Perdonad que insista pero es que desde que leí lo de la ordinalidad me cuesta conciliar el sueño y poco a poco voy entendiendo por qué. Ordinalidad comparte campo semántico con orden, ordenanza, quizás ordinariez, y mi natural antijerárquico lo acepta mal, se me atraviesa en la garganta cuando intento decirla. Aunque ateo, comparto educación judeocristiana y me llega el “los últimos serán los primeros”. Los últimos serán los primeros es el lema oculto de mucha gente, mucha que incluso no lo sabe, pero que nos movemos porque tenemos esa convicción secreta: cristianos viejos, esperanzados, rebeldes, fracasados, errados, mediocres, nos gusta pensar que las cosas pueden dar la vuelta, ser de otra manera, y que les puede tocar a otros o a otras, incluso a nosotros. No nos gustan las listas, ni el orden ni las órdenes, ni las etiquetas.

Pregunto a amigos que saben más que yo de sistemas de financiación si existe en algún país una norma que diga que hay que hacer más inversión pública en los territorios más ricos y menos en los más pobres. Me dicen que eso no existe ni en Corea del Sur, así que creo que podemos apuntarnos ese tanto de la innovación y la globalidad y convertirnos en el país más facha del mundo, tenemos nuestras opciones porque la propuesta es muy original. La autoría del invento es catalana y eso es cool (son mucho de inventar, ya sabemos), pero no de los emergentes Alianza Catalana o los airados de Junts, sino de dos partidos de izquierda, PSC y ERC. Lo siento pero yo soy un clásico y pienso que la izquierda es solidaria y altruista y la derecha egoísta y avara, así que como inicio del relato está muy bien, rompiendo esquemas.

Pero no es suficiente, hay que seguir sorprendiendo. Ya lo tengo, podríamos imaginar que la que diseña el sistema es la secretaria general de los socialistas y andaluces, las personas que menos dinero público recibirían del país si se implanta el sistema (gracias amigos socialistas catalanes por la parte que me toca). Además podríamos hacer que en su juventud ella fuera cristiana de base (mucho más judeocristiana que yo). Hay que hablar con el showrunner porque al equipo se le está yendo la mano con tanto giro de guión, eso de que al final de la película los malos son los buenos y los buenos los malos engancha, pero la verosimilitud se resiente.

Ahora nos queda el asunto más espinoso, quién se presenta al premio. A mí me parece bien la plurinacionalidad y soy de respetar las autorías (por cierto, la imagen que ilustra estas letras es de Iago Ramírez), así que por ese lado le correspondería a Cataluña; pero por otra parte quien lo ejecutaría sería España. Vamos a pensarlo pero yo creo que un premio a Cataluña y España ex aequo hermanaría mucho, tras años de tantas tensiones. El país más facha del mundo.

Disculpad todo esto, el insomnio.

La sociedad española ha tenido en los últimos 50 años una historia desconcertante, producto de ese acceso retrasado a la democracia que llevaba años en la mayoría de los países de nuestro entorno. Llegamos a la democracia y a las políticas del bienestar décadas después de que estas se desarrollaran en buena parte de Europa, producto de un desarrollo económico espectacular y un acuerdo básico (y muy funcional para el crecimiento) entre democratacristianos y socialdemócratas. Nuestra Constitución, y los primeros mecanismos que comienzan a desarrollarse tienen rasgos de ese carácter social (la propia definición de España como un “Estado social y democrático de derecho”), y lo hace justo cuando los vientos están cambiando, cinco años después de la primera crisis del petróleo y en plena vigencia de la segunda, un año antes de que Margaret Thatcher sea elegida primera ministra británica, y tres de que Ronald Reagan se convierta en presidente de los Estados Unidos.

Nos constituimos como democracia y sociedad contemporánea cuando empezaban a arreciar los vientos del neoliberalismo, por lo que en los años 80 a la vez que se aprobaba el aborto, se montaba el sistema público de salud y el sistema educativo y las Universidades, se desregulaban las relaciones laborales, y se “mercantilizaba” el derecho al acceso a la vivienda. Los 80 fueron años vitalistas y desconcertantes, donde a la vez que creábamos las bases de una sociedad progresista iniciábamos su propia erosión, con un protagonismo indudable del PSOE en ambas tareas.

Las décadas posteriores se ha mantenido esta tensión entre ambos impulsos antagónicos, aunque son pocas las medidas de calado que puedan colocarse en el haber del progresismo, probablemente la ley de dependencia de Rodríguez Zapatero y las mejoras en la regulación laboral conseguidas por el Ministerio dirigido por Yolanda Díaz en estos últimos años sean las más relevantes.

El neoliberalismo sí que está consiguiendo imponer su agenda a nivel internacional, también en España. En esta lógica llevaron a cabo la denominada “liberalización” del sector público (aquí no el único actor pero sí el más activo fue el PP de Aznar), o la venta en forma de saldo de la experiencia más significativa de economía social del país, las Cajas de Ahorros, en este caso obra de el en otras cuestiones tan acertado y progresista Rodríguez Zapatero. El antepenúltimo escalón en este ascenso al Olimpo neoliberal lo está llevando a cabo el Partido Popular en las Comunidades Autónomas con un intencionado deterioro de los servicios públicos (particularmente Sanidad y Educación), y un apoyo indisimulado a las empresas privadas de dichos sectores.

Pero lo mejor estaba por venir, y es que vivimos tiempos emocionantes. Así, resulta, que una de las medidas estrellas del Gobierno progresista, cuyo proyecto principal es parar a la derecha radicalizada, es cambiar el modelo de financiación territorial a un sistema que incorpora el principio de ordinalidad. El principio de ordinalidad (tal y como lo han pactado PSC y ERC) consiste en que todas las comunidades tengan la misma posición como contribuyentes y como receptores de fondos públicos. Así, las comunidades que más aportan (más bien sus ciudadanos y empresas) serían las que más fondos públicos recibirían, y las que menos aporten, las que menos. Exactamente lo contrario del bíblico “los últimos serán los primeros”, o del izquierdista “de cada uno según sus capacidades, a cada uno según sus necesidades”. Ya sabemos que con el acuerdo que está negociando el Gobierno, y en particular su vicepresidenta y secretaria general del PSOE-A, María Jesús Montero, los andaluces y andaluzas seríamos las personas a las que se destinarían menos fondos públicos de todo el país, y los madrileños y catalanes los que más. Para entender lo que esto supondría baste referir que los ingresos medios de un andaluz en al año 2023 fueron 23.218 euros, los de un catalán 35.325, y los de un madrileño 42.198 .

La desigualdad, las condiciones más favorables para los más ricos y la pérdida de oportunidades para los menos, la hemos convertido ya en un ecosistema al que nos vamos acostumbrando. Ya aceptamos que los hijos de nuestros vecinos de El Brillante puedan estudiar medicina mientras que nuestro hijo no puede hacerlo aún teniendo mejores calificaciones por el simple hecho de que nuestro vecino puede pagar una Universidad privada y nosotros no, o que no esperen para que le hagan unas pruebas médicas, o que por sus rentas del capital tributen menos que nosotros por las de nuestro trabajo. Este cupo aderezado por el principio de ordinalidad es llevar al marco territorial lo que ya está ocurriendo a nivel social, profundizar en la creación de dos sociedades dentro de la nuestra, una compuesta por Euskadi, Navarra, Cataluña, Baleares y Madrid, que recaudaría y gestionaría sus propios impuestos, y que después algo aportaría a las otras Comunidades, que pocas probabilidades tendrían de sobreponerse a semejantes normas de juego. Una pena que un Gobierno con un buen saldo social, una de las pocas referencias progresistas en Europa, y frente a una derecha tan preocupante como la española, concluya con esta batalla en la trinchera equivocada.

Hace pocos días nos informaba el excelente periodista Juan Velasco de la pinza que nuestro frecuentemente asténico Ayuntamiento había diseñado para acabar con el crecimiento de la vivienda de uso turístico (VUT): por un lado la moratoria en la concesión de nuevas licencias para los distritos centro y sector sur, y por otra la prohibición para todo el territorio de viviendas turísticas que compartieran acceso con otras viviendas, de modo que solo las que tienen acceso directo desde la calle podrán intentar obtener la licencia. La nueva regulación del Gobierno Central obliga además a aportar la aprobación por parte de la Comunidad de Vecinos para inscribir nuevas viviendas de uso turístico Otros medios locales informaban que en el último año se habían clausurado 437 viviendas turísticas ilegales en la provincia, la Junta informaba que “las denuncias y comunicaciones recibidas a través del buzón de colaboración ciudadana en materia de lucha contra la clandestinidad están derivando en la apertura de los correspondientes procedimientos sancionadores”. Delación se solía llamar. Al portavoz socialista Antonio Hurtado le parece que se han quedado cortos, que deberían prohibir las VUT en toda la ciudad. Yo, la verdad, no recuerdo nada igual, una eficacia en la persecución y una saña institucional igual. Pero ¿qué son las viviendas de uso turístico? Para comenzar, diferenciémoslo del apartamento turístico, un establecimiento hotelero con el régimen correspondiente, mientras que las VUT son viviendas que se alquilan para uso turístico de forma más o menos esporádica sin que el propietario tenga que actuar como empresario en términos legales y fiscales, simplemente está obligado a inscribir la vivienda y a declarar los ingresos que obtiene por su alquiler, abonando los impuestos que le correspondan. Esta última modalidad es la que está siendo perseguida, mientras que la primera encuentra alfombra roja por parte de la Gerencia de Urbanismo para crecer en nuestro casco histórico quitando el uso residencial en viviendas de particular valor sin limitación alguna.

La era digital y la economía peer to peer

Vamos a hacer un pequeño viaje en el tiempo para entender qué es lo que está pasando, porque las dos fórmulas citadas responden a lógicas distintas, y bueno es saber en qué sentido remamos. Hace ya unas cuantas décadas el desarrollo de la tecnología digital permitió que la gente se conectara y pudiera intercambiar servicios sin la imprescindible hasta entonces mediación de corporaciones. Lo primero que suponía el desarrollo de la red es que volvía prescindibles las tareas de coordinación y gestión de la información que hacían las corporaciones, ya que oferentes y demandantes podían contactar con facilidad e intercambiarse servicios. Nació lo que se llamaba economía peer to peer. Su objetivo principal es compartir información de cualquier naturaleza sin la necesidad de tener que pasar por un servidor, un puerto central o de control. Es decir, que todos pueden compartir la información de igual a igual y de forma directa sin la participación de un tercero. En su momento hubo formulaciones que cuestionaban la pervivencia del concepto de propiedad y el capitalismo fundado en él desde el movimiento hacker (nada que ver con lo que hoy entendemos por el término hacker). En la red, como no podía ser de otra manera, pueden encontrar el brillante trabajo escrito en 2001 La ética del hacker y el espíritu de la era de la información, un libro escrito por el finés Pekka Himanenel, con prólogo de Linus Torvalds y epílogo de Manuel Castells en la cual se plasma el ambicioso cambio de era que permitían las nuevas condiciones tecnológicas.

Las cosas no fueron finalmente como pensaron o quisieron Himanen, Torvalds y Castells, pero tampoco volvieron a ser como eran antes de esta irrupción de lo digital. No se produjo ese desmantelamiento de las estructuras mediadoras (las corporaciones), pero sí hubo un enorme aumento de la accesibilidad (La era del acceso, llamó Jeremy Rifkin a uno de sus libros). Nos parece normal ahora leer noticias, oir canciones, ver videos, consultar mapas, directorios, ver películas, leer periódicos, hacer videollamadas, o ver conferencias simplemente accediendo a internet. Aún siendo esto así no se produjo esa distribución generalizada del poder que posibilitaba la red, sino que las grandes empresas han conseguido imponer su capacidad de intermediación en los distintos ámbitos de actividad, ahí está Facebook, Twitter, Blablacar, Airbnb, WhatsApp, Just Eat y tantos otros. Algunos ejemplos de la economía colaborativa han conseguido sobrevivir como Wikipedia, Mozilla o Wikiloc, pero lo cierto es que se ha impuesto un uso mercantilizado de la red en manos de oligopolios, que aún así permite una gran accesibilidad a contenidos y servicios de forma gratuita (o por la venta de información sobre nuestros comportamientos a través de los cookies y de Dios sabe qué) o a precios bajos ( como algunas plataformas televisivas). Es importante destacar esto porque, en el caso de las VUT, las plataformas se llevan una parte muy pequeña del beneficio, que en su mayor parte queda en los propietarios de las viviendas, aunque al actuar como oligopolios en mercados globales sus beneficios sean astronómicos. Todo este proceso ha provocado una dinámica dual, por un lado un grado fuerte de concentración (estos oligopolios han expulsado a muchas pequeñas y medianas empresas más vinculadas al territorio que hacían estas tareas de intermediación); y por otro cierto empoderamiento o al menos aumento de las opciones y la accesibilidad para los ciudadanos, incluso de las posibilidades de mercantilizar recursos que hasta ahora no podían poner en el mercado.

Ahora volvamos a la vivienda turística. Antes de la eclosión digital existía el alquiler de viviendas de temporada que funcionaban con el boca a boca o a través de agencias comercializadoras, nada que ver con lo que permitió el desarrollo de la red. Todas las personas que disponen de una vivienda son potencialmente oferentes de alojamiento turístico, y suelen ser también demandantes cuando viajan, es lo que se dio en llamar “prosumerismo”. Ocurre también con la energía (con placas solares cualquier ciudadano es productor y consumidor de energía), con contenidos intelectuales (vertemos y consumimos contenidos en las redes), o con la movilidad (podemos viajar en coches de terceros u ofrecer plazas de nuestro vehículo a terceros en nuestros viajes). España, que por particulares circunstancias se había consolidado como un modelo económico basado en la vivienda en propiedad por parte de las familias, y que además es una de las grandes potencias turísticas del mundo, es lógico que haya protagonizado un enorme aumento de las VUT. Según el informe que esgrime la Gerencia Municipal de Urbanismo del Ayuntamiento de Córdoba, la vivienda turística ya supone el 60% de las camas de la provincia, frente a un 40% de establecimientos hoteleros.

El carácter social de las VUT

¿Qué aporta en general la vivienda turística?. Una cuestión fundamental, dado el modelo de propiedad de nuestro país, es que distribuye en los entornos locales los beneficios de la actividad turística, son en buena parte las familias del entorno las que reciben las rentas por las pernoctaciones de los visitantes. Paliaría fuertemente uno de los grandes problemas de la actividad turística, que tiene altos costes para la población nativa que solo tiene acceso a puestos de trabajos precarios, mientras que los rendimientos se van lejos, a los propietarios de hoteles y cadenas de restauración. Aporta también una gran flexibilidad, un mismo inmueble puede pasar de uso residencial tradicional o por temporadas a uso turístico según las circunstancias económicas o de otro tipo, incluso dentro de una misma temporada.

Desde el punto de los usuarios son muchas las ventajas también. La principal es que son más baratas que las camas hoteleras, lo que permite la actividad turística para familias de ingresos más bajos. Se adaptan mejor a las circunstancias de viajes de pequeños grupos (familias, grupos de amigos) al disponer de espacios comunes y cocina que evitan la obligatoriedad de consumir en establecimientos de restauración constantemente. Por tanto las VUT tienen un marcado carácter social ya que benefician potencialmente a la mayor parte de la población como oferentes, y a los que tienen rentas más bajas del lado de la demanda.

Necesaria limitación de las VUT

También este desarrollo se ha producido con efectos negativos cuyo abordaje es necesario. En determinadas zonas, sobre todo los cascos históricos de ciudades turísticas, que ya sufrían un fuerte proceso de terciarización y pérdida de residentes, ha intensificado este fenómeno. También ha podido contribuir en determinados lugares (no hay nunca que olvidar que la vivienda es un bien vinculado a un territorio y suele ser un error generalizar) a la subida de precios de la viviendas en alquiler para uso residencial, al haber retirado parte del parque de viviendas de este uso. En cuanto a lo primero parece lógico que haya que establecer límites a la implantación de viviendas de uso turístico allí donde se de una pérdida de residentes hasta el punto de poner en peligro la calidad urbana de esas zonas. Por la misma razón habría que limitar otros usos hoteleros ( apartamentos turístico u hoteles) u otros usos comerciales que estén sustituyendo el uso residencial. Por tanto bienvenidas las medidas de apoyo a la vuelta de residentes a zonas históricas, entre ellas la limitación o incluso prohibición de nuevas viviendas turísticas en dichas zonas. Esta limitación además dirigirá las nuevas implantaciones a zonas sin ese problema, lo que tendría beneficios a estas barriadas. En el informe encargado por la GMU del Ayuntamiento de Córdoba se estableció que quedaría prohibida la implantación de nuevas VUT en aquellas zonas en la que dichas viviendas supusieran más del 5% del parque de viviendas, un porcentaje que no parece que pueda afectar a la vida comunitaria ni a los precios de la vivienda. Otra cosa es la evidentemente discriminatoria y arbitraria medida de prohibir también las VUT en todo el sector sur, el distrito con menos viviendas turísticas, en un ejemplo más del sadismo con el que las élites locales se suelen ensañar con esa zona de la ciudad.

En cuanto a la afectación al precio de la vivienda en alquiler residencial, la cosa tiene una mayor complejidad. La vivienda en España en general es cara, en alquiler y en venta, aunque como decíamos antes “la cosa va por barrios”, y los análisis tienen que ser específicos. Entiendo que si las VUT se desvían a barrios en cifras no superiores al 5% o similar del parque como referíamos antes y se aumenta adecuadamente la oferta de vivienda bien mediante la construcción de nuevas viviendas, bien consiguiendo que las viviendas vacías dejen de serlo con políticas fiscales u otras, el impacto sobre el precio de la vivienda en su conjunto sería casi irrelevante. Sin descartar tampoco el topar los precios, particularmente del alquiler. Aunque, tal y como van las acciones de nuestros gobiernos, dudo que tengamos la ocasión de comprobarlo.

Un caso más de concentración tardocapitalista

En el fondo lo que está ocurriendo es una expresión más de los fenómenos de concentración del tardocapitalismo en el que estamos. En todos los sectores económicos los grandes grupos están penetrando en los espacios sociales y económicos y sustituyendo a pequeños empresarios y proyectos familiares. Las cadenas y franquicias acaparan cada vez más sectores comerciales como la venta de ropa, calzado, clínicas dentales, gimnasios, restauración, prácticamente todos los sectores de actividad comercial y de servicios. Como nos decía en este medio Matilde de la Hoz, presidenta de la Asociación de Viviendas y Alojamientos Turísticos de Córdoba “la vivienda turística está casi en el 100% de los casos, en manos de particulares. Mientras que los propietarios de los apartamentos turísticos son mayoritariamente del lobby hotelero y fondos de inversión”. Lo que está ocurriendo con la vivienda de uso turístico no es distinto de lo que está ocurriendo con la infinidad de negocios familiares y de pequeña empresa que se están viendo obligados a cerrar por la competencia inmisericorde de las grandes compañías. Solo tiene dos especificidades: en primer lugar que esa presencia de las VUT es muy reciente, producto de la era digital, y en segundo que no están cayendo producto de la competencia, si no que ocurre por la decisión de nuestras instituciones de perseguir y en definitiva prohibir su existencia por distintas vias. Bueno dos especificidades no, tres. La tercera es que la inspiradora, instigadora, y argumentadora de esta tarea de extinción, al menos en este país, está siendo nuestra desnortada izquierda, para alegría de los grandes sectores económicos beneficiados que no han tenido ni que mancharse la chaqueta en la tarea. En el fondo, cuando se toman medidas de este tipo, la primera pregunta para saber qué partida estamos jugando es preguntarnos a quién perjudica y a quién beneficia. La prohibición de las VUT perjudica al 82% de población que tiene vivienda en propiedad, y en particular a los aproximadamente tres millones que tienen más de un inmueble, y beneficia a los propietarios de grandes grupos hoteleros que ocuparán ese mercado mediante hoteles, apartamentos turísticos o comprando bloques enteros que les permitan eludir las restricciones legales.

Nos salieron casi 1400 decires que utilizaron los Fritanga para hacer un centro de interpretación de la ciudad, un photocall en el que nos podemos sentir Elsa Pataky mientras buscamos un sitio donde comprar churros con chocolate. Ahí está nuestro particular Bestiario, o más bien el suyo, en una de las puertas del casco histórico, que no se vayan a llevar los turistas una imagen naif y bobalicona de los cordobeses, que parece que es la que nos ha tocado en el casting. Si queréis dejad de leer ya, pero no dejéis de ver, al inicio del texto, la película que de la acción hizo Hugo Lasarte, una de esas joyas que nos regala de vez en cuando.

Con todo eso nos fuimos a la Escuela Mateo Inurria e hicimos un debate, y como aquello ha sido La Masía de Los Fritanga lo petamos. Mucha gente, interés, risas, complicidades, lo que uno imagina que debe ser una escuela de arte y casi nunca ocurre.

Ahora la poesía. La por ahora penúltima parada del proyecto es que encontréis los poemas ocultos que hay en esa marabunta, que utilicéis (te lo digo a ti, no te hagas el sueco) las miles de palabras que nos han prestado nuestros generosos encuestados para sumar nuevos poetas a la ciudad. Primero pensamos que no era muy buena idea, que los poetas no están en los listados esos de profesiones con más futuro, y que además en Córdoba hay demasiados, pero salimos el viernes a tomar unas copas y vimos que no, que hay mucho más de otras cosas, y la mayoría aún más absurdas. Así que pincha donde pone poemas ocultos (¿ves que está más oscurito?), te das un baño en ese mar de palabras y nos envías lo que resulte. A los que estéis con Amo/odio Córdoba os irá bien, así son las cosas.

Y tan cercano, como que éramos nosotros. Comenzaron a hablar de sus dos hijos, de la ciudad, de sus veraneos, los colegios, los deportes, y pronto  pensé que eso ya lo había oído antes, que además me lo había oido a mí.  No hacían más que repetirme las cosas que yo cuento pesadamente a todo el que se presta, y comencé a sospechar que pasaba algo extraño. Para cerciorarme colé en la conversación las preguntas que hacen las compañías para autentificar las cuentas de correo,  si prefieres la playa o la sierra, grupo de música favorito, primera empresa en la que trabajaste, cosas así. Éramos nosotros, nosotros con coche y llevando a los niños a clases de inglés.

Primero intenté ver el rostro de él, Roberto se llamaba, por si me daba alguna pista, pero apenas pude ver más que su mejilla, estaba yo sentado justo a su espalda, y llevaba, como su pareja, unas amplias gafas de sol. Todo era tan exacto, el gusto por las excursiones por Trasierra, la importancia de las artes, que me dí cuenta que algo pasaba, era imposible que dos parejas tan iguales, con solo dos pequeñas variaciones, se produjeran por azar, algo estaba ocurriendo. Me puse a pensar en otra gente que había conocido y llegué a la conclusión de que estábamos en algo gordo, y que en ese común viaje de Blablacar,  hoy 1 de agosto de 2017, empezaba a conocer algo que me cambiaría la vida.

Tendré que comprarme otros guantes. Las tiendas de deporte son otra cosa, esos brillos. Me encanta adentrarme por sus pasillos, los colores planos, perfectos, las imágenes, el movimiento, la libertad. Yo necesité unos guantes y unos me compré, pero no sabía nada más, y la verdad es que eran muy normalitos. Después vi a los de halterofilia, u otros que tienen guantes con muñequera, me recordaban los carteles de la guerra civil española o la revolución rusa, con aquellas manos obreras enormes. Ahora buscaré uno de esos, y ya de paso otros pantalones y alguna sudadera.

Escudriño un poco más y, en la esquina del bolsillo, los encuentro. Sigue el olor, esa neblina y los charcos. Me los pongo, subo a la sala y me hago treinta minutos de cinta.

Con lo bien que estábamos… actualizar es que van a hacer con tus cosas lo que les parezca y después te vas a pegar dos meses intentando descubrir dónde te dejaste las tijeras, la cinta aislante y el metro. Tu equipo (Smart o pc, lo que sea) va a empezar a hacer cosas raras,  llenarse de publicidad por todas partes y en cuestión de nada tendrá problemas de capacidad. Le pregunto a mis amigos informáticos que son más de lo segundo que de lo primero y hacen bien, y me dicen que eso es lo que hay, que al fin y al cabo la pregunta es retórica, tienes que actualizar sin tener ni idea de antemano de lo que eso es.

Después de mis pesquisas y mi experiencia creo que he llegado a una definición aproximada de lo que es actualizar. Actualizar es que tú te sitúas de rodilla delante de un barreño de cien litros que los ingenieros frikies que se están quedando con el mundo han estado poco a poco llenando de estiércol de vaca con diarrea. En un momento dado unas manos fuertes con guantes de latex que llegan hasta el codo empujan despaciosa y decididamente tu nuca hasta sumerger la totalidad de tu cabeza en el contenido del barreño. Tras unos 30 segundos te liberan la presión para que saques la cabeza y puedas reiniciar. Eso es actualizar.

Actualízate

Ella es mitad pediatra o logopeda, no sé bien, mitad directiva de una empresa de algo industrial de la campiña. A la primera apenas la conozco, por las redes más, y las imágenes que tengo de ella son en Thailandia, a la otra sí, coincidí en alguna clase de danza. Estas creo que sí que las reconozco, pero las confundo, o sea que distingo sus rostros, sus cuerpos, pero no termino de recordar cual es la logopeda y cual la directiva. Ambas son guapas, igualmente simpáticas y tienden a la sonrisa. A la primera de ellas me la suelo encontrar más arriba, en Jesús y María, y me saluda con distancia, así que seguramente ni hemos hablado nunca, solo tenemos alguna familiaridad, algo normal en esta pequeña ciudad.

Con estos cuatro me he dado cuenta porque las mañanas de verano son muy despejaditas, pero estoy empezando a pensar que hago estas operaciones de hibridación de forma inconsciente y con mucha frecuencia, así que probablemente la mayoría de las personas con las que hablo no son las que creo que son, y me siguen la corriente porque al fin y al cabo que mas da. Es un mecanismo cognitivo de simplificación que no controlo, a las personas que se parecen fisicamente las convierto en una sola, mezclando la información que tengo de unas y otras, a ver de qué voy a controlar yo los más de 800 amigos que tengo en facebook. Ahora que lo pienso, quizás pueda hacerme monitor de esto, que falta nos va a hacer, tengo que empezar por ponerle un nombre. Se admiten sugerencias.

Después me he encontrado con obreros que habían trabajado en la joyería y ahora eran guardias de fincas urbanas, comerciales de cualquier cosa, y me hablaban de lo duro que era aquello. Y veo zarcillos, pendientes bañados en plata en los alrededores de la Mezquita, los bares que fueron de las Sociedades de Plateros, y sé de la familia Espaliú con su tienda elegante de aquí para allá, y sobre todo de Pepe Espaliú. Me cuentan que de la joyería vino el dinero para la burbuja inmobiliaria, el de Rafael Gómez.

Se hizo el Parque Joyero y ahora andan con el Palacio de Exposiciones.

Cada cierto tiempo (la semana pasada) sabemos de la joyería porque organizan un sarao comunicativo con photocalls y mesa redonda y conocemos lo importante que es el sector para la ciudad, lo mucho que factura, el empleo que genera. Y están los políticos, y los grandes medios de la ciudad agotando adjetivos, y los representantes empresariales diciendo que la joyería es fundamental para la identidad de la ciudad,  para la marca Córdoba.

Pues yo estoy de acuerdo. Tiene tan pocas cosas Córdoba en las que apoyarse para despegar que una actividad como la joyería debe ser fundamental, estar en la ciudad, dialogar con los demás agentes económicos y sociales. Es verdad que soy despistado, pero yo sigo viendo los zarcillos, y muy de vez en cuando el ejército de señores, especiales en los periódicos, y ya. Y también pienso que la joyería es muy importante para la ciudad. Precisamente por eso.

Pensar, hablar y hacer, no hay más que eso. Pensar y hablar son casi la misma cosa porque no es cierta la hipótesis que propone que reflexionamos en soledad y luego interaccionamos, la mayor parte de nuestro pensamiento y nuestra conducta se produce en el proceso de interacción y ya nos cuesta saber si lo que decimos es cosa nuestra, son trazas que andaban por ahí y que nos ha tocado representar, o simplemente repetimos sin saberlo algo cuya fuente no recordamos. O hablamos o hacemos, eso es lo que había, aunque ahora el principal hacer se hace hablando, no hay acción más decisiva en esta fase del capitalismo cognitivo que influir en la construcción de los marcos de comprensión de la realidad, orientar las formas de categorizar las cosas. Todos los espacios sociales e informacionales son una permanente negociación abierta en torno a qué es lo que está pasando, una avalancha de contenidos e interpretaciones cuyo indagación principal del sentido es descubrir quién lo dice y para qué lo dice.

Pues vamos a intentar aterrizar en lo real, sea lo que eso sea, y apartarnos del ruido, esa timba amañada en la que siempre gana la banca. Lo real y sus fracturas, porque son las fracturas el lugar por el que se cuela la verdad de las cosas, como escribió Leonard Cohen “there is a crack in everything that´s how the ligths gets in”. Por eso a esta iniciativa, un grupo de personas inquietas que a veces hacemos y a veces pensamos, la hemos llamado La Grieta, un espacio de análisis de los cambios que se están produciendo, con la vocación de generar mapas que nos permitan saber dónde están los bosques de los trolls, Rivendel, la Cima de los Vientos, el ojo de Mordor y la Comarca, y sobre todo nos ayude a no confundir unos con otros.

Porque creemos que en este momento ya están pasando muchas cosas que estábamos esperando o temiendo y que situamos en el futuro siguiendo una lógica redentorista y nos ha pillado viendo la final de La Champions, llevando a los niños al taller de expresión corporal, o pintando una pancarta contra algún recorte. Así que proponemos apagar un rato la tele, dejar a los niños y niñas que se busquen la vida un rato, y poner la brocha un poquito en aguarrás, para ponernos a conversar, analizar, e intentar desbrozar este campo de minas en que se está convirtiendo el mundo. Mañana miércoles a las 20.30 en la República de las Letras os invitamos a sumaros a este proyecto en una sesión cuyo objetivo fundamental es inventariar entre todos esos pliegues en los que está cambiando nuestra vida y sumar toda la voluntad y la inteligencia posible al proyecto. Lo hasta aquí escrito es nuestra propuesta, lo que realmente vayamos a ser será cosa vuestra.

Nota: Imagen de la grieta de la sala capitulares de Orive, fotografiada por Talia Zuri, convertida en imagen del proyecto.

Me llamó la atención su frase “we can´t do anything for you”, no podemos hacer nada por usted, como me consta que sí pueden hacer lo que les parezca, viene a significar “estamos ganando dinero a espuertas y nada ni nadie nos obliga a tenerle en cuenta. Firmamos un contrato con usted, no lo cumplimos, nos lo pasamos por la entrepierna y punto. No le voy a dar ni explicaciones, así que vaya y reclame que lo vamos a freir a procedimientos…”

Desde la primera vez que me dijo esa frase se me vino a la cabeza el “I would prefer not to” (preferiría no hacerlo) de Bartebly, el escribiente de Herman Melville. En ese genial relato un modesto escribiente vivía a escondidas en la oficina en la que trabajaba y se negaba con ese tono elegante, modesto y sin embargo firme a hacer cualquier tarea que le encomendaban sus superiores. Frente a esa honestidad, firmeza y sutileza del objetor al trabajo capitalista o a lo que fuera, Alitatia o cualquiera de las multinacionales nos responde hipócritamente “ no podemos hacer nada por usted”. La cosa es que no vimos a nadie más reclamar, ni situación de extrañeza, ni incomodidad, solo  una masa de turistas hacinados, cacheados y con cara de susto. Ciertamente haríamos bien en hacerles caso a Alitalia y a Bartleby, quizás solo nosotros podemos hacer, o dejar de hacer, algo por nosotros.

Primero fueron las mareas,  ciudadanos y ciudadanas y profesionales lucharon por garantizar servicios públicos dignos para toda la población y plantaron cara al desmantelamiento progresivo de la sanidad y la educación, a la privatización desvergonzada de los derechos. Después emergió Podemos, con la promesa de unir esa contestación en una formación superadora de los clichés identitarios ; a continuación las candidaturas de unidad popular, aglutinando a ciudadanos, movimientos y partidos hasta ahora marginales para ganar en las ciudades más importantes del país.

Pero ese más del 70% de apoyo es más que cada una de esas manifestaciones, un potencial de cambio que puede alcanzar hasta el último rincón de esta sociedad. Ahora le ha tocado al PSOE. Obviamente no creo que Pedro Sánchez sea un quincemayista convencido ni que vaya a seguir el difuso y ambicioso manifiesto de hace ahora seis años, pero estoy convencido de que buena parte del 50,6% de los militantes del partido han votado por acabar con los que hasta ahora han detentado el poder y a favor de la promesa de más participación de la ciudadanía en las decisiones, auténtica columna vertebral de las movilizaciones. No era difícil oponerse a  Susana Díaz, que incomprensiblemente decidió basar su propuesta en ser la siguiente en el relato de financieros y secretarios generales del PSOE que han gobernado España, en un momento en que nadie confía en los que nos traído hasta aquí.

¿ Y nuestros socialistas cordobeses? Para entender cómo han quedado los segundos de España (sólo detrás de Sevilla) en defender al establishment los socialistas de una de las provincias más pobres del país, vayámonos a abril del pasado año. Ganemos Córdoba propuso homenajear a los activistas del 15m con una placa en el bulevar del Gran Capitán, esa gloria local que debe levantar gran entusiasmo en nuestra izquierda, y la respuesta del PSOE en el Ayuntamiento fue votar no. Allí tiene usted a bancos, tiendas de multinacionales, la Agencia Tributaria, pero no encontrará un modesto recordatorio de la gente que pasó días y noches defendiendo la democracia, el PSOE cordobés decidió que esa no era su gente, ni esa exigencia la suya.  De aquellos polvos, estos lodos, y por suerte sus bases de otros lugares les han dicho que sí, que ellos también quieren democracia y justicia. En casi todos sitios, menos aquí.

El otro día estuve con una investigadora que venía de una universidad de Estados Unidos. Comíamos y nos contó lo fea que era la ciudad  en la que ahora vivía“la más fea del mundo”, y nos dice mirando al entorno de la judería, “vosotros os moriríais allí”. Me gustó la idea de morir de fealdad, una especie de síndrome de Stendhal al revés. Supongo que por eso nos resistimos a irnos, aquí no hay casi nada pero belleza sí, y de este modo descartamos una posible causa de mortalidad. Así que, compañeras y compañeros, la batalla contra el feísmo es a vida o muerte.

Mi hijo Iago dice que quiere conocer a Leo Messi y a Juana Castro. El primero es el mejor jugador de fútbol del mundo, la segunda es una mujer fantástica y poeta cordobesa premio nacional de poesía. Uno no para de imaginar cómo serán sus hijos de mayor y éste me lo está poniendo difícil. Valdano es el híbrido entre futbolista e intelectual más acabado hasta la fecha, pero  futbolista y poeta es mucho más original, lo más cercano que conozco es a Pablo García Casado. Creo que la UCO podría ir registrando el grado, que aquí se está cocinando algo especial, y no andamos sobrados de inventiva.

Ea.

Leo mientras concluyo este artículo que la chica que fue fotografiada y mil veces publicada besándose con otra chica durante la procesión del Descendimiento y por ello expulsada de la Cofradía ha pedido disculpas. Ahora dudo de si lo que he escrito tiene mucho sentido, puede que todo sea más elemental. Como no lo sé y es tarde, aquí van unas reflexiones sobre el devenir de la Semana Santa en Córdoba, ahora que quedan 356 días para la próxima y las Hermandades están cambiando los barriles para las cruces. Fundido en negro.

La marca

La principal novedad ha sido el cambio de la carrera oficial, del centro comercial a la Judería, con la Mezquita como destino de los desfiles. La Mezquita-Catedral y su entorno son espacios inmejorables para casi todo, también para desfiles procesionales, y es lógica la pretensión cofrade de convertir ambos en los espacios centrales de su celebración. La nueva carrera oficial abre multitud de posibilidades estéticas novedosas y originales, lo que da muchas opciones de creación de imágenes con las que contribuir a posicionar mejor la Semana Santa de Córdoba. Desde este plató será más fácil crear una imagen singular, dado el atractivo contraste de la estética barroca con la arquería califal del monumento. Esta celebración tenía hasta ahora dificultades para ofrecer una imagen diferenciada, alguna peculiaridad frente a las más conocidas de Málaga y Sevilla, por centrarnos en las andaluzas, y aquí ha encontrado un filón. Así que desde el punto de vista de la marca y de la Semana Santa como producto turístico, se abren nuevas posibilidades. Cosa distinta es cómo se aprovechen y las derivaciones de las estrategias que se desarrollen.

El “alma” de Córdoba

Todo lo que pasa en la Mezquita Catedral es muy importante para la ciudad, por motivos históricos, simbólicos, identitarios y económicos. A nadie se oculta que el Cabildo y su entorno y amplios sectores de la población tienen desde tiempo una disputa abierta por la interpretación de la Mezquita, disputa que lo es sobre la identidad de la ciudad, y por tanto de su futuro. No se trata de ningún debate historicista, se trata de proyectar determinadas formas de ver y de ser de la ciudad, dos visiones contrapuestas sobre “el alma de Córdoba”. El campo de batalla fundamental de este enfrentamiento es el de la inmatriculación del inmueble por parte de la Iglesia, en definitiva su titularidad, pero también están en debate las intervenciones (la apertura de la puerta de Rafael de La Hoz), la gestión, la interpretación del monumento, el descontrol fiscal de los ingresos o el discurso de la visita nocturna. En este amplio frente de batalla es claro que el Cabildo se ha anotado un tanto. Tras el uso intensivo turístico del monumento de las últimas décadas y la conversión del patio de los naranjos de espacio público en antesala del mismo, la relación directa de los ciudadanos con el templo ha disminuido radicalmente, para varias generaciones la Mezquita no es más que un monumento para el turismo y esta nueva Semana Santa se erige en instrumento de relación, muchos cordobeses accederán a la Mezquita-Catedral a través de las imágenes procesionales, una lectura que pesará en el devenir de esta vieja cuita.

La religiosidad popular

La Semana Santa vive en eterna tensión entre la religiosidad popular y su condición de instrumento de evangelización de la Iglesia Católica, entre la “espontaneidad” popular y la institucionalización. No han sido pocas las épocas de alejamiento entre cofradías y jerarquía, pero no es la pauta de los últimos años. Pareciera que tras tiempos de desdén, la Iglesia ha preferido hacer suyo el entramado social que bulle en las hermandades. Quizás sean, tras la tupida red que conforman las asociaciones de padres y madres de los colegios concertados controlados por la Iglesia, su principal infantería. Pero todo esto ocurre con sus costes, la cada vez mayor distancia de las cofradías de su entorno social, su forzada significación política más allá de la diversidad de sus componentes, su participación en guerras culturales/políticas ajenas a la propia Semana Santa, la homogeneización en unas formas de hacer frente a las diversidades de otro tiempo. Las tribunas de pago en torno a la Mezquita, y la exclusión de las filas de penitentes del desfile por el interior del templo son los ejemplos más claros de ese alejamiento de las formas más populares y espontáneas.

La ciudad

La ciudad no está en su mejor momento, particularmente su clase política, y en el nuevo mandato el equipo municipal no ha conseguido restaurar unas formas de relación con el entorno social que revitalicen las políticas y nos hagan sentir que vivimos en una ciudad compartida. La gestión de espaldas a la ciudad de la Semana Santa viene ya de largo, y vemos un año tras otro una organización absolutamente insuficiente para la dimensión que ha tomado la Semana Santa y el incremento del turismo. Hace ya tiempo que nuestros políticos no representan adecuadamente los intereses de la mayoría, actuando como mera correa de transmisión de las propuestas, cada vez más escoradas, de la Agrupación de Cofradías. La mala gestión,  la insuficiente atención sobre todo a los problemas de movilidad de los ciudadanos en estos días, y la conversión del espacio cofrade en una barricada más de las luchas culturales en curso, han terminado generando división en la ciudadanía. La Semana Santa se está convirtiendo en un problema, un espacio de confrontación, y no son extraños los roces en esquinas abarrotadas y manzanas bloqueadas, con actitudes intolerantes hasta ahora sin consecuencias graves. Los consejos de la Agrupación de Cofradías publicados en estos días con sus permanentes solicitudes de quietud, silencio y respeto (pareciera que la Semana Santa consistiera en que los cordobeses abandonamos la ciudad para de repente abarrotar sus templos, y no lo contrario como efectivamente ocurre) muestran una actitud defensiva muy representativa. Los guardias jurados pidiendo DNIs para permitir acceder a sus casas a los vecinos, y el cierre para autoridades y personas con cierta capacidad económica del entorno de la Mezquita-Catedral, nos han traído imágenes que creíamos de otro tiempo, y han terminado de agravar la situación.

Todo va bien

Así , que sí, 95% de ocupación hotelera, buenas ventas en la zona turísticas, luminosos y soleados días primaverales, imágenes hermosas de pasos cruzando a través de los arcos califales (poca catedral hemos visto). Todo eso ocurre, pero también una descomposición de la experiencia compartida de ciudad, el trato privilegiado a lobbies e intereses organizados, la pérdida de un estilo participativo de gestión, la prioridad conservadora frente a formas más plurales y progresistas de entender la vida en común. Faltan 356 días.

Desde la Agrupación de Hermandades y Cofradías queremos transmitir una serie de consejos a nuestros hermanos y hermanas de las distintas hermandades y a los feligreses para conseguir entre todos un mayor esplendor de la Semana Santa en nuestra ciudad:

La Agrupación de Cofradías de Córdoba agradece a todos los hermanos y feligreses en general el cumplimiento de estos consejos, que darán mayor esplendor a nuestra Semana Santa.

Nota: Por si alguien lee apresuradamente, estos NO son consejos emitidos por la Agrupación de Cofradías de Córdoba, los que realmente han hecho públicos están aquí, tras el programa del Domingo de Resurrección.

Si te fijas en las redes o la prensa abundan las fotos donde se ve en exclusiva a los que están interviniendo tras una mesa o desde un atril con un logo colgado a la espalda. Si delante estuvieran las masas agolpadas ya se hubiera preocupado el fotógrafo (seguramente aficionado) de reflejarlo, así que cuando no ocurre la hipótesis más probable es que hay muy poca gente. Algunas actividades tienen vocación minoritaria y lo que deben hacer es evitar salas grandes y en otras la buena voluntad de los organizadores no se ha visto recompensada, mi solidaridad con ellos.

Pero hay una tercera categoría fantasma, una contaminación de la virtualidad que nos invade. Te plantas en una inauguración y todo ocurre sin ocurrir, la gente está allí y habla o mira pero realmente está posando, todo lo que ocurre carece de realidad, nos comportamos como extras y tenemos como misión ser resultones a la cámara. Yo ya me he acostumbrado y cumplo con mi papel, que a fuerza de preguntas y comentarios de la gente he terminado por aprender. Son actos absolutamente prescindibles en sí mismos, diseñados fundamentalmente para generar unas cuantas imágenes y palabras que a partir del día siguiente inundarán las redes sociales, que es cuando la cosa empieza a ocurrir de verdad. Cualquier proyecto, programa o acción sucede básicamente en las redes y solo buscan apoyatura en la realidad en algunos eventos a partir de los cuales construir discurso, emocionalidad, verismo. Así que buena parte de las cosas que ves que ocurren en la ciudad realmente no ocurren, se trata de una representación para producir contenidos.

Y es que, como si fuera un episodio de Black Mirror, hemos creado un monstruo al que debemos alimentar constantemente, lo creamos para comunicar nuestros eventos pero se los ha tragado, ahora hacemos eventos para que los devore una y otra vez. No sabemos ya nada de los intereses y las demandas ciudadanas porque primero tenemos que darle su ración a la Bestia que tenemos en nuestros teléfonos, cada vez nos absorbe más energía, y ya nos da miedo contrariarla. Ultimamente la veo desconfiada y exigente y no se basta con las fotos tramposas que aparentan multitud y esas de los saludos copa en mano. Ahora quiere mucha gente de verdad, que muestre interés, y que lo esté pasando bien, que se les note. Y cada vez se está poniendo más difícil.

PD: El próximo miércoles 29 hay una actividad de las de verdad en El Astronauta. El profesor de Historia Moderna de la UCO, Enrique Soria, comentará el libro “Juego de Tronos” a las 19.30. Por ahí se dice que a los que vayan los cogerán de extras para la serie.

La ataraxia es la incapacidad del ser humano para sentir frustración. La puede provocar un ictus o incluso un golpe en la cabeza, y por ella perdemos toda capacidad para enfadarnos o desilusionarnos. Parece el santo grial pero tiene un alto precio, perdemos el deseo y el motor para cambiar que supone la amenaza del desencanto, la frustración. El que la padece no es consciente de sus límites, ni de las consecuencias de sus actos. El término tiene un origen filosófico en corrientes como el epicureísmo, el estoicismo y el escepticismo, y aquí se identifica con tranquilidad, serenidad e imperturbabilidad gracias a la anulación del deseo, de las ambiciones.

El otro día volví a ver La Vida de Pablo, la película de Richard Horn. La primera vez que lo hice ya me pareció una historia hermosa y triste, la atmósfera cargada de pesimismo, la vida parecía una derrota asumida de antemano y todo consistía en sobrellevar esa impotencia producto de los límites de los protagonistas y la conciencia de ellos, o directamente de la abulia. O quizás de la habilidad para saber vivir, quizás hacemos cosas porque no sabemos disfrutar de la vida y nos empeñamos en transformarla, y ahí de pronto nos encontrábamos a unos amigos que lo habían descubierto y se esmeraban en conversar, mirar, disfrutar de la brisa, las terrazas, los muebles antiguos.

Comienzas la película y ves como todo evoluciona despacio y sin sentido y esperas el momento en el que todo cambia, que surja el proyecto que los une, los proyecta… y no, al rato te das cuenta de que eso es todo, que simplemente se trata de saber estar ¿ Será mediocridad? (RAE: de calidad media, de poco mérito, tirando a malo). Quizás los amigos de Pablo sean como la ciudad, de la que no paramos de decir que es aburrida, pasiva, provinciana, nostálgica, irrelevante. Igual todo ese esteticismo es un barniz que dan a las cosas para no enfrentar los desconchones de los muros, las puertas que no cierran, la insignificancia, la ruina. Los proyectos en esta ciudad nacen y sobre todo mueren solos, no por consecuencia de la voluntad de nadie, surgen de las palabras inconexas de unos y otros y tiempo después los silencios y las ausencias nos indican que ahora toca otra cosa, quizás ninguna cosa. Los calculistas indios definieron la nada como el resultado de sustraer cualquier número de sí mismo, y los amigos de Pablo hacen todo el esfuerzo por alcanzar la nada a base de negarse a sí mismos, nada más allá de convertirse en paisaje.

El debate estaría entre la indolencia buscada o la mediocridad impuesta si no fuera porque veinte años después Carlos Pardo escribe la novela que escribe, Richard estrena esta joya de película, y Pablo hace su primera y, para mí, excelente exposición (y si estuviera aún Eli...). Así que habrá que aventurar una tercera hipótesis y es que esta charpa ha encontrado un camino laberíntico (como la Córdoba de la película o uno de los cuadros de la exposición) y a la vez tan sencillo como pararse a mirar y no ser pretencioso para llegar a la excelencia, o a la profundidad, o lo que quiera esto que sea. La condición es tener la suerte de tener talento o de encontrarlo cerca, no tener prisa, ni ambiciones, ni estrategias, ni proyectos. Y esperar pacientemente unos veinte años.

2016 se despidió con muertes cercanas y casi no he hablado de ellas porque soy un clásico y apenas hablo de eso. Carmen López, Manuel Ramiro, José Ignacio Montoto,  amigas, compañeros, personas brillantes, generosas y jóvenes. Eran como nosotros o más jóvenes y su muerte nos deja el vacío de su ausencia y un pánico oculto porque tenemos la sensación de que podíamos haber sido nosotros, y de alguna manera lo hemos sido, lo seguimos siendo. Después de sus muertes nos sentimos de prestado, la muerte ya es algo nuestro, y ellas nos han recordado que todos estamos de paso y que no elegimos cuando se acaba la fiesta.

Mi hijo Iago se ha vuelto un loco del fútbol. Nos lleva de acá para allá con el balón, aprovechando cualesquiera dos ejes paralelos y perpendiculares al suelo para montar un partidillo, una tanda de penalties. Va por la calle y dice “mira una portería”, dos farolas, árboles, puertas de cocheras, todo vale. Observa minucioso cualquier espacio buscando el hueco suficiente, y nos pone a mí y a su hermana a jugar en el pasillo de casa, en parques, en un aparcamiento, aunque mi debilidad son las porterías improvisadas en los descampados. A veces incluso jugamos en campos de césped artificial, y me veo como en un sueño cuando yo tenía la edad de Iago, años en los que el césped era sólo para las grandes figuras, y el artificial algo que había en el campo del Cosmos, el equipo de Nueva York. Jugueteo al fútbol después de tantos años y revivo posturas, sensaciones que no tenía desde la infancia, el montón de ropa tirado en la esquina de la portería, y veo la mirada de mi hijo fascinada por una pelota que choca contra la red.

Que se te mueran amigas y que a la vez estés criando hijos es una somanta de palos, un vapuleo contra el adocenamiento y el tedio. Con las hijas recuperas el ritmo auténtico de la vida, eres testigo de cómo el más pequeño hecho nos va construyendo, no hay cosa menor en la vida, no hay gesto, elección banal, aprendes mucho mejor que con los memes del facebook que todo el tiempo es vital, esencial, presente puro. Después de la infancia la vida parece ralentizarse y perdemos de vista los significados, nos olvidamos de que estamos constituidos por el cambio, el movimiento, y aquí que se presentaron Carmela, Manuel y Nacho para recordárnoslo. En este tumulto he empezado el año.

Nota: Iago y Mariana jugando en un descampado

Pero los cordobeses somos tozudos, no crea, y no vamos a dejar de pensar tan facilmente que hemos tenido vanguardistas políticas de movilidad, que somos la avanzadilla del progresismo patrio, y que hemos abordado agresivas medidas de peatonalización excesivamente influenciados por los pesados de los ecologistas.

De hecho tan es así que los políticos locales siguen hablando de Melchor, Gaspar y Baltasar y mantienen su brillante idea de adosarle cuatro carriles a la muralla almohade del siglo XI en la Ronda de Marrubial, pegandito a uno de los medidores, el de Lepanto, que registra más y más graves episodios de contaminación. Ahora resulta que es el señor de los autobuses de Aucorsa el que dice que cuatro carriles, parece que no ha terminado de enterarse de lo progresistas que somos, ni del hábito extendido entre los cordobeses y cordobesas de respirar, ni de que estar en el top six de la mierda en suspensión tampoco parece que sea la mejor estrategia turística imaginable.

Pues nada, mientras respiramos uno de los aires más contaminados de España a pesar de ser una de las ciudades que menos industria tienen ( si es que cuando nos ponemos no hay imposible que se nos resista) empezaremos el año oyendo hablar de los miles de quilos de caramelos o los juguetes de Sadeco. Que tengan buen año.

Este es un artículo colaborativo, te hago una propuesta de titular y tú lo completas como mejor creas. Ya sabes, si quieres hacernos un favor no te cortes, utiliza los adjetivos más gruesos posibles, es lo que aumenta visitas que son las que garantizan la sostenibilidad (bendita palabra…) del proyecto.

Cordópolis publicó el pasado día 7 el siguiente titular , “Los alumnos andaluces, suspensos en el informe PISA”. Parece que el informe PISA no da aprobados ni suspensos, se limita a puntuar en tres habilidades/conocimientos (lectura, ciencias y matemáticas) generando puntuaciones medias que permiten comparaciones entre territorios. Pero todo eso es un lío, mejor “los alumnos andaluces suspensos”. Cierto es que la media de niños y niñas andaluces evaluados obtienen entre las puntuaciones más bajas de los tres capítulos, pero si nos saliera de nuestra alma prenavideña podríamos decir con la misma verdad que todos los niños españoles, andaluces y europeos aprueban y los andaluces lo hacen con puntuaciones más bajas. Pero eso serían cuentos bienintencionados de los que no hay quien saque un titular.

¿Y qué no dice PISA? Casi todo, no evalúa más que tres habilidades/conocimientos centrales y no lo hace con esas otras tantas cosas que le pedimos a la escuela (creatividad, iniciativa, civilidad, igualdad, tolerancia…). Decía muy bien el otro día un experto sociólogo, Julio Carabaña, ante la imagen que le proponía Pepa Bueno en la SER, que PISA no es una fotografía es una radiografía y por tanto no ve si estamos engordando o adelgazando. Los que saben nos dicen que al final el nivel en las habilidades medidas tiene que ver con el socioeconómico, y como aquí hay más familias con menor nivel que en otros sitios la media baja. Para que nos entendamos, que a igualdad de nivel socioeconómico, no tiene por qué haber diferencias entre un niño andaluz y un navarro, al menos por las conclusiones presentadas. O sea que si alguien suspende son los padres y madres, o más bien, la sociedad andaluza o la española, con sus inmóviles empresarios y dirigentes políticos a la cabeza.

Pero volvamos al principio que lo importante es el clickbait (cebo de clicks), así que como al tratarse de niños no nos dejan poner imágenes impactantes tenemos que conseguir el titular más llamativo. No te preocupes, no te va a pasar gran cosa porque te metas con los niños andaluces, es un clásico, incluso genera sosiego porque ayuda a confirmar muchos supuestos que producen la ilusión de justicia. Y al que consiga el adjetivo más ostentóreo, que diría Jesús Gil, le regalamos dos entradas para el espectáculo de caballos andaluces que bailan jotas aragonesas interpretadas por los coros del ejército ruso. Gracias por participar.