El Cabildo Catedral de Córdoba abrirá en horario nocturno siete iglesias de la Ruta de las Iglesias Fernandinas durante los meses de julio y agosto, a partir del próximo jueves, sumándose así a la iniciativa puesta en marcha por el Ayuntamiento de Córdoba para abrir los museos municipales durante las noches de jueves a sábado, “con el objetivo de fomentar el turismo en los meses de temporada estival”.

De esta forma, según ha informado la institución capitular en una nota, las iglesias que forman parte de la Ruta Fernandina podrán visitarse los jueves, viernes y sábados en horario de 21:00 a 00:00, “una franja que permite adaptar la oferta cultural y patrimonial de la ciudad a las condiciones climáticas del verano cordobés y ofrecer a vecinos y visitantes una experiencia más cómoda durante las horas de menor calor”.

Los templos que abrirán durante el verano serán los de Santa Marina, San Lorenzo, la iglesia del Juramento de San Rafael, San Francisco, San Basilio, San Pedro y San Andrés.

El deán presidente del Cabildo Catedral de Córdoba, Joaquín Alberto Nieva, ha destacado que esta decisión “responde a la voluntad permanente del Cabildo de colaborar con la ciudad y de poner a su disposición los recursos patrimoniales que gestiona para enriquecer la oferta cultural y turística de Córdoba”.

Nieva ha señalado que “la apertura nocturna de las iglesias fernandinas durante los meses de verano permite reforzar la actividad turística en una época tradicionalmente más difícil para la ciudad, al tiempo que ofrece una alternativa atractiva, cercana y de enorme valor histórico y espiritual para quienes nos visitan y para los propios cordobeses”.

Esta apertura nocturna supondrá una adaptación del horario habitual de la Ruta de las Iglesias Fernandinas durante los meses de julio y agosto. De este modo, los templos abrirán de lunes a miércoles en horario de mañana, de 9,00 a 15,00 horas; los jueves y viernes contarán con una jornada partida, de 10,00 a 13,00 horas y de 21,00 a 00,00 horas, y los sábados la apertura se realizará exclusivamente en horario nocturno, de 21,00 a 00,00 horas.

Con esta reorganización, el Cabildo adapta la visita a las franjas más favorables del verano cordobés y evita las horas centrales de mayor calor, manteniendo al mismo tiempo una oferta cultural y patrimonial estable durante la temporada estival.

La Ruta de las Iglesias Fernandinas constituye “una de las grandes apuestas” impulsadas por el Cabildo en los últimos años “para ampliar la oferta turística de Córdoba más allá del entorno inmediato de la Mezquita-Catedral”. Este proyecto “permite descubrir un conjunto de templos de enorme valor histórico, artístico y religioso, al tiempo que contribuye a ampliar el radio de acción de las visitas y a favorecer la actividad económica y social de barrios más alejados del principal eje monumental de la ciudad”.

En este sentido, el Cabildo entiende esta apertura extraordinaria como una nueva muestra de su “compromiso con Córdoba y con la mejora permanente de la experiencia turística”. La institución mantiene así su apuesta por “ofrecer a la ciudad la mejor oferta posible” y por poner sus recursos patrimoniales al servicio de una “estrategia compartida de promoción cultural, turística y económica”.

“La Ruta Fernandina nos permite mostrar otra Córdoba, una Córdoba de barrios, de historia viva, de patrimonio religioso y de identidad. Queremos que quienes nos visitan descubran también ese patrimonio y que esa actividad contribuya a generar vida y oportunidades en otros puntos de la ciudad”, ha subrayado Joaquín Alberto Nieva.

La iniciativa se enmarca en la colaboración institucional entre el Cabildo Catedral y el Ayuntamiento de Córdoba “para el desarrollo de actividades culturales conjuntas y para la consolidación de una oferta turística adaptada a las características de la temporada estival”. Con esta medida, “Córdoba refuerza su propuesta como destino patrimonial también durante la noche, aprovechando las franjas horarias más favorables y ofreciendo nuevas posibilidades de visita durante los meses de julio y agosto”.

El Conjunto Arqueológico de Madinat al-Zahra, dependiente de la Consejería de Cultura y Deporte, celebra el próximo 1 de julio el VIII aniversario del reconocimiento por parte de la Unesco de la Ciudad Califal como Patrimonio de la Humanidad y lo hace con la organización de un programa especial de actividades relacionadas con la música, talleres familiares y visitas nocturnas para profundizar en el rico patrimonio del espacio que mandó construir Abderraman III, primer califa de Córdoba.

La programación dará comienzo el próximo viernes 3 de julio, a las 22.00 horas, con el concierto Sada. Por las orillas del río, una propuesta que invita a dialogar las obras de Manuel de Falla, Federico García Lorca, José Agustín Goytisolo, Leonard Cohen y Enrique Morente, trazando un puente entre dos orillas que conducen hasta al cordobés Antonio Gala y al algecireño Paco de Lucía. Para ello la zona arqueológica, junto al edificio basilical superior, se habilitará para acoger la velada, en la que podrán participar 150 personas (entrada libre hasta completar el aforo). Con esta propuesta se pretende que los asistentes puedan disfrutar de una experiencia musical inolvidable en unos de los espacios más singulares del mundo.

Las actividades conmemorativas continuarán el 4 de julio con visitas nocturnas teatralizadas -todos los viernes y sábados hasta el 19 de septiembre-, también en la zona arqueológica del conjunto. Estas visitas, que parten con el título El susurro del agua: ingeniería, poesía y poder en Madinat al-Zahra tendrán dos pases cada noche, uno a las 20:45 y un segundo pase a las 22:15. Los interesados deberán realizar su reserva previamente en la web del conjunto arqueológico.

Para la consejera de Cultura y Deporte en funciones, Patricia del Pozo, este programa especial reafirma “el compromiso del Gobierno andaluz de dotar a los conjuntos arqueológicos y monumentales andaluces de una programación cultural de calidad, considerando idónea esta fórmula para que los ciudadanos se acerquen en estos espacios y los conozcan mejor”. En este sentido, Del Pozo destacó que el Conjunto Arqueológico de Madinat al-Zahra, que en el último año recibió un total de 228.936 visitas, “es a día de hoy uno de los principales atractivos culturales de quienes visitan Córdoba y Andalucía”.

Asimismo, la consejera subrayó que “con estas actividades divulgativas, el Conjunto Arqueológico transfiere a la sociedad todo el conocimiento que generan los diversos proyectos de investigación que se impulsan, aspecto que también es importante que la sociedad civil conozca”.

A las visitas nocturnas y los conciertos se suma en esta edición un taller familiar sobre arquetas califales -que tendrá lugar el 4 de julio, a las 12:00-, actividad con la que se invita a los ciudadanos a disfrutar de una mañana atípica en las instalaciones del Museo de Madinat al-Zahra. Para participar en este taller también es necesaria la reserva previa en la web del conjunto.

En agosto el programa continúa con Algarabía. Escénica medieval, un ciclo teatral anual, impulsado desde 2021, que combina propuestas teatrales en torno a la Edad Media y los valores del Conjunto Arqueológico. Del 5 al 8 de agosto, en horario nocturno -a las 22.00 horas- la ciudad califal volverá a llenarse de música con los conciertos de Artefactum, con la propuesta Tempus est iocundum -el día 5 de agosto-, Umaya -el día 6 de agosto- con el espectáculo de música y danza andalusí-sufí, Ibrahim Keivo Band -la noche del 7 de agosto- con el proyecto Cuando caiga la tarde y, por último, y como cierre del programa, Layali & Amanes, que propondrá Viaje del maqam. Ecos del Mediterráneo.

Estas actividades conmemoran, en concreto, la decisión que tomó el 1 de julio de 2018 el Comité del Patrimonio Mundial de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), durante la reunión que mantuvo en la ciudad de Manama en Bahréin. De esta forma, la Ciudad Califal de Madinat al-Zahra se unía a otros enclaves y monumentos de Córdoba declaradas como Patrimonio Mundial, como la Mezquita-Catedral y el centro histórico de la capital, sin olvidar la Fiesta de los Patios reconocida en la categoría de Patrimonio Inmaterial.

La Comisión Provincial de Patrimonio Histórico de Córdoba, presidida por el delegado territorial de Cultura y Deporte, Eduardo Lucena, ha informado favorablemente el proyecto de consolidación y restauración de la zona de acceso al Castillo de Almodóvar y al tramo de muralla que configura la entrada hasta la Torre Pequeña. El objetivo de esta actuación es poner en valor la parte más visitada del recinto, protegido como Bien de Interés Cultural (BIC), en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz (CGPHA).

La propuesta de intervención incluye, como fase previa, la realización de levantamientos con láser scaner 3D, la identificación de la piedra constructiva, así como la búsqueda de la piedra de reposición y pruebas con los materiales que se utilizarán en las fases posteriores. Tras la limpieza manual con chorro de arena y agua desmineralizada, la actuación contempla la repararán pérdidas y huecos mediante injertos de pequeños sillares y la consolidación con mortero pétreo a base de cal. Asimismo, se prevé la sustitución de sillares completos con piezas de piedra de características similares a las originales.

La fase de protección, asimismo, incluye la aplicación de un tratamiento preventivo frente a biodeterioro y un posterior hidrofugado de todas las superficies paramentales.

Finalmente, como trabajos complementarios se incluye en el proyecto de intervención la poda de árboles existentes al pie de los muros, para hacer posible el acceso que permita trabajar en la verticalidad de los lienzos, recrecido de gárgola en el lienzo de muralla de la zona 8 y la instalación de cartelería y de nuevos elementos de información al visitante.

El Castillo de Almodóvar

El Castillo de Almodóvar tiene la consideración de Bien de Interés Cultural (BIC) de acuerdo con la Ley 16/1985 de Patrimonio Histórico Español. Está inscrito en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz (CGPHA) y tiene un entorno de protección circundante de 200 metros. En el Plan General de Ordenación Urbanística del municipio está catalogado con el nivel A de protección integral.

La fortaleza se construyó en época musulmana y está dividida en dos espacios, la torre del Homenaje y el recinto amurallado. El acceso al castillo se hace por un arco apuntado de herradura, seguido de un vestíbulo cuadrangular cubierto con bóveda de rincón de claustro con arranque desde una moldura cónica y una gran puerta de madera.

El entorno constituye un enclave paisajístico y patrimonial de alto valor, asentado sobre el Cerro de la Floresta, un promontorio dominante en la margen derecha del Guadalquivir situado a unos 22 km al suroeste de Córdoba, dentro del término municipal de Almodóvar del Río. En la zona superior de este cerro se emplaza el propio castillo, configurado como un recinto histórico amurallado de 4.591 m² de superficie, organizado en una planta poligonal e irregular que se adapta a la topografía del cerro y refuerza su carácter defensivo.

La Comisión Provincial de Patrimonio Histórico de Córdoba, presidida por el delegado territorial de Cultura y Deporte de la Junta de Andalucía en la provincia, Eduardo Lucena, ha emitido un informe favorable sobre el proyecto básico y de ejecución para la restauración y rehabilitación del Salón Liceo del Real Círculo de la Amistad de Córdoba.

Según ha informado la Junta en una nota, en esta primera fase, la actuación se centrará en la recuperación de la impermeabilidad de la cubierta, la mejora de los revestimientos y la optimización de las instalaciones de mantenimiento. La prioridad es atajar de raíz las patologías externas que amenazan la conservación del Salón Liceo, garantizando su estanqueidad y seguridad estructural sin alterar el ritmo de actividades del espacio.

Esta intervención, dotada con un presupuesto general de 498.710,80 euros, supone el primer gran paso firme dentro del plan director de la entidad para devolver la fisonomía y esplendor original a uno de los espacios culturales y sociales de referencia en la ciudad. En etapas posteriores, se acometerá la restauración artística de los estucados, molduras y la remodelación definitiva del escenario del salón.

Al tratarse de un inmueble protegido como Bien de Interés Cultural (BIC) con la categoría de Monumento e inscrito en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz (Cgpha), la propuesta ha obtenido la preceptiva autorización conforme a la normativa vigente y con algunas prescripciones técnicas. El edificio está integrado, además, en el Conjunto Histórico de Córdoba, catalogado con la máxima protección.

El Real Círculo de la Amistad, ubicado sobre el solar del antiguo convento de monjas agustinas de Nuestra Señora de las Nieves, desamortizado en 1836, se emplaza en el límite este de la antigua villa, un sector de altísimo valor histórico, rodeado por monumentos de la talla del Templo Romano, la Iglesia de San Pablo o el Convento de Capuchinas.

Cuenta con una superficie de 4.395 metros cuadrados y organiza sus dependencias en torno a grandes patios, como el patio central, antiguo claustro conventual de estilo manierista, un patio jardín y un tercer patio trasero.

El Salón Liceo ocupa el espacio de la antigua iglesia conventual. Es una imponente nave rectangular decorada profusamente al gusto ecléctico decimonónico, cuyos muros y techos albergan los famosos lienzos de gran formato del artista sevillano José María Rodríguez de Losada, realizados entre 1867 y 1878.

La Comisión Provincial de Patrimonio Histórico de Córdoba, dependiente de la Delegación Territorial de Cultura y Deporte de la Junta de Andalucía, ha emitido informe favorable sobre la segunda fase del proyecto de restauración de los espacios dañados por el incendio ocurrido en la Mezquita Catedral de Córdoba el pasado agosto.

Tras las intervenciones en las cubiertas, en una primera fase -así como una fase previa de desescombro y limpieza-, se plantea ahora la rehabilitación del interior del vestíbulo de la Puerta de San Nicolás y de la Capilla de la Anunciación.

Los trabajos incluidos en esta nueva fase, que contempla la intervención en una superficie de unos 70 m 2 , tiene como objetivo la restauración de muros, arcos, pavimentos, rejas, fustes, capiteles, cimacios y demás elementos de la envolvente interior del vestíbulo de la Puerta de San Nicolás.

En concreto, se realizarán estudios previos de levantamiento gráfico, cartografía y análisis de materiales, de limpieza mediante láser y química puntual, de fijación de estratos disgregados, inyecciones en oquedades y fisuras, eliminación de sales solubles, aplicación de morteros de restauración y mejora de ventilación, así como reintegración volumétrica de lagunas para su protección final.

El proyecto propone, además, la sustitución de la columna situada frente a la Puerta de San Nicolás, dañada por el incendio y actualmente apuntalada, por réplicas del mismo material. Los elementos originales quedarían expuestos en el espacio del vestíbulo. Para el fuste se ha localizado un bloque de mármol negro con vetas blancas (similar a la caliza micrítica original) en una cantera de Almería.

Con esta nueva actuación, tal y como ha explicado la consejera en funciones de Cultura y Deporte, Patricia del Pozo, no sólo se va a recuperar uno de los edificios más bellos y singulares del mundo, declarado Patrimonio Mundial por la Unesco, sino que “se reafirma el compromiso de las instituciones por trabajar al unísono en medidas preventivas ante situaciones de emergencia en bienes patrimoniales”.

El incendio en la Mezquita Catedral de Córdoba tuvo lugar el 8 de agosto de 2025, en el espacio de la Puerta de San Nicolás. Gracias a la rápida intervención del Servicio de Extinción de Incendios y Salvamento, y a la labor de prevención -recogida y protocolizada en los Planes de Autoprotección y los Planes de Salvaguarda- el fuego quedó extinguido en pocas horas, evitándose así una catástrofe. La actuación fue calificada de ‘ejemplar’ tanto por instituciones nacionales como por la Organización de Ciudades Patrimonio de la Humanidad de España, el Comité Nacional Español de Icomos y la Unesco.

La Mezquita Catedral de Córdoba La Catedral de Córdoba, antigua mezquita aljama, está declarada monumento nacional histórico-artístico y Bien de Interés Cultural (BIC) español y andaluz. Forma parte del Conjunto Histórico de Córdoba, en cuyo plan especial de protección se cataloga como Monumento de la Villa. Este enclave monumental está incluido en la Lista del Patrimonio Mundial de la Unesco desde 1984, inscripción que fue ampliada al Centro Histórico de la ciudad en 1994.

La Comisión Provincial de Patrimonio Histórico de Córdoba, presidida por el delegado territorial de Cultura y Deporte, Eduardo Lucena, ha informado favorablemente el proyecto de limpieza y consolidación del lienzo de muralla romana conservado en el edificio de Kutxabank situado en la avenida Gran Capitán, número 13, esquina con Ronda de los Tejares, en la capital cordobesa.

El inmueble, obra de los arquitectos Rafael de la Hoz y Gerardo Olivares (1990), integra en su vestíbulo de acceso, junto a la escalera de bajada al sótano y visible desde la vía pública, un tramo de la muralla romana altoimperial documentado en línea de fachada a Ronda de los Tejares.

El lienzo, que lleva más de tres décadas incorporado al edificio, presenta patologías como la disgregación del mortero en la coronación, oscurecimiento superficial, acumulación de polvo adherido y compactado, presencia de capas ennegrecidas en varios sillares, pérdida puntual de juntas, microfisuras, biodeterioro leve y la existencia puntual de elementos impropios como clavos, ladrillos sueltos o gravilla.

El proyecto aprobado contempla una actuación integral estructurada en dos fases. En una primera fase se realizará un estudio paramental de la muralla que incluirá levantamiento planimétrico en CAD, ortofotografía y realización de catas de limpieza.

La segunda fase abordará la intervención directa mediante la retirada de elementos ajenos, la limpieza del biodeterioro, el cepillado y aspiración del polvo superficial y la limpieza química de manchas localizadas.

Asimismo, se llevará a cabo la consolidación del conjunto mediante la aplicación de tratamientos compatibles como nanopartículas de cal o similares, junto con el rejuntado puntual de sillares con mortero de cal y arena.

La actuación se completará con la protección del lienzo mediante productos hidrofugantes y biocidas, así como con la colocación de cartelería identificativa y descriptiva cuyo diseño se definirá al final de los trabajos.

Paralelamente, se renovará el sistema de iluminación del tramo de muralla, combinando proyectores LED empotrados en el suelo con focos direccionables situados en el techo, con el objetivo de mejorar su visibilidad e integración en el espacio.

La intervención será de carácter multidisciplinar, con participación de profesionales de la arquitectura, la arqueología y la restauración, y se ejecutará bajo la supervisión de personal técnico restaurador. A su finalización se redactará una memoria que incluirá un reportaje fotográfico detallado de todo el proceso y el resultado final, junto con un plan de mantenimiento.

La Comisión ha considerado que los criterios metodológicos y técnicos del proyecto son adecuados y respetuosos con los valores históricos del bien. No obstante, ha establecido como condiciones la tramitación de una actividad arqueológica para el análisis paramental y el control de las obras, la correcta integración del cableado del sistema de iluminación mediante soluciones empotradas que mantengan los acabados existentes, así como la obligación de comunicar el inicio de los trabajos y aportar la documentación final de la intervención.

El edificio se encuentra incluido en el ámbito del Conjunto Histórico de Córdoba, declarado Bien de Interés Cultural (BIC9 y protegido por la Real Orden de 26 de julio de 1929 y por el Decreto 63/2003, de 11 de marzo, por el que se amplía su delimitación, además de su inscripción en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz (CGPHA) y su catalogación en el Plan Especial de Protección del Conjunto Histórico.

Con esta actuación, la Junta de Andalucía refuerza su compromiso con la protección, conservación y puesta en valor del patrimonio histórico, promoviendo intervenciones que garantizan su preservación y favorecen su integración en el uso contemporáneo de los edificios y en la vida urbana de la ciudad.

La Consejería de Cultura y Deporte de la Junta de Andalucía ha adjudicado el contrato para la reordenación y adecuación de los itinerarios de visita al Salón Rico, dentro del conjunto arqueológico de Medina Azahara. La empresa seleccionada ha sido Actüa Infraestructuras SL, tras un proceso de licitación que ha buscado garantizar la preservación del borde oriental de la ciudad califal. Esta adjudicación es más importante de lo que parece, ya que llega después de que un intento previa de contratación quedase desierto al no presentarse ofertas que asuman el proyecto.

El contrato ha sido adjudicado por un importe de 878.606,43 euros -impuestos incluidos- aceptando así la propuesta más favorable de la Mesa de Contratación, reunida el pasado 9 de junio. El proyecto cuenta con una planificación presupuestaria que se extiende hasta el año 2027, asegurando la financiación necesaria para completar unas obras que son vitales para la infraestructura turística del yacimiento. La resolución oficial ya ha requerido a la empresa la documentación necesaria para formalizar el inicio de las actuaciones en los próximos días.

Los trabajos cuentan con un plazo de ejecución de nueve meses y se centrarán en mitigar el desgaste sufrido por las zonas de circulación ante el aumento constante de turistas. Para minimizar el impacto en la experiencia del visitante, la Junta ha previsto que las obras se realicen de forma escalonada y por fases, lo que permitirá que el tránsito de personas por el conjunto arqueológico no se vea interrumpido durante el periodo de intervención.

El Camino de los Nogales y un mejor itinerario

Una de las intervenciones más destacadas será la recuperación del Camino de los Nogales, una vía fundamental para entender la estructura original de la ciudad. Las labores en este punto incluirán la limpieza y restauración de pavimentos y piezas originales, además de la consolidación de los muros de sillería que delimitan el camino. Para facilitar el tránsito sin poner en riesgo los restos arqueológicos, se instalarán pasarelas de madera con estructura metálica.

Asimismo, el plan de obra contempla la eliminación de materiales impropios y pavimentos de cemento o mortero que se encuentran deteriorados, especialmente en la zona de la Puerta Norte y la explanada inicial. En el Jardín Alto, se procederá a consolidar las áreas que presentan hundimientos, buscando una mayor continuidad y armonía estética en el recorrido que conduce directamente hacia el Salón Rico.

Esta actuación responde a la necesidad de garantizar una visita más segura y protegida tras la inscripción de Medina Azahara en la Lista del Patrimonio Mundial de la Unesco en 2018. El notable incremento de visitantes desde entonces ha hecho prioritaria la adecuación de los accesos, especialmente ante la inminente apertura al público de nuevas zonas que han permanecido restringidas durante años para su estudio y conservación.

El Cabildo Catedral de Córdoba ha presentado ante la Delegación Territorial de Cultura de la Junta de Andalucía en Córdoba la segunda fase del proyecto de restauración de los espacios que resultaron dañados por el incendio que tuvo lugar en la Mezquita-Catedral el pasado 8 de agosto de 2025.

Según ha informado la institución capitular en una nota, esta nueva intervención se centra en la zona del vestíbulo de la Puerta de San Nicolás y la capilla de la Expectación, los espacios más afectados por el fuego, y abarca una superficie aproximada de 70 metros cuadrados. El proyecto cuenta con un presupuesto de 63.470,66 euros y queda ahora pendiente de la autorización de la administración competente en materia de patrimonio.

La actuación se estructura en dos grandes bloques. El primero de ellos contempla la restauración de los paramentos interiores y arquerías, con trabajos orientados a la limpieza y consolidación de muros y arcos, además de la limpieza del pavimento y de la rejería existente en estos espacios. La segunda parte del proyecto consistirá en la sustitución de la columna exenta del vestíbulo de la Puerta de San Nicolás que resultó dañada como consecuencia del incendio.

La decisión de sustituir esta columna se ha tomado tras un proceso de evaluación de daños y diagnóstico patológico en el que se ha contado con hasta tres informes externos destinados a realizar adecuadamente el proyecto de intervención con los criterios de restauración que supervisa la Delegación Territorial de Cultura de la Junta de Andalucía.

Dichos informes, que han resultado coincidentes, han sido llevados a cabo por las empresas Ingepiedra, SGS Patrimonio Cultural, y por el arquitecto Santiago Huerta, que han analizado el estado de conservación y las condiciones de estabilidad de este elemento, recomendando dicha sustitución.

El proyecto de restauración ha sido redactado por el arquitecto Francisco Solano Rebollo Píriz, del estudio Ruiz Cabrero, Rebollo y Rebollo Arquitectura, SLP. Además, cuenta con la participación de la restauradora Anabel Barrena y su equipo de restauradoras, profesionales que trabajan habitualmente con el Cabildo Catedral en las labores de conservación y recuperación del conjunto monumental.

El portavoz del Cabildo Catedral, José Juan Jiménez Güeto, ha subrayado que “esta segunda fase supone un nuevo paso dentro del proceso de recuperación de los daños ocasionados por el incendio y responde al compromiso asumido desde el primer momento con la preservación, la estabilidad y la continuidad del principal símbolo patrimonial de la ciudad”.

Igualmente, ha manifestado que, “una vez que la Delegación Territorial de Cultura de la Junta de Andalucía conceda la autorización correspondiente, continuarán los trámites en la Gerencia Municipal de Urbanismo (GMU), a fin de obtener la licencia que permita comenzar la intervención de forma inmediata”, con el objetivo de avanzar en la recuperación integral de la zona afectada y garantizar la adecuada conservación de este espacio de la Mezquita-Catedral de Córdoba.

Si hay un monumento en la Península Ibérica sujeto a debates e interpretaciones, ese es la Mezquita Catedral de Córdoba. Es uno de los edificios más singulares del mundo, un templo que fue una mezquita fascinante, construida a partir del siglo VIII con una técnica arquitectónica que permitió un enorme espacio diáfano. Pero que ahora también es una catedral, con un crucero cristiano incrustado en su interior. Y un edificio inmatriculado por la Iglesia Católica, en un acto envuelto en una enorme polémica, basado en la ya derogada Ley Hipotecaria que hacía que los obispos pudiesen poner a su nombre los espacios de uso religioso que no lo estaban.

Uno de los grandes argumentos de la Iglesia para poner a su nombre la Mezquita de Córdoba es que allí antes había un templo cristiano. En la visita turística actual se exhibe una excavación bajo un metacrilato en la que se afirma que ahí abajo está la iglesia de San Vicente. Los arqueólogos han alcanzado la unanimidad de que al menos esos restos no son los de San Vicente. Es más, se considera que lo de la antigua iglesia de San Vicente, el templo que compró el primer emir Abderramán para construir encima la Mezquita, es más un mito que otra cosa, basado principalmente en fuentes escritas muchos siglos después de la llegada del islam a la Península.

Pero los arqueólogos y también la Iglesia católica no han dejado de buscar lo que había antes de que se construyera la Mezquita de Córdoba. ¿Un complejo episcopal? ¿La sede del obispo Osio? ¿Restos de la Córdoba romana abandonada? Desde el siglo XIX, los expertos tratan de responder a esas preguntas con mucha dificultad. Es muy complicado excavar bajo la Mezquita, aunque se ha hecho. E incluso cuando se hace y se descubre lo que hay ahí abajo surgen casi más preguntas que respuestas.

Desde hace años, el propio Cabildo Catedral, que gestiona la Mezquita, está patrocinando el trabajo de dos arqueólogos: Alberto León-Muñoz y Raimundo F. Ortiz Urbano. Ambos, a su vez, siguen las huellas de la gran excavación de Félix Hernández, que llegó a levantar gran parte del Patio de los Naranjos y de la propia Mezquita en los años treinta del siglo XX. Félix Hernández, considerado una institución dentro del mundo de la arqueología nacional, tuvo que abandonar los trabajos y tapar lo excavado por el estallido de la Guerra Civil en julio de 1936. Había riesgo de que con los bombardeos la Mezquita colapsase a causa precisamente de la excavación.

Los trabajos de Félix Hernández han permanecido ocultos durante décadas. Pero este nuevo equipo que sigue sus pasos han reexcavado donde han podido (principalmente en el Patio de los Naranjos) y han encontrado imágenes originales de 1936 de otros lugares donde no han podido intervenir. Ahora, acaban de publicar los resultados de su investigación, que ha durado varios años. Y han lanzado una curiosa hipótesis: bajo la actual Mezquita sí que hay una iglesia, de unos 30 a 50 metros de longitud. Abderramán construyó su primer oratorio sobre ese templo, al que no se le pone nombre. Pero sí fecha: el siglo VI. Y todo gracias a la imagen de un mosaico que encontró Félix Hernández, considerado claramente religioso, y los resultados de un georradar que se ha ejecutado sobre el suelo que cada año pisan dos millones de turistas.

Una década de investigación tras los pasos de Félix Hernández

La investigación sobre la visión del pasado cristiano de Córdoba nació en 2015 con el proyecto Didacta. Lo que durante décadas se consideró una información escasa y fragmentaria sobre las excavaciones de Félix Hernández resultó ser un tesoro documental oculto en el Museo Arqueológico de Córdoba. El equipo formado por León-Muñoz y Ortiz Urbano localizó nueve planos finales de excavación, más de 280 fotografías y tres cuadernillos con notas y croquis acotados que hasta entonces eran casi una “leyenda urbana”.

Este archivo ha permitido georreferenciar con precisión las estructuras descubiertas hace casi un siglo, revelando que no se trataba de edificios aislados, sino de un vasto complejo monumental que ocupaba un sector urbano completo. Según los investigadores, Córdoba alberga “el mayor de los conjuntos episcopales de Hispania”, con una superficie que podría alcanzar las tres hectáreas, dimensiones comparables a los grupos episcopales de ciudades como Barcelona o Ginebra.

La arqueología actual permite distinguir tres grandes áreas dentro de este complejo, que funcionó ininterrumpidamente entre los siglos V y VIII. De esta manera, se habría localizado en lo que actualmente es el Patio de los Naranjos una especie de área de representación, con un edificio monumental de más de 30 metros de lado, decorado con mosaicos y pinturas. Bajo el oratorio islámico, se localizaría la iglesia, una gran basílica episcopal con su baptisterio. Y ya al sur el espacio comercial que llegaban hasta la muralla y el río, y donde fluía la vida de la ciudad.

La conexión con Rávena

El punto de inflexión de esta nueva hipótesis es un mosaico descubierto por Hernández en 1932 bajo la nave 15 de la Mezquita, actualmente oculto. El análisis de las fotografías originales ha permitido identificar un diseño inédito en la Península Ibérica: octógonos formados por trenzados que enmarcan cuadrados con hojas cruciformes y lirios.

Este esquema decorativo es idéntico al de grandes iglesias de la arquitectura imperial de Oriente de mediados del siglo VI, como la basílica de San Vital de Rávena o la basílica Eufrasiana de Poreč (Croacia). La asociación de estos motivos con contextos estrictamente litúrgicos permite a los arqueólogos afirmar con rotundidad que este mosaico pertenecía a una iglesia de grandes dimensiones, muy probablemente la basílica episcopal de Córdoba. Según la orientación de estos restos y los datos del georradar, y siempre según la propuesta que estos dos arqueólogos acaban de publicar, el templo tendría entre 30 y 50 metros de longitud y al menos tres naves. Su cabecera coincidiría exactamente con el límite oriental de la mezquita de Abderramán I.

Las reexcavaciones iniciadas en 2020 han permitido corregir errores de interpretaciones previas basadas en documentación incompleta. En el Patio de los Naranjos ha vuelto a ver la luz un edificio del siglo V que fue monumentalizado en el siglo VI con un ábside ultrasemicircular y un vestíbulo porticado (nártex) con exedras laterales.

Este tipo de acceso, conocido como ingreso “a forcipe”, es característico de los “palacios episcopales bizantinos” de Asia Menor, como los de Éfeso o Mileto. Los investigadores interpretan este edificio como el salutatorium o secretarium, el espacio donde el obispo ejercía sus funciones públicas, administrativas y judiciales, consolidando su papel como la máxima autoridad de la ciudad en la Antigüedad Tardía.

Spolia

La evidencia del complejo episcopal no solo está bajo el suelo, sino a la vista de todos. La investigación confirma que la mezquita fundacional se construyó en apenas un año gracias al uso masivo de materiales reutilizados (spolia) del propio complejo cristiano previo. Entre las columnas y capiteles que sostienen las naves islámicas se han identificado piezas con cruces o crismones que fueron borrados intencionadamente para adaptarlos al nuevo culto.

Destacan hallazgos singulares que demuestran la calidad de los talleres locales cordobeses del siglo VI, como una columna con una cruz incrustada mediante la técnica de opus sectile, conservada en la Capilla de la Antigua, y un sarcófago del siglo IV retallado en el siglo VI con una técnica oriental de resalto (à champlevé), hallado en los cimientos de la mezquita.

Más allá de la arquitectura, el hallazgo de elementos de tan claro influjo “paleobizantino” plantea una pregunta: ¿Estuvo Córdoba bajo control político de Bizancio? Los arqueólogos sugieren que no se trata de una presencia física de tropas imperiales, sino de una elección voluntaria de la élite católica cordobesa. Al adoptar modelos estéticos de Justiniano, la aristocracia local de profunda tradición romana manifestaba su singularidad cultural y religiosa frente a la monarquía visigoda arriana de Toledo.

Al final, los hallazgos responden a antiguas preguntas, pero dejan abiertas muchas más.

En el Museo del Prado ya se puede visitar la exposición A la manera de Italia. España y el gótico mediterráneo (1320-1420), una ambiciosa propuesta que explora la profunda huella que el estilo italiano dejó en el arte hispano del siglo XIV. La muestra, que podrá visitarse hasta el 20 de septiembre, destaca por la inclusión de más de un centenar de obras que reflejan la sofisticación y originalidad de un lenguaje visual híbrido.

Uno de los grandes protagonistas de la exposición es el políptico de la Virgen de la Leche, obra de Pedro de Córdoba, que viajó hasta Madrid en el verano de 2024. Esta pieza, realizada en temple sobre tabla y con unas dimensiones de 165 x 283 cm, procede de la Diócesis de Córdoba. Debido a su delicado estado de conservación, el Museo del Prado ha llevado a cabo una restauración integral antes de incorporarla a la muestra, subrayando su valor como pieza fundamental para entender cómo se difundió el italianismo en el sur del reino de Castilla.

Comisariada por Joan Molina Figueras, jefe de colección de pintura europea hasta 1500 en el Museo del Prado, la exhibición reúne pinturas, esculturas, orfebrería, manuscritos iluminados y tejidos procedentes de 31 instituciones españolas y 25 extranjeras. El recorrido propone un diálogo entre grandes maestros italianos como Ambrogio Lorenzetti o Gherardo Starnina y artistas hispanos de la talla de Ferrer y Arnau Bassa, los hermanos Serra o el propio Pedro de Córdoba.

La exposición no se limita a la contemplación de las obras, sino que Figueras ha publicado un libro de estudio especializado y, entre el 9 y el 11 de septiembre, el museo acogerá un congreso internacional donde expertos analizarán críticamente los temas y piezas que componen esta mirada al gótico mediterráneo.

Un nuevo estudio fruto del proyecto de investigación de la Universidad de Córdoba Ager Mellariensis, dirigido por el profesor de la UCO Antonio Monterroso Checa, ha sido realizado junto con los investigadores Santiago Rodero, igualmente de la UCO, Maudilio Moreno, del Museo Arqueológico de Andújar, y Miriam González, de la UNED. Publicado en la revista Monografías de Prehistoria y Arqueología de la UNED, este trabajo aporta nuevos datos sobre el papel que la ciudad romana de Mellaria (Fuente Obejuna, Córdoba) jugó en las redes comerciales de Hispania. La investigación documenta infraestructuras hidráulicas y viarias de gran entidad y demuestra que la ciudad mantuvo intensas conexiones comerciales entre los siglos I y II d. C., antes de experimentar una progresiva transformación económica en la Antigüedad tardía.

El trabajo repasa las excavaciones desarrolladas en el entorno del Cerro de Masatrigo que ofrecen, por primera vez, una visión concreta del sistema hidráulico de Mellaria y de la planificación urbana de este municipio romano vinculado a la explotación minera del noroeste cordobés.

El estudio analiza 8.839 fragmentos cerámicos recuperados en las campañas arqueológicas de los años 2022 y 2023, que muestran que Mellaria disfrutó de un intenso dinamismo económico durante los siglos I y II d. C., con importaciones procedentes de Italia, la Galia, el norte de África y, especialmente, de talleres béticos como los de Andújar y Córdoba, confirmando que la ciudad participaba plenamente en los circuitos de distribución del valle del Guadalquivir.

El trabajo ha sido incluido en el volumen colectivo “Circulación de producciones cerámicas en las vertientes de Sierra Morena en época romana: contextos y materiales”, editado por Mar Zarzalejos Prieto, María Rosa Pina Burón y Patricia Hevia Gómez como homenaje a la profesora Carmen Fernández Ochoa. Según las editoras del volumen, los contextos de Mellaria presentan un patrón material muy similar al de la cercana Sisapo, lo que confirma que ambas ciudades compartieron redes comerciales y una evolución histórica estrechamente ligada a la minería de Sierra Morena. Esta aportación supone un avance decisivo para comprender la organización urbana, el abastecimiento de agua y las conexiones económicas de uno de los principales enclaves romanos del norte de Córdoba.

Una excavación en un solar en la avenida de Medina Azahara ha aflorado unos restos arqueológicos de origen islámico. La excavación preventiva se desarrolla antes de la construcción de un bloque de viviendas. La empresa Rusafa es la que está llevando a cabo los trabajos.

Fuentes del gobierno andaluz han precisado que aunque el informe de la excavación y su memoria no han sido entregados, sí que consta que el origen de los restos son islámicos. Otras fuentes apuntan a que podría tratatarse de una zona residencial, de la expansión de los arrabales islámicos del siglo X, en plena expansión de la Córdoba primero emiral y posteriormente califal.

En Ciudad Jardín se localizan en primera instancia restos islámicos y a pocos centímetros suelen aflorar los romanos. De hecho, es una de las zonas en las que más enterramientos romanos se han localizado, por su cercanía a la vía que conectaba Córdoba con Sevilla. También por la ubicación del anfiteatro, de enormes dimensiones, y por ser un lugar que acogía enterramientos de gladiadores.

En el caso de los arrabales islámicos, la urbanización de Qurtuba se extendió a límites incluso superiores al casco urbano actual. Durante la expansión urbana de los últimos años han aparecido, se han documentado y en muchos casos se han desmontado una infinidad de arrables islámicos. Muchos expertos en arqueología han lamentado la escasa conservación e integración de los mismos en el lugar en el que fueron hallados.

Ahora, en este solar se ha llevado a cabo una excavación, en la que se está documentando todo lo hallado. Posteriormente, el informe se enviará a la Comisión de Patrimonio, con una propuesta de conservación o no. Será finalmente la Comisión la que decida qué hacer con estos restos una vez estudiados.

En el año 1915, en un terreno en el que hoy se levanta la Biblioteca Central Antonio Gala de Córdoba, las obras para introducir una gran tinaja de aceite de oliva descubrieron un tesoro. El dueño del terreno, en el que se sabía que había un cementerio romano en la vía que conducía a Castulo, era el cordobés Francisco Cabrera Pozuelo. Walter L. Hildburgh, un coleccionista inglés, entró en contacto con Cabrera al año siguiente. El propio Hildburgh lo describió como “a well-known archaeologist and a member of the local antiquarian society” (un buen arqueólogo y miembro de la sociedad local de anticuarios). El tesoro de Córdoba acabó en Londres y hoy se exhibe en el British Museum como si nada hubiera pasado, a pesar de que salió de España en un año en el que la ley ya prohibía la venta de restos arqueológicos al extranjero.

Hildburgh acabó donando el Tesoro de Córdoba al museo y desde los años veinte del siglo pasado hay que ir a Londres para contemplarlo y también para estudiarlo. Ahora, un siglo después, dos investigadores han logrado identificar unos signos paleográficos en el cuenco de este singular e importante tesoro. Pero al hacerlo han vuelto a dibujar un nuevo misterio: ¿qué significan?

El conjunto, conocido técnicamente como el tesoro del molino de Marrubial, está compuesto íntegramente por piezas de plata: un vaso de forma cónica, un torques, ocho brazaletes, la cabeza de un broche y un lote de aproximadamente trescientas monedas, tanto romanas como ibéricas. Su cronología se sitúa en torno al año 100 antes de Cristo, un momento clave de convivencia entre la Córdoba romana recién fundada y la cultura turdetana e ibera.

A pesar de la relevancia del hallazgo, su salida de España fue un claro ejemplo de comercio ilegal de antigüedades. Cabrera Pozuelo, quien irónicamente era donante asiduo del Museo Arqueológico de Córdoba, prefirió vender el conjunto a Hildburgh de forma clandestina. Aunque en su momento Enrique Romero de Torres intentó activar protocolos para recuperar las piezas, el asunto se diluyó entre la burocracia de la época. El British Museum adquirió formalmente el tesoro en 1932, ignorando la Ley de Excavaciones de 1911 que protegía este tipo de hallazgos en suelo español.

La “autopsia” de una pieza centenaria

Hasta hace muy poco, se creía que las piezas del tesoro eran lisas y carecían de epigrafía. Sin embargo, una revisión sistemática de la epigrafía paleohispánica llevó a Eugenio R. Luján a identificar inicialmente un signo en las fotografías de la web del museo. Para confirmar el hallazgo, Esteban Ngomo Fernández realizó una “autopsia” o estudio directo de la pieza en Londres el 13 de marzo de 2025.

Este análisis pormenorizado reveló que el cuenco de plata aún tenía algo más que decir. Los investigadores identificaron signos grabados tanto en frío como en caliente, utilizando específicamente el signario ibérico nororiental.

El estudio ha permitido identificar diversos elementos gráficos distribuidos por toda la pieza. En la base externa se localizó un silabograma ko, el signo más claro de todos, que tiene paralelos en otros vasos de plata ibéricos de la Alta Andalucía. En el borde exterior aparece una secuencia de dos signos que se lee como tue, grabada en caliente durante el proceso de fabricación del vaso.

Además, se identificaron un signo en forma de “T” (que podría ser una letra latina o el signo ibérico ti), una variante del signo m̄, el signo a y el signo ka. En el interior del vaso se detectó una marca compleja y problemática que podría interpretarse como kauka (o kabika en escritura meridional), aunque su lectura es incierta debido a que parece una unión de signos realizada posteriormente.

La identificación de estos signos abre interrogantes sobre la funcionalidad de las marcas. Los investigadores sugieren que aquellas grabadas en caliente (durante la fabricación) podrían identificar al taller, al artesano o responder a aspectos metrológicos. Por el contrario, los grafitos realizados en frío podrían estar relacionados con los anteriores propietarios, con el valor del objeto o incluso con el peso de la plata que el cuenco contenía.

Este descubrimiento integra definitivamente al vaso de Córdoba en el selecto grupo de vajilla de plata con inscripciones ibéricas halladas en el sur de la península, como los de Santiago de la Espada o Santisteban del Puerto. Aunque los nombres o conceptos tras “ko” o “tue” sigan siendo un enigma, su mera existencia en una vitrina de Londres es un recordatorio de la sofisticación cultural de la Córdoba ibérica y de la triste historia de su expolio.

La intervención arqueológica desarrollada en los Jardines de los Granados Sefardíes, en la zona cordobesa de Turruñuelos, ha concluido con un resultado inesperado: los arqueólogos han documentado un edificio de carácter productivo fechado a comienzos del siglo I d.C., descartando por ahora que los restos excavados pertenezcan a la almunia de al-Ruṣāfa, vinculada al emir omeya Abd al-Rahman I.

La actuación, iniciada el pasado mes de marzo, tenía como objetivo investigar una gran construcción detectada mediante prospección geomagnética durante los trabajos de urbanización del Plan Parcial. Desde principios de los años 2000, distintos estudios habían apuntado a la posibilidad de que esa estructura correspondiera a la mítica almunia de al-Ruṣāfa, uno de los complejos promovidos por Abd al-Rahman I tras la fundación del Emirato de Córdoba en el año 756.

La excavación ha sido financiada por el Instituto Arqueológico Alemán de Madrid, la Universidad de Córdoba y la Fundación Gerda Henkel. La dirección científica del proyecto ha estado encabezada por el doctor Félix Arnold y la doctora Carmen González Gutiérrez, mientras que la intervención sobre el terreno ha sido dirigida por la propia González Gutiérrez y el arqueólogo Rafael Clapés.

Según ha comunicado la empresa responsable de los trabajos, los restos localizados corresponden a un edificio de funcionalidad aún por determinar, aunque relacionado con actividades productivas en época romana altoimperial. Tanto los materiales cerámicos hallados como los restos de fauna recuperados continúan en fase de estudio.

La investigación había despertado un notable interés científico debido a las dimensiones y características de la estructura detectada en los estudios geofísicos. El edificio parecía configurarse en torno a un gran patio central y presentaba similitudes con ciertas construcciones oficiales omeyas de Oriente, especialmente con el palacio de az-Zaytuna, en la antigua ciudad siria de Ruṣāfa.

“Si el edificio detectado en el magnetograma se correspondiera con algún pabellón o construcción perteneciente a la citada almunia, estaríamos ante uno de los poquísimos testigos de la arquitectura omeya temprana en al-Andalus”, había explicado antes del inicio de la excavación la investigadora de la Universidad de Córdoba Carmen González Gutiérrez.

Sin embargo, los resultados obtenidos en esta campaña obligan, al menos de momento, a seguir buscando nuevas evidencias sobre el posible emplazamiento de al-Ruṣāfa. Mientras tanto, el hallazgo aporta nueva información sobre la ocupación romana de esta zona de Córdoba y abre nuevas líneas de investigación arqueológica en el entorno de Turruñuelos.

La sede de la Casa Árabe en Córdoba, ubicada en el inmueble conocido como La Casa Mudéjar, será declarado Bien de Interés Cultural (BIC) en la categoría de monumento. Así lo establece la resolución de la Dirección General de Patrimonio Cultural y Bellas Artes del Ministerio de Cultura, publicada en el Boletín Oficial del estado (BOE), por la que se incoa el expediente de esta declaración de protección del patrimonio.

En la descripción del edificio que justifica los valores que lo hacen merecedor de su declaración como Bien de Interés Cultural, se recuerda que la Casa Mudéjar-Casa Árabe se encuentra situada en la calle Samuel de los Santos y Gener n.º 9 y se trata de un inmueble que surge de la unión de cinco casas, enlazadas por galerías, pasadizos y escalinatas, cuatro patios y un torreón datados de entre los siglos XIV y XVI.

Diferentes investigadores estiman que el edificio principal fue construido en torno a 1500, añadiendo en este momento elementos de otras épocas como las arquerías mudéjares del patio de entrada, pertenecientes al siglo XIV. El inmueble presenta notables manifestaciones estilísticas y arquitectónicas propias del arte mudéjar. Entre ellas destacan arcos polilobulados y de medio punto de fábrica de ladrillo aplantillado, así como, capiteles de tradición califal y un destacado conjunto de pintura mural, que supone una excepcionalidad dentro del conjunto histórico de Córdoba.

Dentro de los diferentes programas decorativos son reseñables los motivos de ataurique, inscripciones en caligrafía árabe y las composiciones de lacería entre otros elementos ornamentales característicos de esta época. La arquitectura mudéjar constituye una de las manifestaciones más singulares de la Península Ibérica. Refleja la convivencia y la transferencia de conocimientos de una sociedad compuesta por un mosaico social y religioso como son la cultura islámica, cristiana y judía. Una convivencia que es especialmente significativa en la zona andaluza. En este sentido, el arte mudéjar no solo posee valores artísticos, sino que constituye un testimonio histórico y cultural del devenir político, social y cultural de la Península Ibérica. La Casa Mudéjar-Casa Árabe sirvió de vivienda de importantes linajes procedentes de Córdoba como son los Venegas y los Córdoba.

La familia de los Venegas, de origen portugués y judío se establece a inicios de la conquista de la ciudad ganando derecho de propiedad de diferentes tierras donde fundan su mayorazgo. Dentro de las propiedades de la familia se encuentra este edificio, aunque se desconoce con exactitud si perteneció al mayorazgo. Esta familia se asociará con los primeros linajes cordobeses a través de diferentes políticas matrimoniales que los vinculan con casas eminentes como son la de los Córdoba, los Cárcamo y Méndez Sotomayor.

A inicios del siglo XX, el edificio pertenece a doña Margarita Fernández de Córdoba y Doña mayor, quien alquila durante un largo periodo el espacio al Estado. En 1921 el inmueble pasa a albergar el Museo Arqueológico de Córdoba. En esta etapa se produce el descubrimiento de las pinturas murales por el arqueólogo Samuel de los Santos y Gener, en concreto, en 1928. Sobre la autoría de estas pinturas hay sostenido debate entre los historiadores e historiadores del arte. Los protocolos notariales del Archivo Histórico Provincial de Córdoba confirman la contratación a finales del siglo XV de dos pintores, Pedro Romana y Pedro Fernández por un tal Antonio de Córdoba para la decoración de su casa. Aunque se desconoce con exactitud si la contratación anterior se hacía para las salas situadas en la calle Velázquez Bosco, los investigadores coinciden en que la identificación de estos autores como responsables de estas pinturas es acertada desechando otras autorías previas que apuntaban a otro artista de renombre como es Bermejo.

Inmueble único de la arquitectura mudéjar

En 1972, la familia de los Fernández de Córdoba ofrece al Estado la venta del inmueble. Esta adquisición se formaliza por parte del Ministerio de Educación y Ciencia con el fin de albergar en su interior el Museo Etnológico y de Artes Populares de Córdoba, sin embargo, este museo no llega a inaugurarse. Durante este periodo se realizarán diferentes intervenciones en el edificio, debido a su deficiente estado de conservación. Dentro de la historia del edificio destaca la intervención realizada en 2011, a la que se le otorgó el premio Ciudades Patrimonio de la Humanidad», por el proyecto de rehabilitación y adaptación de la Casa Mudéjar e Instituto Internacional de Estudios Árabes y del Mundo Musulmán que supuso la conservación de un inmueble clave y único de la arquitectura mudéjar de la ciudad de Córdoba, perteneciente al Conjunto Histórico de Córdoba declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.

En la actualidad, el inmueble está gestionado por Casa Árabe, un consorcio institucional en el cual participa la Administración General del Estado a través del Ministerio de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación (MAEUEC), la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), la Junta de Andalucía, la Comunidad Autónoma de Madrid y los Ayuntamientos de Madrid y Córdoba.

Desde su formación en 2006, Casa Árabe actúa como una plataforma y herramienta de diplomacia pública española y como punto de encuentro y cohesión con el mundo árabe. En resumen, actúa como una institución que fomenta los vínculos económicos, sociales y culturales, incluyendo el Centro de Lengua Árabe a fin de difundir el conocimiento, los diálogos interculturales y la mediación en los cambios sociopolíticos. La Dirección General de Patrimonio Cultural y Bellas Artes considera que el bien reúne los valores históricos y artísticos necesarios siguiendo lo establecido en el artículo 1 de la Ley 16/1985, de 25 de junio, del Patrimonio Histórico Español, a efectos de su declaración como Bien de Interés Cultural, y ha iniciado de oficio las acciones oportunas para llevar a cabo su protección legal, aumentar el conocimiento del bien y tomar las medidas adecuadas para su correcta conservación.

Por todo lo cual, se considera que está justificado su reconocimiento como Bien de Interés Cultural, de acuerdo con la normativa vigente y a efectos de que se garantice la adecuada preservación de este y su entorno. Ahora se abre un periodo de información pública sobre el expediente para esta declaración de protección patrimonial.

Durante siglos, el templo de Hércules Gaditano ha sido considerado uno de los enclaves más legendarios del mundo antiguo. Es una pieza clave en la historia de Europa y también de España (su simbología, de hecho, está en el escudo nacional y en el de Andalucía). Situado en el extremo occidental del Mediterráneo, su fama trascendió a autores clásicos y navegantes. Sin embargo, hoy su localización exacta sigue siendo un misterio.

Y es precisamente ese enigma el que ha llevado al arqueólogo cordobés Antonio Monterroso a emprender una investigación que podría cambiar la forma en que entendemos la antigua Gadir. Al frente de una línea de trabajo vinculada al proyecto Herakleion, y en colaboración con la Universidad de Cádiz y el Ayuntamiento de San Fernando, Monterroso lleva cinco años explorando una hipótesis que parte de una idea tan sencilla como disruptiva: el lugar donde tradicionalmente se ha situado el templo, el islote de Sancti Petri, podría no ser el correcto.

La investigación no arranca con un gran hallazgo, sino con todo lo contrario, cuenta Monterroso a Cordópolis. “Las distintas campañas arqueológicas realizadas durante décadas en Sancti Petri no han proporcionado evidencias materiales que se correspondan con un santuario de la magnitud descrita por las fuentes clásicas”, explica el investigador, que cita las excavaciones de Pelayo Quintero o estudios más recientes impulsados por instituciones especializadas, cuyos resultados han sido insuficientes para confirmar la presencia de un gran templo fenicio.

Para Monterroso, esta ausencia no es un fracaso, sino una pista clave. Si las fuentes hablan de un santuario monumental y los restos no aparecen, la pregunta deja de ser qué hubo allí para pasar a ser si realmente ese fue el lugar adecuado.

Un santuario que mira hacia San Fernando

A partir de ese planteamiento, la investigación, cuyos resultados preliminares se presentaron en una conferencia en las jornadas ‘Nuevas metodologías para la investigación del patrimonio del templo de Melkart-Hércules’ hace unos días, ha desplazado su foco hacia otros puntos de la bahía, especialmente en el entorno de San Fernando. Allí se están desarrollando nuevas prospecciones en zonas como Camposoto o La Marquina, con el objetivo de localizar indicios más coherentes con la escala y características del templo de Hércules.

El proyecto cuenta con un importante respaldo institucional. La cesión de espacios por parte del Ministerio de Defensa, los permisos de la Junta de Andalucía y la implicación del Ayuntamiento de San Fernando han permitido desplegar un plan de trabajo ambicioso, con campañas previstas al menos hasta 2026.

Una ciudad entre islas

Más allá de la ubicación del templo, la investigación también incide en cómo era realmente Gadir. Lejos de la imagen de una ciudad compacta, Monterroso, en la línea de las hipótesis tradicionales, describe un paisaje insular complejo. En el siglo IX a.C., la bahía de Cádiz estaba formada por un conjunto de islas: tres en la zona de la actual Cádiz —Erytheia, Kotinoussa y un islote menor— y dos en el área de San Fernando. En ese entorno fragmentado, la ciudad y su santuario no estaban unidos físicamente, sino separados por el mar.

Esa separación plantea un problema: en el mundo fenicio, los grandes templos solían integrarse en el núcleo urbano. ¿Cómo se resolvía entonces esa distancia en Gadir? La hipótesis de Monterroso introduce un elemento simbólico clave: el fuego. El arqueólogo y su equipo han hallado dos grafitos en una pileta de una factoría de salazones en Cádiz que serían las representaciones de esos fuegos.

Así, según su propuesta, dos grandes hitos monumentales —posiblemente en forma de torres o faros— se alzaban en Cádiz y en San Fernando. Ambos estarían vinculados al culto de Melkart, el dios asociado al templo, y servirían para delimitar simbólicamente el espacio de la ciudad. De este modo, la bahía no sería solo un accidente geográfico, sino un recinto sagrado, definido por la luz y el dominio simbólico del territorio.

Esta configuración, a su juicio, hace de Gadir un caso excepcional dentro del mundo fenicio. A diferencia de otras fundaciones del Mediterráneo, donde el templo de la divinidad principal suele estar integrado en el núcleo urbano o inmediatamente asociado a él, en Gadir se produce una separación física clara entre la ciudad y su principal espacio sagrado. En Tiro, Sidón u otras ciudades fenicias, el templo forma parte del tejido urbano y actúa como centro estructurador del mismo. En cambio, en la bahía gaditana, ese esquema se rompe: el santuario estaría en un extremo del sistema insular y la ciudad en otro, separados por agua y marismas.

Esa anomalía obliga a reinterpretar cómo los fenicios resolvieron la cohesión simbólica del territorio. Para Monterroso, la respuesta no es urbanística, sino religiosa y simbólica: la unidad de Gadir no vendría dada por la continuidad física, sino por la sacralización del espacio entre ambos puntos, separados por agua y arena.

Aunque algunas de estas ideas ya han sido presentadas en conferencias, el propio investigador insiste en que aún queda un largo camino para su validación científica. La redacción de los estudios y su publicación en revistas especializadas llevará tiempo, al igual que la obtención de resultados definitivos de las prospecciones en curso.

Mientras tanto, el proyecto avanza entre la prudencia académica y la expectación que despierta un tema cargado de historia y mito. Porque, más de dos mil años después, el templo más famoso de Occidente sigue sin aparecer. Y quizá, como sugiere Monterroso, la clave no esté en excavar más profundo, sino en mirar en el lugar adecuado.

La Comisión Provincial de Patrimonio Histórico de Córdoba ha emitido informe favorable sobre el proyecto de conservación y restauración del Retablo de la Capilla de Nuestra Señora de la O, también conocida como Capilla de la Expectación de Nuestra Señora o de la Encarnación, ubicada en la Mezquita-Catedral de Córdoba.

Según ha informado la Junta de Andalucía en una nota, el proyecto plantea garantizar la estabilidad estructural del retablo, frenar los procesos de deterioro activo, recuperar la lectura estética y la unidad visual, documentando exhaustivamente todas las actuaciones, asegurar la reversibilidad y compatibilidad de los materiales empleados, así como mejorar las condiciones de conservación preventiva, incorporando protocolos de control ambiental, seguimiento técnico y mantenimiento regular por personal especializado.

La reintegración de dorados se realizará mediante técnica de rigattino con pigmentos metálicos discernibles, garantizando la diferenciación respecto al original y preservando la historicidad del bien. El proyecto prevé una duración aproximada de unos cinco meses, incluyendo desmontaje, embalaje, consolidación estructural, tratamiento de superficies y reensamblaje.

El análisis técnico presentado constata que el deterioro del conjunto responde mayoritariamente al envejecimiento natural de los materiales, si bien se registraron daños específicos derivados del incendio ocurrido el pasado mes de agosto y del posterior colapso parcial de la bóveda, que provocaron el desprendimiento de elementos salientes posteriormente recuperados en las labores de emergencia.

El estudio previo clasifica las patologías en diferentes bloques. Respecto a la estructura del retablo y esculturas presentan rozamientos, golpes, alabeos, desensambles, inestabilidad en uniones, piezas sueltas, grietas, fisuras, debilidad de colas, microfisuras y corrosión en elementos metálicos.

La superficie dorada tiene suciedad generalizada, desprendimientos y exfoliaciones, barnices oxidados, lagunas, riesgos de nuevos desprendimientos, desgastes, repintes y levantamientos.

El informe no detecta patologías biológicas, aunque sí restos de antiguas infestaciones tratadas tras el incendio. En cuanto a los elementos pictóricos y escultóricos, el lienzo central de La Anunciación presenta estabilidad y requiere control continuado, mientras que los medallones, esculturas y relieves muestran suciedad superficial, pérdidas puntuales de policromías y microfracturas. Respecto a los factores exógenos, se ha detectado incidencia de radiación solar a través de dos vidrieras con pérdidas, provocando fluctuaciones lumínicas, térmicas y presencia de contaminación.

Protección legal y relevancia patrimonial

La Mezquita-Catedral de Córdoba fue declarada Monumento Nacional en 1882 y es Bien de Interés Cultural (BIC), además de estar inscrita en la Lista de Patrimonio Mundial de la Unesco.

El retablo, como parte consustancial del inmueble, queda sujeto a la normativa establecida en la Ley de Patrimonio Histórico de Andalucía y en el Código Civil, requiriendo autorización previa para cualquier intervención.

Un busto de Germánico y otro de un atleta, procedentes del Museo del Louvre de París (Francia), serán dos de las piezas estrella en la exposición 'Córdoba Romana, la ciudad oculta' que albergará la capital cordobesa del 5 de noviembre de 2026 al 7 de febrero de 2027.

La Junta de Gobierno Local del Ayuntamiento de Córdoba ha aprobado este lunes el convenio de colaboración entre el Consistorio y el Museo del Louvre para el préstamo de estas dos obras, que serán cedidas para su exposición durante el tiempo que dure la muestra.

Según el expediente aprobado por la Junta de Gobierno Local, el busto de Germánico está hecho en mármol y procede de la Colección Anet, tiene un peso de 28,5 kilos y está datado entre el año 1 y el 25 d.C. Mientras, el busto de un atleta, también de la Colección Anet, también está hecho en mármol, pesa 41 kilos y data del año 50-0 a.C. El Ayuntamiento asumirá el transporte de las obras desde el Museo del Louvre hasta Córdoba y, una vez concluida la exposición, su devolución al museo parisino.

La exposición 'Córdoba Romana, la ciudad oculta' se podrá ver en la sala Vimcorsa y la estimación del Ayuntamiento es que pueda sumar alrededor de 50.000 visitantes, según la documentación vista por la Junta de Gobierno Local.

La muestra, que cuenta con el comisariado del profesor Desiderio Vaquerizo, del Departamento de Historia del Arte y Arqueología de la Universidad de Córdoba, tiene como objetivo acercar al gran público la evolución de la ciudad desde sus orígenes turdetanos hasta la etapa clásica. Para llevar a cabo este proyecto, el Consistorio ha autorizado un presupuesto total de 428.454,08 euros.

Los pintores romanos que, a finales del siglo I, se encargaron de engalanar las paredes de la domus de Salvio, en la actual Cartagena, no podían imaginar que su expertise técnico seguiría dando que hablar veinte siglos después. El análisis de las pinturas murales halladas en una de las estancias de la casa, una de las mejor conservadas de la antigua Carthago Nova, ha revelado que aquellos artesanos tenían un alto grado de conocimiento sobre los materiales de los que extraían los pigmentos y de los resultados que lograban al mezclarlos. En concreto, una avanzada “receta” que les permitía, al mismo tiempo, abaratar costes y garantizar la perdurabilidad de la pintura, utilizando para ello una mezcla de pigmentos que incorporaba uno de los minerales más preciados de la época: el costoso cinabrio, también conocido como “oro rojo”.

A esta conclusión ha llegado un estudio multidisciplinar en el que ha tomado parte personal investigador del Departamento de Prehistoria, Arqueología, Historia Antigua, Historia Medieval y Ciencias y Técnicas Historiográficas de la Universidad de Murcia y del Departamento de Química Orgánica del Instituto Químico para la Energía y Medio Ambiente (IQUEMA) de la Universidad de Córdoba. A través de diferentes técnicas de análisis, los restos hallados en la domus han revelado una combinación de pigmentos nunca antes vista en Hispania y que solo tiene un precedente conocido en Éfeso, en Turquía.

Así lo explican los investigadores de la UCO José Rafael Ruiz Arrebola y Daniel Cosano Hidalgo, que firman en la revista Heritage Science, junto a los arqueólogos Gonzalo Castillo Alcántara, Alicia Fernández Díaz y José Miguel Noguera Celdrán, una investigación multidisciplinar en línea con otros trabajos como los que arrojaron luz sobre el vino más antiguo del mundo o los aromas con los que se perfumaban en el Imperio Romano. En esta ocasión, los laboratorios del IQUEMA y del grupo FQM-346 han permitido analizar por difracción de rayos X la composición de los morteros de esta antigua casa, así como los restos de los diferentes pigmentos empleando una técnica que permite identificar los compuestos químicos a través de su interacción con la luz: la espectroscopía Raman. El resultado confirma una teoría que ya se manejaba: que la domus de Salvio pertenecía a una familia pudiente, capaz de permitirse el uso de materiales costosos para construir y decorar su hogar. Pero, del análisis de los pigmentos, el equipo obtuvo otra hipótesis complementaria, no relacionada con el poder adquisitivo de sus habitantes sino con la capacidad técnica de los artesanos.

Técnicas para proteger el color

Carbonato cálcico para el pigmento blanco, carbón vegetal para el negro, goethita para el amarillo y glauconita para el verde con trazas de azul egipcio, el primer pigmento sintético y símbolo de estatus. Para el rojo, una mezcla de cinabrio y óxido de hierro de la que también existen precedentes documentales. “El óxido de hierro era un material barato, de uso habitual en los talleres para crear los tonos rojizos. El cinabrio era más caro y lo debía aportar el cliente”, explican los investigadores, que afirman que era habitual mezclar estos dos elementos para abaratar costes sin perder la intensidad cromática del cinabrio, que de esta forma tardaba más en agotarse. Sin embargo, lo verdaderamente llamativo e innovador no era la mezcla en sí, sino la manera en que se había aplicado sobre los muros de la domus de Salvio.

Al analizar la muestra mediante microscopía electrónica de barrido en los laboratorios del SCAI, los investigadores descubrieron que la mezcla que otorgaba el intenso color rojo a la pintura mural no había sido aplicada directamente sobre el muro, sino que este había sido “imprimado” previamente con una capa amarilla de goethita. No es casual. “El cinabrio tiende a ennegrecerse al contacto con la luz, la humedad y en ambientes cáusticos”, explican los responsables del estudio, convencidos de que los artesanos utilizaron la capa de goethita para proteger la mezcla del muro de cal y el óxido de hierro, posiblemente, como estabilizador. De esta manera lograron que el costoso cinabrio no solo cundiese más, sino que también mantuviera su aspecto durante más tiempo.

El uso de esta técnica denota un alto grado de conocimiento por parte de los artesanos, que habrían estudiado los materiales, los efectos derivados de su combinación y el uso de las distintas técnicas. Los investigadores apuntan a la existencia de recetarios y talleres en los que este conocimiento se generaba y compartía, no solo en Cartago Nova sino también más allá de las fronteras de Hispania. De esta manera, el análisis arqueométrico y la cooperación entre áreas de conocimiento a priori muy distintas, como la Química y la Arqueología, permite estudiar los vestigios de la antigüedad desde nuevas perspectivas y saber más sobre el pasado, contrastando la información obtenida de fuentes clásicas, como Vitruvio o Plinio el Viejo, con la realidad arqueológica.

Referencia: Cosano Hidalgo, D., Castillo Alcántara, G., Fernández Díaz, A. et al. 'Archaeometric characterisation of materials and techniques in Roman wallpainting: the Domus of Salvius in Cartagena, Spain'. npj Heritage Science. 14, 58 (2026). https://doi.org/10.1038/s40494-025-02198-5

El análisis de objetos arqueológicos metálicos presenta importantes limitaciones cuando no es posible tomar muestras o alterar físicamente las piezas. Este reto es especialmente relevante en casos como el Tesoro de Tomares, uno de los mayores hallazgos de moneda romana en Europa, descubierto en Sevilla en 2016.

Un estudio titulado “Feasibility of a new GRT setup for the analysis of quaternary metal alloys with radioactive gamma sources” publicado en la revista Radiation Physics and Chemistry, liderado por Javier Moreno Soto, investigador de la Universidad Loyola, presenta una innovadora aplicación de la técnica de transmisión de rayos gamma (Gamma-Ray Transmission, GRT) que permite analizar estas piezas sin dañarlas y conocer con mayor precisión su composición interna.

El Tesoro de Tomares fue descubierto durante unas obras en el parque El Olivar de El Zaudín, en la localidad sevillana de Tomares. El hallazgo estaba compuesto por diecinueve ánforas romanas repletas de monedas, con un total estimado de unas 55.000 piezas, lo que lo sitúa entre los mayores descubrimientos de moneda romana en España y Europa. Su volumen y estado de conservación lo convierten en una oportunidad excepcional para estudiar el sistema monetario de una época clave del Imperio romano.

Estas monedas fueron acuñadas durante la Tetrarquía, el sistema político impulsado por el emperador Diocleciano a finales del siglo III para estabilizar el Imperio. Fue un periodo de profundas reformas económicas y monetarias, en el que el contenido en metales como la plata se fue reduciendo progresivamente. Analizar hoy la composición de estas monedas permite entender mejor cómo estos cambios políticos y económicos se reflejaban en la propia moneda.

Una técnica no invasiva, uno de los mayores retos para el estudio de materiales arqueológicos

Las técnicas no invasivas más habituales, como la fluorescencia de rayos X (XRF), permiten analizar únicamente las capas superficiales de los objetos. Sin embargo, en piezas arqueológicas antiguas, procesos como la corrosión, la oxidación, los tratamientos de conservación o incluso el enriquecimiento superficial de determinados elementos —como la plata en algunas monedas— pueden alterar significativamente la superficie, haciendo que los resultados obtenidos no reflejen la composición real del material.

Para superar este problema, la técnica de GRT permite obtener información representativa del volumen completo del objeto, ya que los rayos gamma atraviesan la pieza e integran la respuesta de todo el material, reduciendo la influencia de las modificaciones superficiales. No obstante, en sus configuraciones previas, su aplicación estaba limitada a aleaciones simples y requería conocer con precisión el espesor y la densidad de las piezas, lo que dificultaba su uso en objetos arqueológicos de geometría irregular o de alto valor patrimonial.

Una configuración innovadora con tres fuentes gamma

El estudio ha sido desarrollado conjuntamente entre la Universidad Loyola, la Universidad de Sevilla y el Centro Nacional de Aceleradores. La investigación introduce una nueva configuración experimental basada en el uso simultáneo de tres fuentes radiactivas con distintas energías.

Este enfoque permite analizar aleaciones con hasta cuatro elementos principales sin necesidad de medir previamente el espesor ni la densidad del objeto, una ventaja especialmente relevante en el estudio de piezas patrimoniales de gran valor, donde no es posible aplicar técnicas invasivas.

La técnica se ha validado mediante el análisis de aleaciones fabricadas en laboratorio y la comparación de los resultados obtenidos con GRT y XRF. Los resultados muestran que, en casos donde existen alteraciones superficiales, esta nueva configuración ofrece valores más acordes con la composición real del material, aumentando la fiabilidad del análisis sin comprometer la integridad de los objetos.

El investigador responsable del trabajo es físico especializado en técnicas nucleares aplicadas al estudio del patrimonio cultural. Tras realizar su doctorado en la Universidad Paris-Saclay en el marco de la colaboración internacional n_TOF del CERN, orientó su investigación al análisis no invasivo de materiales históricos.

Comprender mejor los cambios económicos del Imperio romano en ese periodo

Este estudio surge a partir de los análisis realizados sobre el Tesoro de Tomares. Se ha constatado que estas monedas presentan un enriquecimiento superficial en plata, por lo que las mediciones basadas únicamente en técnicas superficiales como XRF pueden sobreestimar este elemento. Además, la presencia de segregados de plomo en algunas piezas puede generar variaciones locales en la composición, dificultando la interpretación precisa de los datos.

La aplicación de la técnica GRT con esta nueva configuración permite obtener información más representativa del volumen completo de las monedas, funcionando como una herramienta complementaria a XRF.

Esto no solo incrementa la fiabilidad de los datos, sino que permite reconstruir con mayor precisión la evolución de los metales utilizados en la acuñación y, con ello, comprender mejor los cambios económicos del Imperio romano en ese periodo. En este sentido, la técnica no solo mejora el análisis de las piezas, sino que abre nuevas posibilidades para interpretar el contexto histórico en el que fueron producidas.

Avances para la investigación y la conservación

Los autores concluyen que esta nueva configuración de GRT supone un avance significativo para el análisis no destructivo de aleaciones metálicas complejas. Su integración con técnicas como la XRF permite evaluar de forma más fiable la composición de objetos arqueológicos sin comprometer su integridad. Actualmente, se están midiendo un conjunto de monedas seleccionadas del Tesoro de Tomares con el objetivo de verificar en el futuro las conclusiones obtenidas previamente mediante análisis con XRF.

El liderazgo de esta investigación desde la Universidad Loyola refuerza el papel de la universidad en el desarrollo de metodologías científicas avanzadas aplicadas al estudio y conservación del patrimonio histórico, contribuyendo a una investigación rigurosa, transferible y socialmente relevante.

Referencia

Moreno-Soto, J., Ager, F. J., Paúl, A., Gómez-Tubío, B., Ortega-Feliu, I., Ferretti, M., & Respaldiza, M. Á. (2025). Feasibility of a new GRT setup for the analysis of quaternary metal alloys with radioactive gamma sources. Radiation Physics and Chemistry, 236, 112973. https://doi.org/10.1016/j.radphyschem.2025.112973