlamentarios puedan trasladar a la Cámara autonómica, “no solo el trabajo político, sino también el conocimiento adquirido fuera de la política, aprovechando su formación y experiencia profesional para afrontar las diferentes áreas de la acción parlamentaria”.

Para Vox Córdoba, la nueva responsabilidad de Badanelli “supone además reforzar la presencia de la provincia en el Parlamento andaluz y situar a una representante cordobesa al frente de una comisión estrechamente relacionada con el sector en el que ha desarrollado su trayectoria profesional”.

El concejal de Hacemos Córdoba, Iván Fernández, ha anunciado este jueves su decisión de presentarse a las primarias que Podemos celebrará el próximo mes de septiembre para elegir a su candidato a la Alcaldía de Córdoba.

En un vídeo publicado en sus redes sociales, Fernández ha comunicado su decisión y ha explicado que, tras escuchar a sus compañeros y compañeras y después de un proceso de reflexión, ha decidido “dar el paso” para presentarse a las primarias de Podemos y aspirar a encabezar la candidatura de la formación a la Alcaldía de Córdoba.

El edil ha señalado que esta decisión responde a la situación que atraviesa la ciudad, ya que “tras ocho años de gobierno del Partido Popular, solo hay una cosa clara: Córdoba está más sucia que nunca; comprar o alquilar una vivienda es imposible, o incluso algo tan básico como hacer un empadronamiento se convierte en una odisea”.

Ante esta realidad, Fernández ha afirmado que “es el momento de que, entre todas y todos, echemos del Ayuntamiento al Partido Popular y a sus políticas”, al considerar que la ciudad necesita “un cambio de rumbo” que permita poner las necesidades de la mayoría social en el centro de la acción municipal.

Para ello, el concejal ha explicado que su objetivo es “construir la candidatura de izquierdas más amplia posible, junto a colectivos, asociaciones y organizaciones políticas”, con el propósito de sumar fuerzas para “ofrecer una alternativa al actual gobierno municipal”. Este planteamiento se enmarca en el proceso de confluencia iniciado en 2023 con Hacemos Córdoba, un espacio integrado por Izquierda Unida, Podemos, Partido Verde, Alianza Verde, Más País e Iniciativa del Pueblo Andaluz.

Por su parte, Fernández ha defendido que esta candidatura debe servir para “recuperar Córdoba para la gente” y ha apostado por construir un proyecto político “amplio, plural y capaz de transformar la ciudad”, contando con la participación de la ciudadanía y de los movimientos sociales.

El consejero de Inteligencia Artificial, Desarrollo Digital y Administración Pública de la Junta de Andalucía, José Antonio Nieto, ha expresado este viernes la “profunda preocupación” del Gobierno andaluz, por la situación que se está viviendo en Ceuta, ante la “avalancha” migratoria que está sufriendo la ciudad autónoma, asegurando que “lo que está pasando en Ceuta es algo que en la Unión Europea (UE) del siglo XXI no debería ocurrir jamás”, y ha señalado la “incapacidad” del Gobierno de España en el control de fronteras.

En este sentido y en rueda de prensa junto al delegado del Gobierno andaluz en Córdoba, Adolfo Molina, el consejero ha criticado la gestión del Ejecutivo central en materia de control fronterizo, lamentando que “el Gobierno de España baje los brazos, reconozca su incapacidad, y abandone a su suerte a esa ciudad”, cuando, además, España tiene “una obligación de control de fronteras” en el marco de la UE, “que se está ignorando”, demostrando con ello el Ejecutivo central su “incompetencia” tras los sucesos registrados en la ciudad autónoma.

Además, Nieto ha manifestado su convicción de que “en los últimos días, en las últimas semanas, han llegado multitud de informes de inteligencia al Ministerio del Interior avisando de lo que estaba ocurriendo en el perímetro de la frontera de Ceuta”, lo que le ha llevado a criticar la “falta de refuerzos” a los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado en Ceuta.

A este respecto, José Antonio Nieto ha afirmado que “no se abandona su suerte a policías y guardias civiles que tienen que defender la frontera con una carencia de recursos lamentable”, ante una situación en la que “sus propias vidas están comprometidas”.

En conclusión, el consejero ha hecho un llamamiento directo al Gobierno de España para que “haga su trabajo, que reaccione y que demuestre a los españoles que hay un gobierno que es capaz de controlar una frontera, garantizar la seguridad de una ciudad entera y evitar muertes”, insistiendo en que “esto nunca tenía que haberse producido, nunca tenía que haberse llegado a la situación que se llegó ayer si hubiera un gobierno serio, responsable y con capacidad”.

Finalmente, ha subrayado la especial vulnerabilidad de Andalucía ante esta crisis, recordando que “nosotros somos frontera” y que “lo que ocurre cuando se desbordan completamente las capacidades de Ceuta y la frontera se borra literalmente, como está ocurriendo, sin control y sin gestión”, es que “ese impacto llega directamente a Andalucía”, pidiendo “un Gobierno que sea simplemente responsable y que cumpla con su deber y con su trabajo”.