El Cabildo Catedral de Córdoba ha iniciado los trabajos de conservación y restauración de la Puerta de San Nicolás de la Mezquita-Catedral, que está situada en el lienzo oriental del monumento, en la calle Magistral González Francés, en elmarco de una actuación que cuenta con una inversión de 160.000 euros y que ha comenzado con el montaje de los andamios necesarios para desarrollar la intervención.

Según ha informado la institución capitular en una nota, los trabajos serán ejecutados por la empresa especializada Anbar, bajo la dirección técnica de la restauradora Anabel Barrena, y forman parte del proyecto impulsado por el Cabildo para rehabilitar progresivamente todas las puertas exteriores del monumento.

De este modo, la intervención en San Nicolás da continuidad a las realizadas anteriormente en las puertas de Santa Catalina, San Sebastián, San José, Grada Redonda y de la Concepción Antigua, que fueron objeto de trabajos de conservación con anterioridad.

El deán presidente del Cabildo Catedral, Joaquín Alberto Nieva, ha destacado que esta actuación “constituye un nuevo paso en el compromiso permanente del Cabildo con la conservación de la Mezquita-Catedral y con la protección de todos los valores históricos, artísticos y constructivos que reúne el monumento”.

Igualmente, Nieva ha subrayado que “el objetivo del Cabildo es preservar la Mezquita-Catedral con el máximo rigor técnico y garantizar que las generaciones futuras puedan seguir disfrutando de un patrimonio excepcional que pertenece a Córdoba y constituye una referencia cultural de alcance universal”.

La Puerta de San Nicolás forma parte de la ampliación oriental de la antigua mezquita ordenada por Almanzor entre los años 987 y 989. Con unas dimensiones aproximadas de 13 metros de altura por once de anchura, presenta una composición en la que se combinan piedra, ladrillo, mármol, madera y elementos metálicos.

Su configuración actual responde en buena medida a la restauración realizada en 1908 por el escultor Mateo Inurria, bajo la dirección del arquitecto Ricardo Velázquez Bosco. La portada presenta un esquema tripartito articulado en torno a un arco central de herradura, elementos decorativos de ataurique, ladrillo y mortero, celosías de mármol y una puerta de madera revestida con planchas de latón.

Los estudios previos han identificado un estado de deterioro que afecta especialmente a los elementos ornamentales de la portada. Entre las principales patologías se encuentran la arenización y pérdida superficial de los sillares de calcarenita, la aparición de grietas y fisuras, la erosión de los relieves, el desprendimiento de piezas y la pérdida puntual de atauriques, morteros y elementos de barro cocido.

La fachada presenta también costras negras y depósitos de suciedad derivados de la contaminación ambiental, colonización de líquenes y hongos, restos vegetales, oxidaciones en las planchas de latón y diferentes alteraciones ocasionadas por la humedad y la exposición continuada a los agentes atmosféricos. Algunos paneles decorativos se encuentran separados de su soporte y presentan riesgo de desprendimiento, lo que hace necesaria una actuación de fijación y consolidación.

La intervención tendrá como prioridad preservar los materiales originales y estabilizar las zonas más vulnerables. Antes de comenzar la limpieza se acometerán trabajos de preconsolidación sobre los elementos que presenten problemas de cohesión, desprendimientos o procesos avanzados de arenización. Los trabajos incluirán la limpieza manual, mecánica y química de la fachada, seleccionando en cada zona el procedimiento más adecuado para evitar daños sobre los materiales históricos.

En los elementos originales cubiertos por costras negras se contempla el empleo de equipos láser, una técnica especialmente precisa que permite eliminar los depósitos perjudiciales sin utilizar productos abrasivos. También se aplicarán tratamientos biocidas para eliminar líquenes, hongos y musgos, y se retirarán restos vegetales, nidos de insectos, clavos, alambres y otros elementos ajenos a la portada.

Las partes afectadas por grietas, pérdida de cohesión o riesgo de caída serán fijadas y consolidadas, mientras que las oquedades y fisuras se sellarán con morteros compatibles.

La actuación contempla igualmente la reintegración volumétrica de las zonas que hayan perdido elementos esenciales para su estabilidad o para la correcta lectura del conjunto. Estas reposiciones se ejecutarán de forma diferenciada y reversible, respetando los restos históricos y evitando recreaciones que puedan confundirse con los materiales originales.

La puerta de madera, revestida con planchas de latón, recibirá un tratamiento específico para eliminar la suciedad, estabilizar los procesos de oxidación y corrosión, reparar deformaciones y pérdidas, y aplicar una protección frente a futuros daños ambientales. Una vez concluidos los trabajos, la fachada se incorporará al programa de mantenimiento permanente de la Mezquita-Catedral.

El seguimiento incluirá la revisión de cornisas, canaletas, juntas y zonas de evacuación de aguas, el control de la vegetación y el biodeterioro, la limpieza periódica de la puerta y la aplicación de medidas para evitar los daños ocasionados por las aves.

El deán-presidente del Cabildo Catedral de Córdoba, Joaquín Alberto Nieva, ha afirmado este martes que los trabajos de restauración de la zona afectada en la Mezquita-Catedral tras el incendio del pasado 8 de agosto de 2025 se encuentran al 80% de ejecución, unas labores de recuperación que se basan en la búsqueda de “la calidad” y “la excelencia, no la celeridad”.

Así lo ha expresado Nieva en declaraciones a los periodistas durante una visita a la zona en la que se realizan estos trabajos de restauración, insistiendo que “aunque todos queremos ver este lugar recuperado cuanto antes” no hay “prisa”, porque lo más importante es que el “criterio que se está aplicando” es “la calidad y el rigor científico”.

En este contexto, el deán-presidente, que ha señalado que hasta el momento se ha invertido “casi medio millón”, ha valorado que los técnicos han tenido que “emplearse a fondo para afrontar este nuevo trabajo que ha sido la rehabilitación y restauración de esta zona del vestíbulo de San Nicolás”, resaltando que “estos grandes profesionales” están empleando “una serie de medios que están siendo pioneros, realmente novedosos en lo que es este ámbito de la restauración de lugares afectados por incendios”.

Para concluir, ha resaltado que los trabajos “están ahora mismo situados en varios frentes”, destacando la columna dañada en la zona del Vestíbulo de San Nicolás o las capillas laterales, como es la Capilla de la Anunciación, cuyo retablo continúa en el taller.

Por su parte, el arquitecto-conservador Gabriel Ruiz ha explicado que la “sustitución de la columna” dañada es, “desde un punto de vista técnico y científico”, la intervención “de mayor intensidad”, ya que “cuando el fuego afecta a la piedra la situación es muy complicada”, pues “no se sabe nunca de qué manera, en qué medida, la estructura molecular de la piedra se altera cuando es sometida a grandes temperaturas”.

Desde el primer momento se utilizaron “las técnicas clásicas para el estudio de estas situaciones, que son una inspección visual de las grietas, las fisuras y el comportamiento de la piedra y un estudio al golpe, al sonido”, tras lo cual se realizaron sendos apeos para asegurar la estructura, si bien “no se han producido cesiones en el sistema estructural”.

En cualquier caso, ha continuado Ruiz, “la opinión de los técnicos fue la de que el fuste” de la columna “había que cambiarlo”, algo que luego confirmaron “dos entidades científicas distintas que hicieron unos análisis de la piedra por los sistemas propios de sus medios”. Así las cosas, dicho fuste, cuyas piezas desprendidas se está sellando y consolidando mediante la inyección de resina acrílica, será sustituido por otro procedente de Marquina, en Vizcaya, que es una “mármol muy parecido”.

Con la restauración de la columna se acometerá, igualmente, la recuperación integral el vestíbulo de San Nicolás, una actuación que ya estaba prevista de forma previa en el plan director de la Mezquita-Catedral y que también incluye la mejora de los sistemas de cableado del edificio monumental.

Además, el canónigo obrero del Cabildo Catedral, Agustín Paulo Moreno, que ha puesto en valor las labores de consolidación en esta zona, ha agregado que se va a hacer un estudio de ultrasonido en el Vestíbulo de San Nicolás de la mano de la Universidad de Córdoba (UCO) para determinar que “no hay riesgo” en la zona del capitel y el cimacio.

Con respecto a la bóveda de la capilla de la Anunciación, la única que colapsó en el incendio, Ruiz ha detallado que “ya está restaurada” y se “ha hecho una bóveda exactamente igual que la que había”, que ha definido como “un prodigio”. “Tenemos en Córdoba la suerte de contar con unas personas capaces dentro del terreno de la carpintería y del terreno del trabajo con los yesos, capaces de hacer una bóveda como se hacía en el siglo XVII, exactamente igual y con una bóveda calculada y dibujada con las técnicas de ahora”, ha celebrado.

Limpieza con láser

Entretanto, la responsable del equipo de conservación y restauración, Anabel Barrena, ha explicado que se ha “restaurado ya el retablo de San Nicolás de Bari”, en el que se ha actuado “durante seis meses” limpiándolo mediante el láser, y “consolidando y fijando las piezas”. Otro elemento que rescatado ha sido la capilla del Espíritu Santo, “que también estuvo afectada por el humo, pero solamente tenía hollín”, y se ha hecho limpieza “con láser y medios mecánicos”.

Así las cosas, resta la restauración del retablo de la capilla de la Anunciación, “que se ha tenido que desmontar”, porque tenía afectadas “piezas que se habían caído durante el colapso de la bóveda”, por lo que actualmente está “desmontado en el taller”, aunque está acabado el trabajo con “la preguela, que es la parte baja”, siendo la previsión que “en unos meses esté ya todo terminado”.

Para concluir, el canónigo responsable de Seguridad, Tomás Pajuelo, ha informado sobre la implementación de nuevas medidas de seguridad en el monumento como pueden ser la incorporación de nuevas “vías y mangueras para que sea más fácil el ataque de cualquier fuego”, así como la introducción de “bicheros para abrir más fácilmente boquetes que puedan ayudar a la hora de atacar” un incendio.

Pajuelo, que ha avisado de que “no existe el riesgo cero”, ha remarcado que “a finales de agosto van a venir las primeras piezas” para la incorporación del nuevo sistema, que se había aprobado “mucho antes de este incendio”, de “nebulización sobre el coro y sobre el crucero” de la Mezquita-Catedral.

El Cabildo Catedral de Córdoba y la Universidad de Córdoba (UCO) han suscrito un convenio específico de colaboración para llevar a cabo un proyecto de investigación centrado en la sostenibilidad y el análisis de materialidad de la Mezquita-Catedral.

Así lo han indicado la UCO y el Cabildo en una nota conjunta en la que han detallado que el acuerdo ha sido formalizado por el deán-presidente de la institución capitular, Joaquín Alberto Nieva, y el rector de la Universidad de Córdoba, Manuel Torralbo.

El objetivo principal de esta alianza es desarrollar un estudio exhaustivo que permita identificar, analizar y priorizar los asuntos vinculados a la sostenibilidad del monumento. Con la firma de este documento, se evidencia la apuesta del Cabildo por una gestión responsable del Patrimonio Mundial, concibiendo la sostenibilidad como un eje transversal que abarca tres dimensiones fundamentales: la conservación del legado, el desarrollo social y el respeto al medio ambiente.

El proyecto será ejecutado por dos destacados grupos de investigación de la Universidad de Córdoba: el 'Grupo SEJ-717 Finanzas, contabilidad y gestión turística (Ficotur)' y el 'Grupo SEJ-588 Economía del turismo, de la cultura y del deporte'. El equipo investigador estará liderado por los profesores Amalia Hidalgo, Tomás López-Guzmán y Antonio Pablo Menor. Por parte del Cabildo Catedral, la labor de seguimiento y coordinación técnica contará con el canónigo José Juan Jiménez como interlocutor principal.

A través de una rigurosa metodología científica que combinará técnicas cualitativas y cuantitativas --tales como entrevistas en profundidad, observación sistemática y cuestionarios con los distintos agentes implicados--, el estudio evaluará la percepción tanto del equipo gestor del monumento como de la comunidad patrimonial. La finalidad es elaborar un informe final que sistematice los resultados y sirva de guía para orientar la toma de decisiones estratégicas en materia de gestión sostenible.

Este acuerdo de investigación, que cuenta con una vigencia inicial de cuatro años y que no supone ningún coste económico añadido para las instituciones al ejecutarse con medios propios, persigue mejorar la experiencia de los visitantes e impulsar una comprensión más profunda de los valores patrimoniales.

En definitiva, este marco de cooperación entre el Cabildo y la Universidad refuerza el principio esencial que mueve a ambas instituciones: proteger, investigar y transmitir el incalculable legado cultural, espiritual y artístico de la Mezquita-Catedral en las mejores condiciones para las generaciones futuras.

El Cabildo Catedral de Córdoba y la ONCE han suscrito este miércoles un acuerdo de colaboración para desarrollar proyectos y acciones encaminadas a promover la accesibilidad y la inclusión social de personas con discapacidad en la Mezquita-Catedral, monumento Patrimonio Mundial de Excepcional Valor Universal.

Según han indicado el Cabildo y la ONCE en un comunicado conjunto, después de cuatro años de reuniones y trabajo callado entre ambas instituciones, el deán presidente del Cabildo Catedral, Joaquín Alberto Nieva, y el director de la ONCE en Málaga, Marcelo Rosado, han firmado este convenio, en presencia también del director de la ONCE en Córdoba, Francisco Valderas, que permitirá fomentar actividades culturales, sociales y religiosas vinculadas a la Mezquita-Catedral.

Esta es la primera vez que el Cabildo Catedral de Córdoba y la ONCE establecen un marco de colaboración para impulsar la inclusión social y la accesibilidad.

El acuerdo compromete al Cabildo Catedral a otorgar acceso gratuito al monumento de la Mezquita-Catedral de Córdoba, de manera individual, a las personas con ceguera y a aquellas con una discapacidad superior al 65%, así como a sus acompañantes, y a ofrecer una bonificación a las personas con discapacidad inferior al 65% y a los grupos organizados por asociaciones o entidades de apoyo a personas con discapacidad visual.

El convenio permite a los afiliados a la ONCE el contacto directo con algunos objetos, como la sillería de madera del coro catedralicio, para facilitar su exploración a través del tacto. Además, contempla estudiar la adquisición de réplicas de ciertos elementos u objetos originales que no puedan tocarse por prescripción de conservación, con el fin de que las personas con ceguera o discapacidad visual grave tengan una idea lo más exacta posible del original.

El Cabildo también pondrá a disposición de los visitantes folletos informativos en sistema Braille o electrónico, debiendo ser este último accesible. Y tanto la página web, aplicaciones móviles, información electrónica o cualquier otro recurso en formato electrónico del Cabildo Catedral deberá cumplir con las pautas de accesibilidad que garanticen que las herramientas de apoyo que utilizan las personas con ceguera o deficiencia visual grave pueden interactuar con estos recursos de forma correcta.

Además, organizará visitas guiadas accesibles, adaptará materiales informativos y realizará eventos culturales inclusivos que fomenten la participación de personas con discapacidad, siguiendo las aportaciones y sugerencias que establezca la ONCE.

Por su parte, la ONCE se compromete a aportar ideas y proyectos para la constante mejora de la accesibilidad al monumento Mezquita-Catedral y colaborará en la planificación y ejecución de las actividades, proporcionando su experiencia y conocimientos en materia de accesibilidad e inclusión. También formará al personal del Cabildo en buenas prácticas de atención a personas con discapacidad visual, asegurando que las medidas implementadas sean efectivas y acordes a las necesidades de este colectivo.

La ONCE evaluará de manera continua las medidas de accesibilidad implantadas y propondrá mejoras basadas en la retroalimentación de los usuarios y en las mejores prácticas internacionales. Y promoverá también la participación activa de las personas con discapacidad visual en todas las actividades y proyectos desarrollados en virtud de este convenio, asegurando que sus necesidades y perspectivas sean consideradas en todo momento.

En este contexto, la organización buscará las mejores técnicas aplicables que permitan a las personas con ceguera o discapacidad visual grave comprender, percibir y conocer tanto el elemento físico patrimonial como la implicación histórica y cultural por la que se conserva. Y proporcionará información relativa a la accesibilidad en patrimonio natural y cultural facilitando además información relativa a la accesibilidad en el desarrollo de páginas webs y aplicaciones móviles accesibles, así como a la elaboración de documentación accesible.

Un trabajo que ya da frutos

Para el deán presidente del Cabildo Catedral de Córdoba, Joaquín Alberto Nieva, “este trabajo conjunto ha dado ya bastantes frutos, prueba de ello es la estación tiflológica que desarrollamos conjuntamente ambas instituciones en el nuevo Centro de Información y Recepción de Visitantes”.

La intención no es otra que la de “difundir la importancia de este edificio independientemente de las capacidades, sensibilidades y credos de nuestros visitantes”, ha apostillado el deán-presidente.

Se trata de un acuerdo “ambicioso y ejemplar”, según han destacado los directores de la ONCE en Málaga y en Córdoba, Marcelo Rosado y Francisco Valderas, respectivamente. “Es el comienzo de una colaboración fructífera, capaz de generar nuevas iniciativas, que servirá de ejemplo para otras instituciones”, ha sostenido Rosado.

Derribar barreras para construir puentes

Al respecto, ha añadido que cuando se trabaja “juntos para derribar barreras” se construyen “puentes” y cuando se garantiza “el acceso de todos a la cultura, al patrimonio y al conocimiento”, se fortalece “los valores que nos unen como sociedad”, ha destacado el director de la ONCE en Málaga.

Rosado ha agradecido al deán presidente del Cabildo el compromiso y la sensibilidad mostradas durante los dos años que los equipos de ambas instituciones han estado trabajando en este acuerdo para conseguir un marco de colaboración verdaderamente efectivo, útil y atractivo para el colectivo de personas ciegas.

“Cada paso hacia una accesibilidad real es un paso decisivo hacia una sociedad más humana”, ha afirmado tras felicitarse por un convenio que contribuirá, dijo, a que más personas puedan conocer y disfrutar plenamente de la riqueza del patrimonio histórico y cultural.

La Mezquita Catedral de Córdoba ha recibido 1.099.223 visitantes durante el primer semestre de 2026, superando por tercer año consecutivo el millón de visitas en los seis primeros meses del ejercicio. La cifra supone un descenso del 7,35% respecto al mismo periodo del año anterior, una evolución que se atribuye principalmente a las dificultades de movilidad registradas durante buena parte del semestre y a un contexto especialmente complejo para la actividad turística.

Entre los factores que han condicionado la evolución de la afluencia destacan el corte de la línea de alta velocidad entre Madrid y Andalucía tras el accidente ferroviario de Adamuz, las posteriores incidencias en la conexión entre Córdoba y Málaga provocadas por los desprendimientos ocasionados por las intensas lluvias, la sucesión de borrascas que afectó a Andalucía durante los primeros meses del año y las tensiones internacionales, que alteraron especialmente los desplazamientos de viajeros procedentes de mercados de larga distancia.

Pese a ello, el principal monumento de Córdoba mantiene unos niveles de visitantes superiores a los registrados antes de la pandemia y continúa consolidándose como uno de los conjuntos monumentales más visitados de España y el gran motor del turismo de la ciudad. “La Mezquita-Catedral vuelve a demostrar su enorme capacidad de atracción incluso en un semestre especialmente complejo para la movilidad y por el difícil contexto internacional. Superar nuevamente el millón de visitantes confirma que seguimos siendo uno de los grandes referentes culturales y patrimoniales de España”, ha señalado el canónigo portavoz del Cabildo Catedral, José Juan Jiménez Güeto.

La visita nocturna El Alma de Córdoba registró durante el primer semestre 15.054 visitantes, lo que representa un descenso del 9,65% respecto al mismo periodo de 2025. Especialmente en este caso, la evolución estuvo muy condicionada por las dificultades de movilidad concentradas durante los meses de febrero y marzo, precisamente cuando se produjeron los mayores descensos de la serie. Abril rompió esa tendencia con un crecimiento superior al treinta por ciento, confirmando la rápida recuperación de la demanda una vez normalizadas las comunicaciones.

Por su parte, la Torre Campanario recibió 55.312 visitantes durante los seis primeros meses del año, un 6,13% menos que en el mismo periodo del ejercicio anterior. Su comportamiento ha seguido una evolución prácticamente idéntica a la registrada por la Mezquita-Catedral, con un inicio de año marcado por las dificultades de acceso y una recuperación posterior.

Las Iglesias Fernandinas consolidan su crecimiento y refuerzan la oferta turística de Córdoba

Frente al descenso de visitas a la Mezquita-Catedral, la Ruta de las Iglesias Fernandinas continúa dando buenas noticias y se afianza como una de las principales apuestas del Cabildo para ampliar la oferta turística de la ciudad y favorecer que los visitantes descubran otros enclaves patrimoniales del casco histórico. Durante el primer semestre del año este itinerario alcanzó 123.799 visitantes, un 4,2% más que en el mismo periodo de 2025, consolidando una tendencia de crecimiento sostenido.

Los templos de San Pablo, San Francisco y el Juramento de San Rafael volvieron a situarse como los espacios con mayor afluencia de visitantes dentro del recorrido. A estos resultados se suma la buena acogida de la apertura nocturna de las Iglesias Fernandinas aprobada por el Cabildo para los meses de julio y agosto. En los dos primeros fines de semana de funcionamiento, las siete iglesias participantes han recibido 1.736 visitantes, una respuesta muy positiva que confirma el atractivo de esta iniciativa puesta en marcha por el Cabildo en colaboración con el Ayuntamiento de Córdoba para adaptar la visita al patrimonio a las noches de verano y enriquecer la oferta cultural de la ciudad.

El turismo nacional lidera la procedencia de los visitantes

El perfil del visitante registra un notable equilibrio entre el turismo nacional y el internacional. De este modo, más de la mitad de las personas que visitaron la Mezquita-Catedral durante el primer semestre procedían de España, lo que representa el 53,52% del total de registros de procedencia, una cifra mayor que señala un incremento del turista nacional. Por su parte, el 46,48% restante corresponde a visitantes internacionales.

España continúa siendo, con diferencia, el principal mercado emisor, seguida de Francia, Estados Unidos e Italia, que vuelven a ocupar las primeras posiciones entre los visitantes extranjeros. En el ámbito nacional, Andalucía mantiene su liderazgo como principal comunidad autónoma de origen, por delante de Madrid y Cataluña.

Por otro lado, el Centro de Recepción e Información de Visitantes (CIR) Patio de San Eulogio continúa consolidándose como una de las principales novedades incorporadas por el Cabildo para mejorar la acogida y la interpretación del monumento. Desde su apertura, el pasado 20 de enero, el edificio ha registrado 263.985 accesos, mientras que sus espacios museográficos han recibido 177.977 visitas, de las que 108.350 corresponden a la zona audiovisual y expositiva de la planta baja y 69.627 a la exposición permanente situada en la primera planta.

Para José Juan Jiménez Güeto, la respuesta del público confirma el acierto de esta iniciativa. “El Centro de Recepción e Información de Visitantes ha enriquecido la visita a la Mezquita-Catedral y está llamado a convertirse en un elemento imprescindible de la oferta turística de Córdoba. Es una apuesta de éxito que permite comprender mejor nuestro patrimonio y que seguirá creciendo con nuevos contenidos y propuestas para quienes nos visitan”.

El canónigo portavoz ha concluido subrayando que el Cabildo continuará impulsando proyectos que permitan mejorar la experiencia del visitante, diversificar la oferta patrimonial y seguir situando a Córdoba entre los grandes destinos culturales de Europa.

El grupo municipal Hacemos Córdoba ha anunciado que trasladará al Defensor del Pueblo Andaluz y al Consejo de Transparencia y Protección de Datos de Andalucía la “negativa del alcalde” a facilitar el acceso al expediente y al informe elaborado por Icomos en marzo sobre el proyecto de hotel previsto frente a la Mezquita.

La coalición considera “inaceptable” que, semanas después de solicitar formalmente esta documentación, el equipo de gobierno siga sin permitir el acceso a un informe de “evidente interés público”. Por este motivo, acudirá a ambas instituciones para que se garantice el cumplimiento de las obligaciones de transparencia del Ayuntamiento de Córdoba.

Desde Hacemos Córdoba recuerdan que en diciembre alertaron a Icomos del posible impacto visual que este proyecto podría tener sobre el entorno de la Mezquita, declarada Patrimonio Mundial por la Unesco, y lamentan que “el alcalde haya optado por ocultar” una información que debería estar a disposición de la ciudadanía. “Si el informe de Icomos avalara sin reservas el proyecto, no existiría ninguna razón para impedir su consulta. La negativa del gobierno municipal solo aumenta las dudas y nos hace pensar, una vez más, que Icomos viene a respaldar las advertencias que llevamos meses realizando”, señalan desde la coalición.

Hacemos Córdoba defiende que cualquier actuación que pueda afectar al patrimonio histórico de Córdoba debe “estar sometida” al máximo nivel de transparencia y participación pública. “La ciudadanía tiene derecho a conocer qué dice exactamente Icomos y cuál es la valoración técnica sobre este proyecto. El Ayuntamiento no puede convertir en un expediente oculto una decisión que afecta a uno de los principales símbolos de la ciudad”, concluyen desde el grupo municipal.

Con esta iniciativa, Hacemos Córdoba pretende que el Defensor del Pueblo Andaluz y el Consejo de Transparencia y Protección de Datos de Andalucía requieran al Ayuntamiento la entrega de la documentación y garanticen el derecho de acceso a la información.

El grupo municipal de Hacemos Córdoba en el Ayuntamiento de la capital cordobesa ha afirmado este viernes que el alcalde de Córdoba, José María Bellido (PP), “está impidiendo el acceso al informe elaborado por Icomos”, organismo asesor de la Unesco en materia de patrimonio, sobre un “proyecto hotelero previsto frente a la Mezquita”.

La coalición de izquierdas ha recordado que fue el propio grupo municipal el que activó, en diciembre pasado, “una alerta patrimonial ante Icomos, tras la aprobación de una innovación urbanística para el inmueble situado en la calle Canónigo Torres Molina, al considerar que una actuación de estas características”, y en el entorno de un bien declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, “debía contar con todas las garantías y un análisis de impacto patrimonial”.

Tras esa alerta, “Icomos comunicó la elaboración de un informe que fue remitido, tanto al Ayuntamiento de Córdoba, como a la Junta de Andalucía”. Desde entonces, Hacemos Córdoba ha solicitado en varias ocasiones acceso a dicho documento, “sin que el gobierno municipal del PP haya facilitado su consulta”.

La coalición considera que esta negativa supone una “falta de transparencia” y ha asegurado que el informe, “una vez finalizado y remitido oficialmente a la administración competente, forma parte del expediente administrativo. Por tanto, los concejales tienen derecho a acceder a la documentación necesaria para ejercer sus funciones, tal y como establece el artículo 77 de la Ley Reguladora de las Bases del Régimen Local”.

A juicio de Hacemos Córdoba, “que el alcalde se niegue a facilitar un informe que ya obra en poder del Ayuntamiento vuelve a generar dudas. Si no hay nada que ocultar, no entendemos por qué se impide el acceso a una documentación que afecta directamente a la protección de la Mezquita-Catedral”.

Entienden en la coalición que “el silencio del gobierno municipal del PP y la negativa a entregar el documento” se debe a que “el informe de Icomos podría dar la razón a las advertencias” que hizo el grupo municipal sobre “los posibles impactos de este proyecto en el entorno del monumento”.

Por ello, Hacemos Córdoba reclama al alcalde que “deje de bloquear el acceso al expediente y entregue de manera inmediata el informe de Icomos”, porque “la protección del patrimonio no puede gestionarse desde la opacidad. Córdoba tiene la obligación de cuidar uno de sus mayores símbolos y garantizar que cualquier actuación en su entorno respete las recomendaciones de los organismos internacionales”.

Las victorias tienen una curiosa tendencia a parecer inevitables una vez que suceden. Cuando llegan las resoluciones favorables, los comunicados oficiales y los cambios normativos, es fácil olvidar los años de desgaste, incertidumbre y soledad que las hicieron posibles.

Incluso llegan a parecer en cierto modo predecibles, lo que les confiere una perspectiva que atenúa los años de trabajo, lucha, silencio, rechazo o frustración. Esta racionalización de lo que un día fue impredecible a la luz pública es lo que se conoce como la metáfora del “Cisne Negro”, que desarrolló el filosofo libanés Nassim Taleb.

La rectificación del Cabildo a su propio sistema de segregación laboral contra los guías turísticos acreditados por la Junta de Andalucía puede resultar un giro predecible o sorpresivo. Pues bien, aunque la noticia ha sacudido el mundo del turismo y ha dejado a unos atónitos –los partidarios del inmovilismo– y a otros eufóricos –la mayoría de la profesión y buena parte de la opinión pública– ni puede sorprender ni era predecible. Ni uno ni lo otro. Es el resultado de una larga batalla que durante años se libró lejos de los focos pero que, también, ha llegado con antelación, cuando nos estábamos armando para un largo invierno de denuncias, movilizaciones y pleitos

Por eso conviene recordar cómo hemos llegado hasta aquí.

Como ya es bien sabido, desde hace décadas, los guías turísticos habilitados por la Junta de Andalucía no podemos ejercer nuestra profesión en la Mezquita de Córdoba debido a una segregación laboral ilegal impuesta por el Cabildo y permitida por la Administración. En todo este tiempo, esto se ha asumido como una realidad inamovible entre los guías, optando en su mayoría por adaptarse a ella y buscar otras salidas laborales. Haciendo de la necesidad virtud y convenciéndose de que no existía alternativa posible.

Pero siempre ha habido un discurso contestatario latente frente a este atropello laboral en el sector. Un discurso quizá intermitente, que se daba de bruces contra las puertas del Cabildo, de la Administración y, sobre todo, contra la hostilidad que sufrían, que sufren, quienes se atrevían a cuestionar aquel sistema mientras frecuentan el entorno de la Mezquita durante el ejercicio de su trabajo.

Ese discurso se fortaleció tras la última convocatoria del examen del Cabildo en 2023 que, además de carecer de cobertura legal, dejó un reguero de suspicacias sobre su imparcialidad. La combinación de ilegitimidad, opacidad y arbitrariedad llevó finalmente a un buen puñado de guías oficiales a plantarse ante un sistema diseñado para perpetuarse a sí mismo (que abordaremos en la próxima entrega).

En ese contexto, un grupo de profesionales decidió no resignarse. Y se organizó bajo la Asociación INGUIATE. Un grupo motor que lleva tres años trabajando con denuedo. Invirtiendo tiempo, energía y dinero para intentar sacudir una estructura que condena al ostracismo profesional a la inmensa mayoría de los guías turísticos de Córdoba y que, además, nos mantiene excluidos de cualquier ámbito efectivo de representación profesional.

Así nació una batalla que, vista con perspectiva, tiene algo de obstinación y bastante de locura. Porque cuestionar una situación consolidada durante décadas significa enfrentarse a inercias profundamente arraigadas. Y significa exponerse profesionalmente, asumir costes personales y hacerlo sin ninguna garantía de éxito.

Lo hicimos —y lo seguimos haciendo— presentando escritos, impulsando denuncias, solicitando reuniones y acudiendo a todas las instancias administrativas posibles. Llamando a puertas que durante años permanecieron impasibles. Insistiendo cuando la respuesta era el silencio o el portazo. Manteniendo una reivindicación extraordinariamente sencilla: exigir a la Administración que haga cumplir su propia normativa. Muchas de estas denuncias y reclamaciones aún siguen sin resolver. Veremos cómo terminan ahora.

Un trabajo arduo que no siempre ha sido un trabajo visible. Las fotografías, los titulares o las declaraciones públicas representan apenas una pequeña parte de lo ocurrido. Detrás ha habido innumerables horas dedicadas a estudiar normativa, redactar documentos, preparar reuniones, responder alegaciones y sostener una presión constante que rara vez trasciende a la opinión pública.

Porque también hemos mantenido una importante batalla comunicativa. Nuestra reivindicación ha encontrado espacio en RTVE, La Sexta, Canal Sur Radio, Cadena SER, elDiario.es, El País, El Mundo, El Salto, Espacio Andaluz, Paradigma Radio y numerosos medios más.

Aunque merece una mención especial la cobertura que hemos encontrado en esta: Cordópolis. Que ha demostrado una enorme sensibilidad, además de ser un altavoz veraz de los acontecimientos de la ciudad. Hay periodistas que consideran que esto no trata de una disputa menor, sino de una cuestión que afecta al modelo de gestión del principal monumento de Córdoba y al ejercicio profesional de centenares de trabajadores.

Por eso hay ausencias especialmente dolorosas de ciertos medios tradicionales locales. Es cierto que los medios no deben tomar partido en cuestiones políticas, pero igual de político es mostrar un conflicto como no mostrarlo. Y tratándose de una problemática que afecta a toda una profesión en un escenario de relevancia internacional, mirar para otro lado está mucho más politizado que recoger la voz y la rabia de tus paisanos y paisanas. El silencio también es político.

Porque esta visibilidad ha sido decisiva. No porque resuelva el problema por sí sola, sino porque ha impedido que el conflicto se mantenga en los márgenes. Hay ciertas posturas, ciertas polémicas que solo se sostienen cuando son extirpadas del debate público. Mientras que permanecen aletargadas u ocultas, se perpetúan por inercia. Pero difícilmente resisten un debate público y riguroso, porque nadie se atreve a defender abiertamente una ilegalidad si no consigue disfrazarla de tradición. O porque la responsabilidad pasa de unos a otros hasta que termina por diluirse.

Uno de los momentos de más trascendencia en este periplo llegó cuando varios guías decidimos reivindicar públicamente nuestro derecho a acceder a la Mezquita para hacer una visita guiada. Aquella acción terminó con una intervención policial y con escenas de gran tensión que reflejaban hasta qué punto se había normalizado una situación injustificable para la opinión pública.

Una minoría y un gasto patrimonial incalculable

Además de las horas robadas a la formación, a nuestros proyectos profesionales, familiares o al ocio, la parte más difícil ha sido enfrentarnos a la incomprensión, la indiferencia, los silencios y reproches dentro y fuera de la propia profesión. O tener que ser testigos de actitudes paternalistas o fiscalizadoras constantes en el entorno del monumento.

Dentro de la profesión ha habido todo tipo de posturas. Muchos compañeros entendían el problema pero preferían mantenerse al margen. Otros consideraban imposible cambiar nada. Algunos temían los costes profesionales y personales que podría acarrear posicionarse públicamente. Los hubo que temían enemistarse con personas de su entorno. O manchar su carrera académica en un conflicto sin visos de solución.

O los que, desde el lado privilegiado, entendían que era la legislación la que estaba equivocada y que la mayoría de profesionales no se habían esforzado lo suficiente o tenían un formación inferior a la suya.

Ninguna de estas posturas resulta especialmente sorprendente. Los conflictos prolongados suelen generar resignación. Así como los privilegios consolidados suelen presentarse como situaciones naturales.

Sin embargo, la historia de cualquier avance colectivo demuestra que las transformaciones nunca comienzan cuando una mayoría está convencida de ellas. Comienzan cuando una minoría decide insistir, haciendo buena la máxima de “Une minorité à la ligne révolutionnaire correcte n’est plus une minorité”.

Sin embargo, esta historia no pertenece únicamente a las caras visibles ni a los que a partir de ahora van a poder normalizar su situación laboral. Y ni siquiera es una victoria de INGUIATE.

También es un triunfo de quienes iniciaron esta reivindicación hace años, aquellos que dedicaron tiempo, esfuerzo y energía a denunciar una situación que parecía imposible de revertir, ya a principios del s. XXI. Y es una victoria simbólica, especialmente, de los y las compañeras de profesión, a todos aquellos que se jubilaron con la frustración y la tristeza de no haber podido trabajar jamás dentro de los muros de la joya omeya de Córdoba, a pesar de tener la ley de su parte. La administración les falló, así que esta victoria va por ellas y ellos. Una reparación moral que les llega muy tarde.

La resolución conocida estos días no es una heroicidad, pero es el fin de un atropello laboral mayúsculo que nos ha impedido el desarrollo laboral para el que estamos formados. Una segregación que ha supuesto pérdidas profesionales y económicas difíciles de cuantificar. No podemos saber cuántos guías hasta la fecha se han visto censurados ni estimar el perjuicio económico que han sufrido ellos y sus familias a lo largo de todos estos años.

Tampoco se pueden contabilizar las jornadas de trabajo dedicadas a reuniones, a estudiar normativa y preparar documentación, enviar reclamaciones, llamadas de teléfono. Las horas robadas a nuestras familias, nuestras aficiones, nuestra formación, para que esta cuestión no cayera en el olvido. ¿A cuánto sale la hora invertida? ¿Cómo cuantificar el daño patrimonial que sufre un profesional al que le impide ilegalmente ejercer su profesión durante décadas? Ciertamente, es un perjuicio incalculable e irreparable, que aún veremos alargarse seis meses más. Y por ello animamos a toda la profesión a presentar recursos por el perjuicio patrimonial sufrido por este agravio que ahora se demuestra que era fácilmente corregible.

Retroactivamente todos somos Manolete

Resulta llamativo comprobar cómo, tras el anuncio, han surgido muchas voces que inmediatamente se han erigido en adalides de esta batalla, llegando incluso a posicionarse públicamente como activos protagonistas de esta reivindicación. Cuando en todo este tiempo ha reinado el quijotismo y la soledad de unos guías en busca de grietas en una estructura monolítica y hostil. En esta otra pelea por la legitimidad, hemos tenido que estar vigilantes. Y se ha dado el caso de tener que exigir una rectificación cuando personas ajenas a nuestra asociación han suplantado nuestra identidad públicamente en medios de comunicación (ver ejemplo en enlace). Dejando claro que no queremos la hegemonía de un proceso complejo, lleno de aristas, pero que tampoco vamos a permitir que se usurpe nuestro rol riguroso, fruto de años de trabajo y sinsabores.

Por último, destacar que a pesar del cansancio o de la euforia, este pulso demuestra que la resignación no puede ser infinita. Y que incluso los conflictos más enquistados pueden cambiar cuando existe una combinación suficiente de perseverancia, convicción y trabajo colectivo.

Por eso la noticia que estos días celebramos no es únicamente una modificación de un sistema de acceso profesional. Es la prueba de que un pequeño grupo de personas, enfrentándose a una realidad que parecía inamovible, puede modificar el curso de una historia que hasta la misma administración había dado por perdida. Y puede que esa, quizá, sea la victoria más importante de todas.

Estamos cansados, sí. Pero no vamos a cejar hasta que todo compañero guía o intérprete con la acreditación oficial pueda ejercer su trabajo según la legislación vigente en la Mezquita-Catedral de Córdoba. Sin argucias y en igualdad de condiciones. Y, a partir de ese momento, porfiaremos para que se depuren responsabilidades y se lleven a cabo medidas encaminadas a compensar este daño laboral y patrimonial históricos.

La mezquita de Santa Clara fue construida a finales del siglo X o principios del XI sobre una iglesia abandonada tras la conquista islámica, según ratifica el arqueólogo Pedro Marfil, hoy profesor de la Universidad de Córdoba (UCO), que dirigió una exhaustiva excavación en el solar en 1995. Su posición discrepa abiertamente de la defendida recientemente por la Gerencia de Urbanismo, cuyo arqueólogo responsable, Juan Murillo, data en el siglo IX la mezquita.

“En mis trabajos de 1995 pude documentar la existencia de una iglesia del siglo VI debajo de la mezquita califal”, asegura Marfil. El templo cristiano tiene planta de cruz griega, según la descripción del profesor de la UCO, y una anchura mayor que el edificio actual. En concreto, sus dimensiones son de 19,5 metros por 21 y constaba de una entrada lateral desde la calle Rey Heredia.

La iglesia fue abandonada en el siglo VIII, tras la conquista islámica, y no volvió a ocuparse el solar hasta la construcción de la mezquita califal. Marfil identificó un derrumbe de tégulas [tejas planas de arcilla cocida] generalizado en el edificio cristiano, lo que, en su opinión, reforzaría la tesis del abandono. El nombre original del oratorio es Santa Catalina, según precisa el experto, aunque adquiere el de Santa Clara por el convento aledaño construido en el XIII.

“De haber existido una mezquita emiral reutilizando la iglesia”, argumenta el arqueólogo de la UCO, “no habríamos encontrado ese gran derrumbe, ya que el edificio se hubiera mantenido a lo largo del tiempo”. Pedro Marfil cree que la comunidad mozárabe desmontó la iglesia y perforó un pavimento de mosaico para acceder a tumbas anteriores al templo para llevarse los restos humanos enterrados.

Entre el siglo VIII y finales del X el oratorio se quedó sin uso porque los cristianos cordobeses tenían prohibido por el nuevo orden islámico usar las iglesias intramuros. Eso explicaría, a juicio de Marfil, el “vacío de 300 años” en el uso del solar de Santa Catalina.

La mezquita construida en este espacio tiene una “tipología bien documentada en la Córdoba califal”, asegura el arqueólogo. Y pone como ejemplo el oratorio de Medina Azahara o el excavado en las pistas de atletismo del Fontanar. Por su parte, la evolución constructiva de las mezquitas emirales “tiene su mejor ejemplo en la Aljama”. En este tipo de templos islámicos, los muros de sillería “evolucionan desde las estructuras macizas de sillares a soga y tizón, en los que va aumentando el número de tizones progresivamente a lo largo de los ensanches del edificio”.

Ahora bien: ¿es posible que en la actualidad se hayan encontrado restos que no se detectaron en 1995? Pedro Marfil se muestra firme al respecto: “Los trabajos han sido de consolidación y limpieza. No se ha excavado. Esas observaciones se basan en la valoración de un muro ya excavado por Lauro Olmo o por mí”. Y añade: “Datar una estructura simplemente por su aspecto, sin tener en cuenta el trabajo científico realizado anteriormente presenta un problema de falta de información suficiente”.

No me parece bien colocar aquí el Museo Cofrade. Este edificio merece ser explicado por sí mismo

Pedro Marfil — Arqueólogo

“Yo puedo asegurar que no existe ninguna mezquita anterior a la de finales del X”, subraya Marfil, “ya que he podido excavar de forma amplia el edificio y realizar la estratigrafía muraria completa”. Por lo tanto, en su opinión, fundamentar la existencia de la mezquita emiral basándose en la presencia de un “muro más antiguo” es una hipótesis “falta de rigor”. Es más, añade el experto: “Durante mis excavaciones pude documental un gran agujero lleno relleno de desechos y materiales califales y eso es incompatible con el uso del espacio para este fin religioso”.

Este templo ya fue fechado con anterioridad por el arquitecto Félix Hernández, recuerda el profesor. Para su identificación se basó en los “paralelos de la técnica de construcción, que es igual a la de la ampliación de Almanzor en la Mezquita de Córdoba”. También cotejó la puerta del alminar, que presenta la “combinación de dintel adovelado, monolítico y arco”.

En 1981, el arqueólogo Lauro Olmo, catedrático de Arqueología de la Universidad de Alcalá, efectuó excavaciones en el edificio, que se centraron en tres zonas: junto al mihrab, en las puertas del oratorio y en la galería. “Pero no en el patio”, puntualiza Marfil. En su estudio, Olmo Enciso fecha el templo en el último tercio del siglo X y comienzos de la fitna o guerra civil andalusí, datada en 1008.

El arqueólogo Luis Caballero descartó que los restos de Santa Catalina correspondieran a una iglesia y defendió la hipótesis de que se trataban de una casa del siglo V. “Ni qué decir tiene que Caballero no excavó en el edificio y desconocía los hallazgos y la estratigrafía”, remarca Pedro Marfil. Sus opiniones, por lo tanto, se cimentaron basándose en los “paralelos hispanos conocidos”. Fue este arqueólogo, a juicio de Marfil, quien propuso la hipótesis de una mezquita emiral “al confundir un muro del siglo XIV con otro califal”. Y añade: “Este error se debe a su desconocimiento de las técnicas constructivas cordobesas, en las que el aparejo de estilo califal perduró en tiempos bajomedievales cristianos”.

La mezquita de Santa Catalina es de vital importancia para la arqueología por su “estado de conservación excepcional” y porque reúne “fases esenciales de la historia de la ciudad”. Desde ese punto de vista, Pedro Marfil se opone al proyecto municipal que planea ceder el uso de este espacio como Museo Cofrade. “Este edificio merece ser explicado por sí mismo y sin nada que distraiga el mensaje de la historia de Córdoba”, concluye el arqueólogo.

La Plataforma Mezquita Catedral, Patrimonio de Todxs ha indicado que el anuncio por parte del Cabildo Catedralicio de retirar el veto sobre los guías oficiales acreditados por la Junta de Andalucía para enseñar la Mezquita Catedral de Córdoba representa “una nueva victoria ciudadana en defensa de la legalidad y la integridad del legado cultural”.

El colectivo ha denunciado públicamente y ante la administración autonómica desde hace más de una década el control ideológico ejercido por la Iglesia católica en la gestión del conjunto monumental, singularmente el secuestro de un derecho legal de todos los guías oficialmente autorizados por la Junta de Andalucía.

“La rectificación del Cabildo Catedralicio revela la arbitrariedad y la impunidad con que ha suspendido de forma unilateral un derecho reconocido en la Ley 13/2011, de 23 de diciembre, del Turismo de Andalucía. El veto a los guías oficiales no solo menoscaba el ejercicio profesional de un gremio clave en la divulgación del patrimonio histórico andaluz sino que lesiona el derecho constitucional de los ciudadanos a la cultura por cuanto les impide acceder a un relato veraz y riguroso sobre el legado artístico de Andalucía”, afirman.

Asimismo, remarcan que la denegación improcedente e ilegal del Cabildo Catedralicio ha comportado además un daño patrimonial incalculable a los cientos de guías oficiales que han sido privados de un ingreso sustantivo derivado de la visita al más importante conjunto monumental de Córdoba y uno de los más apreciados del mundo. “Este grave perjuicio económico podría ser objeto de denuncia y reclamación por parte de todos los guías oficiales afectados en Andalucía, que podrían legítimamente solicitar una indemnización por lucro cesante”, puntualizan.

Por su parte, critican que la Junta de Andalucía, y particularmente las Consejerías de Cultura y Turismo, “han dimitido de forma escandalosa de su deber de custodia y tutela del patrimonio histórico andaluz, así como de su obligación de velar por el cumplimiento de la ley que ellos mismos promueven”.

“Las Consejerías de Turismo y Cultura han tenido conocimiento puntual y detallado durante años sobre el incumplimiento flagrante de la normativa por parte del Cabildo Catedralicio de Córdoba y no han movido un dedo para hacer valer la ley. Singularmente reprobable ha sido la conducta del delegado de Cultura en Córdoba, Eduardo Lucena, que escondió durante meses un contundente dictamen de la Agencia de la Competencia contrario a las prácticas obstruccionistas del Cabildo Catedralicio”, sostiene la platafroma, que exige la aplicación con carácter inmediato de la ley 13/2011 de 23 de diciembre, del Turismo de Andalucía, al entender que “no hay ninguna razón fundada para demorar su puesta en marcha hasta enero de 2027, tal como propone incomprensiblemente la misma entidad que la ha bloqueado ilegalmente durante más de 25 años”.

“Esta nueva rectificación del Cabildo Catedralicio de Córdoba certifica la utilidad del movimiento ciudadano, en este caso gracias especialmente a la Asociación Inguíate, y nos reafirma en nuestro compromiso con la defensa de la integridad de la Mezquita Catedral de Córdoba, gravemente amenazada por un modelo de gestión abusivo y privatizador”, concluye el comunicado.

La Comisión Provincial de Patrimonio Histórico de Córdoba, dependiente de la Delegación Territorial de Cultura y Deporte de la Junta de Andalucía, ha emitido informe favorable sobre la segunda fase del proyecto de restauración de los espacios dañados por el incendio ocurrido en la Mezquita Catedral de Córdoba el pasado agosto.

Tras las intervenciones en las cubiertas, en una primera fase -así como una fase previa de desescombro y limpieza-, se plantea ahora la rehabilitación del interior del vestíbulo de la Puerta de San Nicolás y de la Capilla de la Anunciación.

Los trabajos incluidos en esta nueva fase, que contempla la intervención en una superficie de unos 70 m 2 , tiene como objetivo la restauración de muros, arcos, pavimentos, rejas, fustes, capiteles, cimacios y demás elementos de la envolvente interior del vestíbulo de la Puerta de San Nicolás.

En concreto, se realizarán estudios previos de levantamiento gráfico, cartografía y análisis de materiales, de limpieza mediante láser y química puntual, de fijación de estratos disgregados, inyecciones en oquedades y fisuras, eliminación de sales solubles, aplicación de morteros de restauración y mejora de ventilación, así como reintegración volumétrica de lagunas para su protección final.

El proyecto propone, además, la sustitución de la columna situada frente a la Puerta de San Nicolás, dañada por el incendio y actualmente apuntalada, por réplicas del mismo material. Los elementos originales quedarían expuestos en el espacio del vestíbulo. Para el fuste se ha localizado un bloque de mármol negro con vetas blancas (similar a la caliza micrítica original) en una cantera de Almería.

Con esta nueva actuación, tal y como ha explicado la consejera en funciones de Cultura y Deporte, Patricia del Pozo, no sólo se va a recuperar uno de los edificios más bellos y singulares del mundo, declarado Patrimonio Mundial por la Unesco, sino que “se reafirma el compromiso de las instituciones por trabajar al unísono en medidas preventivas ante situaciones de emergencia en bienes patrimoniales”.

El incendio en la Mezquita Catedral de Córdoba tuvo lugar el 8 de agosto de 2025, en el espacio de la Puerta de San Nicolás. Gracias a la rápida intervención del Servicio de Extinción de Incendios y Salvamento, y a la labor de prevención -recogida y protocolizada en los Planes de Autoprotección y los Planes de Salvaguarda- el fuego quedó extinguido en pocas horas, evitándose así una catástrofe. La actuación fue calificada de ‘ejemplar’ tanto por instituciones nacionales como por la Organización de Ciudades Patrimonio de la Humanidad de España, el Comité Nacional Español de Icomos y la Unesco.

La Mezquita Catedral de Córdoba La Catedral de Córdoba, antigua mezquita aljama, está declarada monumento nacional histórico-artístico y Bien de Interés Cultural (BIC) español y andaluz. Forma parte del Conjunto Histórico de Córdoba, en cuyo plan especial de protección se cataloga como Monumento de la Villa. Este enclave monumental está incluido en la Lista del Patrimonio Mundial de la Unesco desde 1984, inscripción que fue ampliada al Centro Histórico de la ciudad en 1994.

A partir del 1 de enero, el Cabildo Catedral de Córdoba permitirá que cualquier guía turístico habilitado por la Junta de Andalucía pueda dirigir una visita en el interior de la Mezquita de Córdoba, uno de los monumentos más importantes y visitados de la Península. El Cabildo cede así tras la demanda de un grupo de guías, asociados en Inguíate, que llevaron su caso hasta el Defensor del Pueblo y la Junta de Andalucía. El Cabildo solo habilitaba para la visita turística a los guías que habían superado un examen propio, algo que iba contra la propia norma de la Junta de Andalucía.

El Cabildo ha anunciado este cambio este viernes a través del presidente del Cabildo Catedral, Joaquín Alberto Nieva y ante la Comisión de Turismo de CECO. La institución eclesiástica ha envuelto el anuncio en otro más: la puesta en marcha de “un nuevo proyecto de visitas oficiales guiadas a la Mezquita-Catedral, que podrán contratarse a través de la página web oficial del monumento y en las taquillas del Centro de Información y Recepción Patio de San Eulogio”, según han informado posteriormente a través de una nota de prensa, a pesar de las preguntas de este medio.

En la nota de prensa, y a partir del octavo párrafo, es donde el Cabildo comunica que rectifica su histórica política de vetar a los guías turísticos que no superaban su examen. “A partir del 1 de enero de 2027, todos los guías acreditados por la Junta de Andalucía podrán mostrar el interior de la Mezquita-Catedral”, describen. “La Mezquita-Catedral debe ofrecer distintas formas de visita para responder a visitantes con intereses y necesidades diferentes. Habrá quien prefiera recorrer el monumento libremente, quien opte por la audioguía, quien venga acompañado por un guía acreditado por la Junta de Andalucía y quien quiera contratar una visita oficial promovida por el Cabildo”, ha explicado Joaquín Alberto Nieva.

El presidente de la institución ha insistido en que “todas estas modalidades son compatibles y enriquecen la experiencia del visitante, siempre desde el respeto al monumento, a su conservación, a su dimensión religiosa y al trabajo de los profesionales del sector turístico”.

Un servicio habitual en el resto de monumentos del país

La Mezquita era, como reconoce en su nota el propio Cabildo, uno de los pocos “grandes monumentos patrimoniales del país” que no tenían este servicio. Ahora, aseguran, se “incorporan visitas guiadas propias como vía para mejorar la interpretación del patrimonio, diversificar la experiencia del visitante y favorecer una mejor organización de los flujos. Una empresa cordobesa gestionará las visitas”.

Al margen de los guías habilitados por la Junta, el Cabildo tendrá su propio sistema de guías. La organización y gestión de las visitas oficiales corresponderá a una empresa de Córdoba, “en una clara apuesta del Cabildo por el tejido empresarial local y por una actividad económica que se genera y permanece en la ciudad”.

La visita con el guía del Cabildo “tendrá un incremento de coste sobre el precio normal de acceso, al tratarse de un servicio complementario y opcional que incorporará acompañamiento especializado, contenidos interpretativos, organización del grupo, atención personalizada y una experiencia más completa desde el Centro de Información y Recepción hasta el interior del monumento”. El Cabildo considera que esta nueva modalidad permitirá fomentar la cultura de la visita guiada, mejorar la comprensión del monumento y abrir nuevas posibilidades para el conjunto del sector turístico cordobés.

En la actualidad, solo el 7% de los visitantes de la Mezquita-Catedral accede al monumento acompañado por un guía, “por lo que existe un amplio margen para seguir impulsando experiencias interpretadas que ayuden a conocer mejor la riqueza histórica, artística, religiosa y patrimonial del edificio”.

La puesta en marcha de este servicio responde, además, a una reclamación reiterada detectada en los cuestionarios de satisfacción cumplimentados por los visitantes y en las mesas de diálogo celebradas con motivo del 40º aniversario de la declaración de la Mezquita-Catedral como Patrimonio de la Humanidad. “Escuchar al visitante, dialogar con el sector y mejorar de forma permanente la experiencia de quienes se acercan a la Mezquita-Catedral forma parte de la responsabilidad del Cabildo. Nuestro compromiso es conservar este monumento excepcional, pero también explicarlo cada vez mejor”, ha concluido Joaquín Alberto Nieva.

Las visitas oficiales guiadas arrancarán en el Centro de Información y Recepción Patio de San Eulogio, “lo que permitirá al visitante iniciar la experiencia en la zona explicativa y museística de este espacio antes de acceder al interior de la Mezquita-Catedral. De este modo, la visita contará con una contextualización previa que ayudará a comprender mejor la evolución histórica, artística, religiosa y patrimonial del monumento”.

El Cabildo Catedral anuncia esta medida en el mes de junio de 2026, “con más de seis meses de antelación respecto a su entrada en vigor, con el objetivo de facilitar la planificación de guías turísticos, empresas, agencias y organizadores de viajes que ya tienen visitas programadas o que trabajan con previsiones cerradas a medio plazo”.

El Cabildo Catedral de Córdoba ha recibido la visita del equipo de la Policía Científica y Policía Judicial encargado de la investigación del incendio que afectó a parte de la Mezquita-Catedral el pasado 8 de agosto de 2025 y que, ahora, ha acudido al monumento, junto a la secretaria de la Comisaría, para proceder a la devolución oficial de los restos arqueológicos y materiales que fueron retirados en su día para su análisis.

Según ha informado el Cabildo en una nota, tras el siniestro del pasado verano, los especialistas de la Policía Científica recogieron diversas muestras del lugar de los hechos con el objetivo de llevar a cabo los estudios técnicos e informes periciales pertinentes. Una vez concluidas estas labores de investigación en los laboratorios policiales, los restos han sido devueltos a la custodia de la institución capitular.

Durante el encuentro, los representantes del Cabildo Catedral han querido trasladar en persona su más “sincero y profundo agradecimiento” a los agentes. La institución ha resaltado, no solo la “rápida y eficaz intervención de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado en el momento del suceso”, sino también “la meticulosidad, el rigor y la sensibilidad demostrada durante todos los meses de trabajo de investigación posterior”.

El Cabildo Catedral ha reiterado su “compromiso inquebrantable con la preservación y seguridad del inmenso legado histórico, artístico y espiritual” que custodia, destacando que “la estrecha y permanente colaboración con la Policía Nacional es un pilar fundamental para garantizar la protección del principal monumento de nuestra ciudad”.

El grupo de Hacemos Córdoba en el Ayuntamiento de la capital ha exigido este martes al alcalde, José María Bellido, que “haga público” el informe elaborado por Icomos, organismo asesor de Unesco, en relación con la innovación urbanística aprobada para un edificio situado en la Calle Canónigo Torres Molina, frente a la Mezquita-Catedral, donde está previsto un proyecto hotelero.

En una rueda de prensa, el portavoz de la coalición, Juan Hidalgo, ha criticado “la falta de transparencia del gobierno municipal del PP en la gestión de este expediente” y ha reclamado “el acceso inmediato al documento para su análisis por parte de los grupos municipales y la ciudadanía”.

Hidalgo ha recordado que “en el mes de noviembre el consejo rector de la Gerencia Municipal de Urbanismo aprobó definitivamente una modificación de la ficha urbanística del inmueble y del Plan Especial de Protección del Casco Histórico”, precisando que “Hacemos Córdoba fue el único grupo que votó en contra de dicha aprobación al considerar que la propuesta carecía del preceptivo estudio de impacto patrimonial”.

“Advertimos entonces de que una modificación de estas características, que afecta a un edificio situado en el entorno del conjunto histórico declarado Patrimonio Mundial por la Unesco, debía contar con un estudio de impacto patrimonial, y entendíamos que no se podía aprobar una innovación de este tipo sin esa evaluación previa”, ha señalado.

Tras aquella aprobación, la coalición presentó “una alerta patrimonial” ante Icomos. Según ha explicado Hidalgo, “el organismo comunicó posteriormente que había elaborado un informe sobre esta actuación y que este había sido remitido tanto al Ayuntamiento como a la Junta de Andalucía”.

Desde entonces, Hacemos ha solicitado en “reiteradas ocasiones” el acceso a dicho informe “sin obtener respuesta”. “Sabemos que existe un informe de Icomos y Unesco, sabemos que está en manos del Ayuntamiento y de la Junta de Andalucía, pero a día de hoy no se ha facilitado ni a este grupo municipal ni se ha hecho público”, ha afirmado.

El portavoz ha insistido en que “la situación actual exige transparencia inmediata por parte del gobierno municipal”. “Si no hay nada que ocultar, este informe debe hacerse público de inmediato”, ha añadido, para anunciar que volverán a exigir explicaciones en el próximo Pleno municipal y reclamar la entrega del documento.

“Proyecto paralizado”

En relación con la situación del proyecto, Hidalgo ha señalado que “el mismo se encuentra actualmente paralizado”. “La falta de transparencia en torno al informe de Icomos y Unesco y el hecho de que el proyecto se encuentre paralizado hace pensar que se han vulnerado las recomendaciones de la Unesco en materia de protección del patrimonio”, ha afirmado el portavoz.

La coalición también ha reprochado “la falta de respuesta y el silencio cómplice por parte de la Junta de Andalucía, que igualmente dispone del informe”, a la vez que ha reclamado “una mayor implicación en la protección del casco histórico”.

En este sentido, Hidalgo ha avanzado que la parlamentaria andaluza por Córdoba de Por Andalucía, Rosa María Rodríguez, solicitará explicaciones en sede parlamentaria sobre este asunto. “La protección del patrimonio no puede gestionarse desde la opacidad”, ha subrayado el edil, quien ha indicado que “cualquier actuación en el entorno de la Mezquita debe realizarse con todas las garantías y con pleno respeto a las recomendaciones de los organismos internacionales”.

El Cabildo Catedral de Córdoba ha presentado ante la Delegación Territorial de Cultura de la Junta de Andalucía en Córdoba la segunda fase del proyecto de restauración de los espacios que resultaron dañados por el incendio que tuvo lugar en la Mezquita-Catedral el pasado 8 de agosto de 2025.

Según ha informado la institución capitular en una nota, esta nueva intervención se centra en la zona del vestíbulo de la Puerta de San Nicolás y la capilla de la Expectación, los espacios más afectados por el fuego, y abarca una superficie aproximada de 70 metros cuadrados. El proyecto cuenta con un presupuesto de 63.470,66 euros y queda ahora pendiente de la autorización de la administración competente en materia de patrimonio.

La actuación se estructura en dos grandes bloques. El primero de ellos contempla la restauración de los paramentos interiores y arquerías, con trabajos orientados a la limpieza y consolidación de muros y arcos, además de la limpieza del pavimento y de la rejería existente en estos espacios. La segunda parte del proyecto consistirá en la sustitución de la columna exenta del vestíbulo de la Puerta de San Nicolás que resultó dañada como consecuencia del incendio.

La decisión de sustituir esta columna se ha tomado tras un proceso de evaluación de daños y diagnóstico patológico en el que se ha contado con hasta tres informes externos destinados a realizar adecuadamente el proyecto de intervención con los criterios de restauración que supervisa la Delegación Territorial de Cultura de la Junta de Andalucía.

Dichos informes, que han resultado coincidentes, han sido llevados a cabo por las empresas Ingepiedra, SGS Patrimonio Cultural, y por el arquitecto Santiago Huerta, que han analizado el estado de conservación y las condiciones de estabilidad de este elemento, recomendando dicha sustitución.

El proyecto de restauración ha sido redactado por el arquitecto Francisco Solano Rebollo Píriz, del estudio Ruiz Cabrero, Rebollo y Rebollo Arquitectura, SLP. Además, cuenta con la participación de la restauradora Anabel Barrena y su equipo de restauradoras, profesionales que trabajan habitualmente con el Cabildo Catedral en las labores de conservación y recuperación del conjunto monumental.

El portavoz del Cabildo Catedral, José Juan Jiménez Güeto, ha subrayado que “esta segunda fase supone un nuevo paso dentro del proceso de recuperación de los daños ocasionados por el incendio y responde al compromiso asumido desde el primer momento con la preservación, la estabilidad y la continuidad del principal símbolo patrimonial de la ciudad”.

Igualmente, ha manifestado que, “una vez que la Delegación Territorial de Cultura de la Junta de Andalucía conceda la autorización correspondiente, continuarán los trámites en la Gerencia Municipal de Urbanismo (GMU), a fin de obtener la licencia que permita comenzar la intervención de forma inmediata”, con el objetivo de avanzar en la recuperación integral de la zona afectada y garantizar la adecuada conservación de este espacio de la Mezquita-Catedral de Córdoba.

Córdoba volvió a vivir una de sus noches grandes del atletismo popular con la celebración de la vigesimotercera edición de la Nocturna Trotacalles. La prueba, una de las citas más esperadas del calendario cordobés, congregó a cerca de 3.000 participantes en las inmediaciones de El Fontanar, punto de salida y llegada de una carrera que contó con muchísimo colorido.

En la categoría masculina, el triunfo fue para Jesús Alguacil, atleta del Trotasierra, que se impuso con un tiempo de 32:10. Diego de la Fuente, del Surco Lucena, cruzó la meta en segunda posición con 32:44, mientras que Álvaro González, también del Trotasierra, completó el podio con un registro de 32:48.

Carmen Gutiérrez, también del Trotasierra, ganó la prueba femenina y se llevó la victoria con una marca de 37:31. Laura Vázquez fue segunda tras parar el crono en 38:40, mientras que Alba Romero, del Andalucía Fomenta, terminó tercera con 41:33.

El recorrido volvió a ser uno de los grandes atractivos de la noche. Los corredores completaron unos diez kilómetros por puntos tan reconocibles como la Plaza de las Tendillas, la Plaza de Capuchinos, la Plaza de la Corredera, el Puente Romano, la Torre de la Calahorra, el Alcázar de los Reyes Cristianos y el Patio de los Naranjos de la Mezquita-Catedral. En 365 días, la siguiente.

¿Sabe usted quién es la cineasta Nadine Labaki? ¿Y el escritor Alaa Al Aswany? ¿Conoce al extraordinario pintor Rachid Koraichi? ¿Sabe qué diferencia hay entre árabe y musulmán? ¿Tiene idea de qué es el ramadán? Si usted abre el mapa y mira más allá del Mediterráneo verá un inmenso espacio geográfico compuesto por 22 países y 490 millones de personas que se extiende desde Marruecos hasta Líbano. Todo ese territorio fascinante, tan cerca y tan lejos a la vez, es un perfecto desconocido para la mayor parte de la gente.

No hay distancia más sideral entre dos puntos que el prejuicio. Y eso precisamente es lo que quiere derribar Casa Árabe desde que hace exactamente 20 años abrió sus puertas en Córdoba. En todo este tiempo, por el recóndito callejón de Samuel de los Santos Gener, en pleno corazón de la Medina, ha desfilado un universo de pintores, fotógrafos, escultores, músicos, artesanos, poetas, historiadores, cineastas, científicos, analistas y hasta filósofos.

Todos ellos han traído un trocito de ese mundo vibrante y diverso que habita en la otra orilla. Casa Árabe ha desplegado una labor descomunal de acercamiento y comprensión en una era marcada por el recelo y el choque civilizatorio. Al frente de la sede cordobesa se encuentra desde hace 18 años Javier Rosón, antropólogo y pedagogo, especializado en el mundo araboislámico. El suyo no es un reto fácil. Construir puentes y desmontar clichés. Ahí es nada.

PREGUNTA (P). ¿La cultura es la mejor arma contra el prejuicio?

RESPUESTA (R). Sin duda. Pero la cultura no es un arma. Prefiero llamarla vehículo para no herir sensibilidades. Es el mejor vehículo. La cultura bien entendida tiene un componente de objetividad, de trabajo, de transmisión y de conocimiento. Gente que puede tener millones de prejuicios, la cultura puede motivarle una serie de preguntas en su cabeza y plantearse el respeto al otro. Hay que hacer pedagogía y los jóvenes son fundamentales en todo este proceso.

Hay un desconocimiento absoluto del mundo araboislámico

P. ¿A los jóvenes no les interesa la cultura árabe?

R. Los jóvenes son consumidores de todo, pero estamos hablando de una cuestión generacional. La teníamos nosotros con nuestros padres. Hablamos en una onda diferente de transmisión. Y no estamos en su onda.

P. Ellos están en la onda del reguetón.

R. Tampoco lo diría así. Hay gente muy interesante y muy motivada. Es simplemente que la longitud de onda en la comunicación es diferente. Casar ambas cosas se hace complicado. Yo no puedo pretender que un joven venga a una conferencia académica. No le va a sacar provecho. Yo fui joven.

P. Y no iba a Casa Árabe.

R. Las motivaciones han cambiado. Quienes nos hemos movido por el mundo académico hemos viajado a donde hiciera falta solo para conocer a una persona que era interesante. Ahora eso ha cambiado un poquito, pero tienen la ventaja de tener instituciones como Casa Árabe. Y en vez de tener que viajar nosotros se lo traemos aquí.

Javier Rosón se formó en pedagogía y es doctor en antropología experto en comunidades musulmanas contemporáneas. Y no por casualidad. Hay un dato en su biografía que explica su elección académica: nació en Granada. Y en Granada, el último baluarte peninsular de Al Andalus, se respira historia y cultura nazarí por los cuatro costados. “Evidentemente me influyó mucho”, admite.

Durante ocho años trabajó en diferentes proyectos de investigación sobre la comunidad islámica, principalmente en el barrio del Albaicín, habitado desde los años setenta por numerosas familias musulmanas. “Fue un periodo fantástico de trabajo de campo. Estudiar a la comunidad islámica me dio parámetros muy interesantes”, afirma recostado sobre el asiento en una espléndida sala de la Casa Mudéjar, un tesoro patrimonial reconocido ya como Bien de Interés Cultural (BIC).

P. ¿Qué descubrió como antropólogo en el estudio del mundo islámico?

R. Básicamente que existe un desconocimiento absoluto del otro. Hay miedo y una identidad construida en frente del otro. Es un recelo irracional hacia lo que tú desconoces y una desmotivación por conocerlo.

P. Usted desarrolló un trabajo de campo sobre la comunidad musulmana contemporánea establecida en el Albaicín.

R. No me basé solo y exclusivamente en la comunidad musulmana. Como antropólogo necesitaba contactar con todos. Fui al ámbito asociativo, político y vecinal. Es decir, a todos los componentes de la sociedad civil. Y entré en contacto con ellos para preguntarles por lo que pasaba y qué opinaban del otro. Habitualmente los prejuicios son bidireccionales. Tantos prejuicios tienen unos como prejuicios tienen los otros.

P. Pero no es lo mismo el prejuicio de la mayoría que el de la minoría.

R. Evidentemente estamos hablando de una minoría. El musulmán se hizo visible a partir del 11-S y el 11-M. Hasta ese momento las comunidades musulmanas existían pero no llamaban la atención.

La cultura es el mejor vehículo para romper clichés

P. Y fue una visibilización negativa.

R. Evidentemente. Se polariza la sociedad y hay un miedo irracional hacia el otro. La islamofobia sigue sin ser un delito. No está tipificada. Pero la islamofobia se puede ver también desde muchas variables.

P. ¿Cómo veían los granadinos a esas comunidades islámicas?

R. Esas comunidades empiezan a moverse en los años 70. Inicialmente era una cuestión exótica. En la parte baja del Albaicín, en Calderería, es donde hay más movimiento árabe y musulmán. Y respondió en su inicio a un llamamiento del propio Ayuntamiento de Granada a poblar esa parte del Albaicín, que entonces era de las zonas más deprimidas de la ciudad y con problemas de seguridad.

Una parte eran musulmanes conversos y otra no. Y había un choque entre ambas comunidades. El musulmán converso siempre tenía una pregunta en la cabeza: ¿soy buen musulmán o no? Necesitaba reafirmar su práctica y hacerla lo más ortodoxa posible porque no eran musulmanes maternos. Y se planteaban cuestiones prácticas: “Si me tomo una Coca-Cola en un bar y el vaso tiene la marca de la cerveza Cruz Campo, ¿eso es haram o halal? [prohibido o permitido]”. En mi tesis doctoral hice unas 1.000 entrevistas. Fue un trabajo de largos años.

P. Casa Árabe cumple 20 años. ¿Objetivo cumplido?

R. Yo creo que más que cumplido. Desde 2021 nos han visitado entre 250.000 y 300.000 personas. Todo esto se multiplica si hablamos también de la sede de Madrid. El año pasado tuvimos 168 actividades unitarias, desde conferencias, conciertos y exposiciones. Y participamos en la agenda cultural de Córdoba, tanto en el Festival de la Guitarra como en la Noche Blanca del Flamenco, además de ser patio histórico porque tenemos una sede magnífica, que es un ejemplo patrimonial. Evidentemente quedan por delante muchos desafíos.

P. ¿Por ejemplo?

R. Llegar al público joven, seguir concienciando y explicar lo básico: qué es Al Andalus, qué es ser árabe o musulmán y qué es un islamista. Estas cuestiones hay que refrescarlas constantemente. Hay que dar un conocimiento lo más científico posible para llegar a todo el mundo y tiene que ser plural. Los jóvenes y la cuestión de género son fundamentales y forman parte de nuestra agenda.

P. ¿Qué mundo descubren los visitantes cuando entran en esta casa?

R. Depende de su expectativa. Hay muchas personas que vienen pensando que esto lo financia un país árabe y que nos dedicamos a las cuestiones religiosas. Son prejuicios normales. Cuando el propio guardia de seguridad les dice que es una institución pública y dependemos del Ministerio de Asuntos Exteriores, la gente empieza a cambiar. Nos suelen preguntar a qué nos dedicamos y si esto es una “casa mora”. Y no. Les decimos que nos dedicamos a generar puentes de entendimiento entre España y el mundo árabe. Aquí te traemos la cultura del otro y te la ponemos en bandeja para que la entiendas y se genere un espacio de diálogo.

P. Hay que dar muchas explicaciones.

R. Algunas. A veces, la gente tiene prejuicios. Nosotros somos una casa de diplomacia pública que pertenece a una red oficial. Muchas veces tenemos que explicar qué significa Centro Sefarad Israel, Casa Mediterráneo, Casa África o Casa Asia. Y también a qué dedicamos nuestro tiempo y nuestro desempeño, aunque cada vez menos, evidentemente. Poco a poco es más conocida en Córdoba y también en el ámbito nacional y internacional.

Somos lo que somos gracias también a Al Andalus

P. ¿Y qué piensan cuando ven en una exposición un cuadro de un pintor iraquí, yemení o tunecino y reconocen el arte contemporáneo en lugar de los clichés tradicionales?

R. La cultura es el mejor vehículo para romper clichés. Hemos tenido exposiciones de fotografía hechas por palestinas, palestinos o libaneses que interpelan a las cuestiones de género Y nos dicen: “¿Esta chica puede dibujar a una señora desnuda?”. Claro que sí. Y añaden: “Pues me está rompiendo mis estereotipos”. La cultura es el mejor vehículo para romper estereotipos porque te acerca a un otro que es igual que tú. No hay diferencias. La religión es una excusa, pues forma parte de la cultura. Hay sinergias que son fantásticas. Mucha gente que vive en la diáspora en Europa, Estados Unidos o Canadá tiene una sensibilidad especial por su cultura, la reivindican y no la van a perder.

P. ¿Por qué estamos tan cerca y a la vez tan lejos del mundo árabe?

R. Yo diría que por puro desconocimiento. Yo soy culturalmente muchísimo más cercano a cualquier ciudadano del norte de África que de Europa del Este. Tenemos unas conexiones culturales históricas brutales. La simbología que proyecta Córdoba, España o Andalucía es especial para ellos. En ese caso no existe el prejuicio bidireccional. Es una adoración mutua. Nos respetan hasta por la vía religiosa: Jesús es un profeta en el islam y reconocen a María.

P. Para los musulmanes, los cristianos son ahl al kitab, o sea, gente del libro.

R. Claro. Somos religiones abrahámicas. Separar la cultura de la religión en algunos momentos es complicado y Casa Árabe no se enfoca en cuestiones religiosas. Podemos celebrar el Ramadán, por ejemplo, pero como forma de transmitir conocimiento y para explicar que se trata de la fiesta por excelencia del musulmán.

P. ¿Qué cliché contra el mundo árabe se le hace bola?

R. El cliché de que son unos asesinos.

P. ¿Y usted cree que esa es una idea generalizada en el mundo occidental?

R. Es una idea puntual, pero contra la que hemos tenido que trabajar mucho. En un momento determinado se llegó a demonizar a cualquier vecino simplemente porque portaba una chilaba.

P. Y en eso tuvo mucho que ver Al Qaeda, el 11-S y los atentados de Madrid.

R. Efectivamente. Yo siempre digo que todas estas cuestiones hay que refrescarlas. Tienes que ser cíclico y volver a alimentarlas a nivel de comunicación, cultura y formación. Nuestra comodidad te hace olvidar ciertas cosas que vas aprendiendo. Y, en un momento determinado, proyectas prejuicios que tienes en tu retina y que no son válidos. Está bien volver a la pregunta elemental: ¿Quiénes son los musulmanes? ¿Qué es el árabe? ¿Todos los árabes son musulmanes? ¿La mayoría de los musulmanes viven en países árabes? ¿En España hay una población musulmana grande? Son prejuicios que se reproducen por desconocimiento y es necesario volver a los inicios.

P. ¿El machismo y el velo es un cliché falso?

R. No. La sociedad árabe es machista, igual que nuestra sociedad. Nosotros estamos en proceso de cambio y de reconocimiento de identidades de género igual que en los países árabes. Allí existen asociaciones LGTBI aunque no hay una visibilidad pública porque muchos países tienen religión de Estado y eso va en contra de la sharía [ley islámica]. Muchas de esas comunidades están en la diáspora y se encuentran normalizadas.

P. ¿Córdoba conoce Casa Árabe?

R. Ese es otro de los desafíos. A mí me gustaría que la conociera más, primero porque es un ejemplo arquitectónico brutal de su pasado. Pero claro: ¿Córdoba conoce la Facultad de Filosofía y Letras? ¿Sabe qué se desarrolla a nivel de contenidos o de ciencia allí? Minoritariamente. Es evidente que es un desafío. Dentro de nuestra agenda queremos llegar al máximo público posible y para ello usamos todos nuestros recursos que están en nuestra mano: redes sociales y publicaciones.

Hay una identidad construida frente al islam

P. En Casa Árabe hay cine, pintura, fotografía, música, artes plásticas, literatura, geopolítica, filosofía y hasta 160 actos anuales. Ya no hay excusa para la ignorancia.

R. Sí que la hay.

P. ¿Cuál es la excusa?

R. La excusa es la propia ignorancia. El que no quiere oír no oye y el que no quiere ver no ve. Es muy complicado luchar contra los conceptos prefijados.

P. Dígame una película árabe que no hay que perderse.

R. La bicicleta verde. Pero hay miles de películas. Hace poco tuvimos una muestra de cine palestino. Las veinte películas que se proyectaron hay que verlas. Fue un éxito para Casa Árabe.

P. Dígame un pintor árabe deslumbrante.

R. Le diría un escultor, pintor y dibujante, uno de los mayores exponentes que hemos traído a Córdoba, enamorado de esta ciudad y de su cultura. Me refiero a Rachid Koraichi. Es un artista descendiente de la tribu del profeta, los Koraichi, que ha expuesto en el Metropolitan de Nueva York. Aquí tuvimos una exposición excepcional hace unos años. Como persona y como artista es magnífico. El Premio Amistad que concede Casa Árabe es una escultura de Koraichi en acero corten. Le tengo especial cariño a esa exposición por los valores humanos que le aportó a su trabajo. Tenía una parte gnóstica y sufi. Koraichi ha trabajado con minorías religiosas y tiene un bagaje importantísimo.

P. ¿Qué músico magrebí volvería a traer?

R. Ahí me iría a por la fusión del flamenco y la guitarra clásica. Por ejemplo, Ali Jatab, al que hemos traído en diferentes ocasiones. Es un tipo magnífico también.

P. ¿Marruecos está más cerca de lo que parece?

R. Cerca cerquísima. Somos primos hermanos. Y por muchas razones: por razones económicas, culturales y políticas. Por miles de razones Marruecos está en nuestro ADN.

P. ¿Conocemos a Al Andalus?

R. No. Eso es parte de nuestra labor dentro de estas actividades. Madrid se enfoca mucho más en la cuestión de política internacional por una razón muy simple: hay una masa crítica muy potente en Madrid y además están las embajadas. Córdoba se ha venido especializando desde sus inicios en conocer Al Andalus. Hemos tenido conferencias y actividades que Córdoba consume mucho. A los cordobeses les interpela el debate de la Mezquita Catedral y las cuestiones arqueológicas. Hay una sensibilidad especial porque existe un patrimonio incomparable que es único. Y todas estas cuestiones las demanda al 100%. Ahí hacemos una labor constante.

P. Dice Eduardo Manzano: “Se sigue viendo Al Andalus como un paréntesis extranjero en la historia de España”.

R. Hay civilizaciones superpuestas. Una ósmosis y una porosidad entre civilizaciones. Es un continuo histórico. No es un paréntesis. Eso es un error. Es necesario evitar ese concepto de paréntesis. Somos lo que somos gracias también a ese periodo.

Del mundo árabe podemos aprender cercanía y humanidad

P. ¿Qué significa la Córdoba califal en el imaginario del mundo islámico?

R. Hay varias vertientes. Está la vertiente política donde el Califato tiene un componente de ortodoxia. Lo hemos visto con el ISIS. Y es una lectura real. El ISIS quería volver al Califato y a la sharía. Y después está toda la parte de análisis contemporáneo de lo que puede significar el Califato para la comunidad árabe. No existe una formación sobre lo que fue ese pasado de Al Andalus y hay una malinterpretación político-religiosa algunas veces.

P. ¿Al Andalus sigue siendo al yenna al mafquda, el “paraíso perdido”, para el mundo árabe?

R. Para algunos sí. Sin duda.

P. ¿Cómo se combate la islamofobia?

R. Con conocimiento y con formación. Es necesario conocer al otro. La islamofobia es un prejuicio. Hay diferentes tipos de islamofobia. El conocimiento y acercarte objetivamente al otro es lo que te da los parámetros correctos de análisis.

P. Al 34% de los españoles les desagradaría que un familiar se casara con un musulmán, según el Barómetro de Religión y Creencias.

R. Es muy interesante ese dato. Pero ojo: hasta en Al Andalus había matrimonios mixtos. Es puro desconocimiento. Las personas están por encima de su religión.

P. ¿La diversidad cultural está en peligro?

R. No. La diversidad cultural no puede estar en peligro. Se está renovando constantemente muy a pesar de muchas personas. La diversidad cultural es lo más bonito que existe. Esa mezcla, esa diversidad es una constante, sobre todo porque tampoco podemos decir que existe una cultura.

P. Existen muchas culturas.

R. Existen muchos acercamientos culturales, muchos parámetros que forman parte de tus tradiciones y que no compartes con otros dentro de la misma cultura. Hay miles de interpretaciones transversales que pueden estar dentro de tu contexto. La diversidad cultural, la mezcla, la hibridación es el motor de las sociedades.

P. Pero vivimos un repliegue identitario evidente en gran parte del mundo.

R. Son tiempos complicados. La interpelación identitaria a cada persona es muy complicada de analizar. Quizás se está simplificando un poco la identidad. Hay muchas identidades muy diversas y transversales. No creo que se esté perdiendo la identidad. De hecho, se está magnificando en muchos casos.

P. Leo en internet lo siguiente: “Quieren islamizar Europa”. ¿A qué le suena ese aviso?

R. Ese aviso es miedo. El 11-M es miedo. El 11-S es miedo. Los musulmanes han existido históricamente y se ha negado su existencia. El burka, el velo, la chilaba, los centros de culto, todo esto ha venido existiendo. Y España es un país privilegiado a nivel de normativa con respecto a las comunidades musulmanas desde 1992. La propia Ley de Libertad Religiosa ampara y da un marco legal a este contexto.

No conocemos Al Andalus

P. Usted es antropólogo y experto en migraciones. ¿A dónde nos lleva la xenofobia?

R. Toda fobia nos lleva a replantear que estamos haciendo algo mal y que no estamos dando un conocimiento objetivo del otro. Toda fobia es un rechazo irracional hacia el otro y básicamente es desconocimiento.

P. En España hay ya 2,5 millones de musulmanes, casi la mitad nacionalizados como españoles. ¿Qué dice este dato sobre nuestro país?

R. Ese es un dato que no es real.

P. ¿Cuál es el dato real?

R. No sabemos. Este es el dato que maneja la Unión de Comunidades Islámicas de España (Ucide), pero no hay una base estadística. Se hace una contabilización de musulmanes por nacionalidad y empadronamiento. Tú te metes en el INE y dices: ¿Cuántos marroquíes hay en España? ¿Mil marroquíes? Pues entonces mil musulmanes. Y eso es una generalización absoluta. Puede haber más o puede haber menos. No lo sé. Las cuestiones tienen que ser objetivas. ¿Y qué significa eso? ¿Lo comparamos con qué? ¿Con Alemania? ¿Con Francia?

P. En Francia hay 6 millones y medio de musulmanes.

R. Y cada uno es hijo de su padre y de su madre porque las tradiciones y los modelos de integración en cada uno de estos países son diferentes. En Francia hay una población argelina importante, Alemania tiene un componente turco y en Inglaterra es diferente. Aquí en España la mayoría son marroquíes.

P. ¿España es un buen modelo de integración inmigrante?

R. No existe un modelo puro, pero yo creo que se ha hecho un trabajo interesante. En diferentes momentos de nuestra vida hemos cogido reflejos de lo que era el modelo de integración francés o del canadiense. Tenemos una cosa diferencial: un componente histórico innegable. Para bien y para mal. Ese bagaje cultural no lo tiene el resto de Europa.

P. El prestigioso arabista Pedro Martínez Montávez declaró lo siguiente: “En Occidente aún predomina la superioridad moral sobre el mundo árabe”. ¿Da en la diana o exagera?

R. Eurocentrismo puro y duro. Lo mismo que nosotros pecamos de eurocéntricos y todo se hace en base a nuestra racionalidad, existe también la visión contraria. No se puede generalizar, pero nuestra visión en época colonial muchas veces ha sido paternalista. Nos consideramos el ombligo del mundo.

P. ¿El colonialismo ha muerto?

R. No. Se sigue repitiendo constantemente.

P. ¿Qué podemos aprender del mundo árabe?

R. Algunas cosas que hemos perdido socialmente en las ciudades, como la cercanía o la familia. Esa humanidad la estamos perdiendo, aunque todavía queda en los pueblos. No hay espacios en los que entres en contacto con la comunidad. Y culturalmente necesitamos ese reflejo porque forma parte de nuestra identidad. Vivimos en tránsito. Y necesitamos espacios de encuentro. Ellos los tienen y nosotros los estamos perdiendo.

La sociedad árabe es machista, igual que la nuestra

Resignificar la palabra residuo. Ese era el tema de fondo de las III Jornadas de Economía Circular organizadas por Cordópolis y, en la tercera ponencia, dirigida en esta ocasión por el director del medio, Alfonso Alba, volvió a ponerse de manifiesto en la presentación del proyecto en el que trabaja Adrián González Guzmán, doctor en Ingeniería Agraria, Alimentaria, Forestal y de Desarrollo Rural Sostenible por la Universidad de Córdoba. El gallego, afincado en Córdoba, reconoció llevar cuatro años desarrollando una idea que empezó con una pregunta sencilla en un pequeño garaje: ¿y si uno de los residuos con peor fama del sector agrario, los purines, acabara convirtiéndose en una herramienta para hacer más sostenible la agricultura?

Así nació FORIOMS, un proyecto que parte de una premisa muy concisa para el investigador. “Los residuos son un recurso puesto en el lugar equivocado”. Y es que, en un contexto marcado por el encarecimiento de los fertilizantes inorgánicos, la crisis derivada de la guerra en Ucrania, la degradación de los suelos, las emisiones de gases de efecto invernadero y la necesidad de reducir la dependencia exterior, la investigación debe plantear un cambio de mirada; es decir, frente a una economía lineal basada en producir, usar y desechar, este proyecto propone avanzar hacia un modelo circular en el que los subproductos del campo y de la industria vuelvan a la escena del sistema productivo.

El objetivo inicial de Adrián González era diseñar un filtro reutilizable que pudiera capturar gases procedentes del purín y, una vez enriquecido, servir como fertilizante. A partir de ahí, el proyecto fue creciendo hasta convertirse en una investigación con financiación europea y colaboración de distintas entidades. El esquema de trabajo contempla seis fases: la búsqueda y caracterización de residuos y subproductos, el diseño y optimización de filtros, la captura de emisiones gaseosas, la inoculación del filtro enriquecido, su aplicación como enmienda agrícola y, finalmente, la obtención de alimento.

El funcionamiento del sistema se basa en filtros formulados con distintos residuos capaces de retener compuestos gaseosos como el amoniaco, el óxido nitroso o el dióxido de carbono procedentes de los purines. Uno de los hallazgos más relevantes del proyecto es que la combinación de materiales no solo funciona, sino que puede hacerlo mejor que cada componente por separado. “La combinación de materiales captura más gases que la suma de materiales de forma individual”, explicó González. Además, los ensayos apuntan a que la disposición por capas resulta más eficaz que la mezcla homogénea de los residuos, lo que abre la puerta a diseñar filtros específicos según el tipo de gas, el suelo y el cultivo.

La investigación también ha tratado de responder a una pregunta clave: una vez capturado el nitrógeno de los gases del purín, ¿lo aprovecha realmente la planta o se pierde de nuevo hacia la atmósfera? Para avanzar en esa línea, González trabajó en Reino Unido con las investigadoras Alison Carswell y Nadine Loick. Los resultados, según expuso, fueron positivos: las plantas eran capaces de captar ese nitrógeno retenido en el filtro. Ese paso es fundamental, ya que permite que el sistema lo convierta en un fertilizante útil para la producción agrícola y no solo se limite a reducir emisiones.

En lo económico y ambiental, el impacto también es más que considerable. Porque en nuestro país existen unos 25 millones de cerdos de capa blanca lo que, traducido a emisiones naturales, puede suponer más de 50.000 toneladas de amoniacos. Así, y según los cálculos explicados por el investigador, capturar ese nitrógeno permitiría fertilizar en torno al 4% del total usado en la agricultura española. “Una auténtica barbaridad” porque, además, se le suma una reducción de unas 100.000 toneladas de dióxido de carbono.

Asimismo, el proyecto busca ser viable para ganaderos y agricultores. Adrián González insistía en que la innovación solo tiene sentido si combina eficacia, rentabilidad y sencillez de uso. Un filtro de bajo coste operativo, mantenimiento simple y alta eficiencia podría mejorar la aceptación en el sector, especialmente si contribuye a reducir gastos en fertilización y a cumplir con exigencias ambientales cada vez más estrictas. “Nos estamos jugando nuestro medio rural y nuestra propia economía. La mía y la tuya. Si los precios suben desde abajo, sube toda la cadena”, defendió el investigador.

El siguiente reto será escalar el sistema a campo. El equipo cuenta ahora con un horizonte de 30 meses para comprobar si los resultados obtenidos hasta el momento se mantienen o no condiciones reales. Será, sin duda la verdadera prueba de fuego para este proyecto.

El Movimiento Sumar Córdoba ha mostrado su “más absoluta indignación y condena” ante las imágenes difundidas en redes sociales en las que se observa a tres jóvenes subidos a las columnas exteriores de la Mezquita-Catedral de Córdoba, “aparentemente orinando sobre una de las históricas puertas del monumento”. Los hechos habrían ocurrido durante la Feria de Nuestra Señora de la Salud y “han generado una profunda alarma social y un amplio rechazo entre la ciudadanía cordobesa”. 

En un comunicado, Lola Alcaide, co-coordinadora de Movimiento Sumar Córdoba y licenciada en Historia del Arte por la Universidad de Sevilla, ha manifestado que los hechos no constituyen “una simple gamberrada ni ante una anécdota propia de una noche de excesos”. “Estamos ante un acto de desprecio hacia uno de los monumentos más importantes del mundo, un bien que forma parte del patrimonio colectivo de toda la humanidad y de la identidad de Córdoba”, ha abundado. 

Explica que la Mezquita-Catedral constituye uno de los principales reconocimientos patrimoniales de la UNESCO y es símbolo universal de la convivencia de culturas que ha caracterizado históricamente a nuestra ciudad, y que Córdoba tiene además el honor de ser la única capital del mundo que cuenta con cuatro declaraciones de Patrimonio Mundial de la UNESCO, un privilegio que conlleva también una enorme responsabilidad en la conservación y protección de ese legado. 

Por ello, desde Sumar Córdoba exigen que los hechos sean investigados con rigor y que se determine si pueden constituir un delito contra el patrimonio histórico. Asimismo, consideran imprescindible esclarecer todas las circunstancias que rodean el incidente y depurar las responsabilidades que correspondan. 

“Las imágenes muestran además gestos cuya interpretación ha generado preocupación social. Sin embargo, creemos que corresponde exclusivamente a las autoridades competentes determinar su significado y valorar si pudieran existir elementos que justificasen investigar otras posibles tipificaciones penales. Lo que sí resulta indiscutible es la gravedad del comportamiento exhibido y el daño causado a la imagen y dignidad de un monumento de valor universal”, lamenta Alcaide.

Asimismo, afirma que no se puede normalizar que nuestro patrimonio sea utilizado como escenario para actos de humillación, vandalismo o exhibicionismo“ e insiste en que ”Córdoba vive en gran medida de la riqueza histórica, cultural y artística que heredamos de generaciones anteriores y en que defender ese legado es una obligación cívica e institucional“ 

Movimiento Sumar Córdoba espera que las administraciones competentes, las fuerzas de seguridad y los organismos responsables de la protección del patrimonio actúen con la máxima diligencia para esclarecer los hechos y evitar que queden reducidos a una mera polémica pasajera en redes sociales. 

“La defensa del patrimonio histórico no admite indiferencia. Quien ataca o degrada un monumento de este valor no ofende únicamente a Córdoba: ofende a toda la ciudadanía y al legado cultural que pertenece a las generaciones presentes y futuras”, afirma la nota. 

Las autoridades no han iniciado investigación

Este periódico ya preguntó el pasado domingo por la imagen, después de que comenzara a circular por diversas redes sociales. En aquel momento, la Policía Local indicó que no conocía la imagen y que ninguna institución (ni el Cabildo, ni la Junta ni ningún particular) había denunciado los hechos. Desde la Junta de Andalucía también aclararon que “no actúa de oficio a no ser que haya daños en el patrimonio”.

Por su parte, en el Cabildo sí que conocía la imagen, si bien sus cámaras no enfocan a la calle y no podían determinar su veracidad. La institución eclesiástica afirmó que, por encima del presunto daño patrimonial que se pudiera haber causado al monumento, también está el riesgo que habrían sufrido los supuestos autores al subirse a las columnas.

El Servicio de Prevención, Extinción de Incendios y Salvamento (SPEIS) del Ayuntamiento de Córdoba, junto con la Fundación Fuego y el Cabildo Catedral, han organizado las jornadas técnicas Incendio y Rehabilitación de la Mezquita-Catedral de Córdoba. Un encuentro profesional que se desarrollará el miércoles 10 de junio en el salón de actos del Centro de Información y Recepción del Patio de San Eulogio con el objetivo de abordar la protección del patrimonio histórico y cultural frente a incendios.

Tomando como base el episodio sufrido en el monumento cordobés el pasado 8 de agosto, el evento pondrá en valor las estrategias preventivas y operativas que desplegaron los bomberos cordobeses para extinguir el fuego y minimizar su impacto sobre el bien declarado Patrimonio de la Humanidad. A lo largo de la jornada, expertos en seguridad, restauración y conservación debatirán sobre la complejidad de las intervenciones de los bomberos en estos espacios, la necesidad de equilibrar la rehabilitación artística con nuevas medidas de protección, la implantación de planes de salvaguarda y el uso de tecnologías de vanguardia como la extinción por agua nebulizada, la monitorización de cubiertas o la detección avanzada.

Asimismo, se pondrá el foco en la imprescindible coordinación entre administraciones, técnicos y servicios de emergencia para preservar estos monumentos. El programa cubre desde actuaciones de planificación para evitar incendios, consejos de actuación en entornos que suelen concentrar un gran flujo de viandantes y cronogramas de trabajo aplicables después de que se produzca un fuego. De este modo, la premisa de la que parte el SPEIS con este proyecto es clara: transmitir el conocimiento generado en una intervención que fue exitosa pero, al mismo tiempo, de máxima complejidad.

Las jornadas son de carácter abierto y gratuito, aunque para asistir se requiere inscripción previa a través de la página web de la Fundación Fuego. Darán comienzo a las 9:00 horas y se han dividido en dos bloques temáticos. El primero de ellos se centrará en la intervención operativa y la planificación previa de emergencias; y lo desarrollarán la Directora General de Museos de Andalucía, Aurora Villalobos y el jefe de bomberos de Córdoba, Daniel Muñoz, quien expondrá las buenas prácticas aplicadas durante el siniestro del pasado año. Asimismo, se analizarán los planes de protección del propio Cabildo Catedral de Córdoba con el canónigo Tomás Pajuelo y se expondrán técnicas de planificación de incendios con la catedrática de la Universidad Pablo de Olavide, Pilar Ortiz. Actuaciones adecuadas que también pondrán sobre la mesa los ex jefes de bomberos del Ayuntamiento de Cuenca y del Consorcio de Málaga, Pablo Muñoz y Antonio Roda, respectivamente. La segunda mitad del encuentro profundizará en la prevención técnica y la posterior rehabilitación arquitectónica de los espacios afectados.

Así, tomarán la palabra el canónigo del Cabildo Catedral, Agustín Moreno; el ex jefe de Bomberos del Ayuntamiento de Ávila, Alfredo Delgado; y el arquitecto de la delegación territorial de Cultura de la Junta de Andalucía, Jesús Ventura. Además, diversas empresas especializadas del sector tecnológico expondrán las últimas innovaciones en sistemas de detección avanzada y mecanismos de extinción. Estas jornadas se han concebido como un foro de intercambio de información técnica en el que los asistentes podrán plantear cuestiones breves a los expertos intervinientes.