Este año ha tardado algo más que otros pero por fin ha llegado. El Rocío se ha hecho presente en Córdoba con la salida de su hermandad este jueves 30 de mayo en el que el Simpecado blanco y oro que se venera en San Pablo ha partido en su inconfundible carreta que recuerda a la Mezquita Catedral hacia la aldea almonteña. Y lo ha hecho rodeado del gentío y la alegría que caracteriza a esta tarde tan señalada en el calendario de los rocieros cordobeses, que abren las peregrinaciones previas a la celebración de Pentecostés.

Todo comenzaba con la misa de romeros en una abarrotada iglesia de San Pablo cuyas naves se llenaban de los cantos del coro de la hermandad, que hace muy poco ha puesto a la venta su primer disco con el título de Una vez más. La salve que canta Córdoba daba paso al camino, que comenzaba con la entronización del Simpecado en la carreta en la calle Capitulares. Esta vez la carreta presentaba una novedad y es que lleva como estreno el exterior del techo, que han realizado en metal plateado los orfebres Hermanos Fernández de Sevilla siguiendo el diseño marcado por Rafael de Rueda.

El exorno floral dispuesto para el Simpecado por toda la carreta para la salida y los primeros días de camino incluía más de 500 flores de geranio y más de 1.000 claveles y clavellinas en los colores naranja, rosa y morado. La empresa Pinsapo, que se encarga de adornar la carreta durante los nueve días de camino de Córdoba, ha hecho de esta forma un homenaje a los patios de la ciudad. Y no solo flores llevaba la carreta, flores caían por el aire al paso de ésta por Cardenal González durante la petalada organizada por el grupo joven de la hermandad cordobesa.

Por esta calle pasó la comitiva que abrían los caballistas tanto para ir a la Mezquita Catedral como para volver. Y es que hasta el primer templo de la diócesis llegó la hermandad, que se paseó por el Patio de los Naranjos con sus mujeres vestidas de flamenca y muchos hombres con sombrero cordobés. Siempre es muy concurrida la salida de Córdoba, que este año ha visto aumentar el número de peregrinos ya que han salido hacia El Rocío unas 350 personas a las que a lo largo del camino se unen otras muchas que no pueden comenzar el primer día.

En torno al Simpecado hubo cantes y palmas y los tradicionales “vivas” que lanza el hermano mayor en los momentos más señalados, aunque la hermandad llevaba clavada una espina por la muerte esta semana de uno de sus tamborileros, al que la filial cordobesa dedicó bellas palabras en sus redes sociales. Como ya es costumbre, la hermandad cruzó por el Puente de Miraflores el río Guadalquivir, que volverán a cruzar en Coria del Río (Sevilla) la semana que viene. Un río que lleva hasta las marismas con las que sueñan los rocieros de Córdoba y miles más en toda Andalucía y España que pronto verán cumplidos sus deseos de estar ante la Blanca Paloma en el año en que se celebra el centenario de su coronación canónica.

Como novedad este año, la hermandad de Córdoba llevará como otras muchas un desfibrilador que el miércoles le entregó el consejero de Salud, Jesús Aguirre, para que los romeros vayan más protegidos en su peregrinar. Para ello se ha formado a gente de la hermandad, con la que no obstante también caminan médicos y enfermeros que saben utilizarlos si fuera necesario. Aunque todos esperan que no haga falta y que el camino que los lleva a la Virgen del Rocío transcurra sin incidencias y solo sean destacables la alegría y la fe que caracterizan a la romería.

El cordobés Miguel Ángel Arroyo, conocido como Chocos, logró el pasado fin de semana uno de los primeros premios en el Montauban Tattoo Show, en Toulouse (Francia), concretamente en la categoría de Realismo en blanco y negro, con un tatuaje medieval de grandes dimensiones realizado en un brazo y en el que, entre otros motivos, ha representado el Castillo de Almodóvar.

Este concurso, que ha tenido lugar entre el 17 y el 19 de mayo, es la segunda vez que se celebra en la localidad francesa de Montauban y en él han participado 74 tatuadores de varios países europeos como Francia, Holanda, Alemania y España. El primer premio logrado por el cordobés del estudio Chocos Creative Art-Tattoo tiene como reconocimiento la difusión de su trabajo en revistas internacionales del sector.

El tatuaje con el que Chocos ha obtenido su galardón es un media manga de estilo realista con un diseño medieval en el que se aprecian varios elementos y rostros. Así, hay un ángel venciendo a la muerte y que para el tiempo, de ahí que el dibujo esté coronado por una calavera en cuyo cráneo hay un reloj roto. También se aprecia un guerrero medieval victorioso tras la batalla hincando su espada en el suelo y un primer plano de otra figura con cicatriz en el ojo. En medio de la composición hay un castillo que Chocos ha querido que sea el de Almodóvar.

El tatuador de Chocos Creative Art, cuyo estudio se encuentra en La Viñuela, es especialista en obras realistas en las que aparecen retratos y esculturas de personas, imágenes y animales, aunque también trabaja el tatuaje tradicional “Old school”, el neotradicional, el ornamental, mahorí y acuarela, tanto a color como en blanco y negro. Para el que ha ganado el concurso ha empleado doce horas en tres sesiones distintas.

Miguel Ángel Arroyo, que tiene 35 años y lleva tatuando desde 2016, se ha dedicado con anterioridad a a la talla en madera después de realizar estudios en la Escuela de Arte Mateo Inurria de Córdoba.

Córdoba ha despedido con mucha tristeza en la mañana de este sábado de mayo a uno de sus hijos que lo dio todo por las cofradías de su ciudad y las de otros tantos lugares para las que creó con su lápiz como diseñador, con sus manos como vestidor o con su palabra como predicador. La vida de Fray Ricardo ha estado ligada a la de tantas corporaciones cordobesas y de otros puntos de Andalucía como lo demuestra que tras su muerte hayan llegado mensajes de dolor y de esperanza en la Gloria de Dios de multitud de cofradías a las que de alguna forma estuvo ligado el capuchino.

Se ha marchado una persona clave en la configuración actual de la Semana Santa de Córdoba y que ha dejado un gran legado artístico en su ciudad y otras localidades de Andalucía. Su mayor obra es, sin duda, la creación, junto a otros hermanos, de la cofradía de la Sangre, el Císter, corporación también ideada artísticamente por Fray Ricardo, pero hay mucho más. En Córdoba estuvo también en la creación de la Sagrada Cena y pueden verse muchas otras obras que salieron de su imaginación como el palio y el manto de la Virgen del Rosario de la Expiración, el palio de la Virgen de la Merced, el de la Encarnación o el del Buen Fin del Descendimiento, para la que ha dejado diseñado un manto. Además, el inacabado palio de la Virgen de la Palma o los antiguos de la Virgen de la Trinidad y de la Paz son también suyos.

Eso por citar quizá lo de más envergadura, pero creó para muchas más hermandades cordobesas de la capital y la provincia numerosas piezas del ajuar de Cristos y Dolorosas o elementos de los cortejos procesionales, y en otras provincias andaluzas también ha dejado su inconfundible sello a la hora de dibujar. Por citar solo algunas de sus obras, en Cádiz pueden verse el palio de la Virgen del Rosario Doloroso de la capital o el Simpecado de la Esperanza de la Yedra de Jerez, y en la provincia de Sevilla quedan una saya de la Pastora de Capuchinos o una toca de sobremanto para la Virgen de Regla de los Panaderos, entre otras. También en Granada hay obras suyas como un manto y saya para la Virgen de la Amargura. Y así se podrían enumerar decenas de diseños suyos pues de su mano salieron muchos dibujos del patrimonio de las hermandades hasta dejar un legado amplísimo.

Aunque no solo se quedó ahí su relación con las cofradías. Además de creador fue impulsor y animador en las hermandades. En Córdoba ha sido el vestidor de varias Vírgenes durante muchos años y ha contribuido a la llegada a la ciudad de algunas de ellas o de imágenes del Señor como el del Silencio, que vino desde Cádiz y es la única obra de Ortega Bru que existe en la Semana Santa cordobesa. Fray Ricardo es también responsable de la llegada de la Virgen del Buen Fin y, como recordaba la hermandad del Santo Sepulcro en su página web, de la advocación de Desconsuelo para su titular mariana, que salió de las gubias de Álvarez Duarte por mediación del fraile capuchino, que conoció al imaginero sevillano como a otros grandes artesanos cofrades de aquella ciudad como Buiza cuando estudiaba y que puso en contacto con las cofradías cordobesas que cuentan con imágenes y patrimonio de importantes artistas gracias a él. Asimismo, le deben la recuperación de la Virgen de Gracia y Amparo en la hermandad de la Sentencia como le agradecían por redes sociales los hermanos de San Nicolás tras su fallecimiento.

Pero Fray Ricardo, ante todo, era sacerdote y capuchino. Y por ello predicó a decenas y decenas de imágenes sagradas. Por citar algunas de especial importancia, lo hizo ocho veces a la Esperanza Macarena de Sevilla, como también tres veces a la Esperanza del barrio de Triana, a cuya hermandad del Rocío igualmente predicó. En Sevilla se ha sentido mucho su fallecimiento, como en otros tantos lugares. Allí fue director espiritual de Montesión y tutor franciscano de la hermandad de los Negritos, que este viernes colocaba un crespón negro en el frontal del paso en el que la Virgen de los Ángeles iba a la Catedral hispalense para ser coronada. Algunas de estas hermandades sevillanas han enviado coronas de flores hasta Córdoba.

Estuvo en los conventos de Capuchinos de Córdoba, Sevilla y Jerez y en su ciudad revitalizó precisamente el Redil Eucarístico de la Divina Pastora. Su nueva andadura es fruto entre otros de Fray Ricardo, quien además era Cofrade Ejemplar y fue pregonero de la Semana Santa de Córdoba. Siempre dado a las cofradías, que marcaron su vida como él marco la de muchas de ellas desde su generosidad, como recuerda el exhermano mayor del Císter Alfonso Muñoz, quien lo conoció bien y lo define como “un genio” que era “generoso y espléndido” que deja “un hueco grande”. Para despedirlo este sábado, su Reina de los Ángeles se vistió de luto en Capuchinos, iglesia donde se ha podido firmar en un libro de condolencias abierto por la hermandad que él fundó. El templo se quedó pequeño para acoger a los cientos de personas que fueron al funeral, muchas de las cuales tuvieron que quedarse en la plaza.

Ya se conocen los primeros datos de la procesión magna que unirá a las veneradas imágenes de Nuestra Señora de los Dolores, San Rafael Arcángel y el Sagrado Corazón de Jesús el próximo 30 de junio con motivo del Año Jubilar por el 90 aniversario de la consagración de Córdoba al Corazón de Cristo. Los datos a los que ha tenido acceso EL CIRINEO son los que se han tratado en una reunión este jueves en el Obispado en la que han estado presentes el vicario general de la Diócesis, Antonio Prieto; los hermanos mayores de los Dolores, José María Herrero; San Rafael, Manuel Laguna; y la Buena Muerte, Antonio Leiva; así como miembros de la comisión diocesana del Año Jubilar del Sagrado Corazón que ha coordinado hasta el momento, aunque a partir de ahora la organización la llevará la Agrupación de Cofradías, que ha estado representada en el encuentro por José Manuel Delgado.

Las intenciones de todas las partes por el momento es que la procesión magna dé comienzo en la confluencia de la calle Capitulares con Diario de Córdoba. Allí empezaría a las 20:00 el discurrir del gran cortejo que estaría formado por los tres que saldrían con cada imagen sagrada desde una iglesia de la ciudad: la Virgen de los Dolores, de San Jacinto; San Rafael desde San Andrés y el Sagrado Corazón desde San Hipólito. La hora escogida de las ocho de la tarde tiene como intención que ninguno de los tres cortejos que se unirán en Capitulares se vea obligado a salir antes de las siete de la tarde debido al calor de esas fechas en Córdoba.

Cuando se unan bajarán a la Mezquita Catedral con el siguiente orden: San Rafael, Sagrado Corazón y Virgen de los Dolores, por el itinerario que formarán Diario de Córdoba y San Fernando para llegar al primer templo de la diócesis por Cardenal González y Magistral González Francés. La entrada al Patio de los Naranjos sería por la Puerta de Santa Catalina. Al primer templo de la Diócesis llegarán a las 21:30 para presidir un acto eucarístico con el obispo, Demetrio Fernández y la vuelta se hará por las mismas calles, a la inversa, a partir de las 22:30, de forma que la procesión conjunta termine a las doce de la noche también en Capitulares y desde ese momento cada hermandad regrese a su templo.

La intención es que cada paso vaya acompañado por 25 parejas de personas con cirio además de por las hermandades cordobesas de Gloria (que irán desde la salida con San Rafael), las sacramentales (precediendo al Sagrado Corazón) y las de penitencia (junto a la Virgen de los Dolores). La idea que se baraja es que a Capitulares llegue la Señora de Córdoba por Bailío, Carbonell y Morand y Alfonso XIII; que el Sagrado Corazón salga desde San Ignacio de Loyola por Alonso de Aguilar al Bulevar del Gran Capitán, Gondomar, plaza de Las Tendillas y Claudio Marcelo; y que San Rafael suba San Pablo.

El motivo de que se haya pensado en San Andrés para que salga el Custodio de la ciudad es que cuenta con una puerta amplia y está cerca del punto de encuentro. Aún se está buscando un paso para el Arcángel y entre los que se barajan están los de la Virgen de la Fuensanta y María Auxiliadora. Además, la hermandad de Pasión ha ofrecido también un paso que se va a tener en cuenta.

El segundo fin de semana de mayo, mes de María Santísima, está en Córdoba cargado de cultos de cofradías a sus titulares. En la mayoría de los casos están estipulados por reglas y, en otros, serán extraordinarios este año. Así, hay previstas cuatro procesiones, una romería, un rosario, dos besamanos, un besapiés y una ofrenda floral. Las hermandades que los celebran son el Císter, Araceli, Carmen de San Cayetano, Fátima, Linares, Dolores y Tránsito, así como la asociación de María Auxiliadora y el Redil de la Divina Pastora de Capuchinos.

Las procesiones comenzarán el sábado 11 de mayo. La primera en salir será la del Milagroso Niño Jesús de Praga a las 20:00 desde San Cayetano. El recorrido irá por la cuesta que precede al convento, Ollerías, Mayor de Santa Marina, Marroquíes, Adarve, Pasaje de la Estrella, plaza del Conde de Priego, Mayor de Santa Marina, Ollerías y Cuesta de San Cayetano. A las 22:00 está prevista la entrada de la procesión, que llevará como acompañamiento a la Banda de Cornetas y Tambores Caído y Fuensanta. Antes de comenzar, a las 19:00, habrá una misa oficiada por el padre carmelita José Molina.

A las 20:30 comenzará la procesión de Nuestra Señora Reina de los Ángeles en sus Misterios Gozosos, que llevará a la imagen con la que se fundó la cofradía del Císter por la feligresía de San Miguel. Acompañada por la Banda de Música María Santísima de la Esperanza recorrerá la plaza de Capuchinos, Bailío, Carbonell y Morand, plaza del Cardenal Toledo, Ramírez de las Casas Deza, Conde de Torres Cabrera, San Zoilo, plaza de San Miguel, Ramírez de Arellano, plaza de los Carrillos, plaza de Chirinos, Caño, Manuel María de Arjona, Osario, Burell, plaza de las Doblas y Capuchinos.

Media hora después, a las 21:00, saldrá la hermandad de la Virgen de Araceli. Recorrerá en andas Ángel Ganivet, Ángel Avilés, Víctor Escribano Ucelay, Bulevar Hernán Ruiz, Le Corbusier, Académico Gracia Boix, Fray Diego de Cádiz, Avenida de los Mozárabes y Ángel Ganivet. Estará en la calle dos horas. La hermandad recupera después de dos décadas este viernes el pregón a la Virgen que estará a cargo de Manuel Franco Espinar. Será a las 21:00 en su parroquia.

Y este viernes es también el primero de los cultos extraordinarios que la Asociación de María Auxiliadora ha organizado para festejar el décimo aniversario de la Coronación de la sagrada imagen. Así, en su santuario habrá un besapiés durante todo el día, que comenzará con una misa a las 9:30 y terminará con otra a las 20:30 en Acción de Gracias. El domingo continuarán los cultos con un rosario de la aurora a las 7:30 que siempre se realiza con una imagen pequeña que hay en la sacristía del santuario y que esta vez se hará con la imagen titular del mismo. Durará en torno a una hora y recorrerá las calles María Auxiliadora, plaza de San Lorenzo, Jesús del Calvario, Alvar Rodríguez y María Auxiliadora. Al llegar habrá una misa a las 8:30.

Autobuses para la Romería de Linares

Esa mañana del 12 de mayo será también la Romería al Santuario de la Virgen de Linares. La comitiva con los romeros saldrá, tras recibir la bendición en la Catedral, a las 8:00, mientras que los caballistas y carrozas de las peñas comenzarán a andar a las 9:00 en República Argentina para seguir por el Paseo de la Victoria, Concepción, plaza de las Tendillas (9:30), Diego León, Alfonso XIII, San Pablo, plaza de San Andrés, Realejo, Santa María de Gracia, plaza de San Lorenzo, María Auxiliadora (10:05), plaza del Cristo de Gracia, Ronda del Marrubial, Agrupación Córdoba, Carretera. Nacional 432 Badajoz-Granada (11:00) y Carretera al Santuario de Linares. Habrá misa de romeros a las 12:45 y estará presida por el vicario general de la Diócesis, Antonio Prieto Lucena. Cantará el coro Arcoiris y tras la Eucaristía, a las 13:30, comenzará el reparto de huevo duro y vino en las dos barras que se habilitarán junto al santuario y a las 15:30 habrá un arroz.

Como se hizo ya el año pasado, quienes suban andando al santuario de Linares contarán con autobuses para volver a Córdoba. Estos saldrán desde el Puerto de la Salve hasta la plaza de Colón. El horario de salida es de 14:30, 15:30, 16:30 y 17:30 con un precio de billete de 1,60 euros. Además, por segundo año se ha elaborado también un Plan Romero en el que se establecen 20.000 metros cuadrados para peroles con acceso por el Arroyo de Linares. Los vehículos solo podrán acceder a esta zona hasta las doce del mediodía. Por último, el domingo 19 de mayo a las 19:00 será la procesión de la Virgen de Linares por los alrededores del santuario acompañada por la Brigada Mecanizada Guzmán el Bueno X.

Si la romería es por la mañana, este próximo domingo la cita por la tarde es en el barrio de Fátima, ya que será la procesión de la Virgen que le da nombre. La hermandad de gloria que le rinde culto comenzará la procesión a las 19:00 y estará en torno a tres horas en la calle recorriendo Arcos de la Frontera, Escritor Julio Cortázar, Hoyos de Noriega, Historiador Jaén Morente, Escritor Gómez de Rivera, Doctor Nevado del Rey, Arcos de la Frontera y avenida Virgen de Fátima. La Banda de Cornetas y Tambores Coronación de Espinas acompañará a la Virgen. A las 12:00 será la Función Principal de la hermandad que estará oficiada por el párroco de Fátima, Rafael Herenas.

Besamanos de los Dolores

También este domingo habrá un besamanos extraordinario en San Jacinto al que están llamados todos los cordobeses. Y es que con motivo del 300 aniversario de la hechura de la Virgen de los Dolores, Señora de Córdoba, la sagrada imagen estará expuesta a la veneración de los fieles para que puedan besarla, cosa que solo se hace en los años que acaban en 0 y en 5 y en ocasiones extraordinarias como ésta. El horario del culto especial será de 10:00 a 22:00. De 13:00 a 13:30 habrá una consagración a la Virgen de los niños que acudan vestidos de Primera Comunión, mientras que de 21:00 a 22:00 tendrá lugar la vigilia de oración dirigida por las Hermanas de la Consolación.

Muy cerca, en la iglesia conventual del Santo Ángel habrá durante todo el fin de semana otro besamanos. Será el de la Divina Pastora de Capuchinos. El horario establecido por el Redil Eucarístico que le rinde culto es de 10:00 a 13:30 y de 17:00 a 21:00. Y en el barrio de San Basilio habrá una ofrenda floral el sábado y el domingo también a la Virgen del Tránsito de 10:30 a 14:00 y de 17:00 a 20:00.

El primer domingo de mayo es el día de la madre, y en Córdoba de la Madre de la Cabeza, la Virgen Morenita que se venera en la parroquia de San Francisco y San Eulogio y cuya cofradía vive este día la que es su jornada grande junto al último fin de semana de abril, que es cuando se celebra la romería en el Cerro del Cabezo. Y es que en Córdoba hubo este domingo de mayo una fiesta en torno a Nuestra Señora de la Cabeza.

La procesión de la réplica cordobesa de la Reina de Sierra Morena se celebró de nuevo desde San Francisco hasta la Mezquita Catedral, templo al que llegó la cofradía filial acompañada por más de una decena de hermandades de la Virgen de la Cabeza de la provincia y de otros puntos de Andalucía y de la Mancha además de por miembros de la hermandad matriz de Andújar y de algunas corporaciones de Gloria de Córdoba.

El cortejo salía a las doce del mediodía tras haberse celebrado la función principal que presidió el párroco de San Francisco, Joaquín Alberto Nieva. La mañana estaba fría y gris, aunque conforme avanzó el día se aclaró el cielo y salió el sol hasta llegar a hacer bastante calor. La imagen de la Virgen iba vestida con saya blanca y estrenaba en su procesión un manto azul celeste bordado de estrellas que, como el traje del Niño Jesús que lleva en sus brazos, regaló el año pasado una hermana. Sobre el paso en jarras y friso se vieron rosas, astromelias y dendrobio, todo en color blanco.

Para salir de San Francisco, la Banda de Música María Santísima de la Esperanza que pone su música como ofrenda a la Virgen le interpretó los pasodobles Morenita y Pequeñita y Aires de Romería, seguidos de la marcha de procesión Una oración a la Virgen. Iba a buen ritmo la comitiva hacia la Mezquita Catedral por Cardenal González, donde la imagen recibió una petalada que se repetiría en la misma calle a la vuelta a su templo mientras la vitoreaban algunos de los presentes.

Pasada la una de la tarde entraba al Patio de los Naranjos el paso que al moverse llevado por una cuadrilla de hombres y otra de mujeres provoca el sonido de las campanitas que cuelgan de la corona que lo remata. Y otras campanas, las de la torre de la Catedral, también sonaban repicando para recibir a la Virgen, que pasó la Puerta de Santa Catalina para al momento adentrarse en la penumbra de la antigua mezquita donde la comitiva adoró al Santísimo Sacramento.

Tras hacerlo, salió la procesión por el Arco de Bendiciones, en el que le gritaron a la Virgen “¡Viva la Reina de Sierra Morena!”, “¡Viva la Rosa de Oro!” y “¡Viva la cofradía de Córdoba!”. Sonaba el Himno Nacional y dos hombres agitaban con fuerza los grandes pendones que antecedían al paso, aunque no se tremolaron como otras veces. La Virgen de la Cabeza se paseó por el Patio de los Naranjos, vestido de flores de mayo y al que dio la vuelta para volver a salir por Santa Catalina después de haberse escuchado Triunfal y La Virgen del Carmen.

Había muchos turistas que se admiraban al ver la procesión y hacían fotos mientras comentaban en otras lenguas y se fijaban en los costaleros y los pies que asomaban bajo los faldones del paso. Y tras salir del patio que antecede al recinto sagrado tomó la hermandad una de las calles que dan más personalidad a su caminar como es Martínez Rücker, por cuya estrechez fue la Virgen acariciando flores de las rejas y sorteando la cuadrilla de costaleros y costaleras con pericia los faroles de la calle. Al llegar a la plaza de la Concha la calle del Pañuelo desearía ser más ancha para acoger a la Morenita, una de cuyas levantás dedicó el capataz a las madres.

Quedaban por vivirse muchos momentos emotivos, como la entrega a la Virgen de unas rosas de su rosal que una señora mayor hizo en la puerta de su casa-patio en la calle Alfayatas y que se unió a los ramos de flores que otros devotos habían colocado en el paso. Era la hora de comer y en Cardenal González había una mezcolanza de aroma a incienso y del que salía de las cocinas de los restaurantes de la zona. Apretaba el sol y una mujer se emocionaba y lloraba al paso de la imagen cuando la banda de la Esperanza interpretaba el pasodoble Virgen Morenita. Luego llegarían las marchas Mercedaria, Siempre la Esperanza y Pasan los Campanilleros, y con las dos últimas se recreaba la cuadrilla y daba unos pasos atrás al son de la música.

Regresaba a su templo y antes de pasar el arco de San Francisco y entrar en el Compás del mismo nombre la saetera Piedad Melgar ofrecía una colombiana a la Virgen de la Cabeza, a la que ya esperaban todas las representaciones de las cofradías que asistieron a la procesión haciendo pasillo a las puertas de la iglesia. Allí sonó de nuevo Morenita y Pequeñita y, como las veces que se escuchó anteriormente, los presentes cantaron su letra y, en esta última chicotá antes de entrar, los banderines de las hermandades y los pendones saludaban a la sagrada imagen.

Antes de las tres y media entraba la Virgen de la Cabeza en su casa cordobesa y terminaba una procesión que abre las del tiempo de Gloria en la ciudad y que llevó su alegría y colorido por las calles del casco histórico donde el ambiente festivo del mes de mayo que ha comenzado con las Cruces y seguirá con los Patios se vivió también de esta manera. Fue en el día de las madres y en torno a la Madre más grande que hay.

Nuestro Padre Jesús Nazareno que se venera en La Rambla y que fue tallado por el insigne escultor cordobés Juan de Mesa y Velasco viajará hasta Córdoba para la exposición magna ‘Toma tu cruz y sígueme’ que se celebrará en septiembre en la Mezquita Catedral, primer templo de la diócesis donde se podrá admirar esta imponente imagen entre los días 15 y 20 del citado mes.

La muestra que organizan el Obispado y la Agrupación de Cofradías contará de esta manera con uno de los mayores atractivos que puede tener como es el de ver entre los arcos de herradura de la antigua mezquita a una de las tallas de mayor valor de la Semana Santa de la provincia de Córdoba y que al venir hasta Córdoba compartirá espacio en la exposición con la Virgen de las Angustias, también talla de Juan de Mesa.

La decisión la tomaron los hermanos de su cofradía este domingo segundo de Pascua en una junta general extraordinaria celebrada en su casa de hermandad. La imagen, que llegó a La Rambla en marzo de 1622, no ha salido nunca de la localidad y la primera vez que lo haga será para estar en la Mezquita Catedral de Córdoba. La intención de la hermandad es trasladarse a una iglesia cordobesa para desde allí ir en procesión hasta el primer templo de la diócesis el día 14 de septiembre.

Además del Nazareno de La Rambla, de la provincia estarán los de de Priego, Lucena, Aguilar de la Frontera, Pozoblanco, Castro del Río, Espejo, Fernán Núñez, El Carpio, Villa del Río, Palma del Río, Hinojosa del Duque, Villanueva de Córdoba, Santaella, Cañete de las Torres, Fuente Obejuna, Peñarroya, Rute y Montalbán. Faltarán imágenes muy veneradas como los Nazarenos de Puente Genil, Cabra o Baena, entre otros.

Las hermandades que han decidido ir de la capital son las de la Esperanza, Penas, Amor, Huerto, Vera Cruz, Ánimas, Estrella, Universitaria, Prendimiento, Sangre, Agonía, Buen Suceso, Calvario, Paz, Pasión, Piedad, Nazareno, Caído, Sagrada Cena, Angustias, Dolores, Descendimiento y Conversión. Entre las ausencias destacadas está la de Jesús Rescatado, el Señor de Córdoba.

Llega el tiempo de la Gloria a Córdoba. Y así se anunció en la parroquia de San Miguel en la noche de este viernes, donde tuvo lugar el pregón de las hermandades que a partir de ahora tomarán las calles de la ciudad y la presentación del cartel dedicado a las mismas. El pregón estuvo a cargo del periodista Eloy Moreno, hermano de Entrada Triunfal, Prendimiento, Paz y Rocío de Córdoba; mientras que el cartel ha sido pintado por la artista Carmen Bernal, que estudia cuarto curso de Bellas Artes en Sevilla y ha realizado ya carteles y obras para distintas hermandades y exposiciones.

El pregón fue pronunciado en verso libre y en prosa. Antes, Eloy Moreno había sido presentado por Rafael Ángel Carmona, hermano del Rocío de Córdoba. Estuvieron presentes todas las hermandades de Gloria aunque el exaltador quiso hacer más énfasis en algunas que por algún motivo son especiales para él como la del Rocío, de la que es hermano, las dos del Carmen, Linares, Tránsito, Socorro o Virgen de la Cabeza, y a lo largo de su intervención hizo una llamada de atención para que se dé más cariño y se quiera más a este tipo de cofradías. En este sentido fue la crítica a quienes dicen que las Glorias en Córdoba no están en buen momento y, sin embargo, no las apoyan.

Comenzó el pregón hablando de sus vivencias, la única vez en todo el texto que lo hizo, para dedicárselo a su madre y contar cómo él llegó a las hermandades de Gloria gracias a ella. Luego fue hablando Moreno de cada hermandad y de sus principales cultos del año como son sus salidas procesionales. Además, también hubo lugar para las hermandades de penitencia, imaginando que todas peregrinan desde sus iglesias a San Álvaro de Córdoba, su patrón, llevando al beato cordobés lo más característico de ellas.

Hizo Eloy Moreno, asimismo, un recordatorio de todos los pregoneros de Gloria que ha habido hasta ahora y dedicó bellas palabras a la Banda de Música María Santísima de la Esperanza, que intervino como es costumbre en el acto y que esta vez intercaló en el pregón las marchas “Fuensanta Coronada”, “Morenita y Pequeñita”, “Rocío” y “La Virgen del Carmen”. Además, al hablar de la Virgen del Rocío sonaron el tamboril y la flauta a cargo de Adrián Romero. El pregón concluyó con la invitación de Moreno a todos los presentes a ser pregoneros también de las Glorias de la ciudad con su asistencia a las procesiones y actos de estas hermandades.

Antes de comenzar el pregón tuvo lugar el anuncio pictórico de las Glorias con el descubrimiento del cartel que ha realizado Carmen Bernal Humanes. El lienzo está presidido por Nuestra Señora del Carmen de la parroquia de Puerta Nueva, que es el centro de la composición, que está realizada en técnica mixta para la que la autora ha utilizado acrílico, pan de oro y lápiz a color y pastel. Sobre la sagrada imagen aparecen los escudos de las hermandades de Gloria que pertenecen a la Agrupación de Cofradías, forma con la que la autora ha querido aludir a su unión y a la celebración del 75 aniversario de la entidad.

Carmen Bernal describió el cartel como “una ventana o un vano donde el espectador puede asomarse a Córdoba y admirar a sus Vírgenes de Gloria” con un marco con flores en el que predominan los colores marrón carmelita y tonos crema y en cuyas esquinas inferiores hay nardos, tan característicos de las procesiones de este tiempo que llega.

La devoción es libre y gratuita, pero pertenecer a una hermandad, y más si se hace estación de penitencia con ella, supone un coste para el que lo hace pero que termina repercutiendo en la actividad económica de la ciudad, que se ve favorecida. Y es que las cofradías no viven del aire. Sus hermanos deben costear lo que gastan en asuntos como las flores y la cera de la procesión, cultos y capilla todo el año; en caridad, un capítulo de gran importancia en todas las corporaciones y que ayuda a muchas familias; o en patrimonio que realizan artesanos, que mantienen así su trabajo. Aparte, hay que adquirir la vestimenta propia de nazareno, costalero o mantilla, lo que también mueve dinero y beneficia a las empresas que viven de ello.

De ahí que ser hermano de una cofradía pase por abonar una cuota anual y si se quiere salir de nazareno pase por añadirle otra cantidad a desembolsar, salvo en alguna excepción en que en la cuota anual ya va incluido el precio por participar en la procesión. EL CIRINEO ha consultado a una veintena de cofradías cordobesas para conocer sus precios y hacer una estimación de lo que cuesta en la capital pertenecer a una corporación de penitencia y salir en Semana Santa. Las cuotas anuales en las hermandades ascienden a una media de 25 euros, aunque hay casos en los que solo se paga 20 como ocurre en el Rescatado, Jesús Caído y la Soledad y otros en que se llega a los 30 o incluso 38 euros.

Pero hay hermandades en los que solo se paga una vez al año. Por ejemplo en la Misericordia y la Expiración, donde la cuota anual está en 35 y 48 euros, respectivamente, aunque en los dos casos ya se incluye ahí la papeleta de sitio, es decir, que no hay que pagar nada más llegada la Cuaresma como sí ocurre en la gran mayoría de cofradías. En el primero de los casos, eso sí, es para cirios, esclavinas, bocinas, varas de escolta y costaleros; otros puestos como la presidencia, si deben abonar. El precio más elevado de las hermandades que han accedido a facilitar sus datos a este periódico se encuentra en la hermandad Universitaria, donde se pagan 50 euros de cuota al año, aunque aquí hay que hacer constar que la corporación es muy sensible con los hermanos que tienen dificultades para pagar pues existe la cuota reducida de 25 euros para desempleados y becas para estudiantes y personas que no pueden pagar nada, para quienes el coste es cero.

Mayor es la horquilla en los precios de las papeletas de sitio. Aquí hay precios que van desde los 10 euros hasta los 120, según la hermandad y el puesto que se ocupe. Hay varias hermandades que cobran lo mismo a todos los integrantes de su cortejo con independencia de dónde vayan, pues asignan los puestos por antigüedad y siguen la máxima de no gravar al más antiguo por ocupar un puesto mejor que otro hermano que, por otro lado, le pertenece por los años que lleva en su cofradía. Así, en la Soledad y Ánimas pagan todos los hermanos 20 euros de papeleta de sitio y 22 en la Vera Cruz. Pero lo habitual es que se pague según el sitio en el que se vaya en la procesión. La media por un cirio, el puesto más habitual, está en 21 euros, aunque hay hermandades que cobran 15 y alguna en la que se llega a los 35 euros.

Luego hay mucha diferencia entre los distintos puestos. Los niños con esclavina o roquete pagan solamente 10 euros en la Merced y 12 en el Rescatado y Cristo de Gracia aunque hay casos en los que cuesta 20 o 25 euros. Los cargos e insignias oscilan entre 15 euros en algunos de estos lugares en el Resucitado y los 45 de las bocinas de otras hermandades. Los puestos más caros de nazarenos son en todas las hermandades los de presidencias y manigueteros (que van en las esquinas de los pasos). Las cofradías más económicas son el Cristo de Gracia, donde se pagan 25 euros por presidir el cortejo, o Jesús Caído y Resucitado donde se paga 40 euros por el mismo concepto pero hay extremos de 100 y hasta 120 euros por presidencia e ir cogido de una manigueta.

Salir de costalero cuesta de media 14 euros. Hay hermandades que solo cobran 10 euros a quienes portan las imágenes como ocurre en Cristo de Gracia, Sentencia, Paz, Merced, Santa Faz o Resucitado. En otras, son 20 euros. Y en lo que respecta a las mantillas, en las hermandades en las que existe esta figura tras los pasos, la media alcanza los 38 euros. Los extremos están en los 25 euros y los 50. Con los datos aportados por las cofradías, de entre las que tienen tanto cuota de hermano como papeleta de sitio, la más barata para salir en sus distintos puestos es la del Cristo de Gracia, mientras que en conjunto, lo más económico es salir en Misericordia.

Lo que cuesta el atuendo

La ropa es otro capítulo. En La Tienda del Cofrade, ubicada en San Lorenzo, se puede adquirir todo lo referente al nazareno y al costalero. En el primer caso, lo habitual es que las hermandades alquilen las túnicas por diferentes importes que en algunos casos son para cubrir los gastos de tintorería, aunque hay corporaciones como por ejemplo el Prendimiento y la Esperanza en las que todo el que sale debe adquirir su hábito en propiedad. Esto también es obligatorio para los mayores de 18 años en la Sentencia. Además, en muchos casos, los nazarenos optan por tener su propio hábito para siempre en lugar de que se lo facilite la hermandad cada año. En este sentido, los precios de los equipos de nazarenos en el establecimiento mencionado van de los 90 a los 170 euros, aunque en algún caso pasan los 200 por sus peculiaridades. Todo varía en función de la tela, de los escudos y otros elementos como borlas y galones.

Lo explica Juan Manuel Cabello, el gerente de La Tienda del Cofrade, donde también se pueden comprar capirotes de rejilla que cuestan 15 euros, aunque hay cofradías con las que tienen acuerdos y para sus hermanos son más baratos. Además, el nazareno debe llevar guantes que tienen un coste de entre 2,50 y 3 euros y que son de espuma ajustables a las manos. En cuanto al calzado, hay hermandades que llevan zapato de vestir y otras piden esparto (con coste de 10 euros) como Ánimas o Penas de Santiago. Y también hay zapatos de lona, permitidos en algunas corporaciones, por 10 euros.

El costalero lleva más “complementos”. El principal es el costal, que en esta tienda cuestan entre 25 y 30 euros si es de saco sencillo o en forma de L. El precio aumenta si se quiere personalizar y puede costar desde 10 euros más por ponerle un escudo a 40 o 60 euros por que lleve una pintura o una imagen bordada. Los costales, que se pueden hacer aquí a medida, necesitan de la morcilla, que es la parte esponjosa donde cae el peso de la trabajadera. Cuestan 5 euros de lana, aunque hay quien pide bordarla y el precio aumenta de nuevo. Por lo que respecta a las fajas, las de tela están entre los 9 y los 12 euros en función del largo y del ancho, aunque Juan Manuel Cabello recomienda que, además, el costalero lleve una faja ortopédica o lumbar para ir más reforzado. Su coste es de 20 euros.

Los pantalones de costalero pueden ser los clásicos con multibolsillo, por los que hay que pagar 14,50 euros o de un tipo que ha introducido este establecimiento como es el “chino” 100% algodón, que es más cómodo para el costalero y favorece su movimiento al ser elástico. Cuesta de 25 a 27 euros. El calzado para quienes llevan los pasos puede ser botín (15 euros), bamba (10 euros) o zapatilla deportiva de entre 20 y 25 euros. Otros complementos son camisetas bordadas a 10 euros, sudaderas también con bordado a 25 o camisas bordadas que cuestan entre 20 y 25 euros, pero estos ya no son indispensables.

Por último, una de las figuras características de algunas cofradías son las mujeres vestidas de mantilla. Aquí es más difícil dar cifras pues los vestidos negros y los zapatos pueden adquirirse en cualquier tienda de ropa y calzado a precios muy variados y personalizados. Para las mantillas y peinas hay varios establecimientos en Córdoba que las suministran. Uno de ellos es Decolores, en Ángel de Saavedra. Su gerente, Vicente Muñoz, explica que allí venden mantillas de entre 80 y 1.500 euros. Las más baratas son en poliéster y las confeccionadas a máquina, y las más caras están hechas en seda. Además las hay bordadas a mano a partir de 975 euros. En cuanto a las peinas, son de imitación de carey y hay precios de entre 35 y 300 euros dependiendo del labrado y el tamaño. En broches también existe una gama extensa, desde 10 euros hasta 150 si es en plata con pedrería.

Tres siglos de devoción. Con altibajos de su hermandad en distintas etapas, pero trescientos años en los que Nuestra Señora de los Dolores ha estado en el corazón de la ciudad. Así se desprende de un libro, publicado en el año 2000 por el historiador y miembro numerario de la Real Academia de Córdoba Juan Aranda Doncel, titulado Córdoba y la devoción a la Virgen de los Dolores. Tres siglos de historia. En este volumen se atestigua la “intensa devoción” de los cordobeses a esta advocación ya desde el último cuarto del siglo XVII en lo que era el primitivo Hospital de San Juan que en la centuria siguiente se convierte en el Hospital de San Jacinto.

En esa época y en ese lugar se intenta erigir una congregación de la orden tercera servita, una iniciativa personal del sacerdote Juan Salvador Amo que se hace realidad en octubre de 1708. Entonces, el Hospital de San Jacinto ya es foco que irradia la devoción a Nuestra Señora de los Dolores, lo que se verá fortalecido por la creación en febrero de 1717 en aquella iglesia de una hermandad que fomenta el rezo del Santo Rosario bajo el título también de los Dolores, que desde el principio tendría gran pujanza. Ambas fundaciones son, en palabras de Aranda Doncel, “una prueba evidente de la propagación de la devoción a Nuestra Señora de los Dolores en la primera mitad del siglo XVIII, periodo en el que asistimos a una segunda etapa de difusión de la mencionada advocación mariana en la capital y localidades de la diócesis”.

Sería esta hermandad rosariana la que encargaría a Juan Prieto la actual imagen de la Virgen de los Dolores, aunque la que ahora y desde hace exactamente tres siglos conocemos no fue la primera que hizo dicho escultor. En San Jacinto había una imagen que en noviembre de 1717 se acuerda sustituir por una nueva que se encarga a Juan Prieto por no ser su cara del todo dolorosa y porque la cofradía desea tener una talla de su propiedad. En los documentos que conserva la hermandad de los Dolores se puede leer:

“Y por quanto la que tiene dicho hospital no es su seblante propiamente Doloroso, se acordó se haga nueva Ymagen de estatura natural, lo más devota y desente que ser pueda y así mismo se le haga bestido de terciopelo negro, toca de olan, diadema de plata y corazón de cuchillos de lo mismo y todo a costa de dicha Congregación”

El coste de la imagen nueva fue, según documentos de aquel momento de “mill zinquenta y tres reales y ocho maravedís que e gastado en la hechura de la Ymajen de Nuestra Señora de los Dolores y en el manto, toca y colonia, olandilla y seda y lienzo”. Además, se dice que “Doi en data ziento y quarenta y nuebe reales y quartillo de la diadema y corazón, sin beinte reales que dio una deuota en una corona de plata”.

Pero no sería ésa la talla definitiva que hoy se conoce. Juan Prieto entregó la imagen en los primeros días de abril de 1718 y el hermano mayor y el secretario de la cofradía rosariana piden al obispo Marcelino Siuri autorización para situarla en el altar mayor y sacarla en procesión, el cual obtienen. Sin embargo, la hermandad tampoco quedó contenta con el rostro de la imagen, por lo que vuelve a encargar a Juan Prieto una segunda cabeza, como recogen las cuentas de la hermandad, puesto que en el capítulo de gastos se refleja que el 18 de octubre de 1718 el imaginero recibe el importe de la obra, que son “cien reales de vellón por la hechura de la caueza segunda que hizo a la Ymagen de Nuestra Señora de los Dolores”.

La orden tercera desaparecería en 1713 para resurgir en 1719 según recoge en su libro Aranda Doncel, y queda unida a la hermandad rosariana. “Ambas siguen unidas por dos lustros en los que la devoción a Nuestra Señora de los Dolores -que sí es ya la actual Virgen- cobra una singular relevancia. Disensiones con el capellán del hospital provocan en 1728 una ruptura con la cofradía rosariana, que se establece en el cercano hospital de los Desamparados y aunque quiere llevarse a la Virgen de los Dolores, se lo prohíbe el obispo y la imagen queda en San Jacinto en poder de la congregación servita”, se cuenta en el libro.

Pero la devoción a los Dolores se mantuvo y siguió creciendo. En aquel tiempo había un septenario los días previos a Semana Santa, como actualmente, y la procesión de la Virgen de los Dolores no se celebraba el Viernes Santo, sino que salía el Domingo de Ramos. Así, Aranda Doncel señala en su obra que durante la primera mitad del siglo XVIII “el septenario en honor de la titular congrega a numerosos devotos, las convocatorias se reparten por todos los barrios de la ciudad” con carteles que se imprimen. Además, las estampas que se reparten con la imagen de la Virgen ayudan en gran medida a potenciar la devoción en Córdoba a la todavía hoy, siglos después, venerada imagen.

Bajo palio negro

Además del septenario doloroso, la hermandad organizaba rosarios callejeros a lo largo de todo el año y solían llevar acompañamiento musical. Por otra parte, la Virgen fue bajo palio pues el 1 de noviembre de 1722 la hermandad encarga también unas andas al escultor Juan Prieto que serían doradas en años posteriores. “Las andas lucen un rico exorno formado por catorce ángeles y seis balaustres o varales que sostienen un palio de tela aterciopelada negra con flecos de plata en la parte exterior”, menciona Aranda Doncel, quien asegura que este paso “tiene un fuerte impacto en las hermandades de la Semana Santa cordobesa”.

Entre los años 1801 a 1868 hubo dos etapas bien definidas y contrapuestas. Durante la primera parte del XIX descienden los hermanos de la corporación, que tiene escasos recursos e incluso se suprime  la procesión del Domingo de Ramos, algo que se agrava con la invasión francesa y la actuación del obispo Trevilla en 1820. Pero cuando la reina Isabel II cumple la mayoría de edad en 1843 y llega al poder el partido moderado del general Narváez comienza una de las etapas más brillantes de la hermandad, con más hermanos, mayor solemnidad de los cultos y el indiscutible protagonismo de la Virgen de los Dolores en la procesión del Santo Entierro, lo que supone la recuperación de la Semana Santa en la ciudad tras treinta años. La imponente talla de la Señora sale ya el Viernes Santo.

A principios del siglo XX la hermandad vuelve a vivir un momento de decadencia, pero en 1910 los cofrades eligen al conde-duque de Hornachuelos como hermano mayor, lo que supone un gran revulsivo y etapa de esplendor que dura hasta la década de los 20 incluida. En 1917 se recupera la tradicional procesión del Domingo de Ramos al margen de la oficial del Santo Entierro, si bien en 1921 la Virgen sale por última vez el primer día de la Semana Santa y queda su procesión para siempre el Viernes Santo.

Ese esplendor coincide con la aparición de la Virgen de los Dolores en dos de los lienzos más conocidos del pintor cordobés Julio Romero de Torres. En 1912 la Virgen aparece al fondo del cuadro La Consagración de la Copla y en 1918 en La Saeta, donde también representa el afamado pintor al Cristo de Gracia. Este cuadro se reprodujo en un azulejo que se puede admirar en la plaza de Capuchinos. Según el catedrático de Historia del Arte Alberto Villar Movellán, Romero de Torres usaba la presencia de la Virgen de los Dolores “como representativa de la Semana Santa y piedad popular de Córdoba y aparece de forma simbólica, no como era la procesión, porque Romero de Torres decía que las cosas no son como son en realidad sino como se recuerdan, por influencia de Valle-Inclán”.

Ser cordobés es ser de los Dolores

Romero de Torres elige a la Virgen de los Dolores para sus cuadros, según este catedrático “porque era la devoción de Córdoba y hoy día tiene todavía enorme devoción, solo hay que acercarse a Capuchinos el Viernes de Dolores, pero en tiempos pasados fue mucho más, en la época de Romero de Torres con más fuerza porque la Semana Santa de la época estaba venida a menos y quedó la Virgen de los Dolores como santo y seña de lo que era la piedad popular”. Y ello pese a que el pintor de La Chiquita Piconera “no era un hombre religioso, pero lo admite como cultura, porque estaba en el ambiente de Córdoba, ser cordobés era ser devoto de la Virgen de los Dolores y en ese sentido se identificaba con la Virgen de los Dolores como forma de identificarse con Córdoba”, añade Villar Movellán.

La II República sería una etapa de nuevo crítica, pero ya en la segunda mitad del siglo pasado tiene lugar uno de los hitos en la historia de la hermandad como es la Coronación Canónica de la Virgen de los Dolores el 9 de mayo de 1965 por el arzobispo de Sevilla y cardenal José María Bueno Monreal. Seguía siendo Señora de Córdoba, como lo es hoy todavía y lo será, la imagen de Juan Prieto como demuestran las palabras ese día del alcalde Guzmán Reina: “El alma de Córdoba se ensancha en un aleluya gozoso para ofreceros la Corona que, desde hoy, proclama vuestra realeza sobre la Ciudad, sobre nuestros hogares, sobre nuestros corazones”.

La riqueza de la Semana Santa en la provincia de Córdoba tiene en Baena uno de sus puntales. La localidad de la Campiña Este celebra la Pasión de Jesucristo de una forma muy peculiar, con tradiciones únicas respecto a los municipios cordobeses como son los toques de tambor de las turbas de judíos coliblancos y colinegros, llamados así por las colas que cuelgan de sus cascos. Este 2019, además, será el primer año en que la Semana Santa de Baena se celebre con este hecho declarado Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la Unesco, junto a las tamboradas de otros municipios españoles como Calanda (Teruel) o Tobarra (Albacete). Así, el presidente de la Agrupación de Cofradías de Baena, Guillermo Iván Bernal, cuenta que “la presencia del judío es el verdadero hecho diferencial y único con el resto de las Semanas Santas, no solo de Andalucía, sino de España en general”.

En este sentido, la declaración de Patrimonio Mundial “supone una responsabilidad extra  en el sentido de la protección de nuestras tradiciones, pero debemos partir de una premisa previa, en Baena no existen tamboradas, en Baena se toca el tambor en Semana Santa como forma de expresión de la cultura, la antropología y la religiosidad popular”, explica Bernal, que asegura que para las cofradías supone un “profundo orgullo que una parte significativa de nuestra Semana Santa, como es el toque del tambor y todo lo que lo rodea: artesanía, transmisión de una herencia... sea reconocido de tal manera por la Unesco, es lo máximo a lo que se puede aspirar”.

Pero el tambor no es el único aspecto a tener en cuenta de la Pasión de Jesucristo en esta localidad, celebración que se remonta al siglo XVI. En esa época tienen sus orígenes algunas de las hermandades que hoy aún hacen estación de penitencia, producto de la Contrarreforma de la Iglesia Católica y del asentamiento en Baena de las órdenes franciscanas y dominicas, con las que toman auge los cultos. En Baena también es distinta la cronología de las procesiones a, por ejemplo, Córdoba, “ya que los titulares de nuestras cofradías marcan los distintos tiempos bíblicos perfectamente: el Domingo de Ramos, Jesús hace su Entrada Triunfal en Jerusalén; el Miércoles Santo, Jesús ora en el huerto; el Jueves Santo, Jesús es prendido y, con su humildad, acepta ser humillado; tras el Vía Crucis de la primeras horas del Viernes Santo, es conducido al Calvario con su Cruz a cuestas, crucificado, muerto y sepultado en la tarde del Viernes, y resucita en la mañana del Domingo de Resurrección”, relata el presidente de las cofradías baenenses.

Asimismo, en este lugar de la provincia en el que el aceite tiene denominación de origen no se pueden equiparar como en el resto de las localidades hermandad y cofradía, pues la Semana Mayor se conforma alrededor de siete cofradías de las que parten gran cantidad de hermandades y también cuadrillas, que son casi setenta. Por su parte, “los judíos se dividen en los turbas blanca y negra y, a su vez, cada una de éstas se organiza en ocho cuadrillas”, detalla Bernal a EL CIRINEO. Aunque cuando hay procesión, van tras ella, es a partir del Miércoles Santo de madrugada cuando se puede ver a los judíos de aquí para allá por las calles tocando el tambor. Como curiosidad, “el negro predomina en el día y el blanco en la noche, con lo que el judío se contrapone a la luz del sol”, indica Bernal, que también añade que no hay “lucha” ni rivalidad entre las turbas coliblancas y colinegras.

Símbolo identitario

En Baena, la Semana Santa es algo que no se podría comparar con el resto de las fiestas que se celebran allí. Como dato objetivo, basta decir que hay 7.000 cofrades censados en una localidad de 19.300 habitantes (según datos del Instituto de Estadística de la Junta de Andalucía). Esto supone que participa en las procesiones un 36% de la población, aunque haya que sumar a esto a los miles de baenenses que forman parte como público. Y es que es una fiesta que, en palabras del presidente de las cofradías, “iguala a todos los vecinos de Baena, siendo el cordón umbilical que a muchos de los hijos de Baena los une a la tierra que los vio nacer y con sus familiares y amigos”.

Además, son típicas de Baena las representaciones bíblicas en el transcurso de las procesiones, como por ejemplo el paso del evangelista, el sorteo de la túnica o los prendimientos de Jesús. También forman parte de la celebración primaveral de este pueblo los Misereres, que son “actos penitenciales de arrepentimiento que se realizan para alcanzar la reconciliación con Dios tras haber pecado y que las hermandades realizan en honor de sus titulares con un texto original de Baena que reproduce el Salmo 51, junto al Stabat Mater”, explica Guillermo Iván Bernal. Por otro lado, están las Estaciones, un desfile que realizan las cofradías en la tarde del Jueves Santo para visitar los Sagrarios tras los Oficios el día que se rememora la institución de la Eucaristía.

En Baena, la imagen de mayor devoción es la de Nuestro Padre Jesús Nazareno, y son de gran interés artístico las de Jesús de los Azotes y del Ecce-Homo, que salen en procesión en la tarde del Miércoles Santo; la del Cristo de la Sangre, que lo hace el Viernes Santo por la noche, mientras que la de mayor antigüedad es el Santísimo Cristo del Perdón, que realiza su Vía Crucis en las primeras horas de la madrugada del Viernes Santo.

Por todo lo anterior, la Semana Santa de Baena es la única de Andalucía en la que una de sus tradiciones se ha declarado Patrimonio de la Humanidad. Además, la celebración está declarada de Interés Turístico Nacional y en este momento se encuentra inmersa para su reconocimiento como de Interés Turístico Internacional.

Córdoba ha sido reconocida como ciudad de plateros y orfebres desde hace siglos. Los primeros antecedentes aparecen en la primera Edad del Bronce. Y hoy en día goza de una salud excelente en este aspecto. Manuel Valera, Antonio Cuadrado, Jesús Amaro o Emilio León son algunos de los nombres que en la actualidad suenan en la ciudad como orfebres que trabajan para las cofradías de aquí y de otros puntos de la geografía andaluza y española. Ellos mantienen hoy viva una tradición en la que destacaron personas como Juan Ruiz El Vandalino, Damián de Castro o Díaz Roncero más recientemente. Emilio Léon, de 37 años, recibe a EL CIRINEO en su taller rodeado de cinceles, limas, lijas, sopletes, pulidora y martillo de cincelador, entre otras herramientas que usa habitualmente, y explica cómo es su trabajo y la importancia de la Semana Santa en el mantenimiento de este oficio en la actualidad.

Él es orfebre desde 2002, cuando obtuvo el título de Técnico Superior en Orfebrería y Platería Artística en la Escuela de Artes y Oficios Dionisio Ortiz, situada en la calle Agustín Moreno. Desde bien joven tuvo interés por este oficio debido, en gran medida, a su relación con la hermandad de su familia, la del Señor de la Caridad, de la que ha sido hermano mayor y en la que muchos años antes había entrado en contacto con piezas que despertaron su interés y le hicieron desear ser orfebre. La suya es una profesión de la que se puede vivir en Córdoba.“Es un trabajo con el que no te haces rico pero te permite vivir”, asegura León. Eso ocurre en toda Andalucía muy especialmente, donde la vida que tienen la Semana Santa y las cofradías no dejan sin encargos a los orfebres a lo largo de todo el año. Hay mucha demanda. Y es que, según este joven, las hermandades son el principal cliente que tienen quienes se dedican como él a la orfebrería. Aunque también hay muchos encargos que hacen para conventos y parroquias. Es, por tanto, la Iglesia, porque las cofradías son parte de ella, la que mantiene vivo este oficio. “Si no, habría desaparecido”, opina Emilio León.

El proceso de creación de una pieza depende de ésta. El diseño es el primer paso realizado por el orfebre o por el diseñador designado para dicha tarea. León detalla que “una vez que tenemos un diseño definitivo, el taller se encarga de realizar unos planos de taller con medidas reales, los cuales van a ser la guía para ejecutar dicho trabajo. Las técnicas pueden ser diversas: repujado y cincelado, microfusión...

Una vez realizadas las piezas que conformaran un conjunto se procede al sacado de fuego que consiste en lijar, recortar y unir piezas a base de uniones mediante soldadura, y “una vez finalizado este proceso concluiremos con el engastado (en caso de llevar pedrería) y por último el pulido y acabado (baño de oro, plata, rodio...)”. Lo explicado por Emilio León es la parte más artesanal y valiosa del proceso, aunque también se pueden utilizar técnicas de reproducción como la galvanoplastia que son menos costosas y aunque por ello las piezas no tienen por qué perder calidad en el acabado, lo cierto es que no tienen el valor que una repujada y cincelada a mano. Hay piezas que por su diseño tienen otro proceso. Por ejemplo, si se trata de unos respiraderos o varales repujados y cincelados que suelen repetir elementos se realiza un modelo inicial al que se le hace un troquel para que el orfebre se pueda ayudar en el repujado con la intervención de una prensa y poder abaratar costes a la hora de realizar este proceso.

En cuanto a los materiales, por este orden, la plata es el más maleable, pasando por el latón y, por último, la alpaca. En cuanto al oro, depende del quilataje que tenga; el oro de ley de 18 quilates (el que se puede comprar en cualquier joyería) es más duro que el de 22 quilates “por la sencilla razón de que a mayor pureza, menor dureza, por lo que cuando se hace una corona o potencias repujadas o cinceladas es mas habitual que se utilice este último”, cuenta León.

Hay que servir aparte de estudiar

Pero, ¿cuánto se tarda en hacer una pieza? Pues depende de lo que se trate y de la complejidad del diseño. Para una corona de gran complejidad se pueden emplear entre tres o cuatro meses dedicado de lleno a ella. Unas potencias pueden llevar un mes o dos, dependiendo de los detalles. Por ejemplo, para el primer respiradero del paso de la Virgen de la Fuensanta, Emilio León tardó diez meses. Ésta es una de sus obras más recientes y en la que aún trabaja para Córdoba, pero cuenta con grandes piezas como son  los candelabros de Gracia y Amparo, respiraderos de la Soledad, incensarios del Cristo de Gracia, orfebrería para romanos de Elche y Calpe, potencias y media luna de la hermandad de Ánimas o las potencias de Jesús Caído.

Como se puede ver, el orfebre controla variedad de técnicas. León considera que la formación en la escuela no es suficiente para hacerlo bien. “Aparte de que tengas unos estudios, luego tienes que ser capaz de desarrollar las técnicas que te enseñan, algo tienes que tener dentro y te tiene que gustar para desarrollarlas”, añade.

Según este profesional, la orfebrería cordobesa está en un momento “bastante importante, hay buenos orfebres y aunque tenemos a la vecina Sevilla con un nivel magnífico, Córdoba no tiene nada que envidiarle”. Y es que en otras épocas las hermandades de la ciudad han acudido mucho a la capital hispalense para hacer su patrimonio, cosa que León cree que ha ocurrido porque ha habido etapas en las que había en Córdoba escasez de talleres y porque no había la conciencia que ahora sí existe de que “en nuestra ciudad se puede dar la calidad que se da en Sevilla”. Y por eso el futuro es esperanzador y bueno. “Yo no le veo mala salud a este oficio”, cuenta León, y ello es gracias a que la Semana Santa está en auge.

“Cristo de la Salud, saetas canto yo al verte, saetas para intentar expresar lo que tu pueblo en silencio siente, saeta que los confines atraviese cuando decidas que vaya a verte, saeta para implorar tu perdón cuando estemos frente a frente”. Se emociona mientras lo recita Bartolomé Castillejo, saetero cordobés que sigue activo y con un torrente de voz a sus 85 años de edad. Esa oración al Cristo de la Salud, de la hermandad del Vía Crucis, es una de las introducciones que tiene de su puño y letra a las saetas que canta y que también son de su autoría. Precisamente el Cristo de la Salud fue la primera imagen a la que cantó una saeta este hombre en la calle, en 1973, primer año en que salió en procesión esta hermandad del Lunes Santo.

Aunque nació en Plasencia (Cáceres), sus padres eran cordobeses y cuando Bartolomé tenía dos años volvieron a Córdoba. Sus primeros cantes flamencos los dio, tarareando, en el taller de joyería de su tío, donde aprendió la profesión de la que ha vivido, pero tardó mucho en dar el paso de cantar flamenco y saetas por derecho. Como se ha dicho, la primera vez fue en 1973. Cuenta este experimentado saetero que un amigo suyo “tenía que dar una charla a unos jóvenes y me dijo que me fuera con él a cantar saetas”. Él le contestó que no había cantado nunca pero que se sabía unas cuarteleras de Fosforito. Las cantó y, recuerda que, “aquello quedó tan bonito que le tuve que decir que me acompañara con la guitarra para cantar en la calle”. Ese año él no sabía apenas letras y, para no cantar siempre lo mismo, otro amigo le iba diciendo detrás de él lo que tenía que cantar.

Hoy en día tiene una antología flamenca de siete discos bajo el título Sintiendo el cante y un libro publicado con letras propias, entre las que se incluyen saetas, que se llama Mi sentir. Aunque para cantar saetas no hace falta ser flamenco, si bien es un palo muy importante dentro de este arte. Lo cuenta Castillejo y también la profesora de la Escuela de Saetas de la ciudad que existe en Salesianos, Rosario Córdoba, que proviene del mundo de la copla y canta igualmente. Ella cuenta que toda saeta es difícil de interpretar y que las más habituales en la Semana Santa cordobesa son “por seguiriyas, martinetes, seguiriya con cambio a martinete y las carceleras”. Pero Córdoba tiene una saeta propia, su saeta antigua o vieja, que cantaban La Talegona o Pepe Lora. Por este camino le gusta andar a Bartolomé Castillejo, quien indica que las saetas antiguas “vienen del pueblo, de la gente llana”. Y Rosario Córdoba se refiere a ella como un cante “con menos floritura que otros, es una saeta mucho más llana y sencilla”.

Sobre la saeta antigua de la ciudad de la Mezquita dice Bartolomé Castillejo que, “como todos los cantes antiguos, ha pasado de unos a otros de forma verbal”. Pero él canta muchos estilos, porque los ha estudiado en sus lugares de origen, e incluso se arranca a veces por un palo que no se escucha en saeta habitualmente como es la liviana grande (ver vídeo) o por una propia que cuenta que él ha creado y no pertenece a ningún estilo concreto. Para cantarlas, explica que “me echo a la calle y donde veo la imagen y me encuentro a gusto, canto”.

https://youtu.be/eAdfuBzL1sA

“Se clava y acongoja”

Bartolomé tiene predilección sobre todo por las cofradías que van en silencio, “me gusta el recogimiento porque la saeta debe ser oración, decir algo que le llegue al público, pero con mucha trompeta o escándalo no, con recogimiento me desahogo y expreso lo que siento”, añade este cantaor, que en sus comienzos y en alguna otra ocasión se ha acompañado de la guitarra para rezar con su voz al Señor y la Virgen. Lo hace siempre desde las aceras. “Tengo que ver de cerca a la imagen y estar con el público, yo soy masa también”, comenta a EL CIRINEO y cuenta su mala experiencia desde un balcón en la calle Claudio Marcelo hace muchos años, “donde no le veía la cara al Cristo y fue muy frío”.

Para cantar saetas, tanto Castillejo como Córdoba coinciden en que hay que tener cualidades, no se aprende. Él dice que “si Dios no te ha dado facultades es tontería que briegues. Si no vales, no vales, pero si sirves, también hay que estudiar los estilos”. Ella, en la misma línea, opina que “no se puede aprender si no tienes una base”. Preguntados sobre si en Córdoba se aprecian las saetas, la profesora de la Escuela de este cante en Salesianos (donde desde enero se han formado este año ocho personas de 23 a 50 años) cree que “la gente entiende” pero Bartolomé Castillejo considera que lo que entienden las personas es que “les llegue”, pues a él le han dicho en muchas ocasiones “con lágrimas en los ojos, que les he puesto el vello de punta y ahí está el misterio grande de este cante, que llega a provocar eso”, cuenta, porque a su juicio la saeta “es una cosa que se clava”. Y no solo al que la escucha, también a quien la canta. Él se emociona porque le está cantando a Cristo. “No llegas a sentir dolor pero notas que te acongojas, que te llega mucho y tienes que luchar contra eso porque si no, te emocionas y el cante no te sale, y cuesta trabajo seguir, tienes que dominarlo, si no, tienes el fallo, pero interiormente lo vives”, expresa.

Sobre el respeto de las hermandades a los saeteros, tienen opiniones contrapuestas Bartolomé Castillejo y Rosario Córdoba. Así, mientras ella tacha de “falta de respeto” que le levanten un paso y se lo lleven mientras está cantando, cosa que le ha pasado y la ha dejado sin ganas de volver a cantarle a esa imagen, Bartolomé se muestra comprensivo y justifica que eso pase porque las hermandades tienen que cumplir un horario. Por eso, cuenta que “yo, si veo que no lo van a parar empiezo antes a cantar y cuando se va alejando termino, nunca ha sido eso para mí un problema, porque no lo hacen a mala fe”.

Una de las figuras imprescindibles en la Semana Santa actual es la del costalero. Es, además, una de las que más llaman la atención a los jóvenes que se acercan a las cofradías, que se animan a portar los pasos en lo que supone una experiencia única y que da el privilegio de llevar al Señor y a María Santísima por la ciudad. Una de las personas que más sabe sobre este oficio que es también devoción es Luis Miguel Carrión, conocido como Curro, un capataz muy experimentado y que esta Semana Santa mandará con su equipo de quince personas un total de diez pasos de distintas características: la Virgen de la Palma, el Señor Amarrado a la Columna, la Virgen de la Candelaria, la de Gracia y Amparo, la de la Trinidad, el Señor del Perdón y la Virgen del Rocío y Lágrimas, Cristo de Gracia y Santo Sepulcro y Virgen del Desconsuelo.

En todos ellos tendrá a sus órdenes a unos 500 hombres para los que repartirá 800 tarjetas de trabajo (donde pone en qué calle entra bajo el paso cada costalero). Curro comenzó en el mundo del costal con 13 años como contraguía del Cristo de Gracia y la Virgen de la Candelaria. Con el primero cumple este 2019 sus 30 años ininterrumpidos como capataz titular. Sus maestros han sido Paco Pérez Cantillo, en Córdoba, y Manolo Santiago, en Sevilla, a cuya familia está muy ligado pues Curro sigue saliendo con su hijo Antonio Santiago como costalero.

Para Curro, para  ser costalero hay que tener devoción y afición. En el término medio está la virtud. “La afición sin devoción no lleva a nada, estaríamos haciendo algo sin fundamento, a meternos bajo los pasos nos debe de mover la fe, aunque lleguemos por muchos caminos: porque nos gusta la imagen, la hermandad, la forma de andar, el capataz o porque vas con tus amigos”, opina. Pero eso no basta, hace falta un trasfondo de devoción, dice el capataz, que cree que el costalero debe sentirse identificado con la imagen que carga. “Y tener claro que lo que llevamos encima es el Señor y la Virgen, todo lo que no sea ese fundamento...” no lleva a nada. Aunque también tiene que gustar lo que se está haciendo y la persona tiene que servir para ello.

En ese sentido, las cualidades que debe tener un buen costalero son ser disciplinado, buen compañero, comprometido con la labor que se está haciendo, y físicamente es importante estar preparado porque los pasos pesan y se requiere capacidad para soportar el trabajo que se va a realizar. Es lo que dice por su experiencia Curro, que considera fundamentales los ensayos para llevar bien el paso pero, sobre todo, da importancia a las igualás. Ahí comienza todo. En las igualás se decide qué puesto va a ocupar bajo el paso cada persona, en qué palo o trabajadera va a ir situado según la altura que tenga. Para Curro la igualá es “uno de los aspectos más importantes para que un paso vaya bien. Hay quien utiliza el metro para medir, nosotros utilizamos el método tradicional que consiste en tocar a la gente en la cerviz, en la séptima vértebra que es la que carga los kilos”. Según cuenta, una buena igualá es el 70% de lo que hace falta para que un paso vaya bien porque es donde se decide el sitio en el que va cada uno para que desarrolle bien su labor.

La clave de una buena levantálevantá

Esenciales son igualmente los ensayos. Sirven para “conjuntar la cuadrilla, para que la gente se haga al peso, a la forma de andar, a trabajar el paso en sí y las caídas de las calles”. Curro y su equipo suelen sobrecargar las parihuelas en los ensayos para que cuando el paso vaya de vuelta en la estación de penitencia los costaleros sientan, ya más cansados, el peso que han llevado en los ensayos, que también son necesarios “para que la gente se conozca y haya buena convivencia, que la gente de abajo se quiera, respete y sientan lo que están haciendo”, dice. Además, se practican las levantás, aunque el secreto de que sean buenas, para este capataz, radica en que la cuadrilla “sea lo más pareja posible, que haya poco recorrido entre la primera trabajadera y la última. Así, si no tienes mucho desnivel de altura, lo ideal son cinco centímetros de diferencia, la levantá será lo más pareja posible”. Y añade: “aunque cada maestrillo tiene su librillo, nosotros con cuadrillas muy expertas hacemos solo dos ensayos y con otras que no conocemos porque acabamos de llegar o para las que son más inexpertas se necesitan unos cuatro”.

Curro opina, al ser preguntado por ello, sobre cómo deben vestir los costaleros. Para él “lo importante es el sitio donde esté el trabajo, que esté bien la cuna” -es decir, que el costal y la morcilla, pieza esponjosa, estén correctamente colocados en la parte de la cerviz que es donde cae el peso-. “No sirve para nada dónde tengas la visera porque con eso no se llevan los kilos, aunque hay modas, costales por debajo de la ceja... lo importante es que el costalero vaya cómodo y llevarlo por debajo de los ojos es una incomodidad y no sirve para nada”, sentencia. Y de la misma forma opina que no se es mejor o peor costalero por llevar los pantalones más remangados.

Sobre la realidad del andar de los pasos en Córdoba, Curro comenta que aquí “en líneas generales andan bastante bien”, y en eso influye que “en la última década se ha mejorado mucho el hacerse la ropa y con la cantidad de afluencia de gente que ha llegado, a Dios gracias, rara es la cofradía que no tiene dos cuadrillas por cada paso”. Y, para terminar, este capataz defiende los orígenes de lo que existe actualmente. “Siempre pido respeto por las personas que, aunque la evolución nos ha llevado a nuestros días, son referentes, grandes maestros de la transición de costaleros asalariados a hermanos costaleros. Aquí destaca a tres personas claves como Rafael Muñoz, Ignacio Torronteras y Rafael Sáez, de quienes a su vez salieron otros importantes capataces entre los que Curro nombra a ”Juan Berrocal, Javier Romero, Pepe Fernández, Lorenzo de Juan o Fernando Morillo, y ellos cimientan lo que hoy en día estamos viendo“.

Hacen estación de penitencia en Córdoba, su Semana Santa pasa por estar uno o varios días en la ciudad, pero ellos no son cordobeses. Llegaron hasta la ribera del Guadalquivir haciendo turismo, por amistad con alguien de aquí o por estudios, y su corazón quedó prendido de alguna de las imágenes titulares que salen en procesión en la capital. Y así, varias cofradías de Córdoba cuentan entre sus miembros con foráneos que vienen desde alguna parte de España y de otros países para salir de nazareno o costalero.

Es el caso de Miguel Guerreiro, de 27 años y que es de Moura, una localidad al sur de Portugal cercana a la frontera con España. Él vino a Córdoba a terminar la carrera de ingeniero agrónomo y a estudiar un máster en olivares y aceite. Corría el año 2013 y no conocía la Semana Santa de Córdoba cuando llegó, pero este año, y ya son siete, volverá a salir de nazareno con la hermandad de la Sentencia. Su historia comenzó una noche tomando una copa con amigos, que comenzaron a preguntarle cómo es la Semana Santa en Portugal. Miguel les contó que allí “casi no hay procesiones, que la gente va a los Oficios y ya está”. Además, les contestó que él tenía muchas ganas de conocer la Semana Santa de Andalucía, en concreto la de Córdoba, y sus amigos lo animaron a hacerse hermano de la Sentencia, cosa a la que “sin saber ni cómo era dije que sí”, cuenta a EL CIRINEO.

Su primer año no pudo salir, pero lo intentó al siguiente y recuerda que “fue muy bonita la experiencia”. “Yo, que soy católico y estoy en otros movimientos de la Iglesia, siento que cuando haces la estación con verdadero espíritu de penitencia y ofrecimiento es muy bonita”, considera. Todo ello, explica, “sumado al entorno de Córdoba y al silencio de la Catedral cuando entras es algo maravilloso”. No obstante, en un primer momento le sorprendió la forma en que se vive la Semana Santa en la ciudad, pues la realidad es muy distinta a la de su país. Aunque le gustaba lo que veía en las hermandades, le parecía “rara” la forma de comportarse del público. “No lo entendía, porque aquí en Portugal con las cosas de la fe la gente es más respetuosa y seria y yo veía en Córdoba algo más festivo”, señala. Con el tiempo se acostumbró y ahora lo entiende a la perfección. Es más, aunque asegura que “no soy un fatiguitas, me gusta mucho y sé en qué iglesia está cada hermandad”.

Eso sí, cuando intenta explicar lo que aquí se vive a su entorno, le resulta complicado pero “les digo que es una estación de penitencia que nos prepara para la Pascua de la Resurrección con un traje de nazareno que mantiene el anonimato y los sagrados titulares son las imágenes de Nuestro Señor y la Virgen”. Tanto se acostumbró y aprendió de Córdoba los tres años que estuvo viviendo aquí que le tiene mucha devoción a la Virgen de los Dolores, a la que como un cordobés más llama “la Señora”.

500 kilómetros para ensayar

La estación de penitencia como nazareno no obliga a pasar en la ciudad varios días del año más allá de los propios de Semana Santa, pero la experiencia de Jesús de Miguel por el puesto que ocupa, sí lo requiere. Este empleado de banca nació hace 54 años en Armuña y ahora vive en Mozoncillo, ambas localidades de Segovia, y aunque había estado en Córdoba de paso dos veces en su vida, este año ha venido ya en seis ocasiones porque por primera vez saldrá de costalero en el Huerto y el Císter. Lo cierto es que cerca de su provincia, en su comunidad de Castilla y León, hay Semanas Santas de gran interés como las de Zamora o Valladolid, pero la amistad por su afición a los toros con dos personas de aquí lo han llevado a ser costalero en Córdoba. “Siempre me ha llamado la atención cuando lo he visto en televisión”, relata, y aunque tuvo cierta curiosidad cuando estuvo en la Semana Santa de Sevilla y la de Málaga, ha sido este 2019 cuando se ha decidido a probar a meterse bajo un paso. Los 500 kilómetros que separan la también romana Segovia de la antigua Corduba los ha hecho en coche o en tren cuando ha venido seis veces a los ensayos del paso de misterio de Nuestro Padre Jesús de la Sangre y a los de Jesús de la Oración en el Huerto.

Jesús se siente bien acogido en Córdoba, donde ya camina como por su casa, según señala. Aún no sabe hacerse la ropa (el costal y fajarse) pero “los compañeros me ayudan porque no lo había hecho nunca. Además, me van corrigiendo porque nunca me había metido debajo de un paso”, explica. No obstante, asegura que “no es complicado, es tener ganas de hacerlo”. Su decisión de salir como costalero aquí sorprende entre sus amistades segovianas. Cuando lo cuenta, “se quedan extrañados, dicen que Córdoba está muy lejos y no todo el mundo está dispuesto a hacer el esfuerzo, pero está mereciendo mucho la pena”, comenta quien, cuando habló con EL CIRINEO, estaba deseando que llegara el Domingo de Ramos y el Martes Santo porque “por las fotos y vídeos que he visto tiene que ser impresionante, aunque lo que estoy viviendo ya no me lo quita nadie”. Además, casualmente, saldrá llevando un misterio, el del Císter, en el que está presente la Loba Capitolina que también está representada en Segovia como regalo de la ciudad de Roma por el bimilenario de su archiconocido Acueducto.

Desde otro punto de España viene cada Miércoles Santo desde 2011 Alicio Calabuig. Concretamente desde Villena, en la provincia de Alicante, donde reside este profesor de la Universidad Politécnica de Valencia que tiene 44 años. La Romería del Rocío fue el origen de su relación con la hermandad del Perdón, cuya Dolorosa tiene como primera advocación el nombre de la Patrona de Almonte. Allí conoció a Fernando Castro (actual hermano mayor de la cofradía con sede en San Roque) y lo invitó a conocer la Semana Santa cordobesa. Ya en su primera visita se vio saliendo como acólito, puesto que ocupó durante los primeros años, aunque ya sale como cirio en el tramo de Virgen. Él dice que es “muy de misterios”, pero se encuentra cómodo saliendo delante del paso de palio.

En Alicante no pertenece a ninguna cofradía, la tradición más arraigada de su pueblo desde el siglo XVI son las fiestas de Moros y Cristianos, en las que participa con los primeros. A él le “merece la pena venir desde tan lejos” para salir de nazareno y ya se siente un poco cordobés, pues ha comprendido que la hermandad no es solo un día al año, de manera que “en cuanto puedo me escapo, me obligo a bajar con todo el gusto del mundo, aunque estoy muy lejos e ir en AVE me cuesta tiempo y tampoco es barato”, dice. De esta forma, participa en actos de su hermandad como la Cruz de Mayo o casi siempre la Zambombá en diciembre. Además, su Señor del Perdón y su Virgen del Rocío y Lágrimas están muy presentes en su día a día. “Tengo en mi casa fotos del Cristo y de la Virgen, cera rizada del paso de palio y una vela del misterio de hace unos años”, indica. Y, por supuesto, va extendiendo la devoción por estas imágenes cordobesas pues vuelve cada año a Alicante con estampas que reparte entre familiares y conocidos y también vende bastante lotería de Navidad de la hermandad. Por eso “ya hay por aquí mucha gente que conoce el Perdón”, señala.

Erasmus cofrade

En la hermandad de la Misericordia también tendrán este año, como en la Sentencia, a una extranjera en su cortejo. Se llama Isabelle Rosard, tiene solo 20 años y estudia este curso en Córdoba desde septiembre Traducción e Interpretación en el marco del programa Erasmus. Lo suyo con la hermandad de San Pedro ha sido un cúmulo de casualidades para los incrédulos y cosas del Señor para los que creen en la mano de Dios en sus vidas, como dice ella que ha sucedido. Esta chica, que procede de Aix-en-Provence, forma parte allí de una comunidad de misioneros que tienen como centro la Misericordia de Dios. Cuando llegó a Córdoba se instaló en el barrio de San Pedro y comenzó a frecuentar la basílica menor. Un buen día encontró una revista de la hermandad y le llamó la atención que tuviera por titular al Cristo de la Misericordia, nombre de su comunidad en su país, así que decidió escribirle un correo electrónico al hermano mayor para interesarse por su actividad.

Desde la cofradía le informaron de que existe un grupo de gente joven como ella en el seno de la corporación e Isabelle comenzó a asistir a reuniones. Desde el principio le atrajo la idea de salir en la procesión con hábito nazareno. “En Francia no se hace y sobre todo que allí no se celebra Semana Santa, así que tengo muchísimas ganas de ver cómo es aquí y de vivirlo por dentro, no es solo ver sino también participar”, opina. Cuando vivía en Francia creía que la Semana Santa con pasos, bandas y nazarenos solo se celebraba en Sevilla, pero ya sabe que no. La cultura que da el viajar, podría decirse. Este año saldrá con una vara en la Misericordia, pero ella lo tiene claro, “cuando vuelva a Francia, espero seguir viniendo todos los años, me gustaría”, asegura. Y es que la Semana Santa de Córdoba gusta hasta a quienes no la han vivido desde la cuna y tienen esa cuna en otras latitudes.

La hermandad sacramental de la Merced ha decidido modificar el proyecto de respiraderos del paso de la Virgen y abandonar el proyecto que había realizado el orfebre Manuel Valera, hermano de la corporación que fue en su día su hermano mayor, por uno de Javier Sánchez de los Reyes, uno de los diseñadores cofrades más reputados en la actualidad.

El motivo de que se hayan roto las relaciones con Valera es debido a “la diferencia de criterios en cuanto a la ejecución y que, pese a haberlo intentado, hacen imposible su continuidad”, informó la cofradía del Lunes Santo, después de que el año pasado estrenara el respiradero frontal obra de Valera y cuya ejecución, al parecer, no satisfizo a la corporación.

Así, los nuevos respiraderos, que conjugan orfebrería y bordado en oro, como estaba pensado para los actuales, los ejecutarán en la primera parte el taller de Ramón León Losquiño y los bordados  los hará Francisco Pérez Artés, hermano de la Merced, que intentará que se puedan estrenar “lo antes posible, en función de las posibilidades”, señaló la hermandad. Mientras tanto, como este año, seguirá saliendo el respiradero frontal de Valera, con bordados de Antonio Villar, que será aprovechado para formar parte de otros enseres.

Según se puede observar en el diseño y describió la hermandad, el nuevo respiradero “se alza como un canto a la libertad en honor de la Virgen de la Merced y a su intercesión sobre los privados de libertad”. De ahí que haya muchísima simbología alusiva a la advocación de Santa María de la Merced.

El respiradero frontal, que será el primero que se ejecute, “se desarrolla mediante un moldurón con decoración vegetal con gran riqueza de formas y volúmenes. Toda esta repetición de formas la rompe la cartela central del frente donde el moldurón se vuelve volutas donde se asienta una gran crestería que acoge el escudo mercedario dorado y esmaltado. Mientras que en el centro una escena en alto relieve representa la Fundación de la Orden de la Merced y donde aparece San Pedro Nolasco, el rey Jaime I de Aragón y el obispo de Barcelona don Berenguer de Palau, presenciando la escena la Virgen de la Merced situada en la parte superior”, detalló la cofradía del Zumbacón.

En las esquinas habrá unas cartelas que servirán de “nacimiento a las figuras exentas de medio cuerpo de dos esclavos portando el escapulario en el pecho y las cadenas rotas en las manos, acentuando el carácter de redención de cautivos de la Orden Mercedaria”.

Así mismo, “a lo largo del respiradero se puede ver, alternándose con la rica ornamentación vegetal, unas cartelas que recogen el himno Virgen de la Libertad, compuesto por los internos del Centro Penitenciario de Córdoba con motivo de la visita de la Virgen a la cárcel en el 800 aniversario de fundación de la Orden”.

En lo que respecta al bordado, está pensado como una reja en alusión a la prisión. Esta reja estará cubierta de flores como símbolo de las gracias de la Virgen, en lo que se ha querido reflejar que Santa María convierte el frío acero en bálsamo y consuelo para sus hijos predilectos como son los privados de libertad. El conjunto se remata en la parte inferior “por rica ornamentación que lleva incluida unos pequeños medallones donde se significa el carácter mariano de la obra con representaciones de las letanías lauretanas, terminada en fleco”, concluyó la hermandad.

Los reclusos del Centro Penitenciario de Córdoba, ubicado en Alcolea, también vivirán la Semana Santa este año mediante dos experiencias atractivas para ellos. Y es que hasta la cárcel irá parte del pregón que se escuchó en el Gran Teatro el pasado sábado y varios internos realizarán estación de penitencia con la hermandad del Rescatado.

El primero de los actos tendrá lugar este jueves a las cinco de la tarde en la prisión, donde los tres pregoneros de la Semana Santa de 2019: Antonio Capdevila, Angelmaría Varo y Miguel Ángel de Abajo, ofrecerán una síntesis de su pregón y estarán acompañados por los saeteros Juan Díaz, Isabel Jiménez y Andrés Romero. En la percusión estará Guillermo Morales. En el salón de actos de la cárcel, donde tendrá lugar esta segunda Exaltación de la Semana Santa organizada por la hermandad de la Merced junto a la Pastoral Penitenciaria, también se verá un audiovisual de Rafael Parejo.

Y el Domingo de Ramos será un día muy importante para algunos reclusos gracias al Rescatado. Concretamente varios de los que están cumpliendo su pena ya en el segundo y tercer grado y que disfrutan de permisos de salida. Serán en concreto tres reclusos los que vayan vestidos de nazarenos junto a un acompañante muy cerca de uno de los pasos de la hermandad, que ha querido emprender esta iniciativa “siguiendo los pasos del fundador de la orden trinitaria, como redentores de cautivos”.

“Y es que la Orden de la Santísima Trinidad y de los Cautivos fue la primera institución oficial de la Iglesia dedicada a la liberación de presos mediante medios no violentos y la redención de cautivos”, recordó la cofradía. Por ello, su vocal de Acción Social, Antonio Javier Frías; el de Estación de Penitencia, Fernando Rodríguez, y el consiliario de la corporación, Fray Aurelio Gil de la Casa, visitaron los pasados días 30 de marzo y 6 de abril el Centro Penitenciario cordobés para mantener charlas y reuniones con los internos, a los que presentaron la cofradía y su vida diaria.

En dichas visitas también se pudo ver un vídeo realizado por la hermana de la cofradía Eva María Pavón, que según la hermandad resultó “muy instructivo” y dio lugar a que los internos hicieran preguntas sobre los Sagrados Titulares y el cortejo del Rescatado.

La prohermandad de la Bondad contará como titular mariana con Nuestra Señora Reina de los Apóstoles, de la extinta prohermandad de la Exaltación. Así lo ha comunicado en la mañana de este martes el grupo parroquial de la Fuensanta, si bien la talla, obra del imaginero cordobés Antonio Bernal no será propiedad de la Bondad de inmediato.

La cesión de la Virgen se produce a la parroquia de Nuestra Señora de la Fuensanta por parte de la parroquia de Nuestra Señora de Consolación, con el visto bueno de los hermanos que quedaban en la Exaltación, y en el acuerdo se dice que la Reina de los Apóstoles pasará a formar parte como propiedad de la Bondad cuando sea erigida canónicamente como hermandad de pleno derecho, aunque le rendirá culto desde que llegue a la Fuensanta.

Junto a la talla, se ha cedido a la Fuensanta todo el ajuar que posee la Virgen, como sayas, mantos de camarín y la corona que diseñó Julio Ferreira y ejecutó Manuel Valera, inspirada en la advocación de la Virgen. Y precisamente, la advocación, es un punto importante de acuerdo de cesión, pues se recoge que el nombre de la imagen se mantendrá, por lo que la prohermandad de la Bondad va a cambiar su título. En un primer momento había previsto rendir culto a una imagen mariana bajo el nombre de Virgen de las Aguas, pero no será finalmente así.

Desde la Bondad indicaron que en fechas futuras, ya después de Semana Santa, se producirá el traslado de Nuestra Señora Reina de los Apóstoles a la parroquia de la Fuensanta de manera privada y se presentará en su nueva sede durante unos cultos que se celebrarán en su honor.

La Virgen Reina de los Apóstoles fue la titular de la prohermandad Sacramental de la Inmaculada Concepción, San Pedro Apóstol y cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Exaltación, Nuestra Señora Reina de los Apóstoles y San Juan Evangelista, que se formó en la parroquia de Consolación, en el barrio de la Paz en mayo de 2006 y la Virgen fue bendecida en enero 2008. Aunque la prohermandad desarrolló distintas actividades en la parroquia y su barrio, finalmente se disolvió.

El presidente de la Agrupación de Cofradías de Córdoba, Francisco Gómez Sanmiguel, ha tenido la oportunidad de trasladar al presidente de la Junta de Andalucía, Juan Manuel Moreno Bonilla, la solicitud en nombre de las cofradías cordobesas de contar con ayuda de la Administración autonómica para cuidar y restablecer “el enorme patrimonio” con el que cuentan las hermandades de la capital, ha indicado la Agrupación en una nota de prensa.

El encuentro entre Sanmiguel y Moreno Bonilla se ha producido en el marco de la reunión que el presidente de la Junta de Andalucía ha mantenido con los representantes de las agrupaciones y consejos de cofradías de las ocho capitales de la comunidad autónoma y Jerez.

Además, no solo se ha tratado el tema del patrimonio, para cuyo mantenimiento se han solicitado subvenciones, sino que también se le ha hecho llegar al presidente andaluz desde las cofradías cordobesas la necesidad de seguir recibiendo apoyos para que se pueda mantener la importante labor caritativa que desempeñan todo el año las corporaciones.

Según indicó la Agrupación de Cofradías de Córdoba en una nota, “el presidente de la Junta ha recibido de buen grado propuestas en materia cultural y en caridad”, aunque a partir de este momento tiene que ser la Consejería de Cultura “la que siga de cerca los asuntos tratados, aunque el propio Juan Manuel Moreno Bonilla ha mostrado su deseo de mantener un contacto cercano con las hermandades de Córdoba, recordando el propio presidente su condición de cofrade”.

Ese contacto con las cofradías de la capital cordobesa se podría comenzar a materializar el próximo Martes Santo, cuando Moreno Bonilla ha expresado su deseo de visitar la ciudad tras ser invitado por Francisco Gómez Sanmiguel. En el encuentro, el presidente de la Administración autonómica ha recordado que Andalucía tiene más de 300.000 cofrades pertenecientes a hermandades.

La parroquia de Nuestra Señora de Consolación acoge una exposición única y magnífica, aunque su tamaño es pequeño. Se trata de algo que se ha visto en Córdoba pocas veces como es la recreación en miniatura de los últimos años y días de la vida de Jesús de Nazaret. Si en diciembre se recrea Belén, para los tiempos de Cuaresma, Semana Santa y Pascua, el cordobés Antonio Parras Rojas pone en escena con figuras de barro algunos pasajes de la Vida Pública de Cristo así como su Pasión, Muerte y Resurrección -guía de Cuaresma y Semana Santa de Córdoba-.

La primera vez que lo mostró en Córdoba fue hace más de dos décadas, pero no todos los años expone su trabajo. Ahora llevaba dos años sin hacerlo y desde el pasado 31 de marzo y hasta dos semanas después de Semana Santa, indica el autor, se podrá contemplar esta peculiar muestra que es poco usual en Andalucía, según cuenta Antonio Parras, pues en el sur es más habitual recrear en miniatura los pasos de misterio y palios de las cofradías, mientras que lo que él hace lo ha visto más por Castilla y el norte de España.

En veinte metros cuadrados aparecen más de veinte momentos de la vida del Señor como son su Bautismo en el río Jordán, las tentaciones en el desierto, el encuentro con la samaritana, Jesús con los niños, las Bodas de Caná, la resurrección de Lázaro, la Entrada Triunfal en Jerusalén, la expulsión de los mercaderes del Templo, la Santa Cena, la Oración en el huerto, el Prendimiento, Jesús ante Anás, las negaciones de San Pedro, Jesús ante Herodes, Jesús ante Pilatos, Cristo Amarrado a la columna, Coronación de espinas, Calle de la Amargura, la escena de la Crucifixión en el Calvario, Descendimiento de la Cruz, Traslado al sepulcro, sepulcro vacío, Resurrección y aparición de Jesús Resucitado a la Virgen María.

En total, son varias decenas de figuras de barro de entre 17 y 22 centímetros, las últimas adquisiciones que ha hecho el autor de la exposición son de figuras sobre la vida pública de Jesús realizadas por el imaginero cordobés Manuel Luque Bonillo, y otras son del reconocido belenista José Luis Mayo. El resto de imágenes las ha comprado Antonio Parras en mercados de belenes, pues algunas se pueden aprovechar para representar el Belén y en escenas de esta época del año pues no faltan romanos o personajes secundarios del pueblo.

Aunque la exposición se encuentra en el barrio de la Paz, junto a Arroyo del Moro, merece la pena ir a verla pues las representaciones de las escenas están muy logradas y hechas de manera artesanal en todo lo que se refiera a escenografía y atrezo. Así, además de jugar con las luces para el amanecer y el anochecer, se hace uso en zonas rurales de musgo natural, palmeras y pitas, mientras que en Jerusalén hay varias escenas en calles y palacios. Además, se hace uso del agua en alguna escena como la del Bautismo.

La entrada es libre y gratuita y se puede visitar en la parroquia de la Consolación en horario de 11:00 a 14:00 y de 19:00 a 21:00 de lunes a viernes, mientras que los sábados es de 19:00 a 21:00 y los domingos de 10:00 a 13:00 y de 19:00 a 21:00.